ILLARI Educación Ambiental

PARTE - I

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ILLARI Educación Ambiental

ILLARI
(Nuevo amanecer, radiante, fulgurante)

EDUCACIÓN AMBIENTAL

TOCACHE – SAN MARTIN - PERÚ

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ILLARI Educación Ambiental

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La última batalla por la Amazonía Peruana está en la cultura.

Ciro Alegría

La primera palabra del futuro de la selva, había que sembrarlo en la cultura.

Francisco Izquierdo Ríos

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Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº 2009 – 00190

Ley Nº 26905, modificada por Ley Nº 2837 y Ley Nº 29165
Impreso en el Perú – Printed in Perú
Autores: Equipo Técnico de Educación Ambiental de la Región San Martín 2008
Prohibida su reproducción total o parcial de la obra, sin la autorización escrita de
los autores.
Edición I
Primer tiraje de 100 ejemplares.
Enero 2009 – Tocache – San Martín
Revisado: Lic. Jorge Danny. Sandoval Ruiz, Lic. Elmer Celso Melgarejo Flores
Caratula: Diseño gráfico A-R NICOL.
Diagramación: William Hinostroza Palacios – Ángel Flores Gonzales , Paul
Álvarez Saavedra.
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INTRODUCCIÓN

Nuestra generación además de otras en adelante es testigo de un

crecimiento y de un progreso tecnológico sin precedentes que, aún cuando ha
aportado beneficios a muchas personas, esta teniendo al mismo tiempo graves
consecuencias sociales y ambientales. Aumenta la desigualdad entre ricos y pobres,
entre las naciones y dentro de ellas; y existen evidencias que de un creciente
deterioro del ambiente físico, bajo diferentes formas, a escala mund ial, nacional,
regional y local. Esta situación, aunque causada principalmente por un número
relativamente pequeño de países, con mayor responsabilidad afecta a toda la
humanidad.

La “reciente” Declaración de las Naciones Unidas para un Nuevo Orden

Económico Internacional (Resolución de la 6ta. Sesión Especial de la Asamblea
General de la ONU, adoptada el 10 de mayo de 1974, Nueva York) pide un nuevo
concepto de desarrollo, que tenga en cuenta la satisfacción de las necesidades y los
deseos de todos los habitantes de la Tierra, el pluralismo de l as sociedades y el
equilibro y armonía entre el hombre y el ambiente. Lo que se busca es la
erradicación de las causas básicas de la pobreza, del hambre, del analfabetismo, de
la contaminación, de la explotación y d e la dominación. Tratar, como se hacía
anteriormente, estos problemas cruciales de una manera fragmentaria no es de
algún modo adecuado para la situación.

Es absolutamente vital que todas y todos los ciudadanos de la región San

Martín insistamos en medida s que apoyen un tipo de crecimiento económico que
no tenga repercusiones perjudiciales para las personas, para nuestro ambiente ni
para las condiciones de vida. Es necesario encontrar maneras de asegurar que
ninguna provincia crezca o se desarrolle a expen sas de otra y que el consumo
hecho por un individuo no ocurra en detrimento de los demás. Los recursos del
territorio Sanmartinense deben desarrollarse de forma que beneficien a toda la
región y que proporcionen mejoría de la calidad de vida de todas y tod os.

Por lo tanto, necesitamos una nueva visión a nivel global, una nueva ética
de los individuos y de la sociedad que correspondan al lugar del hombre en la
biosfera; una ética que reconozca y responda con sensibilidad a las relaciones
complejas, y en continua evolución, entre el hombre y la naturaleza y con sus
similares. Para asegurar el modelo de crecimiento propuesto por este nuevo ideal
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de millones de personas “gran unidad, gran cambio “mundial, nacional, regional y

por ende local; deben ocurrir cambi os significativos en todo el mundo, cambios
basados en una repartición equitativa de los recursos del mundo y en la
satisfacción, de modo más justo, de las necesidades de todos los pueblos. Este
nuevo tipo de desarrollo exigirá también la reducción máxima de los efectos
nocivos sobre el ambiente, el uso de los desechos para fines productivos y el
desarrollo de tecnologías que permitan alcanzar estos objetivos. Se podrán
conseguir recursos substanciales dirigidos a la satisfacción de las necesidades
humanas restringiendo los armamentos militares y reduciendo la carrera
armamentista. La meta final debe ser el ser humano en toda su magnitud y esencia.

