DERECHO DE PUEBLOS INDIGENA

ORIGINARIOS CAMPESINOS

PRACTICA N° 02-A

PLURALISMO JURÍDICO E
INTERCULTURALIDAD EN EL ESTADO
PLURINACIONAL DE BOLIVIA
A partir de la lectura de la SSCC 1422, señale cuales son las características y los
alcances de pluralismo e interculturalidad en la realidad jurídica boliviana

CATEDRÁTICA:
Dr. MARIANÉ PALACIOS
Semestre:
Quinto

Carrera:
Derecho

Módulo:
- Derecho Indígena Originario Campesino

Turno:
- NOCHE

INTEGRANTE:
1. EDDY JUSTO CUSICANQUI FLORES

TRINIDAD, 04 de JUNIO de 2020

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Pluralismo Jurídico e Interculturalidad en el Estado

Plurinacional de Bolivia

I N D I C E

No Pag.
I ANTECEDENTES CONCEPTUALES:
1.1. Estado nacion,
1.2. Estado Plurinacional Boliviano,
1.3. Pluralismo,
1.4. Pluralismo jurídico,
1.5. Interculturalidad,
1.6. Interculturalidad jurídica,
1.7. Realidad Jurídica,
1.8. Sentencia Constitucional,
II ANTECEDENTES DE LA SSCC 1422
III CARCATERISTICAS DE LA SSCC1422
IV ALCANCES DEL PLURALISMO JURIDICO BOLIVIANO EN LA
SSCC1422
V ALCANCES DE LA INTERCULTURALIDAD JURIDICA BOLIVIANA EN LA
SSCC1422
VI BIBLIOGRAFIA

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Pluralismo Jurídico e Interculturalidad en el Estado

Plurinacional de Bolivia
A partir de la lectura de la SSCC 1422, señale cuales son las características y los
alcances de pluralismo e interculturalidad en la realidad jurídica boliviana.

El estado mono cultural creo la nación del cual se generó la homogeneidad y la lengua
como la escuela y las fuerzas armadas como la policía, y la ley oficial del estado llamado
constitución política o carta magna.
El modelo etnocéntrico mato y fue genocidio del conocimiento indígena por razones de
discriminación cultural y epistemológico y basada la independencia fue la que otorgada
por descendientes de los colonizadores (hijos criollos, mestizos) que generaron una
estructura de país.

Ya en el siglo XX nace el sentido de validez como el oficial y otros no reconocidos como

las mafias que no necesariamente son buenos ni malos, y que el estado no reconoce o
los impone a medias.

• Monismo y Pluralismo, el centralismo ha determinado de manera homogénea

• Visión del derecho el pluralismo, con derechos y obligaciones se garantizan por el
soberano
• Pluralismo tradicional por neo pluralismo del derecho,
• El pluralismo como la subsistencia del derecho, pluralismo que trata de la
convivencia y su libertad del individuo reconocido como persona,
• Insertar el pluralismo desatendido en el derecho jurídico desde el constitualismo
popular puede darse dar y establecer el derecho fuera del derecho del pueblo, clase
nación, la insurrección del derecho que establezca un nuevo orden epistémico,
gnoseológico ontológico del derecho fucolt el saber de las personas ante el saber
de los poderes,

I. ANTECEDENTES CONCEPTUALES:

1.1. Estado nación,

El Estado Nación es una entidad política definida, según algunas escuelas
de las Ciencias Políticas, por tener un territorio claramente delimitado, una
población constante, si bien no fija, y un gobierno.

En tanto que el “Estado” es una organización jurídica y política compuesta

por estos elementos: Población, Territorio y Gobierno. Podemos decir
entonces que Nación es un concepto sociológico en tanto que Estado es un
concepto político. 3. ... Es el conjunto de habitantes que existen en un
determinado territorio.

1.2. Estado Plurinacional Boliviano,

Definición de plurinacional. Plurinacional es un adjetivo que se emplea
para calificar a lo vinculado a varias naciones. De este modo, un Estado
plurinacional es aquel donde conviven al menos dos grupos nacionales.

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Un Estado plurinacional, es la organización política y jurídica de una

sociedad de varias naciones unidas en un solo Estado con Gobierno de
representación plurinacional y sujetas a una única Constitución Política.

1.3. Pluralismo,
Como pluralismo se denomina el sistema en el cual se acepta, tolera y
reconoce la variedad de doctrinas, posiciones, pensamientos, tendencias o
creencias dentro de una sociedad. La palabra, como tal, se compone del
vocablo “plural”, que significa ‘múltiple’, y el sufijo “-ismo”, que se refiere a
‘doctrina’ o ‘tendencia’.

