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Trente noms à suivre
dans la pensée française
Par Joséphine d'Auzay, Patrice Ballon, Sarah Chiche, Alexandre Gefen,
Stéphane Legrand, Renée Maldeau et Maxime Rovere
T
oute kste comporte un arbitraire D'abord,
parce que c'est le propre d'une liste d'être,
comme on dit en mathématique, « finie »
Qu'elle comporte dix, vingt, cinquante ou
cent noms, arrive un moment ou on doit
l'arrêter Qmd alors des onzieme, vingt et
unième, etc noms qu'on a du eliminer7 Est-il si sûr qu'ils
soient moins importants que les tout derniers retenus ?
On ne peut, en outre, concevoir de liste qu'a partir d'un
critere - sans cela, on fait une simple enumeration Pour
nos « Trente nouveaux noms a suivre », nous avons opte
pour celui de la « novation » Or on peut douter que son
evaluation puisse etre totalement objective A quoi
s'ajoute une autre difficulté cette liste est forcement un
instantané Or la pensée est évolutive Demain peut sur-
gir un penseur majeur inconnu ou paraître un grand livre,
longuement mûri dans le retrait par quelqu'un qu'on a né-
glige, qui la relativise
En dépit de ces défauts, lexercice oblige a une rigueur qui
a ses vertus Cela pousse a discuter des fécondités de cha-
cun et a en ordonner le tableau d'ensemble Nous avons
ainsi regroupe nos trente noms en six tendances il y a
d'abord ceux qui en reviennent a un certain empirisme,
d'autres, qui poursuivent l'exploration de notre « im-
pense », soit de tout ce qui « va de soi » pour nous maîs
peut changer - ce qui est au demeurant un des objectifs de
la philosophie, et d'autres encore qui tentent de « penser
ailleurs », en décentrant notre regard sur les choses issu
de notre tradition Viennent ensuite le groupe des « mé-
taphysiciens », délivrant des pistes abstraites en vue d'in-
venter les principes d'autres mondes possibles, et, a l'in
verse, l'escouade de ceux qui cherchent a penser le monde
present Ferment la marche ceux qui repoussent les fron-
tieres intellectuelles Ces regroupements se discutent Ils
ne sont d'ailleurs pas etanches certains noms auraient pu
etre inscrits sous plusieurs de ces etiquettes Ce ne sont
que des hypothèses Et c'est le cas plus general de cette
liste, dont on ne saurait garantir quelle soit, au final, juste
La seule chose qu'on puisse espérer est que, relue a dix ou
vingt ans d'ici, elle ne paraisse pas trop fausse PB
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Journaliste : Joséphine d'Auzay
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Réapprendre
le chemin du réel
Arnaud Esquerre
SOCIOLOGIE
A
rnaud Esquerre (ne en 1975) s'inscrit dans le
courant, lance depuis une quinzaine d'années
par Luc Boltanski, d'une remise en question de
la sociologie critique de Pierre Bourdieu, au pro-
fit d'une approche pragmatique n'occupant plus une po
sirion « de surplomb », au dessus des sujets humains étu-
dies, maîs s'efforçant de retranscnre leur expenence et sa
logique afin de discerner les possibilités
d'émancipation quelle leur offre On
comprend donc que ce jeune charge de
recherches au CNRS, docteur en socio
logic, qui a enseigne a Sciences po et a
l'EHESS, se soit interesse aux sectes (La
Manipulation mentale Sociologie des sectes
en France, Fayard, 2009), ou aux pheno-
N menés divinatoires (Predire L'Astrologie
en France au XXf siecle, Fayard, 2013), a
propos desquels une attitude critique
o conduit forcement a un jugement exte-
ï rieur négatif Dans le même esprit, il s'est
penche sur les rapports aux corps morts
et les pratiques de crémation (Les Os, les Cendres et l'Etat,
Fayard, 2011) Avec Luc Boltanski, dont il est un proche,
Arnaud Esquerre a entame ces dernieres annees un exa-
men des mutations actuelles du capitalisme, liées a la pro-
priete intellectuelle et a la patnmomalisation du passe, et
de la question fondamentale de la valeur A l'évidence, un
des nouveaux sociologues français avec qui il va falloir
compter dans un avenir proche Ru
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Esther Duflo
SOCIOLOGIE. ÉCONOMIE
D
epuis qu'elle a reçu la médaille
John Bâtes Clark en 2010, on la
dit en route pour le « Nobel »
d'économie Normalienne (his
foire) et agrégée en economie, Esther Duflo
(nee en 1972) s'est tournee tres tôt vers la
question du « developpement » Docteur du
Massachusetts Institute of Technology
(MIT), qui lui a attribue en 2004, a 32 ans,
une de ses prestigieuses chaires « a ne » la
Française est aux Etats Unis la nouvelle
prêtresse universitaire de la lutte contre la
pauvrete - un problème, selon elle, soluble,
si l'on consent ase pencher sur les difficultés
quotidiennes qui en fabriquent les pièges
S'appuyant sur l'idée des « capabihtes »
d'Amartya Sen, elle analyse la pauvrete
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comme cette multitude d obstacles qui
maintiennent dans leur etat des popula
tions « faibles », ne bénéficiant pas des dis
positifs de soutien devenus a la longue in
visibles, dont profitent les « riches » Dans
ses ouvrages, dont Repenser la pauvrete (Le
Seuil, 2012 avec l'économiste indien Abhijit
V Banerjee) elle ne propose pas de théorie
generale ni de conceptuahsation ambi
rieuse Convaincue que Dieu est dans les de
tails elle s'appuie sur les expériences me- Barack Obama consacre une approche en
nées dans le monde par son laboratoire, le gagée et humaine tout en se voulant « scien
Poverty Action Lab (J PAL), afin de déter- tifique », un cocktail tres « techno de
miner quelles politiques marchent concre gauche » maîs neuf face a un enjeu qui sus
tement et dans quels contextes pour re cite les attitudes les plus démagogiques, et
duire la pauvrete En la nommant, au sem un indice de plus du « tournant empirique >
de son equipe, conseillère sur ces questions, que négocient nos sciences sociales J dA
Thomas Piketty
ÉCONOMIE, SOCIOLOGIE ECONOMIQUE
A
vec le million et demi d'exemplaires déjà vendus dans le monde de
son Capital au xxf siecle (Le Seuil, 2013), Thomas Piketty (ne en
1971) est passe d un coup du statut de jeune professeur chercheur
ultradiplôme (ENS de la rue d'Ulm, doctorat d'Etat en economie)
et prometteur a celui de « star internationale » de la pensée Aux Etats Unis,
son ouvrage a ete chronique par les prix de la Banque de Suede dits « Nobel
d economie », Paul Krugman et Joseph Stiglitz comme un « ev enement theo
nque majeur » Malgre lajoie qu'on en éprouve, on peut se demander si I éloge
n'est pas un peu disproportionne, et si le succes outre-Atlantique du livre ne
fait pas avant tout echo au vaste mouvement d'introspection ne chez les Ame
ncains du gouffre qui existe entre l'image qu ils aimeraient garder de leur pays
- celle d une démocratie ou tout est possible - et la réalité d un contexte eco-
nomique et social de plus en plus megahtaire et ferme Car, de « théorie », il
n'y en a guère dans Le Capital au xxf siecle, mis a part une vague reference aux
travaux de l'Américain Robert Solow (1924) selon lesquels lorsque le rende
ment du capital dépasse le taux de croissance, les inégalités se figent en se
creusant pour donner naissance a une « nation de rentiers » - un resultat tri
via! fonde sur des hypothèses non avérées Restent la precision de la pano
plie de statistiques délivrée par Thomas Piketty et la clarté des synthèses qu il
en tire - des qualites a saluer dans une discipline qui, en France, a souvent