Estos nuevos enfoques del desarrollo y de la mejoría del ambiente exigen

una reclasificación de las prioridade s nacionales y regionales. Deben cuestionarse
las políticas que buscan intensificar al máximo la producción económica sin
considerar las consecuencias para la sociedad y para la cantidad de los recursos
disponibles para mejorar la calidad de la vida. Para que se pueda alcanzar el
cambio de prioridades, millones de personas tendrán que adecuar las suyas y
asumir una ética individualizada y personal, y manifestar, en su comportamiento
global, una postura de compromiso con la mejoría de la calidad del ambiente y de
la vida de todos los pueblos de la región.

La reforma profunda de los procesos y sistemas educativos es esencial

para la elaboración de esta nueva ética ambiental, de orden y desarrollo económico
mundial. Los gobiernos y formuladores de políticas p ueden ordenar cambios y
nuevos enfoques para el desarrollo, pueden comenzar a mejorar las condiciones de
convivencia en el mundo, todo eso desd e la parte teórica, pero todavía no deja de
ser soluciones a corto plazo, a menos que la juventud regional y nac ional reciba un
nuevo tipo de educació n. Esto requerirá instaurar relaciones nuevas y productivas
entre estudiantes y profesores, entre escuelas y comunidades, y aún entre el sistema
educativo y la sociedad en general.

La Recomendación 96 de la Conferenci a sobre el Medio Ambiente

Humano de Estocolmo ha pedido un mayor desarrollo de la Educación Ambiental,
considerada como uno de los elementos fundamentales para poder enfrentar
seriamente la crisis ambiental del mundo. Esta nueva Educación Ambiental debe
basarse y vincularse ampliamente a los principios básicos definidos en la
Declaración de las Naciones Unidas sobre el "Nuevo Orden Económico
Internacional".
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Es en este contexto que deben colocarse los fundamentos para un programa

mundial de Educación Ambiental que posibilitará el desarrollo de nuevos
conocimientos y habilidades, de valores y actitudes, en fin, un esfuerzo dirigido a
una mejor calidad del ambiente y, de hecho, hacia una mejor calidad de vida para
las generaciones presentes y futuras. Es por eso que el equipo de educación
ambiental PIR 2008 ha visto por conveniente realizar esta materia con la única
finalidad de dar propuestas que permita dar continuidad a un trabajo ya empezado
y cuando hacemos mención a la continuidad no nos referimos a las personas. Que
su accionar traerá estamos más que seguros resultados positivos para nuestras
generaciones futuras de la región San Martín.

SEAMOS REALISTAS VEAMOS NUESTRA REALIDAD

H ace casi 250 años Rousseau dio a entender que cuando la humanidad se alejó
de su hábitat natural, se convirtió en un producto social. Marx y Engels
estudiaron el surgimiento y evolución de las primitivas sociedades como un
proceso, partiendo de la necesidad de protegerse y sobrevivir. A la vez el humano
produce cultura y es producido por ella como ser social. Más allá de la discusión
filosófica; que si el humano es naturaleza, todo lo proveniente de él también lo es,
convengamos que este salto, gradual y no lineal, ha motivado una nueva
adaptación al medio con c onsecuencias dispares, como lo demuestra la realidad
actual.

Algunos lo considerarán avances cualitativos, otros evolución selectiva, y

habrá - de hecho lo hay - quienes cataloguen a esta circunstancia, como un avance
contradictorio en sí mismo. Sigmund Fr eud, en "El malestar en la Cultura" analiza
la contradicción irresoluble entre la necesidad de satisfacer los instintos y la
necesidad de la alianza fraterna, necesidad de unirse para la supervivencia del
grupo humano. De la mente humana, su interrelación dialéctica con el medio
producto de una construcción social, surgieron los más increíbles descubrimientos
científicos y desarrollos tecnológicos, pero al mismo tiempo, la humanidad, como
especie única, no pudo detener hasta hoy el ascenso hacia la cúspide de su propia
autodestrucción.

