OSA OBARA

OSA BARA

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I O I II

O I II I

O I II I

O I II I

REZO: OSA SHEPE OBARA OBARA OSA YEREKUN OBANI SHANGO OBAYIRE AWO

AWO OBANI LAYE SHEREGUN OSA NIBA SHEPE OBA LARA OBARA LARA
OSA

BEYEKUN KEYERUN LOYE LOKUN OBA SHEPE OSA SHEPE OGUN

MAYIRE OBA

YERI OGUN OMA OWO LAYE SHANGO OBA OSA SHEPE.

SUYERE: "OGUN BELEKUN LERI AYE BELEKUN YERE EJE BELEKUN YERE".

EN ESTE ODU NACE.

1.- Nació: Que la inteligencia domine el poder de la fuerza.

2.- " : Hacer Agayú directo.

3.- " : Que Oyá comiera chiva obscura.

4.- Nacieron: Los aguijones.

5.- Aquí: La enfermedad está encima de la persona.

6.- " : La persona es mal agradecida.

7.- " : El que salva es Egun.

8.- " : Hablan dos espíritu en la persona.

9.- " : Se prohíbe ir a la plaza.

10.- " : Marca falta con Yemajá..

11.- " : Habla los zombis.

12.- " : Es un Ifá de tierra Filaní (china).

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13.- " : Habla de afeminado.

14.-Aquí: Ogún se creía el más poderoso del mundo.

15.- " : Determina que los hijos de Ogún son fuertes pero sin
inteligencia.

16.- " : El oficio es zapatero, talabartero o sastre.

17.- " : Eshu tenía esclavizado a la gente por medio de un brebaje.

18.- " : Fue donde por primera vez corrió Shangó.

DESCRIPCION DEL ODU OSA BARA.

Este es el Odu # 157 del Odu Señorial de Ifá.

Este Odu habla que si la persona no tiene una buena defensa será un
perdedor.

Este Odu es un Ifá de maldiciones. Aquí la enfermedad está encima

de la persona.
La persona, por este Ifá, guarda un arma porque quiere matar a
alguien. Aquí el que salva es un Egun. Se

es espiritista. Hablan dos espíritus en la persona.

Aquí se le pone ñame asado a SHANGO para resolver.

Este Odu predice que el enfermo se salva y se cura. Para vencer se

debe usar ropas de rayas atravesadas.

La persona tiene una guerra grande y cree que se terminó, pero

resurgirá con más fuerza que antes.

Se prohíbe botar a personas de la casa, pues los aleyos lo

levantan. Aquí se prohíbe ir a la plaza.

La persona es lo más malo y lo mejor, a consecuencia de su carácter

variable. Este Odu predice que

cerca de su casa vive un Babalawo que lo envidia y no desea que

usted viva allí, lo trata con falsedad y

desea que le suceda algo malo para reírse de Ud.

Marca: Faltas con Yemajá y para que ella lo perdone se hace Ebó
con: 1 carnero, 2 gallos, 2 palomas,

hierbas y palos de Yemajá, ekrú, demás ingredientes y se le lleva

al mar o al río según lo pida. Cuando se

lleve el Ebó a su destino, se pone a Shangó al lado de Yemajá y se

le encienden dos velas.

Por este Odu se tiene habilidad para trabajar con pieles o telas.

Aquí Habla de Zombis. La persona está como media atontada y no ve

lo que sucede a su lado.

Aquí nació el Aguijón a la abeja y a la avispa, para que tuvieran

con que defenderse de sus enemigos,
pero le dijeron que tenían que hacer Ebó, donde la abeja por no
haber hecho Ebó, cuando trata de

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defenderse con su aguijón se le salen los intestinos y muere.

Es un Odu de tierra Filaní (china), la persona tiene ancestros

chinos. Aquí a la persona no lo crió su

padre.

Para que llegue la felicidad y la dicha, se pone a comer junto

Shangó y Oyá.

Aquí Ogún se creía el más poderoso del mundo. En este Odu habla de
afeminados. También habla de

una joven que tiene dos enamorados y si sale a pasear con uno de
ellos puede ser seducida o violada.

Habla de mujer que desea amarrar a un hombre que tiene dinero o un

alto cargo. Aquí nació que la

inteligencia domine el poder de la fuerza.

Aquí a Olokun se le dan 9 palomas.

La persona cuando está pobre por este Odu la gente la desprecia y

cuando tiene dinero la adulan.

Cuando el Awó se hace Ebó por este Odu, se echa fresco con su
Irukere.

Aquí la suerte la da una hija de OYA, pero no se puede maltratar.

A Yemajá se le ponen siete pelotas de gofio con melado de caña. Se
le pregunta con coco(Obi Omi

Tutu) cuantos días y el camino que cogen.

Este Odu determina que cuando se hace se hace Agayu directo, a la

hora de raspar la cabeza se hace

sólo al lado derecho, ahí se pinta el Osun del Leri en forma de

Arco-Iris, de delante a atrás, es decir, de

la frente al occipucio, esto es porque en este Odu era donde Agayu

llevaba en la frente la sombra de la

corona de su padre.

Además al Iyawó el día del medio se le pone una túnica o manta por
los hombros, blanca por una cara y

azul por la otra. El Omiero para lavar la piedra y las herramientas

sólo lleva agua de coco y las hierbas

correspondiente. También el porque hay que hacerle Oro a Agayu.

En estos momentos hay una gran polémica grande con Agayu, pues no
lo quieren hacer directo y cada

cual expone su teoría. Este Odu lo explica bien, lo único es que

hay que realizar todas las ceremonias

pertinentes.