néglige le travail empirique d'enquête au profit d'abstractions pures,
ideologico-pohtiques PB
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Didier Bassin
ANTHROPOLOGIE, SOCIOLOGIE
F
E
leve en HLM puis dans un pavillon
de banlieue sans livres, Didier Fassm
(ne en 1955) est d abord medecin
Sous l'influence de son frere cadet,
le sociologue engage Eric Fassm (1959),
passe par Normale sup, il s initie a la socio
logic, et, vice president de Medecins sans
frontieres de 2001 a 2003, se passionne pour
l'anthropologie II repense alors les questions
de la sante et des inégalités a l'heure de la
mondialisation A linstitut de recherche in
terdisciplmaire sur les enjeux sociaux, qu'il
fonde en 2007, il fait se rencontrer la psy
duatrie, l'histoire, l'ethnologie, la science po
lidque et l'éthique Et, en 2009, il est nomme
professeur a vie a l'Institut des etudes avan
cees de Princeton, une chaire sans obligation
qui lui permet de se consacrer a ses re-
cherches personnelles Retrouvant certaines
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Claudine Tiercelin
PHILOSOPHIE DES SCIENCES, PRAGMATISME
S
on élection, en 2010 a la chaire de « Métaphysique et philosophie
de la connaissance » du College de France a soulevé un penible psy
chodrame comme seule peut en produire une vie intellectuelle
sclérosée Normalienne, agrégée et docteur en philosophie Clau-
dine Tiercehn (nee en 1952) a ete accusée, par un certain milieu universi-
taire parisien a la mode, sinon ouvertement d'incompétence, du moins de
diffuser un « produit d'importation » D abord eleve d'Althusser, de Der-
nda et en sociologie de Bourdieu, elle s'est, il est vrai, tres vite dirigée vers
l'exploration d'un courant peu connu en France quoique déjà centenaire
le pragmatisme, dont certains répètent encore a l'envi qu'il n'est, dmt Hei
degger, que « l'interprétation américaine du phénomène de l'Amenca
nisme », soit l'introduction de l'éthique des affaires dans la philosophie Or
il n'y a rien de plus faux c'est un autre < possible » de la pensée occiden
taie, qui se démarque de la tradition issue de Platon et qui en leve ou en
contourne nombre d apories Claudine Tiercelin a étudie et enseigne le
pragmatisme en France et aux Etats Unis, elle a traduit l'œuvre de son fon
dateur, Charles Sanders Peirce (1839 1914) et elle s'est mise en quête d'en
tirer, dans Le Ciment des choses (Ithaque, 2011) une « métaphysique scien
brique réaliste », en rupture avec l'idéalisme kantien, ou plutôt avec sa vul
gate, irriguée par une connaissance robuste de la physique A ce titre, elle
est l'initiatrice d un neopragmatisme a la française, qui séduit de plus en
plus de jeunes penseurs, parmi lesquels pourraient se trouver quelques-uns
des noms importants de demain pB
des questions posées par Foucault, la vio-
lence et la « gouvernementalite » des sujets
il les déplace ou les repose de maniere
concrète, a partir d une etude des pratiques
medicales en Afrique du Sud (Afflictions
LAfnque du Sud, de l'apartheid au sida, Kar
thala, 2004), d'une réflexion sur notre condi
don contemporaine de victime (L'Empire du
traumatisme, ed Flammarion, 2007, avec Ri
chard Rechtman) et sur La Raison humani
taire (Le Seuil/Gallimard, 2010), ou d'ana
lyses « en immersion » de l'activité policière
dans les quartiers (La Force de lordre, Le
Seuil, 2011) et de la prison (L'Ombre du
monde, Le Seuil, 2015) Ainsi construit-il peu
a peu une « anthropologie politique et mo-
rale », ou se manifeste un tournant ethique
décisif et attachant de la sociologie française
critique d'après Bourdieu AG
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Dynamiter nos « impensés »
Johann
Chapoutot
HISTOIRE. PHILOSOPHIE DE LHISTOIRE
J
eune historien de 36 ans, a la formation impeccable
(premier prix du concours general en histoire, nor-
malien germaniste, diplome de Sciences po, agrège
et docteur en histoire, etc ), Johann Chapoutot s'est
consacre a l'histoire contemporaine, et en particulier a
celle du nazisme Alors que, jusqu'à present en France, cet
evenement dit « insondable » de l'histoire occidentale
avait ete surtout aborde sur son versant idéologique (sa
doctnne) et dans ses conséquences les plus mortifères (la
Shoah), Johann Chapoutot tente, lm, d'en comprendre la
mecanique pratique quotidienne S'il en a d'abord étudie
dans sa these les images (Le National Socialisme et
l'Antiquité, PUF, 2008), il a ensuite cherche a rendre
compte de sa dimension de « revolution normative »
comment le nazisme a procede pour convaincre ses sujets
de la nature imperative « ethique » de ses valeurs les plus
déviantes Dans La Loi du sang (Gallimard, 2014), un des
meilleurs essais français en sciences humaines parus l'an-
née derniere, il montre, au travers de l'analyse de milliers
de documents en apparence bénins - reglements juri-
diques, livrets de propagande donnes aux citoyens ou de
conseils diffuses aux soldats, romans populaires, films,
etc -, comment le regime hitlérien a réussi a instiller dans
le cœur des Allemands les principes d'un « penser et agir
en nazi » - le sous-titre du livre Une leçon de philosophie
politique appliquée qui régénère l'analyse du nazisme et
fait de son auteur le successeur tout désigne du grand his-
torien britannique de cette période, Ian Kershaw R M
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André Orléan
ÉCONOMIE, PHILOSOPHIE DE LÉCONOMIE
A
ndre Orléan (ne en 1950)
est l'un de ces nombreux
polytechniciens qui se
sont tournes vers l'econo
mie, comme nos trois « Nobel », Ge
rard Debreu, Maunce Allais et Jean
Tirole, comme aussi Jean Pierre
Dupuy ou encore Michel Aghetta
C'est d'ailleurs au sein de lecole lan
cee par ce dernier, celle dite de la
« regulation » (l'idée, venue de
Keynes, selon laquelle les econo-
mies ne se stabilisent qu'autour de
« conventions », de « modeles » - a
l'instar du fordisme d'après
guerre -, qui entrent periodique
ment en crise et changent alors),
qu'André Orléan a commence son
parcours théorique II s'est interesse
a la monnaie dans trois livres écrits
avec Michel Aghetta, dont La Mon
nale entre violence et confiance (Odile
Jacob, 2002) II a commente la crise
de 2008 (De leuphone a la panique
penser la mse financiere, Rue d'Ulm,
2009) II est enfin et surtout l'auteur
d'un superbe essai de « philosophie
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de l'économie », cette discipline
nouvelle qui entend reformer nos
modes d'approche de l'économie
Dans L'Empire de la valeur (Le Seuil,
2011), il revient a la question des
« classiques » (Adam Smith, David
Ricardo, Karl Marx), négligée de-
puis le triomphe du « margina
hsme » et de l'économie neoclas
sique qu'est-ce qui explique (et
fonde) les rapports de valeur entre
les marchandises, et donc leurs
prix 7 II montre que l'opposition
entre classiques et néoclassiques
sur ce point (le travail ou l'utilité) re
couvre de fait un présuppose com-
mun, celui d'une valeur intrinsèque
aux choses, relevant de leur « es
sence », il recense les apones aux
quelles ce parti pris conduit, et rm
lite pour une vision « relationnelle »
de la valeur, base, selon lm, d'une
refondation radicale de l'économie
politique Une reflexion en appa
rence abstraite maîs décisive face a
une « crise » qui a mis a mal tous nos
raisonnements hentes PB
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Pierre-Henri Castel
HISTOIRE DES SCIENCES, PSYCHANALYSE