Pero para poder analizar esta situación, debemos contextualizarla dentro de

un marco teórico y haciendo pequeños recortes de los procesos históricos. Basados
en esto y admitiendo la teoría evolutiva, los criterios de selección se reflejan
atravesados por la influencia de los procesos sociales. La misma selección natural,
los ciclos vitales, la concepción de tiempo y espacio, vienen soportando la presión
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directa e indirecta de la actividad humana, alterando la estructura biofísi ca que la

naturaleza ha ido adaptando a lo largo del tiempo. Y no tenemos temor en afirmar
que la selección artificial, patrimonio exclusivo de la conducta humana en el
planeta, viene teniendo mayor gravitación que la selección natural.

En los últimos 200 años, con la aparición del capitalismo, el criterio de

selectividad, ubicó a los dueños de los medios de producción, en la cúspide de la
escala depredadora, a la que denominaremos supra -especie, que no solo se nutre de
sus dominados: esto es, las tres cuar tas partes de la población mundial, sino decide
por su propia lógica de existencia, quienes sobreviven y quienes no. Cuando
hacemos mención al término depredador lo asociamos ex profeso a una conducta
perjudicial y destructiva, a diferencia del término pre dador, que lo ubicamos dentro
de la relación evolutiva natural de algunas especies con las que son predadas.

Por ello, hablar de ecología obviando este contexto, es divorciarse del análisis
dialéctico de la realidad y llevar este término al terreno de la a ctual ideología
dominante. Nosotros sumamos la variable social a la palabra ecología y la
profundizamos aún más, para concluir que toda ecología es social, esto es: el
análisis dialéctico de los sistemas políticos, culturales, económicos y religiosos que
afectan al planeta, puesto que la ciencia, aún cuando se pretenda tendenciosamente
imprimirle un criterio de neutralidad, está en manos de quienes ostentan el poder, y
esa administración, obedece al criterio de selectividad de la supra especie. La
ciencia y la tecnología en el sistema capitalista están al servicio de la acumulación
de capital y la máxima ganancia. En un sistema no capitalista, ambas podrían
liberarse de esta atadura y desarrollar su potencial para beneficio de la humanidad,
proteger la especie y su hábitat, producir al menor costo en términos de daño a los
ecosistemas y empezar a superar la brecha entre lo natural y lo social.

En la naturaleza las cosas sencillamente son. No están atravesados por

criterios ni juicios de valor ni de moral, ele mentos construidos socialmente como
herramienta de sometimiento y dominación de la supra -especie hacia sus
congéneres. Esto es fácilmente demostrable, pues siguiendo la teoría evolucionista
y aceptando que la tierra tiene una edad aproximada de 4.500 millo nes de años, la
naturaleza ha construido sus propios ciclos sin la presencia humana que surge
recién en los últimos dos millones de años. En la naturaleza todavía no se ha
podido comprobar que los elefantes hagan meditación o que los monos asistan a
misa los domingos. En ese sentido, la calificación monárquica del rey de la
selva(león), es otra maniobra de la clase dominante para profundizar el
pensamiento mágico y dar como natural, la necesidad de un sistema jerárquico o de
clases, donde se justifica así l a presencia mesiánica de conductores y salvadores
para la manada humana. La obra de Walt Disney, en este sentido, ha operado
eficazmente a través de su obra en el pensamiento de los niños y niñas.
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En la naturaleza no hay jerarquías sino necesidades que tie nen que ver con lo
instintivo y la perpetuación de las especies. No es sino a través del naturalismo
dialéctico el modo de interpretarla. La vida transita por las delicadas hebras de una
red, muchas veces invisible y sujeta a vínculos tan frágiles imposibl es de analizar
bajo las variables del tiempo de vida del ser humano. Expresiones como abeja
"reina", cobran una fuerte carga ideológica, dando así por sentada la división de
clases dentro de la propia especie. En realidad, la organización interna, distribu ción
de tareas, etc. queda a cargo de las abejas "obreras", como en una verdadera
democracia, a través de la comunicación por olores, siendo la única función de la
reina y el zángano la reproducción. Esta situación llevada al plano humano, y
afianzada a través de generaciones por los sistemas educativos capitalistas, haría
aparecer como natural esta división, cuando en realidad, las clases sociales, la
división del trabajo, las fuerzas morales, la tradición y el pensamiento mágico
reciclado en religiosidad, son una construcción social que culminan con el control
ideológico de la población, violando aspectos fundamentales de los derechos
humanos y promoviendo la explotación del hombre por el hombre, negando en
consecuencia su derecho a la libertad.