Si no se hace directo, la Madrina o el Padrino están en la libertad

de hacerle Shangó o Oshún al ahijado,

porque esos dos Oshas tienen el mismo derecho sobre Agayu.

En este Ifá fue donde Agayu bajó a la tierra, por lo que representa
su Odu Isalaye.

Este Ifá determina el porque los hijos de Ogún son de constitución

física fuerte pero sin inteligencia.
Por este Odu se hace Paraldo con 9 palomas y con un muñeco de
madera con nueve cabezas distintas y

vestido con telas de colores y cascabeles.

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Aquí se le da Tambor a Olokun.

Este Ifá señala que cuando la persona está borracha, puede cometer
actos contra la moral y las buenas

costumbres. Además señala que dos personas ejercen un poder de

dominación sobre el interesado.

Este Odu habla de un niño /a que tiene media unidad espiritual y

en cualquier momento el Egun lo /a

monta. Hay que oír lo que diga.

Osa-Obara en una ocasión tiró una flecha y fue a clavarse en el

vientre de su madre que estaba en estado

de gestación. Cundió la noticia. Cuando todo se calmó el hijo del

Rey que estaba por nacer, vino al

mundo con la Corona en la mano.

Aquí el padre hizo Ebó y al igual hizo el que tiró la flecha.

Este es un Ifá de malagradecido. También marca descrédito en

público. A la persona la velan para

abochornarla en público.

Por este Odu es fundamental recibir a Orisha-oko con Itá.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA BARA.

Para Shangó.

Se le pone ñame asado.

Para resolver situaciones:

Se entiza una navaja en un palo con el filo hacia arriba, se le

pone una pluma de loro y se pone en el

quicio de su puerta y a cada rato se le da un gallo con Eshu.

-También se lava la cara y los brazos con Omiero de 16 hierbas de

Orúnmila pidiéndole a los Eguns

Merin Laye y a todos los Eguns de Ará-Onú que lo ayuden a resolver

sus problemas.

Para Yemajá

Se le ponen siete pelotas de gofio con melado de caña, se le

pregunta con Obi Omi Tutu cuantos días y

el camino que cogen.

Cuando está brava por faltas.

Se hace Ebó con: 1 gallo, paloma, ekrú, y un pedazo de palo de

Yemajá y se lleva al mar o al río (donde

coja). Cuando se lleva el Ebó a su destino se pone a Shangó al lado

de Yemajá y se le encienden dos

velas.

EBO: gallo quiquiriquí, 3 pollitos, 3 pollos 3 palomas, machete,

hierbas de Ifá: prodigiosa, ayo, Ceiba,
algodón, mokogún, quita maldición, palos cabeza de 3 gallos, mucho
ashé, 3 flechas, muñeco, ministras,

manteca de corojo, hojas de Güiro, mucho dinero.

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Al gallo quiquiriquí, se le echa Iyefá en el pico y se le entrega

al interesado para que lo ponga en el patio.

Antes del Ebó se dará tres baños con las hierbas indicadas, después
se hace el Omiero de hierba

zarzaparrilla y el interesado se enreda bejuco zarzaparrilla por

todo su cuerpo y se le da a su cabeza

sangre del pollo, después se le quita la enredadera con un cuchillo

nuevo y por último se baña con el

Omiero de zarzaparrilla. Cuando se termina, se recoge el sobrante

del baño y con el Ebó va para el

monte o al río.

Después del Ebó se bañará con otro Omiero de prodigiosa, algodón, e

intamoreal. El propio interesado

tiene que matar el pollón y darle sangre al Ebó mientras el Awó

golpea el canto del tablero cantando:

"OGUN BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE EJE BELEKUN YERE".

Esto se canta tres veces. Por último s le hace rogación de cabeza

con Obi Omi tutu, manteca de cacao y

cascarilla. Las cabezas de los pollones van para el Ebó.

EBO: Un gallo, un rabo de caballo, arco y flecha, dos gallinas,

navaja, huevo de gallina culeco, jutía y
pescado ahumado, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: (Para embarazadas).

Un gallo, todo lo que se come, paño sucio de sus costumbres, demás

ingredientes, mucho dinero.

EBO: Un gallo, tierra de la casa, coco, 16 cascabeles, jutía y

pescado ahumado, maíz tostado,

manteca de corojo, demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: Un gallo, 3 pescado, jamo, 2 gallinas, tablero, paloma,

anzuelo, todo lo que se come,

demás ingredientes, mucho dinero.

EBO: (Para que no se rían de usted).

2 gallinas, 1 pescado, ropa de raya, miel de abejas, demás

ingredientes, mucho dinero.

EBO: (Para que no lo prendan).

Un pescado grande, un gallo, un tablero, 2 palomas, 1 jamo y un

anzuelo, demás ingredientes, mucho

dinero.

Paraldo:

Se le hace Paraldo al interesado con un pollón o el animal que

coja. Se abre un hueco en la tierra de unas

dos cuartas cuadradas, y dentro se para al interesado. Se

le hace paraldo y cuando se termine, el

interesado se quitará toda la ropa que tiene puesta y sale del

hueco, vistiéndose de blanco. En el hueco

se echa el animal, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz

tostado y las hierbas con que se
hizo la obra. El animal se deberá envolver en los paños rituales de
paraldo y después se sepulta.

Después del paraldo se le ruega la cabeza con dos palomas blancas y

se pregunta que camino cogen.

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DICE IFA.

