Texto: “Las nuevas sociologías – Construcciones de la realidad social” 

Capítulo II - “Estructuras sociales en las interacciones”

Autor: Philippe Corcuff

Este capítulo en particular del texto de P.Corcuff, “Estructuras sociales en las

interacciones”, el autor toma los planteamientos constructivistas de tres autores -
Norbert Elías, Pierre Bourdieu y Anthony Giddens -, que no siendo nuevos autores,
sí han despertado un progresivo interés, dentro de la comunidad sociológica
debido a sus planteamientos sobre la realidad social, advierte sí, que estos
autores, además de tener discrepancias, no se distancian del todo de ciertas ideas
tradicionales, sin embargo, se trata de destacar más las afinidades y la manera en
que proponen superar las oposiciones. En este informe se tomarán sólo lo escrito
sobre los autores Norbert Elías, que habla que las ciencias sociales están entre
compromiso y distanciamiento, critica a la oposición clásica entre individuo y
sociedad, habla de las formas de interdependencias además de la historicidad y
las trampas evolucionistas. Sobre Pierre Bourdieu, Corcuff nos habla sobre su
constructivismo estructuralista, sus dos nociones claves, Habitus y Campos,
además de la dimensión simbólica del orden social.

P. Corcuff indica que para Norbert Elías las ciencias sociales están siempre entre el
compromiso, porque para comprender a los grupos humanos es necesario
acceder a la experiencia íntima, y el distanciamiento porque todo investigador
debe desmarcarse de las ideas preconcebidas. Hace también, según indica
Corcuff, una crítica a la distancia que se pone entre individuo y/o sociedad,
propone que se utilice las armas de la historia porque la representación de un yo
separado, según Elías, no existía en todas las épocas ni en todas las sociedades.
De lo dicho por Corcuff sobre este autor, podemos deducir que el objeto de
estudio de la sociología para N. Elías, son los individuos interdependientes, la
sociedad es un tejido cambiante, dinámico, móvil, de interdependencias múltiples
que vinculan recíprocamente a los sujetos. Este tejido que mueve a la sociedad
está atravesada por configuraciones, o por formas específicas de
interdependencia, de intercambios equilibrados pero donde existe la desigualdad,
la dominación y el poder, sin limitarse a lo experimentado o percibido por las
personas conscientemente. Norbert Elías considera que el todo tiene predominio
sobre las partes, y sostiene también que las ideas de interdependencia y
configuración sustituyen totalmente a las de interacción, aunque P. Corcuff le
parece que esto último no es posible, considera que N. Elías aún no concluye el
tema de la articulación de lo macro y lo micro, como tampoco se escapa de las
trampas evolucionistas por su concepción de la historia occidental como proceso
civilizatorio.
Por su parte, P. Bourdieu, según Corcuff, define el constructivismo estructuralista
como la unión de lo objetivo y lo subjetivo, se refiere al principio social que son los
patrones de percepción, pensamiento y acción, lo que denomino habitus y las
estructuras sociales, en particular que lo llamó campos. El habitus de Bordieu,
según Corcuff, son las estructuras sociales de nuestra subjetividad que
inicialmente se constituyen en nuestras primeras experiencias como habitus
primario, y luego en nuestra vida adulta como habitus secundario, esta es la
forma en que se almacenan en nuestra mente y cuerpo, esta idea es definida por
P. Bourdieu como un “Sistema de disposiciones perdurables y transponibles”
(Corcuff), con disposiciones se refiere a percibir, sentir, hacer y pensar de una
determinada manera y que casi siempre son inconscientes y dependerá de la
experiencia de cada individuo, con perdurable su referencia es a que están
arraigadas en nosotros y tienden a resistirse a los cambios, y finalmente con el
concepto de transponibles se refiere a que lo adquirido pueden tener efecto en
otras esferas y pone como ejemplo las experiencias familiares pueden influir en
las experiencias profesionales.
Por último se destaca en el texto la referencia que hace Bourdieu a la dimensión
simbólica del orden social, para él, según Corcuff, las representaciones y el
lenguaje participan en la construcción de la realidad social, no constituyen toda la
realidad, porque para esto es necesario que se cumplan ciertas condiciones
externas a las representaciones y a los discursos, condiciones favorables que
estén inscritas en las mentes y en las instituciones.

Finalmente podemos derivar que para Bourdieu en la unión del habitus, - historia
hecha cuerpo - y del campo - historia hecha cosa - se presenta el mecanismo
principal de la producción del mundo social. Esa conjunción se logra en su
constructivismo estructuralista, en el cual ocurre un movimiento de interiorización
del exterior y de exteriorización de lo interior. Bourdieu otorga cierta primacía a
las estructuras objetivas de las dimensiones objetiva y construida de la realidad
social, que constituyen tanto el fundamento de las representaciones subjetivas
como los constreñimientos estructurales que pesan sobre las interacciones.