El concepto de especie superior, líder, jefe, el más apto, son valoraciones

humanas y giros idiomáticos que no se pueden aplicar al funcionamiento de la
naturaleza. El uso del lenguaje utilizado por la clase dominante es una herramienta
que no podemos soslayar. La supervivencia de las especies depende del hábitat
donde se desarrollan y de la memoria genética. Suponiendo una lógica de
razonamiento, si es que la hay, a la naturaleza solo le importa mantener las
especies y no un ejemplar. Por consiguiente, la conformac ión fisiológica de plantas
y animales están en permanente peritaje, pues de esta relación dialéctica, surgirán
aquellos ejemplares que se consolidarán mediante la reproducción, o morirán para
que otros vivan.

Avalando la hipótesis Gaia, la tierra es una un idad viviente en si misma donde

se dan complejas interacciones que la sostienen. La unicidad de cada especie
inmersa en la gran sopa de la diversidad, permite el flujo y reflujo de la energía
constante. No es casual, y fundamentalmente en occidente, que la concepción
judeo-cristiana antropocéntrica, eleve a los humanos al rango de especie superior,
mirando a la naturaleza como depósito de recursos a ser utilizados, en lugar de un
eslabón en la cadena de la vida.

Y esto no es azaroso. Nada dentro de las sociedades es casualidad. Siempre

son procesos de acción y reacción, de lucha permanente que determina a la postre,
dos únicos bandos: los dominados y los dominadores. En oriente la casta religiosa
que instrumentó el sometimiento de las masas con la ilusió n de un permanente
reciclaje llamado reencarnación. En Occidente como bien dio a entender alguna
vez León Rozistchner, la iglesia católica ha contribuido en regar y abonar el
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terreno donde el capitalismo sienta sus bases. Y es tan así, que no hay otra mane ra
de explicar el proceso de expoliación y acumulación para la obtención de la
máxima ganancia. Por ello, la cruz y la espada son elementos indispensables en el
proceso de dominación. El paraíso terrenal para los ricos y el celestial para los
pobres.

La contaminación: ¿Es política o ambiental?

E n 1972 se realizó en Estocolmo, la primera Reunión Mundial sobre medio

ambiente, la Conferencia sobre Medio Humano. Allí ya se advirtió que aún
deteniendo las emisiones de monóxido de carbono por completo, el efect o no
podría ser detenido en los próximos 100 años. La Organización Panamericana de
Salud en 1989, con motivo del resurgimiento del cólera en el Perú, diagnostico que
el 90 % de las enfermedades en América Latina son producidas por la pobreza, el
hambre y la contaminación ambiental. En junio de 1992 se llevó a cabo la Cumbre
de la Tierra, Eco Río en Brasil. Asistieron representantes oficiales de 179 países así
como de organizaciones no gubernamentales y los resultados se dieron a conocer
en todo el mundo por medio de la prensa.

"Ochocientos millones de hambrientos, 1 200 millones de personas en

pobreza extrema, 854 millones de adultos analfabetos y 2.400 millones de personas
sin saneamiento básico, son una prueba. Cuarenta millones de enfermos o
contagiados por el virus del SIDA, dos millones de muertos por tuberculosis y un
millón por malaria cada año, son otra prueba. Once millones de niños y niñas
menores de 5 años morirán este año por causas evitables, lo que además de una
prueba adicional, es un crimen"; expresó el 3 de septiembre del 2007, el Ministro
de Relaciones Exteriores de Cuba en la cumbre mundial sobre desarrollo sostenible
de Sudáfrica.

Ahora bien. ¿Quiénes contaminan? ¿De dónde provienen las mayores

emisiones que lejos de disminuir, han aumenta do un 9 por ciento, y en el país más
contaminador un 18 por ciento? ¿La ecología se remitirá solamente a analizar la
interrelación de las especies con su hábitat? ¿Qué espacio podremos investigar si lo
que está en juego aquí es la totalidad de la vida en e l planeta? ¿La pobreza genera
contaminación o los pobres son forzados a contaminar?