E
n general, on presente Pierre Henn Castel (ne en 1963) comme un epistemo
logue et un histonen de la psychopathologie Or ce normalien agrège et docteur
en philosophie maîs aussi en psychologie clinique et pathologique, est avant tout
un philosophe qui travaille sur ce qu'on pourrait appeler les « réalités de trans-
action » soit des objets situes a I intersection de trois do-
maines des entités cliniques, des enjeux métaphysiques
et des problèmes politiques La Métamorphose impensable
Michel Bitbol
PHILOSOPHIE DES SCIENCES,
(Gallimard, 2003) aborde le transsexualisme pour elabo
MÉTAPHYSIQUE
rer le concept d identité personnelle tout en croisant la

question sociale du genre Le diptyque Ames scrupuleuses
vies dangmsse, tristes obsèdes et La Fin des coupables
(Ithaque, 2011 et 2012) constitue une fresque anthropo
logique entrelaçant une généalogie des troubles obsession-
nels compulsifs une analyse de la notion de conscience
morale, et une reflexion sur I envers sombre des idéaux
d'autonomie de nos societes modernes Pierre Henri
Castel est a ce titre un des rares auteurs en France, a s'inscrire dans le cadre de la philo
sophie de I esprit et du langage II a aussi défendu dans A quoi résiste la psychanalyse ? (PUF
2007) l'idée que les plus grands ennemis de la psychanalyse sont les psychanalystes eux
mêmes Une oeuvre proliférante et ardue maîs réellement novatrice sL
T
riple docteur en medecine, en phy
sique et en philosophie, Michel
Bitbol (ne en 1954) a d'abord ete
chercheur en biophysique Pas-
sionne par le physicien et théoricien des
sciences autrichien Erwm Schrodmger
(1887 1961), prix Nobel 1933, il a traduit et
commente plusieurs de ses ouvrages ou re
cueils d articles comme Physique quantique
et représentation du monde (Le Seuil, 1992)
A sa suite, il s'est interroge dans LAveuglante
Proximite du reel, puis dans Physique et philo
sophie de l'esprit (Flammarion 1998 et 2005)

Julie Mazaleigue-Labaste sur ce que l'apparition de la physique quan

tique modifie dans nos représentations fon-
damentales de I Univers ou comment faire
ÉPISTÉMOLOGIE, PSYCHANALYSE
en sorte que celles ci restent compatibles

A
vec Les Déséquilibres de lamour
(Ithaque 2014) Julie Maza
leigue Labaste (nee en 1981)
s est imposée comme un nom
avec lequel il faut compter Dans cet ou
vrage rigoureux, cette tres jeune agrégée et
docteur en philosophie, qui connaît bien
l'histoire de la psychiatrie et a lu de pres
l'epistemologue français de la medecine
Georges Canguilhem (1904 1995), re
prend la genèse du concept tres dis
pute de perversion sexuelle Re-
jetant le conservatisme avec
lequel la philosophie morale
s'en est emparée, aussi bien
que la lecture faite par Michel
Foucault des sexualités dites
déviantes ou perverses en
termes de politiques de norma
lisahon, elle montre que l'appan
tion du terme coin
ade avec celle de
I idée d'un individu libre et autonome maîs
ici pris par ses passions Desarticulant le
mythe selon lequel les théories psychia
triques sur la perversion auraient servi a
justifier une morale répressive, elle rems
ait la question dans une interrogation an-
thropologique sur I individu moderne et le
rapport qu il entretient avec ses actes car
si le pervers agit sous l'empire d'une
contrainte irrésistible, est il responsable ou
victime' A lire les mésaventures
des coupeurs de nattes, necro-
philes et autres voleurs feti
chistes un vertige saisit le
lecteur et si liberte (aux
sens moral et juridique) et
sexualité se contredisaient
par essence ' Un renverse-
ment de perspective qui ouvre
un espace neuf a la réflexion,
et dont on attend
la suite s e
avec les hypothèses de la nouvelle science
telles que la fin de toute frontière nette entre
sujet et objet et I abandon de l'idée de « ma
tiere » Une interrogation qui culmine dans
De I in teneur du monde (Flammarion, 2010)
un pave ardu maîs d'une clarté continue, ou
Michel Bitbol délivre des pistes en direction
d un autre parti pns métaphysique de base
plus « accueillant » envers ces nouveautes
Une des cles s en trouve selon lui dans I idée
d un monde de « relations >, ou les choses
n existent pas en elles mêmes, comme notre
philosophie a la suite de Platon, le postule
maîs ainsi que I imaginent certains courants
de la pensée indienne surgissent littérale-
ment des rapports noues entre elles - ce qui
nest pas sans modifier aussi notre concep-
tion de la conscience (La conscience a t elle
une origine ' Flammanon, 2014) Un par-
cours tendu et ambitieux en vue d un boule
versement de fond de tout l'édifice reflexif
occidental t. B