Que usted soñó con muchos Santos y bastante dinero, usted ha de

estar bien y tendrá mucha suerte,

haga Ebó para que ese dinero le acabe de llegar con toda
felicidad.-Usted tiene una ropa de lista y sus

enemigos quieren verle pasar un bochorno, para reírse de usted,

tenga cuidado porque puede hasta caer

preso.- Si usted no se hace Ebó no entre en la plaza.- La gente

dice que usted está muy orgulloso desde

que tiene casa y usted siempre ha sido de ese modo, y es la envidia

que le tienen.- Usted hoy está pobre.-

En su casa hay una mujer embarazada que no hace caso de lo que se

le dice, dígale que haga Ebó si ella

quiere salir bien de su parto, el niño que va a dar a luz trae una
marca en su cuerpo.- El enfermo que hay

en su casa se va a poner bien.- No hable más de sus asuntos.- Usted

tiene una guerra muy grande y se ha

creído que ya se ha terminado, pero ahora es cuando más fuerte

está.- Cuando usted está bien la gente

ha de hacerle confianza en usted, pero cuando está mal, la gente lo

rechaza.- Póngale un ñame asado a

SHANGO. -Usted siempre habla de lo que piensa hacer.- Usted siempre

está apurado.- A usted nadie le
cree, al extremo que usted dijo una cosa y no se la creyeron y
sucedió.- No vote a nadie de su casa.-

Usted tiene un dinero guardado, cuidado no se lo roben. -Usted

tiene que recibir a ORISHAOKO, pues

quiere hablar con usted.- Usted no puede maltratar a su mujer y

menos si es hija de OYA.- Cuidado no

lo abochornen en público.- Usted tiene como oficio

zapatero, talabartero o sastre. - Usted tiene

familiares chinos.

REFRANES DEL ODU OSA BARA.

1.- Dos carneros no beben agua en una misma fuente.

2.- Dos leopardos no viven en la misma cueva

3.- La perdida llega cuando defendemos sin conocer.

4.- Por defenderme con mi cuerpo, perdí la vida.

5.- Con inteligencia, se domina el poder de la fuerza.

6.- Con la flecha que lancé, maté mi madre.

ESHU DEL ODU.

No está especificado.

RELACION DE HISTORIAS DEL ODU OSA BARA.

1.- LA MALDICION DE SHANGO EN LA TIERRA OSHA SHEPE.

REZO: OSA SHEPE OBARA OSA BARA OSA YEREGUN OBANI SHANGO OBA
YIRE

AWO OBANI LAYE SHEREGUN OSA NIBA SHEPE OBA LARA OBARA LARA
LARA

OSA BEYEKU KEYERUN LOYE LOKUN OBA SHEPE OSA SHEPE OGUN

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MAYIRE OBA YERI OGUN OMA OWA LAYE SHANGO OBA OSA SHEPE.

EBO: Gallo chiquito (no se mata, se suelta después de echarle

Iyefá en la cabeza), 7 jio-jio, 3

pollones, machetea, hierbas de Ifá: bleo blanco,

Ceiba, algodón, guacalote, farolito,

alacrancillo, 3 cabezas de pescado frescas, 3 cabezas

de ratón, 3 flecha, muñeco, muchas

miniestras, muchos palos, ekún, muchas tierras, jutía y

pescado ahumado, maíz

tostado, manteca de corojo, miel de abejas, manteca de

cacao, cascarilla, mucho dinero.

NOTA: El machete y el muñeco se van en el Ebó. Antes del Ebó se

dará tres baños con las

hierbas de Ifá.

Historia.

En este camino OGUN se creía el más poderoso del mundo y gobernaba

la tierra Awa Nilaye, de la cual
había hecho jefe a un Awó hijo suyo llamado Obarayiré, quien gozaba
de los grandes poderes que tenía

OGUN; esto le daba un gran dominio sobre la tierra, por lo que en

las horas del día, cuando empezaba a

obscurecer cantaba:

"OBALAYEKUN LAYE MO BEYELEKUN LAYE KAYERE

GBOGBO ONI OMO KAYERE GBOGBO ONI"

Y toda la gente que vivía en Awa Nilaye se asustaba y en vez de

irse a dormir se iban a trabajar, por lo

que nunca tenían descanso. Por su parte OGUN, para ayudar a su hijo
con su fuerza, se levantaba a las

cuatro de la mañana y empezaba a hacer ruidos con los pies, daba

fuertes pisadas en la tierra, llamaba a

todo el mundo mientras cantaba:

"OMO LADIRE DIDE OMO LADIRE OWA KEUN OMO ABADISHE OMO LADIRE".

Y los otros, que estaban dormidos, se ponían a trabajar. Por todo

esto, en la tierra Awa Nilaye no se

descansaba y todos vivían muy preocupados, porque casi no tenían

tiempo para comer lo que OGUN y

su hijo les daban, que era solamente carne de res y pescado, para
que tuvieran fuerzas para trabajar más.

Pero esto ya le estaba haciendo daño y los hombres estaban flojos e

intoxicados, y todo el mundo estaba

enfermo.

Un día, OSANYIN fue a visitar la tierra Awa Nilaye a ver a OGUN y a

su hijo, y ver cómo gobernaban.

Cuando llegó, lo primero que encontró fue a todo el mundo enfermo,

y así y todo estaban obligados a

trabajar; enseguida fue a hablar con OGUN y su hijo, quienes al

escucharlo se disgustaron con él.
OSANYIN se calló y no les contestó nada, pero llevaba dos jabas
llenas de hierbas y palos, y empezó a

visitar a la gente y darle de eso para que se curaran,

pero les advirtió que tenían que hacerlo a

escondidas.