El pluralismo, en este sentido, es una de las características más

importantes de las democracias modernas en el mundo, pues supone
el reconocimiento de la diversidad y la promoción del diálogo, así como la
inclusión, el respeto y la tolerancia hacia el otro y hacia su derecho no solo
de ser diferente, sino también de expresar su diferencia.

De este modo, el pluralismo es un concepto sobre el cual se asienta el

principio de la coexistencia pacífica en sociedad de grupos con diferentes
intereses, puntos de vista, estilos de vida, orígenes y creencias.

De allí que el pluralismo sea sinónimo de tolerancia e inclusión, de respeto

y reconocimiento de lo múltiple, de lo heterogéneo.
Como tal, el pluralismo es aplicable a todos los campos de la actividad
humana y a todos los órdenes de la vida: puede hablarse de pluralismo
político, social, cultural, religioso, étnico, racial, etc.

Pluralismo político
En política, el pluralismo se refiere al sistema en el cual se acepta, tolera
y reconoce la participación de una multiplicidad de grupos y sectores
sociales en la vida política de una nación.

En este sentido, el pluralismo político valora, promueve y defiende el derecho

a la existencia y la participación de actores políticos con diferentes
ideologías, posturas y tendencias, así como a su organización en el seno de
una sociedad democrática.

1.4. Pluralismo jurídico,

El concepto de pluralismo jurídico supone una definición alternativa de
derecho, pues si se adopta la definición clásica, el derecho se reduce a las
normas producidas exclusivamente por el Estado. Si se acepta la noción
de pluralismo jurídico, se pone en cuestión la idea del monopolio de la
fuerza estatal.

Así lo establece la Constitución política del Estado plurinacional de Bolivia:

“Una nación goza del derecho al ejercicio de su sistema jurídico (CPE, 30
inciso 14)” así como también de impartir Justicia(CPE, 178, 191).

1.5. Interculturalidad,
La interculturalidad emerge como una preocupación y cuestionamiento de la
toma de conciencia de la diversidad de lo que se hace, habla y piensa.

La interculturalidad, es un concepto debatido, incomprendido y utilizado en

la actualidad (2005-2010) para fines pocos éticos; la definición en este

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trabajo, es el fruto de reflexiones permanentes que se han dado en base a la

experiencia laboral y de la cotidianidad. Haciendo un acercamiento al
significado podemos decir que la interculturalidad, es la interacción entre dos
o más culturas que sean comunicarse y compartir sus formas de ser en todas
las manifestaciones de la vida social y natural. En esta interacción el desafío
es que ningún ser se sienta por encima del otro, atribuyéndose supremacía,
demostrando poder económico, político, social o biológico; tremendo desafío
para la humanidad que por esencia y por naturaleza, desea oprimir al otro.

Un antropólogo y dos sociólogos calificaron el proceso de interculturalidad

en Bolivia como generador de exclusión y aislamiento de grupos sociales,
que se contrapone con la verdadera acepción teórica de diálogo entre
culturas que está expresada en la Constitución Política del Estado (CPE).

1.6. Interculturalidad jurídica,

Sin comprender el concepto de cultura no es posible entender la
interculturalidad Jurídica. El uso de este término es tan generalizado; por lo
que, cada quien interpreta de maneras diferente y esta variabilidad de
significados genera, a veces, graves problemas en su aplicación, incluso en
la propia Culturología existe este problema La convención no ha logrado
establecer un solo significado que es lo que exige la ciencia. Quizá, para
nuestro propósito, sea más útil definir la cultura “como una forma de vida
social que consiste en un conjunto de reglas, con cuyo uso las personas dan
forma a su acción social” Fuente: Pacarina del Sur -
http://pacarinadelsur.com/home/indoamerica/380-interculturalidad-juridica-
negacion-del-integracionismo#_edn1 - Prohibida su reproducción sin citar el
origen.

1.7. Realidad Jurídica,

La realidad jurídica es aquella compuesta por relaciones humanas relativas
a derechos, deberes, acciones, deudas, plazos y condiciones, a litigios
respecto

Así, podrá sostenerse que la realidad jurídica es un caso de creación social

en un sentido muy concreto, que puede resumirse así: lo que es derecho en
una determinada sociedad es, en parte, lo que los y las juristas de esa
sociedad creen que es.