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La « jeunesse » ou la nouveaute d'une pensée n'est bien sûr pas proportionnelle à l'âge de celui
qui la porte En complement de notre liste, voici quèlques aînés en pointe, encore trop peu lus
Par Patrice Ballon
Lun des criteres implicites de notre liste
réside dans l'âge des penseurs que
nous avons retenus, le moins eleve,
si possible - encore que nous l'ayons
interprété de façon tres large Si l'âge
moyen de celles et de ceux qui y
apparaissent tourne autour de 45 ans,
les plus jeunes sont dans leur trentaine
et les plus ages atteignent jusqu a
63-65 ans Cet écart était inévitable
Car la vraie pensée coïncide avec
la maturité qui ne se confond pas
avec l'âge Et chacun a sa propre
chronologie il y a des penseurs qui
inventent tôt puis s épuisent vite,
d'autres qui ne se révèlent a eux-mêmes
que sur le tard Rappelons que Kant
n'a ete vraiment reconnu qu'après
la publication de la seconde edition
de la Critique de la raison pure en 1787,
a 63 ans - la premiere parue six ans
plus tôt, ayant ete un echec Cela sans
parler d'Emmanuel Levmas qui a
attendu d'avoir 70 ans pour être lu, ou
de Norbert Elias, qui a écrit presque
toute son œuvre considérable, apres
cet âge Au point qu'on pourrait presque
se demander si I expression « jeune
penseur » n'est pas une « contradiction
dans les termes » ll serait toutefois
fort dommage de ne pas mentionner
ici certains penseurs plus « âges »
- cette notion devenant d'ailleurs de
nos jours, sur le plan biologique tres
relative -, maîs en un sens neufs, car
pas encore assez lus, d'une irréductible
« jeunesse » Dans le domaine des
etudes qu'on rassemble sous le terme
Vincent Descombes
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d « orientalisme », e est le cas
de Christian Jambe! (ne en 1949)
À la tête d'une œuvre fournie
de commentaires des textes sacres,
chutes aussi bien que sunnites,
de l'islam, il tente de déterminer dans
quelle mesure ces écrits relèvent
de la philosophie et ce qu'ils peuvent
nous apprendre (cf Qu est-ce que
la philosophie islamique?, Folio essais,
2011) Pour ce qui concerne
le pragmatisme on doit se référer
forcément a Jean-Pierre Cometti
(ne en 1944), traducteur eclaire
de Wittgenstem, maîs aussi de Richard
Rorty, C S Peirce et John Dewey,
et auteur d essais de synthèse
indispensables en ce domaine
(cf Qu'esf-ce que le pragmatisme 7,
Folio essais, 2010) Bien qu'il
se soit parfois un peu perdu dans
les circonvolutions d'une philosophie
analytique tres technique, Vincent
Descombes (ne en 1943) a aussi écrit
des livres éclairants venant débusquer
nos attitudes mentales apprises,
comme Le Raisonnement de lours et
autres essais de philosophie pratique
(Le Seuil 2007) et ies Embarras
de I identité (Gallimard 2013)
En philosophie politique - ou plutôt
contre philosophie politique, puisque,
à la suite de Hannah Arendt, il en
conteste la possibilité -, il faut faire une
place a Miguel Abensour (ne en 1939)
Ce professeur d universite et passeur
en France de l'école de Francfort (via
la collection « Critique de la politique »,
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qu'il dirige depuis quarante ans aux
editions Payot) a donne tardivement
plusieurs livres majeurs Ils concernent
bien sûr la notion de « philosophie
politique » (Hannah Arendt contre
la philosophie politique 7 et Pour une
philosophie politique critique, Sens &
Tonka, 2006 et 2009), maîs aussi
la question de l'utopie (Utopiques I et //,
Sens & Tonka, 2012 et 2013) Demeure
aussi l'œuvre inclassable
et toujours pas assez fréquentée
du juriste, anthropologue psychanalyste
et philosophe Pierre Legendre (ne en
1930), et ses reflexions passionnantes
aussi bien sur ce qui nous fonde
et que nous ne voyons pas que sur
notre déraison contemporaine
(Ce que l'Occident ne voit pas de
I Occident et Dommium Mundi L'Empire
du management Mille et Une Nuits
2004 et 2007) Et nous avons garde
pour la fin le plus âge de ces jeunes
penseurs (ou l'inverse) Jacques
Tammiaux (ne en 1928) ce philosophe
belge est un des commentateurs actuels
les plus fins de l'œuvre de Heidegger
(La Fille de Thrace et le Penseur
professionnel Arendt et Heidegger
Payot, 1992), qui demanderait
lui aussi a être plus lu Avec
Miguel Abensour, ll est celui qui
promeut avec le plus de vigueur
la nécessite d une anthropologie
politique - un projet neuf a propos
duquel il a donne l'année derniere
a 86 ans, de tres stimulantes
Chroniques (Hermann, 2014) •
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Décoloniser notre regard

Christian Béthune
ANTHROPOLOGIE, ESTHÉTIQUE

en philosophie, longtemps professeur de lycee
a Clermont-Ferrand, a délivre, et tres tôt, des
analyses sophistiquées, faisant appel aux res-
sources de pensée les plus pointues comme
l'esthétique de Deleuze et de Guattan, sur le
rap (Le Rap Une estheùque hors la loi, Autre
ment, 1999) II a relevé ensuite les nombreux
contresens d'Adorno sur le jazz (Adorno et le
jazz, Khncksieck, 2003) II est enfin l'auteur
du meilleur essai sans doute jamais publie a
hentées le jazz ne relevé en effet pas, comme
notre musique « savante », de l'univers du
logos, maîs de celui de la phone, de la parole,
de « legalite » Et, s'il reprend des mélodies a
la mode (les « standards »), ce n'est pas, ainsi
qu'Adomo lui en faisait le proces, par calcul
commercial, maîs afin de recréer, par un jeu
de « call and response », une « communaute
d'écoute » renvoyant a une tradition africaine
tres ancienne Par cette réflexion informée et

C
hristian Bethune (ne en 1949) ne
fait pas partie de ces intellectuels
que les medias convoquent a tout
va pour commenter tel ou tel objet
contemporain Et pourtant, difficile d'imagi-
ner penseur plus actuel que lui ce docteur
ce jour sur l'« ontologie » du jazz, ses partis
pris et ses valeurs spécifiques, extraocciden-
tales Dans Le Jazz et I Occident (Khncksieck,
2008), il montre qu'on ne saurait comprendre
celui-ci sans modifier radicalement nos
conceptions esthétiques et intellectuelles
subtile, Christian Bethune offre l'image de
cultural studies plus « théoriques » que leurs
modeles anglo saxons, dont les ouvrages
français en la matiere se contentent le plus
souvent de dupliquer les attitudes en en ag-
gravant les travers p. B.

Achille Mbembe
HISTOIRE, ANTHROPOLOGIE, PHILOSOPHIE

L
'hiver, il réside a Johannesburg, ou il enseigne a l'université
du Witwatersrand, la plus ancienne et réputée d'Afrique du
Sud, Fete, il prend ses quartiers a Durham (Caroline du Nord),
a l'université Duke, on le croise a Dakar, a Yaounde, a Paris, etc
Une des « stars » des postcolomal studies, Achille Mbembe (ne en 1957)
est le type même de l'« intellectuel global », tres lom de sa version lan-
goureuse germanopratine Ne au Cameroun trois ans avant l'indé-
pendance, ce francophone est, a l'origine, un historien, docteur de la
Sorbonne, des luttes anticolomales Recrute comme assistant par
l'université Columbia de New York, il passe par Yale, Chicago, Bos-
ton, Berkeley, entre autres C'est dans ce contexte mondialise qu'il de maniere contingente aux Noirs Selon lui, dans notre monde neo-
ecnt De la postcolome Essai sw /'imagination politique dans l'Afrique hberal ou existe la possibilité d'un « racisme sans races », la situation
contemporaine Paru en 2000 a Pans aux editions Karthala, le livre d'une grande part de l'humanité renvoie au concept de cet « homme-
devient, dans sa traduction anglaise, une reference du genre Maîs, marchandise » apparu avec la traite des esclaves En étendant le mot
tres vite, Achille Mbembe prend ses distances a l'égard d'un courant « nègre » a d'autres, il fait bouger un dispositif symbolique afin d'as-
oscillant entre un « culturalisme » agressif (la defense d'une « iden- surer, dans un monde unifie, notre « montee collective en humanite »
tité ethnique » immuable) et la négation de toute altente vraie sous Plus qu'un anthropologue, Achille Mbembe est une des consciences
couvert de « métissage généralise » Pour surmonter ce dilemme, il africaines actuelles, appelée a l'évidence a jouer un rôle majeur dans
ecnt Critique de la raison nègre (La Decouverte, 2013) II y étudie com la vie intellectuelle d'un continent dont tout indique qu'après k Chine
ment k « negntude », au sens de Césaire et de Senghor, s'est attachée et l'Asie du Sud-Est il sera celui du troisieme millenaire RM

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Pays : France Journaliste : Joséphine d'Auzay
Périodicité : Mensuel / Patrice Bollon / Sarah Chiche
OJD : 21479 / Alexandre Gefen / Stéphane
Legrand / Renée Maldeau /
Maxime Rovere

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Romain Emmanuel
Bertrand Grimaud
HISTOIRE, ANTHROPOLOGIE ANTHROPOLOGIE