Un día Awó Obarayiré salió de recorrido y vio lo que la gente

estaba haciendo y lo que tomaban, por lo

que les preguntó. Le contestaron que eran cosas que se encontraban,

pero a medida que trascurría el

tiempo, la gente se iba fortaleciendo.

OSANYIN, antes las circunstancias, se fue a la tierra Awa Tilaye,

donde vivía SHANGO y le contó

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todo. Este se incomodó y mandó a buscar a OGUN con OSANYIN.

Cuando salieron ambos de Awa Nilaye para dirigirse a donde

estaba SHANGO, OSANYIN iba

cantando por el camino y así le avisaba a SHANGO que OGUN venía:

"OGUN BARANIRE AWO ALELE OGUN LOKUN LORUN OGUN

BARANIRE AWO ALELE OGUN LOKUN LORUN".

De pronto, empezaron a salir EGUNS por todas partes; era esto lo

único que veía OGUN, por lo que

estaba muy asustado. Cuando llegaron donde estaba SHANGO, OGUN

empezó a suplicarle que le

quitara aquello de encima, que no podía soportarlo. SHANGO

le dijo: -Todo eso que tienes es
ocasionado por el daño que tu hijo Obarayiré está haciendo en tu
tierra, apoyándose en ti y en tu fuerza.

Si tú quieres que te quite lo que tienes encima tienes que jurarme

que vas a ir conmigo a quitarle el

mando que le distes a tu hijo. OGUN dijo: -Te lo prometo; y cogió

el machete (agada) en la mano y se

lo pasó por la cabeza. SHANGO le echó maldición y le

dijo: -Desde hoy tienes que cumplir lo

prometido y hacer lo que yo diga, la fuerza que le has dado

solamente a tu hijo tienes que compartirla

con todos los hijos de la tierra Awa Nilaye.

OGUN salió con SHANGO para la tierra Awa Nilaye, y desde que
entraron OGUN llamó a su hijo,

pero SHANGO le dijo: -Espérate un momento, el que tiene que

buscarlo soy yo; el que tiene que cas-

tigarlo eres tú, pero hay que dar tiempo para que OSANYIN trabaje.
Este empezó a darle hierbas a

tomar a las personas, y también palos, por lo que empezaron a coger

salud, de la cual carecían. A los

siete días ya todo el mundo estaba fuerte y se sentían contentos; a

las doce del día todos se hincaron de

rodillas para darle Mo-Foribale a SHANGO y a OSANYIN por los

beneficios tan grandes que habían

recibidos de ellos. SHANGO, mientras tanto, mantenía oculto a el

hijo Awó Obarayiré; cuando pasó el

tiempo, los hijos de la tierra Awa Nilaye llamaron a SHANGO y a

OSANYIN, y les manifestaron que a

pesar de estar muy contentos con ellos y muy agradecidos ya no los

querían más allí. SHANGO,

asombrado les preguntó: -¿Qué es lo que ustedes dicen? Y les

respondieron lo mismo. SHANGO,

furioso, dio tres vueltas de carneras y empezó a echar maldición

(shepé); alzó la voz y cantó:

"OGUN BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE OGUN

BELEKUN LERI EJE BELEKUN YERE".

Cuando OGUN oyó lo que decían, salió con el machete y empezó a
matar a los suyos. SHANGO y

OSANYIN se abalanzaron para evitar la matanza, y le dijeron:

-Estate quieto, que tu hijo Obarayiré se-

guirá gobernando esta tierra porque él es el único que entiende a

esta gente, pero tú te irás con nosotros.

SHANGO salió y llamó a Awó Obarayiré y le dijo: -Abre la boca, y le

echó ashé, y añadió: -Tú tendrás

el poder de llamar a esta tierra OSA BARA para que todo el mundo
viva bajo tu ashé, Osa Shepé.

NOTA: El canto que aparece cuando SHANGO estaba furioso, se hace

mientras se realiza el Ebó; el

propio sujeto tiene que matar el pollo y darle sangre al Ebó,

mientras el Awó golpea continuamente el

tablero con el Irofá, la cabeza del pollo va para el Ebó.

2.- DONDE SHANGO CORRIO POR PRIMERA VEZ.

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EBO: 2 gallos, 6 piedras, 1 tranza, Odu-ara, plumas de codornices

1 muñequito chino, demás ingredientes, mucho dinero.

HISTORIA

Habían dos pueblos chinos que sostenían una guerra a

muerte, unos a los otros hacían muchas
atrocidades, de ambas partes, pero los guerreros no querían perder
la batalla. En eso SHANGO estaba

muy aburrido y quería viajar, fue donde estaba ORUNMILA para que lo
registrara, ORUNMILA le hizo

osode y le vio este Odu, donde Ifá le decía, que para viajar tenía
que hacer Ebó; con una Odu-ará en una

jícara, 1 codorniz, 1 jicotea, y una bola de cristal, echarla en

una bolsa y llevarla encima, que iba a llegar a

un pueblo donde había una gran guerra. Además que al lugar donde él
llegara, cuando el se fuera que no

virara.

SHANGO hizo el Ebó, compró un caballo y empezó a andar, hasta que

llegó al pueblo Filaní. Cuando

lo vieron los guerreros le distinguieron que él no era chino,

porque no tenía trenzas; entonces lo llevaron

para adentro del campamento y le dijeron que ellos no querían que

nadie se metiera en esa contienda.

En homenaje a él, le iban a dar un banquete; el Jefe de los chinos

ordenó que le cocinaran carnero, se

sentaron en la mesa y SHANGO comía con desesperación y se saboreaba

; cuando se terminó la

comida, los chinos le dieron otro caballo a SHANGO y le despidieron

con luces haciéndole reverencia.