1.8. Sentencia Constitucional,

sentencia es el acto procesal del tribunal en el que se decide sobre la
estimación o desestimación (total o parcial) de la pretensión ejercitada por el
actor, con base en su conformidad o disconformidad con el ordenamiento
jurídico, en este caso, con el constitucional.

II. ANTECEDENTES DE LA SSCC 1422

El 18 de diciembre de 2010, su hijo fue acusado de la presunta comisión del
delito de robo en la comunidad de Poroma, razón por la cual, fue detenido,
llegándose posteriormente a un arreglo transaccional con la reparación del
daño integral y la devolución del dinero sustraído a la víctima, aspecto que
motivó la decisión del Juez tercero de Instrucción en lo Penal de la Capital,
quien emitió Auto de extinción de la acción penal instaurada contra su hijo.

Refiere que, a partir de ese momento, su familia sufre un trato discriminatorio

e injusto en su comunidad, que ocasiona que sus hijos y nietos no pueden

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asistir a clases “debido al maltrato psicológico que sufren por los demás
alumnos o personas mayores, ya que los molestan diciéndoles que son unos
ladrones como su padre” (sic). Además, refiere que se procedió al corte del
servicio de agua potable de su vivienda sin que se les permitiera cancelar los
adeudos por el consumo del servicio, privándoseles del acceso a este
servicio por más de un año.

Continúa señalando que Viviana Gonzáles Conde (su esposa), sufre tratos
crueles, inhumanos, degradantes y humillantes, violencia física, psicológica
y se le impide el acceso al trabajo y al comercio, ya que las autoridades hoy
demandadas, le impiden ingresar al mercado donde tiene su puesto de venta
de comida, fuente principal de sustento familiar; además, denuncia el ahora
accionante que a su esposa, se le impide también efectuar el pastoreo de su
escaso ganado vacuno privándole de su fuente de trabajo y atentando contra
la seguridad alimenticia de su familia.

Refiere además que la junta vecinal, al ser una institución moderna, no puede
ser considerada nación o pueblo indígena originario y mucho menos
reconocerle dominio ancestral sobre ningún territorio; empero, denuncia el
accionante, que ésta instancia “…mediante la Notificación realizada el 9 de
enero de 2012, usurpa funciones, viola la Constitución, los Tratados
Internacionales sobre Derechos Humanos y las Leyes nacionales en actual
vigencia, al habernos otorgado arbitraria e injustamente ‘un plazo de 24 o 48
horas para salir de la comunidad’, sometiendo a la Sra. Viviana Gonzáles y
toda nuestra familia mediante la violencia física y moral a tortura, infamia,
muerte civil y confinamiento” (sic).

Denuncia también que los dirigentes de la junta de vecinos de Poroma, violan

sus derechos civiles a la privacidad, intimidad, honra, honor, propia imagen
y dignidad, atentan contra el “’interés superior de las niñas, niños y
adolescentes, que forman parte de nuestra familia’, desconocen ‘la
preeminencia de sus derechos, la primacía en recibir protección y socorro en
cualquier circunstancia, la prioridad en la asistencia de los servicios públicos
y privados, y el acceso a una administración de justicia pronta, oportuna y
con asistencia de personal especializado’” (sic). Asimismo, el accionante
precisa que la notificación referida, vulnera también el debido proceso,
señalando que él ni su familia fueron oídos, juzgados y mucho menos
condenados, menos aún sometidos ante una autoridad competente.

En la especie, tal como se dijo, la causa de la presente acción de libertad

constituye la decisión de la junta vecinal de Poroma de expulsar al
accionante, a su esposa y sus hijos de la comunidad, decisión que tiene
como antecedente un robo cometido y reparado por su hijo Cornelio Huanca,
en este contexto y en base a este antecedente, denuncia el accionante que
la referida junta vecinal representada por las autoridades ahora
demandadas, los notificó el 15 de enero de 2012 con dicha decisión,
otorgándoles un plazo máximo de cuarenta y ocho horas para abandonar la
comunidad, decisión que fue asumida por los ahora demandados sin que
exista un debido proceso y afectando a una mujer y menores de edad,
quienes no cometieron ningún acto sancionable, en este contexto, la
compulsa del caso concreto implica el análisis de los siguientes elementos:

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III. CARCATERISTICAS DE LA SSCC1422

Las características serán reconocidas por la norma que el accionante
establezca al imputado, lo que beneficiara el contexto jurídico en el que se
establece la SSCC 1422.

