Instituto de Administración Pública del Estado de Jalisco

Maestría en Administración Pública

Derecho Constitucional

“EL LEVIATAN”

Julissa Joey Guzmán Velázquez

INDICE

Introducción

Parte 1

Del Hombre

Los Sentimientos

Parte 2

Del Estado
INTRODUCCION

“El hombre es un lobo para el hombre”

-Tomas Hobbes

El libro de El leviatán es un libro de texto de filosofía moderna y fue escrito por Tomas
Hobbes. Esta obra literaria trata acerca de un estudio profundo del ser humano y su
comportamiento en la sociedad, los sentimientos que surgen de un individuo al momento de
convivir con sus semejantes, analizando los efectos que todos estos elementos causa y provocan.

A lo largo de este ensayo podremos observar cómo se estudia al hombre y como parte de
su naturaleza hasta convertirse en El estado, donde es considerado un Leviatán, es decir, un
demonio, un demonio compuesto de números hombres que controlan y manejan cierto poder.

Tomas Hobbes define en su libro al hombre; un hombre malo por naturaleza que necesita
de un ser artificial para ser gobernado y controlarlos que irradian de su naturaleza. Este ser
artificial es el leviatán lo que llamamos república o estado. A este ser nosotros mismos lo hemos
dotado de memoria, razón, nervios, recuerdos, enfermedad, y hasta la muerte. Nos dice también
que el leviatán será guiado por un soberano al que le debemos obedecer, este ser artificial es
creado para la paz y defensa del hombre. A continuación, veremos la manera en que tomas
Hobbes percibe al hombre y al estado y qué relación tiene uno con el otro cómo funciona el
estado para someter las voluntades y la naturaleza maligna del hombre. El alma del Leviatán es la
Soberanía, a quien se debe rendir pleitesía.

Se trata de una filosofía materialista, no teológica, es decir este ensayo no habla de Dios
únicamente del estudio del hombre, del cuerpo dotado por la naturaleza.
 PARTE 1

DEL HOMBRE

El estado de naturaleza del ser para Hobbes, es cuando el hombre vive en comunidad, en
su origen primitivo con las siguientes características:

 Total Libertad y total Igualdad

 Sin Reglas, Sin ética
 Sin Gobierno
 Total Equidad
 Movidos por el instinto de Auto conservación

La auto conservación genera conflictos, genera desconfianza. Todos contra todos, mostrando
una gran paradoja, ya que se busca el bien individual, pero se consigue que el grupo este peor.
Ausencia de orden y Anarquía son las consecuencias.

Por lo tanto, surge la necesidad de crear un orden, un parto social. Un contrato.

Hobbes empieza estudiando la naturaleza del ser en cuanto a ser, es decir, comienza
haciendo un análisis ontológico del ser humano, para continuar con un estudio del individuo
como ser social, como miembro de una sociedad, y de como, a través de sus vivencias en el seno
de la misma, se va haciendo a sí mismo.

El lenguaje, la razón e incluso, la sensación, son entendidas por Hobbes como productos
de esa sociedad, que constituye al ser humano. La sensación, afirma, afecta a los sentidos y al
cuerpo entero, por lo que es capaz de producir aspectos distintos. En efecto: no existe ninguna
concepción en el intelecto humano que antes no haya sido recibida, totalmente o en parte, por los
órganos de los sentidos. El ser humano, sería para el filósofo, el conjunto de sus sensaciones y es
a través de los sentidos como el individuo conoce la realidad.

La imaginación, procede de la sensación, solo que debilitada. La imaginación, asegura

Hobbes, no es “sino una sensación que se debilita; sensación que se encuentra en los hombres y
en muchas otras criaturas vivas, tanto durante el sueño como en Estado de vigila”.
 De la ignorancia para distinguir los ensueños, y otras fantasías, de la visión y de las
sensaciones, surgieron en su mayor parte las creencias religiosas de los gentiles, en los tiempos
pasados, cuando se adoraba a sátiros, faunos, ninfas y otras ficciones por el estilo: tal es, también,
ahora, el origen del concepto que la gente vulgar tiene de hadas, fantasmas y duendes, así como
del poder de las brujas o la conexión con algún ser de otra dimensión o divinidad.