Los propietarios de los medios de producción determinan, no sólo, la

distribución de la riqueza, sino los sistemas políticos que regulan, bajo la fachada
de la legalidad emanada del Estado, la ideología del capital. El concepto de la
propiedad privada no existe en la naturaleza. Es una construcción social que se
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inició con la aparición del Estado, la conformación de una estructura familiar

patriarcal y el prisionero de guerr a convertido en esclavo. La historia que viene ya
la conocemos. O acaso la frase de Rousseau de 1754 no sigue teniendo vigencia,
cuando señaló. "El primero al que tras haber cercado un terreno se le ocurrió decir,
esto es mío y encontró personas lo bastant e simples para creerle, fue el verdadero
fundador de la sociedad civil. ¡¡¡Cuántos crímenes, guerras, asesinatos, miserias, y
horrores no habría ahorrado al género humano quien, arrancando las estacas o
rellenando la zanja, hubiera gritado a sus semejantes : Guardaos de escuchar a este
impostor, estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de todos (as) y que la tierra
no es de nadie!!!

Algunos podemos decir que los pueblos originarios eran más ecológicos,
como los Incas, con cultivos en terrazas o que en la antigüedad la contaminación
no era tan grave como en los últimos doscientos años. Pero esta es una visión
histórica un poco subjetiva. La misma que algunos ambientalistas abordan sin
cuestionar en nada la grieta profunda entre naturaleza y sociedad; una postura
emanada de la jerarquía dominante, sentenciando la naturaleza a un rol pasivo y al
humano - mediante una especie de ingeniería - sacando, insertando, reemplazando
y hasta alterando los ciclos naturales; todo esto, amparado en la frase que a tantos
nos gusta utilizar como clisé: desarrollo sustentable.

En realidad no sería correcto aplicar el término contaminación en los albores

de la humanidad, cuando ésta vivía de frente y no de espaldas a la naturaleza. Los
pueblos nómades tiraban los desechos a lo largo de su recorrido, pero al igual que
las manadas migrantes, no podemos decir que sus heces contaminaran el suelo. Por
otra parte, estas comunidades, aprovechaban integralmente la naturaleza. Todavía
no se había inventado la sentencia bíblica: "Sed f ecundos y multiplicaos y henchid
la tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en las aves de los cielos y en
todo animal que serpea sobre la tierra." (Génesis 1.26). Su pensamiento mágico, se
circunscribía básicamente a los fenómenos atmosféricos y a la misma tierra que les
ofrecía sus frutos. Freud analiza con detenimiento esta situación en su libro Tótem
y Tabú.

Es con el desarrollo del valor de cambio en detrimento del valor de uso,

cuando un nuevo modo de producción y acumulación, que tratando a la naturaleza
como renta y no como un bien, comenzará a generar productos y residuos no
degradables. Situación agravada con el surgimiento de la actividad
hidrocarburífera, hoy por hoy, la principal fuente de emisión contaminante. Baste
recordar que las descargas de dióxido de carbono están influyendo categóricamente
en el calentamiento global del planeta. Los ambientalistas se preocupan solo por
los vertidos tóxicos de una fábrica y son funcionales a los economicistas de la
supra-especie. Estos, aparecen por los medios de difusión, afirmando que, por
ejemplo, el PBI (Producto Bruto Interno), creció una determinada cantidad de
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puntos, dando a entender que ese incremento significa un salto cualitativo para el
conjunto de la población. Que aumente los niveles de productividad en un país, no
determina la equitativa distribución de la riqueza.

El negocio de la contaminación

D enunciar únicamente el vertido de desechos, es no querer ir a la raíz del

problema, es una pantalla del real conflicto en el proceso indu strial-
contaminador. Para la Ecología Social, el análisis transita por otro andarivel,
porque no es lo mismo desarrollo que calidad de vida. Los aspectos sociales,
económicos, laborales, salud, educación, son las variables para determinar un
correcto estudio de impacto ambiental y determinar, lo más aproximadamente
posible, por donde pasa el verdadero progreso.