El accionante, alega la vulneración de los siguientes derechos y garantías: a

la vida e integridad física, psicológica; prohibición de tortura, tratos crueles,
inhumanos, degradantes o humillantes; derechos al agua y la alimentación;
el derecho al trabajo, al comercio; la prohibición de infamia, muerte civil y
confinamiento y el derecho al debido proceso, citando al efecto los artículos.
15, 16, 17, 19, 20, 21, 22, 23.I, 25, 46, 47, 59, 60, 61, 62, 82, 110, 113, 114,
115, 116, 117, 118, 120 y 122 de la Constitución Política del Estado (CPE).

CARCATERISTICAS DE LA SSCC1422 DE LA CPE BOLIVIANO.

I. Toda persona tiene derecho a la vida y a la integridad física,
psicológica y sexual. Nadie será torturado, ni sufrirá tratos crueles,
inhumanos, degradantes o humillantes. No existe la pena de muerte.
II. Todas las personas, en particular las mujeres, tienen derecho a no
sufrir violencia física, sexual o psicológica, tanto en la familia como en
la sociedad.
III. El Estado adoptará las medidas necesarias para prevenir, eliminar
Artículo 15. y sancionar la violencia de género y generacional, así como toda
acción u omisión que tenga por objeto degradar la condición humana,
causar muerte, dolor y sufrimiento físico, sexual o psicológico, tanto
en el ámbito público como privado.
IV. Ninguna persona podrá ser sometida a desaparición forzada por
causa o circunstancia alguna.
V. Ninguna persona podrá ser sometida a servidumbre ni esclavitud.
Se prohíbe la trata y tráfico de personas.
I. Toda persona tiene derecho al agua y a la alimentación.
II. El Estado tiene la obligación de garantizar la seguridad alimentaria,
Artículo 16.
a través de una alimentación sana, adecuada y suficiente para toda
la población.
Toda persona tiene derecho a recibir educación en todos los niveles
Artículo 17. de manera universal, productiva, gratuita, integral e intercultural, sin
discriminación.
I. Toda persona tiene derecho a un hábitat y vivienda adecuada, que
dignifiquen la vida familiar y comunitaria.
II. El Estado, en todos sus niveles de gobierno, promoverá planes de
Artículo 19 vivienda de interés social, mediante sistemas adecuados de
financiamiento, basándose en los principios de solidaridad y equidad.
Estos planes se destinarán preferentemente a familias de escasos
recursos, a grupos menos favorecidos y al área rural.
I. Toda persona tiene derecho al acceso universal y equitativo a los
servicios básicos de agua potable, alcantarillado, electricidad, gas
domiciliario, postal y telecomunicaciones.
II. Es responsabilidad del Estado, en todos sus niveles de gobierno,
la provisión de los servicios básicos a través de entidades públicas,
Artículo 20. mixtas, cooperativas o comunitarias. En los casos de electricidad, gas
domiciliario y telecomunicaciones se podrá prestar el servicio
mediante contratos con la empresa privada. La provisión de servicios
debe responder a los criterios de universalidad, responsabilidad,
accesibilidad, continuidad, calidad, eficiencia, eficacia, tarifas
equitativas y cobertura necesaria; con participación y control social.

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III. El acceso al agua y alcantarillado constituyen derechos humanos,

no son objeto de concesión ni privatización y están sujetos a régimen
de licencias y registros, conforme a ley.
Las bolivianas y los bolivianos tienen los siguientes derechos:
1. A la autoidentificación cultural.
2. A la privacidad, intimidad, honra, honor, propia imagen y dignidad.
3. A la libertad de pensamiento, espiritualidad, religión y culto,
expresados en forma individual o colectiva, tanto en público como en
privado, con fines lícitos.
4. A la libertad de reunión y asociación, en forma pública y privada,
Artículo 21 con fines lícitos.
5. A expresar y difundir libremente pensamientos u opiniones por
cualquier medio de comunicación, de forma oral, escrita o visual,
individual o colectiva.
6. A acceder a la información, interpretarla, analizarla y comunicarla
libremente, de manera individual o colectiva.
7. A la libertad de residencia, permanencia y circulación en todo el
territorio boliviano, que incluye la salida e ingreso del país.
La dignidad y la libertad de la persona son inviolables. Respetarlas y
Artículo 22
protegerlas es deber primordial del Estado.
I. Toda persona tiene derecho a la libertad y seguridad personal. La
libertad personal sólo podrá ser restringida en los límites señalados
Artículo 23.
por la ley, para asegurar el descubrimiento de la verdad histórica en
la actuación de las instancias jurisdiccionales.
I. Toda persona tiene derecho a la inviolabilidad de su domicilio y al
secreto de las comunicaciones privadas en todas sus formas, salvo
autorización judicial.
II. Son inviolables la correspondencia, los papeles privados y las
manifestaciones privadas contenidas en cualquier soporte, éstos no
podrán ser incautados salvo en los casos determinados por la ley para
la investigación penal, en virtud de orden escrita y motivada de
Artículo 25
autoridad judicial competente.
III. Ni la autoridad pública, ni persona u organismo alguno podrán
interceptar conversaciones o comunicaciones privadas mediante
instalación que las controle o centralice.
IV. La información y prueba obtenidas con violación de
correspondencia y comunicaciones en cualquiera de sus formas no
producirán efecto legal.
I. Toda persona tiene derecho:
1. Al trabajo digno, con seguridad industrial, higiene y salud
ocupacional, sin discriminación, y con remuneración o salario justo,
equitativo y satisfactorio, que le asegure para sí y su familia una
existencia digna.
2. A una fuente laboral estable, en condiciones equitativas y
Artículo 46
satisfactorias.
II. El Estado protegerá el ejercicio del trabajo en todas sus formas.
III. Se prohíbe toda forma de trabajo forzoso u otro modo análogo de
explotación que obligue a una persona a realizar labores sin su
consentimiento y justa retribución.