Memoria: La experiencia se va construyendo por la repetición de hechos que se

almacenan en la memoria, y a partir de una serie de combinaciones mentales, el ser humano es
capaz de adelantarse a los hechos, de predecirlos. Conoce la prudencia. La razón humana, se
caracteriza por la capacidad de medir las consecuencias.

Para Hobbes, la voluntad humana, así como su conducta, es movida por el deseo y la
pasión. Y en esta búsqueda incesante consiste vivir. El problema surge, cuando son muchos los
que desean la misma cosa. Es entonces cuando empieza la “Guerra de todos contra todos”. Dice
el autor, la vida del hombre es solitaria, pobre, malévola, bruta y corta.

Tres son las causas de las guerras, para el filósofo, a saber: la competición, que favorece
la invasión; la desconfianza, por seguridad; y la gloria, por el honor. Este será el punto de partida
de las 19 leyes de naturaleza de Hobbes, siendo las dos primeras las más importantes y de las que
se siguen todas las demás.

La primera ley de la naturaleza de Hobbes, dice: Buscar la paz y seguirla, y autodefensa

total. Esto significa que todo individuo ha de buscar la paz en la medida que le sea posible y
cuando no lo sea, entonces ha de buscar la guerra para conseguirla. La segunda ley, consiste
en: Renunciar al derecho natural en pro de la paz. Que quiere decir que, en favor de la paz, es
necesario sacrificar el derecho y la libertad, propia del ser humano.

Las personas actúan según sus impulsos que recibe del exterior, por lo que intentará a toda
costa evitar los impulsos que le resulten desagradables y conseguir todos los agradables posibles.

Para Hobbes los sentimientos entre los seres humanos son el origen de las guerras y
conflictos.
 Entendimiento. La imaginación que se produce en el hombre (o en cualquier otra criatura
dotada con la facultad de imaginar), por medio de palabras u otros signos voluntarios es lo que
generalmente llamamos entendimiento, que es común a los hombres y a los animales. Por el
hábito, un perro llegará a entender la llamada o la reprimenda de su dueño, y lo mismo ocurrirá
con otras bestias. El entendimiento que es peculiar al hombre, no es solamente comprensión de su
voluntad, sino de sus concepciones y pensamientos, por la sucesión y agrupación de los nombres
de las cosas en afirmaciones, negaciones y otras formas de expresión.

Para Hobbes el lenguaje es posibilidad del pacto político: que el lenguaje es, por tanto, el
medio que hace posible la constitución del Estado; que el lenguaje es artificial e implica un
acuerdo lingüístico convencional pero no un pacto lingüístico; que este acuerdo establece una
comunidad lingüística anterior a la comunidad política y que el lenguaje permite establecer la
verdad y falsedad de las proposiciones sin necesidad de que intervenga el Leviatán.

Considero que efectivamente el ser humano en su estado natural pudo haber llevado una
vida digamos, desordenada, donde no había códigos de conducta o ética, donde era complicado
decidir cuál era el criterio correcto y quien tenía que decidir que lo era. En este tipo de sociedades
o comunidades debieron de surgir cantidad impresionante de problemas sociales, económicos,
repartición de riquezas, intereses personales etc. Por lo que muchos grupos o sociedad de estas
épocas, apostaban a la teología y a la ética de acuerdo a sus creencias para poder llevar una
convivencia más pacífica entre ellos mismos.
 PARTE 2

EL ESTADO

Hablado de segunda parte de la obra donde Hobbes desarrolla su idea del contrato social.

Este consiste en un acuerdo entre los seres humanos a fin de garantizar la seguridad de los
individuos. Esta es la garantía de la seguridad y la única manera de acabar con la guerra de todos
contra todos. Las pasiones naturales del ser humano, genera intereses individuales, y van en
contra de la moral.

El Estado es la suma de las libertades individuales, que, llegan a un acuerdo, renunciando

a ciertos derechos, por el bien común. Así, el individuo cede parte de su libertad, a cambio de
seguridad. El poder del Estado es absoluto, si bien es cierto que los individuos pueden rebelarse
cuando el soberano suponga un peligro para la seguridad de los mismos o rompa el contrato
social. Hobbes defenderá tres tipos de Estado: la monarquía, la aristocracia y la democracia.