A P
vec L'Histoire a parts égales (Le Seuil 2011), Ro
main Bertrand (ne en 1974) s'est impose comme
un des ténors français de ce qu'on appelle dans
les pays anglo-saxons « l'histoire connectée » Ce
jeune docteur en sciences politiques, specialiste de I Inde
nesie, démantelé le mythe de la ren
contre entre Européens et Javanais,
a partir d'une approche des archives
fouillée et symétrique En réduisant
son objet detude (trois cites des
côtes de Java et de Sumatra, entre
1590 et 1650), Romain Bertrand de
montre qu'en fait de rencontre il ne
s'est nen passe - ou, du moins, que
I evenement résiste a I unification
Cet historien ultramoderne donne
une leçon de méthodologie que ses
successeurs et ceux qui suivent son
seminaire a Sciences po, n'ont pas
fini d'exploiter Avec d'autres, comme Serge Gruzinski Ro
main Bertrand ouvre une ere dans laquelle l'Europe, libé-
rée de sa dependance histonographique envers ses propres
sources, ne sera plus obsédée par la nécessite d'un récit
unifie par un seul « programme de vente », maîs pourra ra-
conter l'histoire du monde tout autrement MR
our certains, il est « le nou-
veau petit genie de l'an-
thropologie française »
On sait ce que vaut en ge-
neral ce genre de superlatif, maîs
Emmanuel Grimaud se détache in-
contestablement de la production
dans ce domaine par des curiosités,
des methodes et des vues tres on
ginales Le premier livre de ce jeune
quadragénaire (en fait sa these de
doctorat en ethnologie) résultait de
plusieurs mois passes comme
assistant de réalisation dans les
studios de cinema de Bombay Dans
Bollywood Film Studio (CNRS Ed ,
2004), il s attache a décrire la
confection au metre de ces œuvres
populaires, comment elles sont
écrites et sans cesse réécrites, les
mythes qu'elles véhiculent, le rôle
quelles jouent dans la culture in-
dienne, etc II a ecnt ensuite sur les
sosies politiques (Le Sosie de
Gandhi, CNRS Ed, 2007), puis sur
les theâtres d automates divins en
Inde, il suit pas a pas la confection
technique de ces « dieux robotises »
et les presente dans un livre
(Dieux & robots, L'Archange Mmo
taure, 2008) accompagne d'un film
en DVD, Cosme City, qu'il a réalise
- lequel n est pas un documentaire
maîs une œuvre expérimentale de
cinquante minutes qui s'attache a
donner des images mentales des ef-
fets de ces représentations Ce qui
amené Emmanuel Grimaud a s'in-
teresser aujourd'hui aux robots et
aux liens que les hommes tissent
avec eux II prevoit aussi d'étudier
les flux de deplacement dans laville
de Bombay Au-delà de leur bizarre-
rie apparente, ces travaux mam
festent une volonté, sur tous les
plans et avec tous les moyens dis
pénibles, de faire sentir sans les ra
battre sur notre imaginaire ceei
dental, d'autres réalités que les
nôtres j t'A

Patrick Boucheron
HISTOIRE

N
ormalien et agrège, specialiste du
Moyen Âge et de la Renaissance
italienne, Patrick Boucheron (ne
en 1965) se distingue par son sou-
ci constant de renouveler l'écriture de l'his
toire, en en donnant une vision globale La
magnifique Histoire du monde au xv* siecle
(Fayard 2009) dont il fut le maitre d'œuvre,
cherchant a « desocadentaliser » notre re
gard, en f ait bien plus qu'un ambassadeur en
France de la World history et témoigne qu'il
en a largement anticipe la mode II se plaît
aussi a bousculer la periodisation, comme
dans L'Entretemps (Verdier, 2012), ou ll de-
monte l'artifice des découpages chrono
logiques et invite a rompre la continuité ma-
gique des temps Son récent seminaire a
Paris-I, ou il est professeur depuis 2012,
abordait ainsi de front I hypothèse d'une
consistance histonque de la période médié-
vale, a la condition de l'organiser autour d'un
nouvel axe au tournant des XIIe et xm' siècles
II illustre aussi, dans Conjurer la peur (Le oublier l'écrivain, de la classe d'un Michelet
Seuil, 2013), qu'être médiéviste peut repre et d'un Duby, dont les talents éclatent dans
senter une autre façon d'être contempora son récit de microhistoire de la conversation
neiste, en s'employant a comprendre la oubliée entre Leonard et Machiavel (Verdier,
« puissance d'actualisation » de la « fresque 2008) II joue enfin un rôle editorial impor
du Bon Gouvernement » peinte par Loren- tant en tant que directeur des publications
zetti en 1338 sur les murs du palais commu- de la Sorbonne et conseiller au Seuil pour la
nal de Sienne II ne faudrait pas non plus collection « L'Univers histonque » PA

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Pays : France
Périodicité : Mensuel
OJD : 21479
Imaginer d'autres mondes
Pierre Cassou-Noguès
PHILOSOPHIE DES MATHÉMATIQUES, MÉTAPHYSIQUE
N
ormalien, docteur en phi
losophie et agrège de ma
thématiques, Pierre Cas
sou-Nogues (ne en 1971)
est sans conteste l'un des esprits les
plus brillants de sa generation Sa
double formation l'a amené a se pen-
cher de pres sur le cas de Kurt Godel
(1906 1978), mort paranoïaque, le
plus grand logicien depuis Anstote,
auteur du « théorème d'incomple
tude » Ge fait, apnon paradoxal, qu'il
y a dans tout systeme des proposi
taons vraies maîs indémontrables a
l'aide des seuls elements de ce sys-
teme) A rebours du sens commun,
Pierre Cassou-Noguès a tente, dans
Les Démons de Godel (Le Seuil, 2007),
de reconstituer les liens existant
entre cet apport décisif a la reflexion
rationnelle et la « folie » du person
nage qui croyait aux anges et pen
sait possible de voyager dans le
temps Cela l'a conduit a avancer la
these que toute conceptuahsation
Tous droits réservés à l'éditeur
par la raison, dans les sciences ou la
philosophie, est un produit lointain
ou détourne de fantasmes II en ti
rera Mon zombie et moi (Le Seuil,
2010), ou la fiction d'un double lui
permet de repondre a certains pro
blêmes philosophiques, autrement
insolubles Le sous titre de ce drôle
de livre (La Philosophie comme fie
bon), que suivront un essai de cos
mologie et des récits, pourrait,
renverse, donner le motta de cette
section et la cle de la « vague méta-
physique » actuelle Par delà leffet
de mode, celle ci témoigne de la ne
cessite impérieuse d'imaginer au-
jourd'hui de nouvelles représenta-
tions fondamentales du monde, afin
de débloquer l'état de crise - aussi et
même avant tout mentale - dans le
quel nous nous trouvons A ceci pres,
qu'oublient certains, que toute fie
don conceptuelle n'accouche pas au
tomatiquement d'une philosophie
pertinente pB
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Journaliste : Joséphine d'Auzay
/ Patrice Bollon / Sarah Chiche
/ Alexandre Gefen / Stéphane
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Eduardo Viveiros
de Castro
ETHNOLOGIE, MÉTAPHYSIQUE
L
a presence d Eduardo Viveiros de Castro (ne en
1951) dans cette liste, qui plus est au titre de la
métaphysique, semble doublement déplacée c'est
un Bresilien et un ethnologue, qui passe pour l'un
des meilleurs « amazoniens » actuels Or cet ancien direc-
teur de recherches au CNRS (1999-2001) est non seule-
ment un francophone accompli, maîs son grand livre,
Métaphysiques cannibales (PUF, 2009), a ete écrit dans
notre langue, publie d'abord a Pans, et se réfère a des de-
bats commences en France C'est la quintessence philo
sophique de ses etudes de terrain Influencée par les pen
sees de Deleuze, de Latour et de Descola, sa visée
essentielle est de redéfinir l'attitude ethnologique Alors
que, jusqu'à present, les valeurs des societes étudiées
n'étaient constituées que par notre regard, Eduardo Vivei
ras de Castro prône de les considérer comme entierement
consistantes en elles mêmes - ce qu'il résume par l'impe
ratif de « décoloniser la (notre) pensée » - et instigatrices
des concepts par lesquels nous les approchons Selon lui,
les societes dites encore « primitives » sont en effet tout
autant reflexives que les nôtres, quoique d'une autre ma
mere, et ledit « cannibalisme » de certaines n'est en rien
une bizarrerie a intégrer dans des structures afin de lui
donner raison, maîs une philosophie a part entière - un
« cogito cannibale » - qui peut aider a reinventer la meta
physique occidentale Un message de connaissance, moral
et politique également, qui amené un air frais a notre tra-
dition un peu racornie pB
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Catherine Malabou
PHILOSOPHIE, MÉTAPHYSIQUE