I. Toda persona tiene derecho a dedicarse al comercio, la industria o

Artículo 47 a cualquier actividad económica lícita, en condiciones que no
perjudiquen al bien colectivo.

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II. Las trabajadoras y los trabajadores de pequeñas unidades

productivas urbanas o rurales, por cuenta propia, y gremialistas en
general, gozarán por parte del Estado de un régimen de protección
especial, mediante una política de intercambio comercial equitativo y
de precios justos para sus productos, así como la asignación
preferente de recursos económicos financieros para incentivar su
producción.
III. El Estado protegerá, fomentará y fortalecerá las formas
comunitarias de producción.
I. Toda niña, niño y adolescente tiene derecho a su desarrollo integral.
II. Toda niña, niño y adolescente tiene derecho a vivir y a crecer en
el seno de su familia de origen o adoptiva. Cuando ello no sea posible,
o sea contrario a su interés superior, tendrá derecho a una familia
sustituta, de conformidad con la ley.
III. Todas las niñas, niños y adolescentes, sin distinción de su origen,
tienen iguales derechos y deberes respecto a sus progenitores. La
discriminación entre hijos por parte de los progenitores será
Artículo 59 sancionada por la ley.
IV. Toda niña, niño y adolescente tiene derecho a la identidad y la
filiación respecto a sus progenitores. Cuando no se conozcan los
progenitores, utilizarán el apellido convencional elegido por la
persona responsable de su cuidado.
V. El Estado y la sociedad garantizarán la protección, promoción y
activa participación de las jóvenes y los jóvenes en el desarrollo
productivo, político, social, económico y cultural, sin discriminación
alguna, de acuerdo con la ley.
Es deber del Estado, la sociedad y la familia garantizar la prioridad
del interés superior de la niña, niño y adolescente, que comprende la
preeminencia de sus derechos, la primacía en recibir protección y
Artículo 60.
socorro en cualquier circunstancia, la prioridad en la atención de los
servicios públicos y privados, y el acceso a una administración de
justicia pronta, oportuna y con asistencia de personal especializado.
I. Se prohíbe y sanciona toda forma de violencia contra las niñas,
niños y adolescentes, tanto en la familia como en la sociedad.
II. Se prohíbe el trabajo forzado y la explotación infantil. Las
actividades que realicen las niñas, niños y adolescentes en el marco
Artículo 61
familiar y social estarán orientadas a su formación integral como
ciudadanas y ciudadanos, y tendrán una función formativa.
Sus derechos, garantías y mecanismos institucionales de protección
serán objeto de regulación especial.
El Estado reconoce y protege a las familias como el núcleo
fundamental de la sociedad, y garantizará las condiciones sociales y
Artículo 62. económicas necesarias para su desarrollo integral. Todos sus
integrantes tienen igualdad de derechos, obligaciones y
oportunidades.
I. El Estado garantizará el acceso a la educación y la permanencia de
todas las ciudadanas y los ciudadanos en condiciones de plena
igualdad.
II. El Estado apoyará con prioridad a los estudiantes con menos
Artículo 82
posibilidades económicas para que accedan a los diferentes niveles
del sistema educativo, mediante recursos económicos, programas de
alimentación, vestimenta, transporte, material escolar; y en áreas
dispersas, con residencias estudiantiles, de acuerdo con la ley.