¿De quién es la fábrica? ¿Cuánto ganan los obreros? ¿En qué condiciones
laborales y de salubridad están trabajando? ¿Qué tipo de industria y tecnolo gía es?
¿Obsoleta o de punta? ¿Qué marco de protección legal la ampara? ¿Qué políticos
están en el medio? ¿Qué beneficios otorga a la comunidad? El dinero, ¿se
reinvierte al círculo productivo o sale fuera del municipio, la región o el país?
¿Bajo qué normas de calidad se han producido los artículos, suponiendo que sea
dentro del rubro alimenticio?, ¿Es alimento adulterado como en el caso del polvo
de ladrillo que lo usan como colorante en lugar de pimentón? ¿Se le agrega
bentonita (mineral utilizado para s ellar las perforaciones petroleras), para que se
infle como algunos alimentos balanceados para perros y gatos? Y si de bebidas
alcohólicas hablamos, (mal llamadas jugos), donde el 95 % del producido en el
país se endulza con ciclamato y sacarina para abara tar costos reemplazando al
azúcar, es decir: producto dietético que ingieren los niños y niñas. ¿Se preguntaron
cómo actúan estos químicos en un cuerpo en formación? ¿Cómo se transportan los
productos? ¿Cuánto se pierde en el proceso de almacenamiento, tra slado y
distribución de los alimentos? ¿Quién controla los transportes y sus emisiones de
monóxido?

Habría mucho más para agregar a esta lista de preguntas. Obviamente que es
ideológico y más cómodo, "escandalizarse" por los desechos tóxicos de una
fábrica. Pero el círculo de la contaminación es infinitamente más amplio, donde las
responsabilidades y complicidades políticas -empresariales se amalgaman. Por esta
razón observamos con espíritu crítico, y mantenemos distancia, con los aspectos
cosmetológicos de personas o grupos dentro y fuera del Perú, acomodados cada
uno en su pequeño espacio de poder, haciendo creer que se están ocupando por un
ambiente sano, cuando en realidad, lo estructural no se quiere modificar. Y para
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esto, la confrontación dialéctica co n esa postura es un sencillo ejemplo por todo

conocido: la matanza de focas bebés. En tanto haya una persona que quiera utilizar
un tapado de piel, habrá una organización cazadora dispuesto a suministrarlo.

A partir de los años 60, comenzó lo que se denomi nó la Revolución Verde.

Esto es: la aplicación de productos químicos intensivos, en aras de lograr nuevas
superficies productivas y una profundización de las áreas ya existentes para
aumentar esa fecundidad. Uno de los cuatro más importantes negocios a niv el
mundial, junto con la venta de armas, el narcotráfico y los medicamentos, lo
configuran los agroquímicos que en su gran mayoría pertenecen a los grupos
multinacionales. La Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos, tras un
análisis pormenorizado, determinó que en la década de los años 30, había en el
planeta, unas siete especies de insectos resistentes a estos químicos (biocidas). En
los 80, la misma institución observó que esa resistencia había trepado a casi 450
especies. En suma, los biocida s habían logrado el efecto contrario: inmunizar a los
insectos provocando mutaciones que dieron como resultado, nuevas generaciones
de insectos altamente resistentes a estos productos.

Pero el dilema va mucho más allá y a su vez se transforma en tragedia, puesto

que los agroquímicos, no solo han alterado los ecosistemas eliminando especies
predadoras benéficas, sino que el residuo resultante, es responsable de la aparición
de enfermedades muy graves, como el cáncer, esterilidad, depresión profunda y
deformaciones genéticas. Y a esto, debemos sumarle el efecto residual en el suelo,
el aire y el agua, como en los mismos productos alimenticios que consumimos. En
síntesis. Es prácticamente imposible evitar de una u otra manera la contaminación
química, pues si no estamos expuestos directamente, ingerimos productos que los
contienen.