SHANGO siguió su camino y los chinos reanudaron su combate y

después de muchas horas de luchas,

pidieron treguas para recuperarse de los heridos y hacer su comida

correspondiente que era carnero.

SHANGO que se encontraba cerca de allí, percibió el olor de

aquel plato que tanto le gustaba y

olvidando las palabras de ORUNMILA, decidió regresar a aquel lugar

y para que los chinos no lo

reconocieran, le arrancó las trenzas a uno de los chinos que se

encontraba muerto allí, se la amarró, pero

no se dio cuenta que ya se había reanudado el combate y cuando

SHANGO se disponía a pasar al otro
lado, lo vieron y pensaron que era uno de los contrarios, le
salieron al paso, acogiéndolo por las trenzas

para cortarle la cabeza. Este echó a correr, dejándole las trenzas

en las manos a los chinos, que al ver que

era SHANGO no le hicieron caso. Aquí fue donde SHANGO corrió por
primera vez.

3.- EL HOMBRE ORGULLOSO.

EBO: 2 Gallinas, tela blanca, cola de gallo, anillo de acero,

pamela de YEMAYA, 7 bolitas de

gofio con melado, mucho dinero.

NOTA: Preguntarle a ORUNMILA , los días y echarlos al mar.

Historia.

OSA BARA, era un hombre orgulloso debido a su suerte en los

negocios y en las mujeres. El no le

hacía caso a los mayores, porque decía; que lo que Dios le dio
nadie se lo podía quitar.

Un día se encontró con una hija de OYA, en donde él quiso hacer de

las suyas y abusar de la misma y

darle muchos maltratos. OSA BARA era muy celoso y peleaba por
gusto; a veces le pegaba a la mujer.

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Una noche tuvo un sueño, donde él se veía en el espacio y que el
viento se lo llevaba a otro mundo

desconocido. En donde él, en el sueño, muy asustado, gritaba. Su

mamá al escuchar a su hijo en su

arrebato, acudió a ver lo que le sucedía a su hijo; ésta sabía que

algo raro le pasaba y como la madre le

pidió a su Ángel de la Guardia, que no le pasara nada a su hijo,

que ella sabía que era muy desobediente,

resultó que el Ángel de la guarda era YEMAYA. Entonces lo llamó por

otro nombre. Este despertó de

la pesadilla, contándole todo lo sucedido en el sueño a su madre.

La madre le dijo: -Hijo, tú me concedes una cosa, de ir a casa de

Ogbani-Isin. Este le contesta, muy

asustado: -Sí, madre, vamos.

Llegaron a casa de este señor, que resultó ser ORUNMILA. Al

comenzar su Osode, le salió este Odu, y

le dice: -Usted es hijo de SHANGO, pero YEMAYA lo ampara mucho y

OBATALA, pero su suerte

está en las manos de una hija de OYA. Usted sabe que SHANGO respeta
mucho a OYA, ya que ésta es

su señora y vela por su hijo, pero los hijos de SHANGO como es

usted no pueden nunca maltratar a las

hijas de OYA, porque se fatalizan y pueden hasta perder su propia

vida, pues OYA es el mismo viento

y lo puede dejar sordo o hasta invalido de una mala corriente, en

donde usted le puede empezar por una

mala corriente, repercutiéndole en calambres o reuma en las piernas

y quedarse paralítico. Ruéguele a

OYA y SHANGO para que tenga suerte en todo.

4.- EL HEREDERO.

Historia.
Habían dos Reyes, que su reinado, se lo disputaban el camino de uno
sólo. Vivían entre dos intrigas,

trampas y las peores condiciones.

El primero por su recorrido por su territorio, tuvo un hijo con una

linda muchacha, que vivía en una

cueva, que se llamaba Orilona. Ella oyó y aceptó los amores y las
promesas de este señor, que no le dijo

que era Rey. Ella se le entregó y quedó en estado de gestación. Una

noche ella soñó que el hombre de

sus amores era Rey y lo vio en su reinado como vestía con su

corona. Ella le contó el sueño y fue su

perdición.

El Rey, sorprendido con tan clara visión, fingió una cacería y la

abandonó. Ella se entristeció, tuvo su

hijo, lo crió y a los nueve años ella murió. El muchacho casi

salvaje, trabajaba en el seno de la tierra

donde vivía, haciendo su trabajo alejado del mundo. La naturaleza

lo dotó de una fuerza sobrenatural,

pues no tenía comparación con los otros hombres.

El muchacho nació marcado en la frente, tenía la sombra de la

corona del reinado de su padre. Con la

continuación del trabajo, llegó a la superficie, siendo su sombro,

porque nunca se había visto entre esos

seres, a lo igual que los habitantes, el asombro era porque veían a

un rey, por la sombra de la corona en

la frente y por su corpulencia y fuerza. La gente decía:-"Un

gigante", y aclamaban a tal hombre como

rey, él huía espantado y destruía a lo que su paso encontraba, si

se recostaba a una mata, la tumbaba.

Llegó a un gran monte, donde un gran río dividía en dos a las

lomas, donde sólo una mujer y un niño

vivían, la mujer y el niño al verlo lo saludaron con cortesía. La

mujer, machete en mano y sin temor,
partió y se abrazó de él. Él se enamoró de la mujer.

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Un viejo le dio agua de coco para que volviera a recuperar su

serenidad y él se quedó viviendo allí.

El rey de estas tierras, sintiéndose morir, manda a buscar a los

soldados un hombre por la comarca que

fuera como él, los soldados creían que estaba loco, pues tal
parecido sería difícil de encontrarlo.