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III. Se estimulará con becas a estudiantes de excelente

aprovechamiento en todos los niveles del sistema educativo. Toda
niña, niño y adolescente con talento natural destacado tiene derecho
a ser atendido educativamente con métodos de formación y
aprendizaje que le permitan el mayor desarrollo de sus aptitudes y
destrezas.
I. Las personas que vulneren derechos constitucionales quedan
sujetas a la jurisdicción y competencia de las autoridades bolivianas.
II. La vulneración de los derechos constitucionales hace responsables
Artículo 110. a sus autores intelectuales y materiales.
III. Los atentados contra la seguridad personal hacen responsables a
sus autores inmediatos, sin que pueda servirles de excusa el haberlos
cometido por orden superior.
I. La vulneración de los derechos concede a las víctimas el derecho a
la indemnización, reparación y resarcimiento de daños y perjuicios en
forma oportuna.
Artículo 113 II. En caso de que el Estado sea condenado a la reparación
patrimonial de daños y perjuicios, deberá interponer la acción de
repetición contra la autoridad o servidor público responsable de la
acción u omisión que provocó el daño.
I. Queda prohibida toda forma de tortura, desaparición,
confinamiento, coacción, exacción o cualquier forma de violencia
física o moral. Las servidoras públicas y los servidores públicos o las
autoridades públicas que las apliquen, instiguen o consientan, serán
Artículo 114. destituidas y destituidos, sin perjuicio de las sanciones determinadas
por la ley.
II. Las declaraciones, acciones u omisiones obtenidas o realizadas
mediante el empleo de tortura, coacción, exacción o cualquier forma
de violencia, son nulas de pleno derecho.
I. Toda persona será protegida oportuna y efectivamente por los
jueces y tribunales en el ejercicio de sus derechos e intereses
legítimos.
Artículo 115
II. El Estado garantiza el derecho al debido proceso, a la defensa y a
una justicia plural, pronta, oportuna, gratuita, transparente y sin
dilaciones.
I. Se garantiza la presunción de inocencia. Durante el proceso, en
caso de duda sobre la norma aplicable, regirá la más favorable al
Artículo 116 imputado o procesado.
II. Cualquier sanción debe fundarse en una ley anterior al hecho
punible.
I. Ninguna persona puede ser condenada sin haber sido oída y
juzgada previamente en un debido proceso. Nadie sufrirá sanción
penal que no haya sido impuesta por autoridad judicial competente
en sentencia ejecutoriada.
II. Nadie será procesado ni condenado más de una vez por el mismo
Artículo 117
hecho. La rehabilitación en sus derechos restringidos será inmediata
al cumplimiento de su condena.
III. No se impondrá sanción privativa de libertad por deudas u
obligaciones patrimoniales, excepto en los casos establecidos por la
ley.
I. Está prohibida la infamia, la muerte civil y el confinamiento.
Artículo 118 II. La máxima sanción penal será de treinta años de privación de
libertad, sin derecho a indulto.

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III. El cumplimiento de las sanciones privativas de libertad y las

medidas de seguridad están orientadas a la educación, habilitación e
inserción social de los condenados, con respeto a sus derechos.
I. Toda persona tiene derecho a ser oída por una autoridad
jurisdiccional competente, independiente e imparcial, y no podrá ser
juzgada por comisiones especiales ni sometida a otras autoridades
jurisdiccionales que las establecidas con anterioridad al hecho de la
Artículo 120
causa.
II. Toda persona sometida a proceso debe ser juzgada en su idioma;
excepcionalmente, de manera obligatoria, deberá ser asistida por
traductora, traductor o intérprete.
Son nulos los actos de las personas que usurpen funciones que no
Artículo 122 les competen, así como los actos de las que ejercen jurisdicción o
potestad que no emane de la ley.

FUNDAMENTOS DEL FALLO

Alcances de la refundación del estado plurinacional de Bolivia
Las naciones y Pueblos Indígena originarios Campesinos sus alcances y elementos
Ejercicio de la justicia Indígena originaria Campesina y el resguardo de los derechos
fundamentales
El sometimiento de la justicia indígena Originaria Campesina al control plural de la
constitucionalidad
La interpretación de derechos fundamentales en el contexto intra e inter culturales
La acción de libertad y sus presupuestos de activación para actos lesivos a derechos
en contextos inter e intra culturales

IV. ALCANCES DEL PLURALISMO JURIDICO BOLIVIANO EN LA SSCC1422

El pluralismo jurídico, en el contexto boliviano, se manifiesta como una
disputa por detentar la legitimidad del ejercicio de la justicia en un
determinado espacio geopolítico, donde la jurisdicción indígena se disputa
con la jurisdicción ordinaria sobre casos concretos, ya que la comunidad
campesina pretende aplicar.