C
atherine Malabou (nee en 1959), qui depuis plusieurs annees enseigne sur-
tout en Grande Bretagne et aux Etats Unis, incarne la confrontation impro-
bable de la deconstruction et de la biologie du cerveau, de Freud et de Jean-
pierre Changeux Autour des concepts de « plasticité » - transplantée des
neurosaences a la philosophie - et de < neuro psychanalyse », elle propose une reformu
lation originale du « réalisme spéculatif » a la mode en philosophie De ses Nouveaux Bles
ses De Freud a la neurologie, penser les traumatismes contemporains (Bayard 2007) a.Avant
demain Epigenese et rationalité (PUF, 2014), cette ex disciple et amie de Dernda tente de
« reconquérir le rationnel » en s'appuyant sur les sciences cogrutives ou de repenser
l'idéalisme kantien et la question hégélienne
de la domination Une philosophie de iran
sillon ambitieuse que Catherine Malabou
Tristan
entend en effet mettre aussi au service d'un
neofemmisme et d'une réflexion militante
Garcia
PHILOSOPHIE, MÉTAPHYSIQUE
sur les marges, comme en témoigne La

N
Grande Exclusion L Urgence sociale symp- ormalien et agrège, auteur d'une
tômes et thérapeutique (Bayard, 2009), un these en philosophie esthetique
essai quelle a ecnt avec Xavier Emmanuel]!, sous la direction de Sandra Lau
le fondateur du Samu social AG gier, révèle par La Meilleure Part
des hommes (Gallimard, 2008 prix de Flore)
une chronique morale et passablement
cruelle des annees sida version hard Tristan
Quentin Meillassoux Garcia (ne en 1981) est un philosophe abs
trait et l'auteur de romans inclassables
MÉTAPHYSIQUE
Comme métaphysicien (Forme et objet Un

E
n tâchant de retrouver dans la pen
see humaine les conditions d'une
vente absolue, Quentin Meillas-
soux (ne en 1967) a fait craindre
que la pensée contemporaine ne revienne
sur les acquis d'un siecle de travaux en
tiques En réalité, Apres la fimtude (Le Seuil,
2006) a entame un renouveau ine-
dit dans le ciel métaphysique
laisse sans nuages depuis L'Etre
et l'Evénement dAlam Badiou
Appuyé sur des analyses concep
tuelles tres fines, Quentin Meillas
soux déjoue les pièges abso
lutisants du « tout est
relatif » II refonde la re
vendicaOon de la raison
a l'absolu et eclaire d'un
jour surprenant le retour
du religieux - la rationa
lite contemporaine ayant
laisse la foi occuper seule
le terrain de l'absolu Dan"
le même temps, affirmant que « tout peut
avoir heu sauf quelque chose de neees
sarre », il ouvre une fenêtre de possibilités
spéculatives que nul n'avait envisagée Sauf
peut etre Mallarme, dont le philosophe
décrypte, dans Le Nombre et la Sirène
(Fayard 2011), le Coup de des comme une
ode simultanée au hasard et au nombre
Une échappée vers la litterature
confirmée depuis par letude Meta
physique et fiction des mondes hors
science (Aux forges de Vulcain, 2013),
ou le fondateur du « réalisme
spéculatif » envisage de
glisser, entre Hume et
Kant, un nouveau
genre de science-
fiction Depuis,
nombreux sont les
artistes contempo
rams a explorer la
faille qu'il a entrou
verte dans l'Etre M R
traite dei choses, PUF 2011), il se rattache au
matérialisme d'Alain Badiou et au courant
des « réalistes spéculatifs » (qui cherchent a
décrire le monde comme une « ontologie
plate » d'objets tous égaux et a accorder a
chaque chose une valeur identique en dehors
du regard humain) anime en France par
Quentin Meillassoux Maîs il dirige aussi aux
PUF une collection sur les series televisees
Du côte de la fiction son oeuvre va de nou
velles consacrées au sport (En I absence de
classement final, Gallimard 2012) a la
science fiction tendance Volodine (Les Cor-
delettes de Browser Denoel, 2012) en passant
par la fable animalière (Memoires de la jungle
Gallimard, 2010) On y retrouve la radicalite
ironique, la pratique du decentrement, le
gout de la spéculation empirique et severe
du philosophe Cela fait de Tristan Garcia
une sorte de Sartre horizontal, celui d une
culture mondialisée et post-politique, dont
on attend non sans curiosité les prochaines
tentatives de déstabilisation A e

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Pays : France
Périodicité : Mensuel
OJD : 21479
Penser enfin le contemporain
Pierre Bardot et Christian Laval
SOCIOLOGIE, ÉCONOMIE, PHILOSOPHIE POLITIQUE
C
onstitue d'un philosophe, grand
connaisseur de Hegel et de Marx,
Pierre Dardot (ne en 1952), et
d'un sociologue, specialiste de
Bentham et auteur de l'excellent Homme
economique (Gallimard, 2007) sur les fon
déments histonques du liberalisme, Chns
tian Laval (ne en 1953), le duo Dardot-
Laval fonctionne, depuis une dizaine
d'années, comme une « entité de pensée »
unique, tres active, et de plus en plus pn
see a letranger Leur champ se situe au
croisement de la philosophie, de la socio
logie, de l'économie et de la réflexion poli-
tique Leur Nouvelle Raison du monde (La
Decouverte, 2009) est une radiographie de
ce qu'on appelle improprement le « neok-
berahsme », qui n'est pas, comme certains
l'assurent, un ultraliberalisme, maîs un
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liberalisme institue et contrôle par l'Etat
Marx, prénom Karl (Gallimard, 2012) est
une etude monumentale de 800 pages sur
le marxisme de Marx lui-même, pas tou
purs convaincante maîs offrant une plé-
thore de points de vue nouveaux Commun
(La Decouverte, 2014), leur derniere pro
ducùon, est la synthèse de tout ou presque
ce qui s'est écrit sur cette nouvelle voie,
proche de lecologie politique, rejetant a la
fois le liberalisme et le socialisme/capi
tahsme d'Etat centralise, et a la base de ces
« alternatives concrètes » que sont l'econo-
mie circulaire, l'autogestion agricole, les
monnaies locales, etc Manque peut-être
a ce travail ample et rigoureux la formula-
tion de perspectives d'action plus person
nelles Maîs ce sera sans doute l'objet des
prochains « Dardot Laval » PB
Grégoire Chamayou
HISTOIRE, SOCIOLOGIE, PHILOSOPHIE
es Corps vils Expérimenter sur les êtres humains aux XVllf et XIXe siècles (La Decouverte,
L 2008), Les Chasses a l'homme et Théorie du anne (La Fabnque, 2010 et 2013) les titres
des trois livres de Gregoire Chamayou (ne en 1976) annoncent sans détour la couleur
de ses preoccupations Ce normalien, agrège et docteur en philosophie, s'intéresse,
dmt sa fiche de chercheur au CNRS, a tous ces sujets se situant « au carrefour entre l'histoire
des techniques et celle des rationalités politiques » Ce qu'illustre son essai sur le drone II y
explore ce qu'un nouvel outil militaire, en quelque sorte, « nous fait devenir » En poussant a
pratiquer une guerre a distance dans laquelle le combattant (occidental), a l'abri devant ses
ecrans a des milliers de kilometres de la, traque ses adversaires comme des proies chosifiees,
le drone rompt la réciprocité du danger qui fondait (et « justifiait » la guerre classique et la ra-
mené a une pure operation de police Partant du plus petit, il en arrive ainsi au plus gros a
une radiographie de nos temps, faits - par refus de toutes pertes humaines - de deshumam-
sation et de terronsme d'Etat Le sujet aurait sans doute mérite une analyse encore plus fouil-
lée Maîs Gregoire Chamayou a du temps devant lui, et s'il se débarrasse de ses réflexes de
fort en thème, sortant son Kant au bon moment pour commenter ce qui relevé tout simple-
ment de l'horreur, il peut devenir un de nos meilleurs analystes de la contemporaneite, une
catégorie dont notre pensée manque si cruellement Aux editions de La Decouverte, il dirige
d'ailleurs la collection « Zones », dont c'est justement le propos R. M.
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Geoffroy de Lagasnerie
SOCIOLOGIE, PHILOSOPHIE