En su búsqueda se alejaron, encontrándose con el gran hombre que se

parecía a el rey, tuvieron una gran

lucha para convencerlo, y le decían:-Venga, usted es nuestro rey,

pues hijo del rey. El les contestó: Sí,

soy rey de la tierra, pues no conozco más padre que la entraña de

la tierra.

El viejo que le había dado agua de coco, fue el que pudo

convencerlo. Cuando fueron a partir trataron

de taparlo de la mejor manera posible, su mujer le hizo una túnica

espesa, y el viejo le regaló una manta

blanca con bordes azules.

Desconfiado, afiló una azada de su trabajo y partió donde su padre

y el pueblo que le esperaba. Cuando

llegó el rey le dijo: -"Tú eres mi hijo; eres rey de todo mi

reinado", en eso vio la sombra con que había

nacido y le dijo: -Rey, mi hijo, te corono y te conozco. El le

dijo: -La tierra es mi madre. Cuando él dijo

esto, la tierra se estremeció y el volcán echó fuego para demostrar

que ese era rey del calor de sus
entrañas.

Su padre murió y él fue rey del trono y de todas las tierras que lo
criaron.

5.- PORQUE OYA COME CHIVA NEGRA.

Historia.

Cierta vez, OYA se encontró a YEMAYA comiendo con su marido

SHANGO, y con su machete le

arrancó la cabeza al carnero que ella llevaba y desde ese día dejó
de comer carnero, pasando mucha

hambre porque ya todos los animales estaban destinados a los

distintos Santos.

Un día en que ella estaba en casa de OBATALA y a éste le ofreció

una chiva obscura, él la vio y dijo:

-No la quiero está muy fea, yo eso no lo como. OYA, al oír esas
palabras de OBATALA, le dijo:

-Mi padre, démela a mi que yo si me la comeré. Y desde entonces OYA

come chiva oscura.

6.- EL REY DE LOS CAZADORES.

REZO: OSA BARA NI BARA ADIFAFUN OLOFIN ORUNMILA, OSHOSI ATI IYA.

OLOFIN UNSORO ORUNMILA UMBO WA ILE AKUARO ORUNMILA

UNLONI
LONA UNSO OSHOSI ODE MIAKUARE IYA OSHOSI ELE AKUARO UNYEN
OSHOSI

OFA TOKU IYA.

Historia.

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Aconteció que OLOFIN quiso probar a ORUNMILA en una cosa muy

difícil y le mandó a que le

consiguiera una codorniz y a pesar de las súplicas de ORUNMILA por

lo difícil que era el encargo,

OLOFIN no lo oyó y mantuvo su exigencia. ORUNMILA al ver que no

había manera de convencer a

OLOFIN, salió a caminar por el monte, sin obtener resultados;

recorrió todos los pueblos colindantes

sin resultado alguno.

ORUNMILA les decía a la gente: ¿ Quién es capaz de cazar una

codorniz? - Ellos les decían que nadie.

Al regreso pasó por la casa de OSHUN , y le hizo la misma pregunta:

-¿Quién es capaz de cazar una

codorniz?. A lo que OSHUN le dijo: -Ve al pueblo colindante, que

se llama Yelede Inle, y pregunta por

OSHOSI DE MATA. ORUNMILA fue donde OSHUN le dijo y vio a OSHOSI,

holgazaneando con

los amigos, ya que después de cazar se entregaba a la holgazanería

y a vagar. ORUNMILA le dijo: -¿Eres

capaz de cazar una codorniz? Y éste le dijo: Seguro, ven mañana y

la tendrás.
OSHOSI va para el monte y atrapa a una codorniz viva y se la lleva
para su casa y la mete en una jaula, y

vuelve para con sus amigos. Su madre cuando regresa, vio la

codorniz y la coge, la cocina y se la come.

A la mañana siguiente ORUNMILA va a buscar la codorniz y le dice a

OSHOSI que si él la tenía, y

OSHOSI le dijo que si, y cuando fue a la jaula, la encontró vacía y

le pregunta a la madre que se había

hecho de la codorniz que él tenía en la jaula, la madre no le

respondió y siguió en lo que estaba

haciendo. ORUNMILA entonces le dice si él no lo estaba engañando,

entonces OSHOSI dijo:-Luego

te conseguiré otra.

Y así fue. OSHOSI se internó en el monte atrapa la codorniz viva y

se la entrega a ORUNMILA, éste le

dice, ven conmigo para que OLOFIN te pague, subieron juntos a la

loma y OLOFIN le dijo: Te

concedo el poder de ser "El Obá de los Cazadores". Entonces dijo:

Como me distes ese ashé, yo tiraré

una flecha y que se clave en el pecho del que robó la primera

codorniz. OLOFIN le contestó To. Iban.

Eshu. Cuando OSHOSI llegó a su casa y abrió la puerta se encontró

a la madre atravesada por la flecha,

y exclamó:-"Madre mía, fuiste tú. Y desde entonces renunció al

oficio de cazador.

7.- LA ABEJA Y LA AVISPA.

Historia.

La abeja y la avispa, decidieron ir a ver a OLOFIN para pedirle le

concediera tener con que defenderse
de sus enemigos; pero la avispa le dijo a la abeja:-Vayamos antes a
casa de ORUNMILA. Así lo hicieron.