A partir de la reforma constitucional de 1994 en Bolivia, se visibilizó a los

pueblos indígenas y se reconocieron sus derechos, aunque inicialmente de
manera tímida y con limitaciones establecidas inclusive por las leyes y no
solo por la Constitución.

Con la aprobación y puesta en vigencia de la CPE de 7 de febrero de 2009 ,

Bolivia se declara como un Estado unitario social de Derecho, comunitario,
plurinacional, intercultural, que se funda en la pluralidad y pluralismo político,
económico, jurídico, cultural y lingüístico; asimismo, reconoce expresamente
la jurisdicción indígena originaria campesina a la cual coloca en igualdad
jerárquica con las jurisdicciones ordinaria y agroambiental.

Dicho reconocimiento ha dado lugar a la comprensión de la existencia de

diversos órdenes jurídicos en el espacio geográfico de Bolivia, que perviven
desde antes de la colonia a pesar de los embates de ésta y de la República,
para limitarlos en exceso o hacerlos desaparecer, y al mismo tiempo.

Desde entonces, han surgido opiniones que rechazan el pluralismo jurídico,

otras que postulan la hegemonía del derecho estatal, y otras que consideran

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que se trata de una innegable realidad que no es creación ni descubrimiento

de ningún gobierno de turno, también existen voces que sostienen que las
normas indígenas no respetan los derechos humanos, y otras que señalan
que deben tener toda la flexibilidad necesaria para aplicar sus disposiciones.

A todo lo cual se suma la aprobación de la Ley de deslinde jurisdiccional, y

la jurisprudencia emanada del TCP, que determinan que el presente
constituye un tema actual de análisis y debate en Bolivia y otros países
latinoamericanos con fuerte componente poblacional indígena.

El objetivo central de la investigación ha sido el análisis de los parámetros

en los que se circunscribe el pluralismo jurídico en Bolivia, existente desde
antaño, entre el Derecho Indígena y el Derecho estatal, su reconocimiento
constitucional, legal, el desarrollo jurisprudencial y la forma en que éstos
contribuyen para lograr una coexistencia en el marco de respeto e igualdad
jerárquica.

Asimismo, como objetivos transversales se tienen: El marco general teórico

sobre el Derecho Indígena, sus orígenes y caracteres; en qué consiste la
denominada justicia comunitaria o el auténtico Derecho Indígena; y
establecer: a) Los posibles conflictos entre el Derecho Indígena y los
derechos humanos; b) El carácter voluntario u obligatorio del sistema
indígena; c) El alcance de las facultades punitivas de los pueblos indígenas
(si pueden ver casos graves) y del uso de la coerción (si pueden aplicar
penas graves), sobre la base de un análisis y crítica a lo establecido en la
Ley de Deslinde Jurisdiccional; d) El carácter de sus resoluciones (si
constituyen cosa juzgada no revisable).

Examiné jurisprudencia del Tribunal Constitucional Plurinacional de Bolivia

sobre Derecho Indígena, así como algunas de las Sentencias más relevantes
en el tema, de la Corte Constitucional de Colombia. También analicé la forma
de vida, costumbres, reglas, faltas y sanciones en el Pueblo Indígena Angola,
Ayllu Urunkota, Marka Tarabuco de la Nación Yampara, ubicada en el
departamento de Chuquisaca.

V. ALCANCES DE LA INTERCULTURALIDAD JURIDICA BOLIVIANA EN LA

SSCC1422
A partir de la reforma constitucional de 1994 en Bolivia, se visibilizó a los
pueblos indígenas y se reconocieron sus derechos, aunque inicialmente de
manera tímida y con limitaciones establecidas inclusive por las leyes y no
solo por la Constitución. Con la aprobación y puesta en vigencia de la CPE
de 7 de febrero de 2009, Bolivia se declara como un Estado unitario social
de Derecho, comunitario, plurinacional, intercultural, que se funda en la
pluralidad y pluralismo político, económico, jurídico, cultural y lingüístico;
asimismo, reconoce expresamente la jurisdicción indígena originaria
campesina a la cual coloca en igualdad jerárquica con las jurisdicciones
ordinaria y agroambiental.