D
ans un monde intellectuel devenu
bien trop convenable pour etre
vrai, Geoffroy de Lagasnerie (ne
en 1983) incarne la figure oppor
tune du pirate Premier de la classe (ENS de
Cachan, agrégation es sciences economiques
et sociales, doctorat de sociologie), il a pour-
tant consacre ses trois premiers livres (I Em
pire de I Universite, Amsterdam, 2007, Sur la
science des oeuvres Cartouche, 2011, et Lo
gique de la creation Fayard, 2011) a une at
laque en regle contre l'Université ses
bassesses, ses petitesses et sa haine de la
creation Au début d'une carriere profes
sorale cela demande du courage Apres
avoir défendu horreur ' un certain libéra
hsme en se recommandant d un maitre (La
Derniere Leçon de Foucault, Fayard, 2012), il
s'est fait remarquer en 2014 par sa critique
avec le romancier Edouard Louis, de la par-
ticipation de Marcel Gauchet a la séance
inaugurale des Rendez vous de I histoire de
Blois consacres aux « Rebelles » Une pole
mique un peu déplacée vu la personnalité de
la cible (sans doute un des intellectuels
français vivants les plus respectables
humainement), maîs légitime sur le fond
Avec LArt de k révolte (Fayard, 2015), il
passe encore un cran II y interprète les ac
dons de Snowden, dessange, de Chelsea
Mannmg et des Anonymous non pas sous
le registre finalement rassurant, de la deso
beissance civile, maîs sous celui, plus inquié-
tant, d'une contestation de la loi elle-même
et d un refus du < dispositif contemporain
de la politique » Un message ultra mdivi
dualiste, assez « voyou », maîs qui a le bon
gout de réhabiliter la valeur de la reflexion
libre, soit de la pensée tout court RM

Maurizio Lazzarato Anselm Jappe

SOCIOLOGIE, ÉCONOMIE, PHILOSOPHIE, ESTHÉTIQUE PHILOSOPHIE, SOCIOLOGIE, POLITIQUE

I D
talien vivant a Paris et écrivant dans notre langue, Maurizio e pere allemand et en France du courant de pensée
Lazzarato est I archétype de ce que Nietzsche appelait un « pen- de mere française, allemand dit de la « critique de
seur prive » (Pnvatdenker), sautant d un sujet al autre et pour- ayant fait ses etudes lavaleur»(WErtfcr!tiÀ:) dévelop-
suivant sa réflexion en dehors des institutions Sociologue, il a Rome puis a Paris pée par Robert Kurz (1943-
est un specialiste de Gabriel Tarde (1843 1904) concurrent theo ou il a passe son doctorat de phi 2012) et la revue Knsis Dans un
rique de Durkheim, concevant les faits sociaux non comme des losophie Anselm Jappe (ne en registre parallèle a celui du Ca
« choses » s'imposant a nous de l'extérieur maîs a la maniere de 1962) est un specialiste de De- nadien Moishe Postone, il s'agit
processus sans cesse en tram de s'accomplir (Puissances de hnven bord sur lequel il a ecnt l'essai de revenir, par delà le Marx
flan La Psychologie economique de Gabriel Tarde contre I economie po le plus théorique, salue par le « exotenque » de la vulgate a
htique, Les Empêcheurs de penser en rond, 2002) Economiste, il maitre lui même (Guy Debord, I auteur « esotenque » qui avait
s est penche sur la question des publie d'abord en italien, puis fait du travail, de la production,
inégalités (Le Gouvernement des en anglais aux Etats Unis, et en le heu d'ancrage de l'aliénation
inégalités Amsterdam, 2008) fin en français chez Denoel en capitaliste De cette analyse (Les
Maîs son livre le plus connu, La 2001) Maîs cet électron libre, Aventures de la marchandise
Fabrique de I homme endette qui enseigne l'esthétique a Pour une nouvelle critique de la
(Amsterdam, 2011), est un lecole d'art de Palerme et a celle valeur Denoel, 2003), Anselm
essai de philosophie de lecono de Tours est aussi le < passeur» Jappe tire des conclusions liber
mie sur le rôle central de la taires, de rejet du travail, qui
dette Convoquant Nietzsche, semblent abstraites maîs in
|^ Marx, Foucault et Deleuze- diquent que face a notre crise,
Guattan il montre que, plus on doit encore compter avec un
qu'un enjeu economique, la dette est un rapport de pouvoir fon marxisme exigeant et actualise
dani le social avant même I échange Un petit livre aigu et tres ac- Cette analyse rencontre en effet
tuel, traduit en plusieurs langues, qu'il a complète par Gouverner une des dimensions centrales
par la dette (Les Prairies ordinaires, 2014) II s'intéresse aussi a l'es de nos difficultés présentes la
thetique (Marcel Duchamp et le refus du travail, Les Prairies ordi disparition programmée parla
naires 2014) Tout cela fait de Maurizio Lazzarato un penseur du numérisation et la robotisation
contemporain a méditer, malgre une rhétorique ouvriériste « ar explosives, du travail industriel
cheo » parfois un peu pesante Nobody's perfect J d'A PB