Cuando llegaron a la casa de ORUNMILA , éste las registró viéndole

este Odu OSA BARA, y les

mandó hacer Ebó con: gallo, trampa, jutía y pescado ahumado, para
cuando recibieran la virtud de

manos de OLOFIN no fueran a perder sus vidas al hacer uso de la

misma. Cuando salieron, la abeja no

estuvo de acuerdo de hacer el Ebó, pero sin embargo, la avispa si

realizó el Ebó indicado.

Al llegar a la casa de OLOFIN , éste después de oírlas, le dijo:

-Sólo tengo estos dos aguijones. Como la

avispa había hecho el Ebó y estaba limpia, cogió el aguijón bueno y

la abeja se decidió por el defectuoso.

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Y desde ese día, cada vez que la abeja hace uso de su aguijón, se
le traba y al tratar de sacarlo, se le salen

las tripas y muere.

8.- CUANDO OSA BARA TIRO LA FLECHA.

Historia.

OSA BARA en una ocasión tiró una flecha y fue a clavarse en el

vientre de su madre que estaba

preñada. Cundió la noticia. Cuando todo se calmó, el hijo del rey

que estaba por nacer, vino al mundo
con la corona en la mano.

9.- EL HIJO DE OGUN QUE GOBERNABA CON MANO FERREA.

Historia.

Había un pueblo que era gobernado con mano férrea, por un hijo de
OGUN. Allí todo el mundo estaba

mal, ya que solamente se alimentaban con manteca de cacao y de

corojo y ellos trabajan mucho. Eshu, al

notar esta situación fue a ver a SHANGO junto con OSANYIN para
ponerle al corriente de todo.

Enterado SHANGO del problema, se encolerizó y les dijo: -Vamos a

ver a OGUN, y cuando se

encontraron con éste, le preguntaron que si él no sabía lo que

estaba haciendo su hijo con el gobierno de

aquel pueblo. OGUN les respondió: -Hace tiempo que no veo a mi hijo
y por tanto desconozco como

está gobernando aquella tierra.

Como SHANGO continuaba molesto, mandó una hondonada de muertos para

dicha tierra y les dijo a

ESHU y a OSANYIN, vamos para allá para ajustarle cuentas al hijo de

OGUN. Sucedió que enterado

éste del asunto, se escondió para que no lo cogieran y cuando

SHANGO, ESHU y OSANYIN llegaron

por más que lo buscaron, no lo encontraron. Entonces SHANGO ordenó

a ESHU y a OSANYIN que

alimentaran a la gente y así lo hicieron, dándoles a la gente jutía

y pescado ahumado, manteca de corojo,

maíz tostado y OSANYIN les dio distintas hierbas y todos

comenzaron rápidamente a revivir.
Al cabo de un tiempo fue encontrado el hijo de OGUN y SHANGO se
paró en la plaza del pueblo y le

preguntó a la gente que si ellos querían que lo matara, ellos le

contestaron que no, pues el gobierno que

él tuvo en aquel pueblo les gustaba más que el que ellos estaban
manteniendo. Al oír esto, SHANGO

muy molesto les dijo: -Pues bien, ahí se los dejo para que siga
gobernando este pueblo y más nunca

saldré en ayuda de ustedes, que no han sabido agradecernos

lo que hemos hecho por ustedes. Y

SHANGO se retiró muy bravo de aquel pueblo.

10.- LA FUERZA PIERDE EL PODER.

REZO: OSA SHEPE OSA OIWERE RI BORUN OYOYI MEFA AWA LODE
ONI ORUN

OROBI OGUN FEYERU MAGUN ABONI WAYE TINASIWE OGUN OBA MAIRE
OMO

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OLOKUN OSA YANLALIN OBA AWA NI BORA OGUN OROFUN LANIRE INLE

BOKUDA TOKUN ORUN OMODE YAREO ABESE KUNLO OGUN LERI KOFUN

EGUN AWA NI LORUN OSA SHEPE ORABUYANO OSA BARA

MAFEREFUN

OGUN ESHU SAHNGO ORUNMILA OLOFIN.

Historia.
En este camino, OGUN e IKU tenían la fuerza en el Mundo. En la
tierra Bokura Yorun, bajo ese

dominio tenían engañado a OLOKUN que iba a la fiesta que celebraban

y a todos los que vivían en

estas tierras estaban como locos. IKU, EGUN Y OLOKUN iban todos los
años a la fiesta y OGUN e

IKU se vestían de cascabeles y telas de todos los colores y

empezaron a cantar:

"OLOKUN ABA IKU AWANA LOKUN EGUN EGUN ABA LODEO ARAYIRE IKU EGUN

TABA ABA NIBE OLOKUN BAWAO OLOKUN BAWAO IKU".

OLOKUN, traía de todo a OGUN e IKU, pero OLOKUN fue un año con su
hija, que ORUNMILA la

había bautizado y le puso como nombre LERI PESHI IKU EGUN, cuando
OLOKUN, iba llegando a

la tierra donde estaban, OGUN e IKU, la hija de OLOKUN LERI PESHI

IKU EGUN , le entró una

cosa como si fuera EGUN.

OLOKUN le hacía una ceremonia con una gallina negra y cantaba:

"PAFEREN IKU OGUN ORUN ABA IKU, PAFEREN OUN ORUN LARI EGUN EGUN

BANI YERO OGUN OGUN SAYEREN IKU".

OGUN e IKU , que vieron esa ceremonia se asustaron y vieron que

todas las gentes se iban quitando las

ropas y la tiraban a OLOKUN para arriba. OLOKUN también se asustó,

agarró a su hija y se la llevó;

IKU les salió detrás cantando:

"EGUN BALAWO EGUN BABA NIRE EGUN BABAWO EGUN BARA NIRE OFORIYE

ORUN EGUN ABANIYE EGUN OBA ORUN".