Dicho reconocimiento ha dado lugar a la comprensión de la existencia de

diversos órdenes jurídicos en el espacio geográfico de Bolivia, que perviven
desde antes de la colonia a pesar de los embates de ésta y de la República,
para limitarlos en exceso o hacerlos desaparecer, y al mismo tiempo.

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 DERECHO DE PUEBLOS INDIGENA
ORIGINARIOS CAMPESINOS

Desde entonces, han surgido opiniones que rechazan el pluralismo jurídico,

otras que postulan la hegemonía del derecho estatal, y otras que consideran
que se trata de una innegable realidad que no es creación ni descubrimiento
de ningún gobierno de turno, también existen voces que sostienen que las
normas indígenas no respetan los derechos humanos, y otras que señalan
que deben tener toda la flexibilidad necesaria para aplicar sus disposiciones.

A todo lo cual se suma la aprobación de la Ley de deslinde jurisdiccional, y

la jurisprudencia emanada del TCP, que determinan que el presente
constituye un tema actual de análisis y debate en Bolivia y otros países
latinoamericanos con fuerte componente poblacional indígena.

El objetivo central de la investigación ha sido el análisis de los parámetros

en los que se circunscribe el pluralismo jurídico en Bolivia, existente desde
antaño, entre el Derecho Indígena y el Derecho estatal, su reconocimiento
constitucional, legal, el desarrollo jurisprudencial y la forma en que éstos
contribuyen para lograr una coexistencia en el marco de respeto e igualdad
jerárquica. Asimismo, como objetivos transversales se tienen:

El marco general teórico sobre el Derecho Indígena, sus orígenes y

caracteres; en qué consiste la denominada justicia comunitaria o el auténtico
Derecho Indígena; y establecer: a) Los posibles conflictos entre el Derecho
Indígena y los derechos humanos; b) El carácter voluntario u obligatorio del
sistema indígena; c) El alcance de las facultades punitivas de los pueblos
indígenas (si pueden ver casos graves) y del uso de la coerción (si pueden
aplicar penas graves), sobre la base de un análisis y crítica a lo establecido
en la Ley de Deslinde Jurisdiccional; d) El carácter de sus resoluciones (si
constituyen cosa juzgada no revisable).

Examiné jurisprudencia del Tribunal Constitucional Plurinacional de Bolivia

sobre Derecho Indígena, así como algunas de las Sentencias más relevantes
en el tema, de la Corte Constitucional de Colombia. También analicé la forma
de vida, costumbres, reglas, faltas y sanciones en el Pueblo Indígena Angola,
Ayllu Urunkota, Marka Tarabuco de la Nación Yampara, ubicada en el
departamento de Chuquisaca.

Puedo comprender que el estado nación no reconoce a los pueblos como tal,
pero si respeta sus usos y costumbres enmarcados en la CPE lo que
establece que siendo la CPE una copia de normas de Roma, España, EEUU,
Argentina y Francia, no verdaderamente este recurso constitucional es valido
ante la pluralidad del estado boliviano, como una situación de
autodeterminación del propio estado boliviano.

En consecuencia, establezco que los vacíos procedimentales existentes

deben reescribirse para verdaderamente fundamentar el verdadero
consentimiento de la norma y su aplicación con las políticas del estado
nación boliviano.

VI. BIBLIOGRAFIA
https://lalineadefuego.info/2013/05/21/ensayo-epistemologia-pluralismo-y-descolonizacion-por-
raul-prada-alcoreza/
https://es.wikipedia.org/wiki/Estado_naci%C3%B3n#:~:text=El%20Estado%20naci%C3%B3n
%20surge%2C%20hist%C3%B3ricamente,sus%20l%C3%ADmites%20y%20su%20poder.

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ORIGINARIOS CAMPESINOS

https://definicion.de/plurinacional/#:~:text=Definici%C3%B3n%20de%20plurinacional,al%20
menos%20dos%20grupos%20nacionales.
https://www.significados.com/pluralismo/
https://jorgemachicado.blogspot.com/2011/01/plujur.html
https://anteriorportal.erbol.com.bo/noticia/cultura/25092014/la_interculturalidad_en_bolivia_en
_la_practica_genera_mas_exclusion_y_aislamiento#:~:text=Un%20antrop%C3%B3logo%20y
%20dos%20soci%C3%B3logos,Pol%C3%ADtica%20del%20Estado%20(CPE).
https://www.paho.org/bol/index.php?option=com_content&view=article&id=1278:interculturali
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http://pueblosindigenas.bvsp.org.bo/php/level.php?lang=es&component=50&item=1
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https://www.bivica.org/files/sistema-juridico-interculturalidad.pdf
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