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Pays : France
Périodicité : Mensuel
OJD : 21479
Briser les frontières de la pensée
Pap Ndiaye
HISTOIRE, POLITIQUE
N
ormalien, professeur a
l'EHESS et a Sciences po,
frere de la romancière
Mane NDiaye, Pap Ndiaye
(ne en 1965) s'est d'abord interesse a
l'histoire economique des Etats-Unis
(Du nylon et des bombes Du Pont de
Nemours, le marche et l'Etat americom,
1900 1970, Belm, 2001) Publiée en
2008, La Condition noire Essai sur une
minorité française (Calmann Levy)
marque sa redécouverte de ses on
gines sénégalaises (par son pere) et
son engagement dans la question
noire A travers une defense de ce
qu'on appelle aux Etats-Unis les Black
studies, il cherche par une réflexion
d'historien a penser les formes
contemporaines de domination ra-
ciale et a interroger les dispositifs
d'intégration défendus par l'idéal re-
publicain lise situe IQ dans l'héritage
Tous droits réservés à l'éditeur
d'Arme Cesaire, maîs, plutôt que des
sentialiserla « négritude », il analyse
la dimension sociale et historique de
lexperience noire Ce désir d'innova-
tion intellectuelle s'accompagne chez
lui d'une recherche d'innovation ms
titutionnelle « Compagnon de
route » de l'influent Conseil représen-
tatif des associations noires (CRAN),
Pap Ndiaye a défendu, avec convie
tion maîs prudence, des actions de
discrimination positive tout en étant
parmi les premiers a avoir dénonce
les dérives racistes et antisémites
d'un Dieudonne On espère donc de
ses travaux qu'ils contribueront a
faire évoluer les valeurs et les pra
tiques républicaines françaises en
proposant des formes de lutte contre
les discriminations et d'affirmation
culturelle aptes a résister a la tenta-
tion communautanste A G
Date : MARS 15
Page de l'article : p.100-113
Journaliste : Joséphine d'Auzay
/ Patrice Bollon / Sarah Chiche
/ Alexandre Gefen / Stéphane
Legrand / Renée Maldeau /
Maxime Rovere
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Vinciane Despret
PHILOSOPHIE DES SCIENCES,
PSYCHOLOGIE, ÉTHOLOGIE
F
ormée d'abord a la philosophie, puis a la psycholo-
gie, la Belge Vinciane Despret (nee en 1959) s'est
ensuite tournee vers l'ethologie, letude des com-
portements animaux Professeur a l'université de
Liege, influencée par Bruno Latour et par l'epistemologue
(belge, elle aussi) Isabelle Stengers, dont elle est une proche,
elle applique dans ce domaine les pnncipes des science stu
aies Aux approches abstraites de la « science », elle oppose
une attention fine aux scientifiques eux-mêmes, a leur mi-
lieu culturel, a la façon dont ils mènent concrètement leurs
expériences et a ce qui en découle quant aux ventes qu'ils
établissent Dans Quand le loup habitera avec lagneau (Le
Seuil/Les Empêcheurs de penser en rond, 2002) elle
montre ainsi comment les mutations politiques, sociales
et religieuses affectent notre vision des animaux Darwin
retrouvait en eux les attitudes favorisées par la societe in-
dustrielle anglaise du XIXe siecle (compétition, concur-
rence, etc ), la ou le naturaliste anarchiste Kropotkine
repérait des solidarités Rompre avec cette projection uni-
latérale permanente, qui est un refus de vivre en harmo-
nie avec eux, demande a considérer les animaux comme
appartenant a d'autres mondes que le nôtre et a leur poser
non pas nos questions maîs celles qui ont du sens pour eux
(Que diraient les animaux si on leur posait les bonnes ques-
tions 7 La Découverte/Les Empêcheurs de penser en rond,
2012) Une demarche onginale qui, au-delà de celle de nos
rapports avec les animaux, soulevé la question eminem
ment politique de savoir comment articuler des mondes
différents en respectant pleinement leurs singularités
- un des grands defis du xxT siede pB
DECOUVERTE3 2338313400506
 Date : MARS 15
Page de l'article : p.100-113
Pays : France Journaliste : Joséphine d'Auzay
Périodicité : Mensuel / Patrice Bollon / Sarah Chiche
OJD : 21479 / Alexandre Gefen / Stéphane
Legrand / Renée Maldeau /
Maxime Rovere

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Sophie Wahnich
HISTOIRE, PHILOSOPHIE

pénaliste de la Revolution, Sophie Wahnich bouleverse la

discipline historique en braconnant les chemins, peu fire

S quentes avant elle, des emotions Dans son livre La Longue

Patience du peuple 1792 Naissance de la Republique (Payot,
2008), elle montre comment, entre le retour de Varennes et la mort
du roi le peuple a traverse un torrent d'émotions mal écoutées, mal
comprises, qui ont fini par précipiter la France dans la Terreur Les
logiques politiques semblent impuissantes devant les tremblements
d un peuple traçant les frontieres du < sacre » avant de sombrer hors de lm, dans la vie
lence Mêlant réflexion historique, analyse politique et anthropologie cette directrice de
recherche au CNRS agrégée et docteur en histoire est aussi une ecnvaine aux remar
quables fulgurances et aux éclairs philosophiques constants Volontiers lyrique sa prose
entend dépasser la froideur rhétorique de lAcademie afin d'encourager une lecture sen
sible de I histoire Quelle traite du rôle de l'art politique aujourd hui, des musees d his
loire des guerres du XXe siede ou de la notion d'amnistie, Sophie Wahnich invite a chaque
Jean-Yves
fois a considérer lesthetique au sens large (les manieres de percevoir, maîs aussi les
demandes émotionnelles et leurs reponses) comme le lieu d un effort collectif de subjec
Jouannais
ESTHÉTIQUE
tivation pouvant échouer ou reussir qui fait, qui est, pour elle, I Histoire MK

F
aisant mentir le titre de son essai
Artistes sans œuvres I WouU Prefer
Not To (Hazan, 1997) Jean Yves
Ivan Jablonka Jouannais (ne en 1964) est un auteur
tres prolixe Critique d art, rédacteur en chef
HISTOIRE, ÉTUDES LITTERAIRES
pendant drxansdumensuel/lrtPress un des

I
van Jablonka (ne en 1973) incarne la
jeune generation da l'écriture histo-
rienne, hentiere a la fois de I histoire
sociale et de la Nouvelle Histoire, cette
ecole qui a cherche a en renouveler les
formes et les objets Normalien et agrège,
professeur a Paris XIII, il s est penche
d'abord sur les questions de la jeunesse
et de la Shoah S inscrivant dans ce
courant d enquête sur les oublies
de l'histoire illustre par certains
livres d'Alain Corbin, dont il fut
leleve, il a écrit ensuite un récit
d'historiographie potentielle tres
remarque L'Histoire des
grands parents que
je nal pas eus (Le
Seuil 2012)
Traitant de la
vie de ses
grands parents
paternels dis
parus a Au
schwitz, il y
déborde largement les limites du genre
pour s approcher de romans tels que Les
Disparus de Daniel Mendelsohn ou Dora
Snider de Patrick Modiano De son premier
essai polémique, Les Ventes inavouables de
Jean Genêt (Le Seuil, 2004), a son « mam
feste pour les sciences sociales », L histoire
est une litterature contemporaine (Le
Seuil 2014), Ivan Jablonka
cherche a regler les places reel
proques de I écriture litteraire
et du travail historique et a en
tirer des modalités originales
maîs toujours rigoureuses de
narration du passe II joue aussi un
rôle important dans la vie intel
lectuelle avec le site
Laviedesidees fr dont il
est le rédacteur en chef
et la collection « La Re-
publique des idees »
(au Seuil) qu il co
dirige avec Pierre
Rosamallons G
fondateurs en 1995 de I influente Revue per
pendiculaire romancier et commissaire d ex
position (« Le fou dédouble L'idiotie dans
I art du XXe siecle >, Moscou, 2000, < Lost in
the Supermarket > Fondation Ricard, 2001,
etc ), il presente depuis 2008 au Centre Pom
pidou de Paris L Encyclopédie des guerres
entre conference performance artistique et
theatre, ou il explore des scènes de conflits
et leurs représentations II a décline ce dis
positif a Reims alaVillaArsondeNice puis
dans des livres non moins surprenants
(L'Usage des nimes Verticales, 2012, une ga
lene de personnages assièges et Les Barrages
de sable Traite de castellohgie littorale Gras
set, 2014, consacres au chateau de sable)
Entre Christian Boltanski Patrick Modiano
et les historiens français de la guerre Jean
Yves Jouannais invente une demarche qui,
comme celle d'Emmanuel Grimaud en an
thropologie montre que, si elle veut rester
contemporaine, la pensée est aujourd hui
plus ou moins forcée d en venir a une hybn
dation des mots et des images AG

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