Leri Peshi Iku Egun, se quitó la careta que llevaba en la cara y
cuando IKU la vio, se sorprendió, se

desprendió a correr y se perdió, la hija de OLOKUN, llegó a una

zanja, se lavó la cara y siguió con

OLOKUN y esta la regañaba, ella no le contestaba nada, en eso venía

ESHU junto con SHANGO y

OLOKUN los saludó les dio Mo-Foribale y después habló en secreto

con ESHU para que no lo oyera

SHANGO.

ESHU, OLOKUN, su hija y SHANGO, siguieron juntos por el camino y

éste le iba contando como se

vestían la gente de la tierra SOKUBA YOKUN, SHANGO dijo: Hay que

decírselo a ORUNMILA,

para ver que hay que hacer.

Cuando vieron a ORUNMILA y se lo dijeron, éste dijo que tenían que

hacer Ebó y vestir un muñeco

con nueve cabezas y cascabeles, antes de llegar a la cuidad y que

tenían que prender las velas por la

madrugada, para quitarle el gran poder a OGUN y a IKU con todos los
hijos de este mundo.

ORUNMILA le preguntó a SHANGO Y ESHU, cuando volvería OLOKUN, y

ellos dijeron, nosotros

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vamos para allá, ESHU Y SHANGO llegaron donde OLOKUN y le hizo una
comida y OLOKUN le

cuenta la pena que le pasa a su hija, cuando iba a divertirse, que

usted lo que hace alimentarlos y dándole

fuerza; "Los están engañando".

A la hija enseguida le entró aquello; OLUKUN. se fijo lo que le
volvió a pasar a su hija y le dijo: -"Yo

voy con ellos Osa Bara". Ustedes irán después para que le quiten la
fuerza a OGUN y a IKU y se

vestirán como ustedes tienen que vestirse, nosotros iremos delante

tocando el Baatá.

OLOKUN dijo: No, yo sólo llevaré un tambor, ESHU llevará uno; tú,
SHANGO el otro, mi hija llevará

el asheré., así lo hicieron por la madrugada, prendieron una sola

vela, pusieron una tinaja de bebida. El

olor de aquello les daba y todos tomaban, OGUN e IKU.

SHANGO Y ESHU tocaban el tambor, llegó el amanecer, cuando OGUN e

IKU vieron que entró

OLOKUN se asustaron, ESHU y SHANGO agarraron a OGUN, IKI y a LERI

PESHI LERI EGUN;

le dieron a tomar más bebidas y estos se quedaron medios dormidos.

SHANGO Y ESHU, le hicieron sarayeye a todos las gentes y Ebó Misi y

se iban mejorando y perdían la

fuerza. OLOKUN se puso a bailar con todas las caretas que tenía.

OGUN e IKU se asustaron y pidieron perdón; OLOKUN los maldijo y

dijo: Tú OGUN, tendrás

fuerza con tus hierros para recibir candela y desarrollar el mundo,

serás en esto poderoso, pero a partir

de ahí se te acabará la inteligencia y serás esclavo. Tu IKU, que

me has estado engañando, no podrás

comerte a ningún ser humano hasta que OLOFIN no te lo ordene.

Entonces ESHU trajo hierbas e hicieron Omiero, llamaron a LERI

PESHI IKU EGUN, le dieron

sangre de 9 palomas junto con OGUN E IKU y a todos lo de esa

tierra, y le quitaron la inteligencia y le

dieron fuerza, y a la vez regaron la inteligencia universalmente.

ESHU y SHANGO le demostraron a OLOKUN "Que la inteligencia dominaba
la fuerza". El bendijo a

su hija y salió para donde estaba Ifá y le dio las gracias.

11.- SE ADIVINO PARA LA CALABAZA.

Se le hizo adivinación para la Calabaza y en la bandeja de Ifá

apareció el Odu OSA BARA, a ella se le

dijo: -Que los cobardes que la rodeaban la iban a adular y que

dependerían de las mujeres y los niños. Se

le aconsejó sacrificar: una paloma, una lechuza y 6500 cauries.

Se le dijo que con este sacrificio iba a derrotar de pronto a sus

enemigos y mantenerse en la gloria.

El oyó y no sacrificó.

12.- SE ADIVINO PARA EL REGRESO DE UNA PERSONA.

Encantamiento:

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Osa regresa rápidamente si se va de forma brusca, él regresa a casa

poco a poco sin detenerse.
Un niño pequeño debe de correr rápidamente fuera de la granja donde
está la mata de Eesin y después

de coger las hojas, regresará paso a paso en forma rápida sin

parar.

Ifá dice: Coger 6 piezas de Kola-nut y 6 hojas blancas de Eesin

(Eesin-wuara), se pondrá sobre el

Opón-Ifá el Odu OSA BARA con Iyefá ( iye-rosun), y se rezará el

encantamiento usando el nombre de

la persona que se ha ido, poner un poco del Iyefá rezado en una

hojas de Eesin con una pieza de

Kola-nut y lleve esto a donde se encuentra ESHU a la entrada del

pueblo.

Repita esta operación 6 veces. Esto es para atraer a la casa a la

persona que se ha ido.

Lo sorprendente de este Odu es que sin tener en cuenta la

distancia a que se encuentre el que se ha ido,

oirá que lo llaman por su nombre.

NOTA: Una hoja de la mata Eesin, una pieza de Kola-nut y un poco de

Iyefá, rezando OSA BARA,

usándolo 6 veces, es suficiente para este propósito.

Cuando se termine esta operación: se le untará a ESHU manteca de

corojo.