El propósito que Hobbes da al principio del segundo libro es describir la causa final, el fin
o el deseo de los hombres (que aman la libertad y el dominio sobre otros) en la auto imposición
de los límites en los que viven en sociedad que es un instrumento para su propia preservación y,
consecuentemente, para obtener una vida más tranquila; o sea, para librarse de la terrible
condición de constante guerra, que como fue demostrada en la primera parte, es natural a las
pasiones del hombre cuando no hay poder visible que las limite y controles por el miedo al
castigo a aquellos que las lleven acabo.

El soberano tiene doce derechos fundamentales:

1. Como el pacto no puede ser eliminado a priori, los sujetos no pueden legalmente cambiar
la forma de gobierno.
 2. Como el pacto que consiste en la cesión de libertades de los sujetos al soberano, dándole
derecho a actuar por ellos, este no tiene derecho a cambiar el pacto.
3. Los sujetos no pueden discutir el ser liberados del pacto debido a las acciones del
soberano.
4. El soberano es elegido (en teoría) por el voto de la mayoría; y la minoría ha decidido
regirse por esta decisión.
5. Cada sujeto es autor de los actos del soberano: por tanto, el soberano no puede dañar a
ninguno de sus súbditos, y no puede ser acusado de injusticia.
6. El soberano no puede ser ejecutado (legalmente) por sus súbditos, ya que el Estado busca,
ante todo, la paz y el soberano tiene el derecho de hacer todo lo que considere necesario
para preservar la paz, la seguridad y prevenir la discordia, pudiendo juzgar que opiniones
o doctrinas son adversas, quien tiene derecho o no a hablar a las multitudes, y quien
examinará las doctrinas de los libros antes de ser publicados.
7. A dictar las leyes civiles y de la propiedad.
8. A ser juez en todos los casos.
9. A hacer la guerra o la paz como y cuando vea oportuno; siendo comandante de sus
ejércitos.
10. De elegir a sus consejeros, ministros, magistrados y oficiales.
11. De premiar con riquezas y honores, o castigar corporal o pecuniariamente a aquellos que
considere merecedores de tales acciones.
12. De establecer leyes del honor y las escalas de valores.

Hobbes renuncia explícitamente a la separación de poderes, en particular a la que

posteriormente se convertirá en la separación de poderes establecida en la Constitución de los
Estados Unidos. Cabe destacar que en el sexto derecho del soberano, Hobbes especifica que está
a favor de la censura de los medios de comunicación y de las restricciones en de la libertas de
expresión, si el soberano considera que son negativas para la preservación del orden público.

Hobbes admite tres tipos de Estado: la monarquía, la aristocracia y la democracia. No

puede haber más formas de gobierno que esas tres, pues ninguna, o todas, pueden tener todo el
poder soberano (que se ha demostrado anteriormente que es indivisible).
 Aunque haya habido otras formas de gobierno en el pasado, como fueron la tiranía y la
oligarquía, Hobbes no las consideraba nombres de otras formas de gobierno sino las mismas con
otro nombre. Pues aquellos que están descontentos con la monarquía la llaman tiranía y aquellos
que están descontentos con la aristocracia la llaman oligarquía., al igual que aquellos que no les
gusta la democracia la llaman anarquía (que significa falta o ausencia de gobierno…

Para Hobbes, el más práctico es la monarquía; ya que la diferencia entre estos tipos de
gobierno no consiste en la diferencia del poder, sino en la conveniencia o aptitud de asegurar la
paz y la seguridad del pueblo; al fin y al cabo, es el motivo por el cual se instituyen.

Al comparar la monarquía con las otras dos, De esto deduce que donde los intereses
públicos y lo privados están muy unidos, los públicos se ven más favorecidos. En la monarquía el
interés público y el privado son el mismo. Las riquezas, el poder, y el honor del monarca surgen
de las riquezas, fuerza y reputación de sus súbditos. Es imposible que el rey sea rico, glorioso o
poderoso si su pueblo es pobre, sin aspiraciones, o débil debido a la pobreza, la ignorancia o las
guerras. Mientras que, en la democracia o la aristocracia, la propiedad pública no da tanta fortuna
individual, dando lugar a la corrupción, el mal uso de la ambición, a la traición o a la guerra civil.

Hobbes considera la realidad política en la que vive y desarrolla una serie de

explicaciones para la sucesión paterno filial; si falta la denotación expresa de un heredero por
parte del monarca, se seguirá la tradición. Esta, establece que el varón primogénito será el
heredero de su padre, teniendo inmediato derecho de sucesión por costumbre; se supone, que el
monarca lo habría declarado así en vida, al ser tradición de generaciones. Por tanto, en la
práctica, se vuelve al varón primogénito como heredero.

Desde las culturas prehispánicas o primitivas se comenzó con la figura del Estado, ya que
en las culturas de Mesoamérica, se tenía a los zumos sacerdotes que dictaban reglas para los
gobernados. Así mismo existían acuerdos o leyes entre las culturas los cuales eran respetados.
Por ejemplo, en una guerra se conquistaba todo el pueblo y adquiría sus bienes y su población
completa.
 La figura del Estado es una figura antigua, que quizás resulte necesaria para poder
mantener un poco la paz y el orden. Sin embargo creo que la mayor de los individuos que forman
parte del estado o de alguno de los poderes que lo conforman, han abusado de sus funciones,
olvidándose que ellos mismos son parte de la sociedad y que también son gobernados.

En nuestro país existen denuncias por abuso de autoridad, por parte únicamente de la
policía, como a continuación lo muestro:

1
https://www.inegi.org.mx/temas/delitos/ sitio oficial del INEGI
En la gráfica anterior hablamos únicamente del Sector policiaco, pero existen otro gran número
de sectores u “oficinas” del Estado que también comenten abusos de autoridad. Por ejemplo las
áreas de inspección y reglamentos de los municipios, las áreas de verificación contra riesgos
sanitarios, las áreas fiscales, Las áreas de auditoria etc.

Considero e insisto, aunque quizás suene un tanto a utopía, pero creo que el trabajo esta
en desarrollar la ética de los seres humanos, nada puede ser más efectivo que la conciencia de
cada individuo. Existe cantidad de leyes anticorrupción, anti sobornos, y aún así estas actitudes
crecen. Los gobiernos cada día son menos eficientes y atienden en menor medida las necesidades
de los gobernados.
CONCLUSIONES:

 El libro de El leviatán lleva este título, ya que es el nombre de un monstro marino que
habitaba en los mares, podía comer naves enteras, y causaba grandes remolinos. Hobbes
realiza una analogía del Leviatán con el Estado, que puede arrasar con pueblos completos
y definitivamente genera grandes remolinos.
 Para Hobbes una guerra civil es igual a una sociedad sin gobierno.
 En el pacto social hecho entre los hombres para imponer un orden, el ser humano entrega
su necesidad de auto conservación, ganando con ello la protección del estado, la
protección a su libertad y a sus bienes.
 El hombre con el solo hecho de nacer es igual a todos, todos los hombres por naturaleza
son iguales entre si.
 Con el desarrollo de una persona sus sentimientos van tomando juego en su personalidad
y su desenvolvimiento en la sociedad.
 El Leviatan es “El Estado”, un dios mortal, establece leyes, pero puede desaparecer a
manos de los mismos gobernados. El rey está hecho de todos los seres humanos
 El Leviatán es un mal necesario.
 El orden de los poderes de un Estado es primeramente el Poder Legistalivo, ya que es el
origen del Estado, quien da fundamento y vida. En segundo Lugar es el Poder Ejecutivo,
que es quien aplica esas leyes. Y en tercer lugar es el poder Judicial que es quien juzga y
enjuicia el incumplimiento a las leyes dictadas por el primer poder.
BIBLIOGRAFIA

 Tomás Hobbes, 1651, Inglaterra

 Jorge Smicth Nieto, clase pública.
 https://www.inegi.org.mx/temas/delitos/