El cuerpo humano "tolera" una Ingesta Diaria Admisible (IDA). Son

parámetros internacionales establecidos por la misma O.M.S. Estas normas son
aplicadas fundamentalmente a los product os químicos que se agregan a los
alimentos con el fin de preservarlos, darles sabor, color, etc. Lo que la O.M.S no ha
estudiado o no quiere analizar; ¿ cuál es el efecto provocado por la acumulación de
distintos agentes químicos que un organismo ingiere a diario? La mayoría de estos
productos están prohibidos, discontinuados o severamente restringidos en los
mismos países de origen. En los últimos años, la presión de los organismos de
defensa de los consumidores ha logrado esta situación, razón por la cual, las
multinacionales, no solo no fabrican en sus propios territorios estos químicos, sino
que utilizan a los países dominados para su fabricación, distribución y aplicación.
Lo paradójico se da cuando los alimentos pretenden ingresar al mercado mundial;
son rechazados bajo la consigna "residuo cero", en los mismos estados que los
promueven.
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Es que el tema ambiental, es un buen negocio para muchos. Así como los
presos son necesarios para dar sentido a jueces, abogados, policías, servicio
penitenciario. Los residuos, el reciclado, estudios de impacto, las consultoras,
dejan pingues utilidades a sus actores. La Ecología Social no ingresa al negocio de
la conservación del planeta.

Una economía ecológica

D efinimos Ecología Social, a una postura ética, estética, filosófica, política e

ideológica de contemplar y obrar en el mundo con una dialéctica h olista. El
ambientalismo critica la contaminación ambiental, la tala de los bosques, la
matanza de animales, etc., pero solo se remite a fragmentar la realidad, los ef ectos
y no las causas problemáticas. La ecología biológica analiza únicamente la
interacción en los ecosistemas. La Ecología Social, da una vuelta más de tuerca. Se
introduce en los sistemas sociales que imperan en el planeta, y además de analizar
los componentes ideológicos que lo regulan, formula propuestas concretas de
cambio, donde la visión parcial del mundo es desechada, partiendo de la premisa
que la vida en el planeta, no es una cuestión de jerarquías, sino de redes, donde un
eslabón dañado, afecta a la globalidad.

En tal sentido no dudamos en afirmar que hablar de ecología a secas, sin la

variable social, es el lenguaje de quienes viven de su renta. De tal modo, es
tendencioso y falaz discutir sobre desarrollo sustentable, en tanto la brecha entre
ricos y pobres se ha ensanchado 74 veces con relación a los años 60. Más que
hablar de ecología, debemos hablar de política. Y lo hacemos desde la denuncia, en
el convencimiento que en el modo de producción y distribución capitalista, en el
marco de sus propias contradicciones, no hay desarrollo sustentable ni esperanza
de sobrevida para nadie.

A partir de los años ochenta empiezan a adquirir validez y vigencia los

postulados de formas alternativas de desarrollo, que procuran superar las
limitaciones de los modelos hasta entonces prevalecientes. Estas formas
alternativas de desarrollo han ido adquiriendo diferentes nombres y acepciones,
siendo una de las más citadas las de Desarrollo a Escala Humana y la de Desarrollo
Integral. El postulado básico del Desarro llo a Escala Humana es que el desarrollo
se refiere a las personas y no a los objetos.

Tomemos algunos pensamientos de Max Neef, autor bien intencionado pero

idealista al fin, con el que no aceptar este postulado nos conduce a formularnos la
siguiente pregunta fundamental: "¿cómo puede establecerse que un determinado
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proceso de desarrollo es mejor que otro?". Dentro del paradigma tradicional, se

tienen indicadores tales como el Producto Bruto
nterno de un país (PBI) o de una región, que es (caricaturizándolo un poco) un
indicador del crecimiento cuantitativo de los objetos producidos en ese país o
región. Necesitamos ahora un indicador del crecimiento cualitativo de las personas.
¿Cuál podría ser?

Contestamos a la pregunta en los siguientes términos: "el mejor proceso de

desarrollo será aquel que permita elevar más la calidad de vida de las personas".
De inmediato se desprende la pregunta siguiente: "¿qué determina la calidad de
vida de las personas?". La calidad de vida dependerá de las posibilidades que
tengan las personas de satisfac er adecuadamente sus necesidades humanas
fundamentales. Surge entonces la tercera pregunta: "¿cuáles son esas necesidades
fundamentales, y quién decide cuáles son?".

"Se ha creído, tradicionalmente, que las necesidades humanas tienden a ser

infinitas; que cambian constantemente, que varían de una cultura a otra y que son
diferentes en cada período histórico. Nos parece que tales suposiciones son
incorrectas, ya que son producto de un error conceptual. El típico yerro que se
comete en los análisis acerca de las necesidades humanas es que no se explica la
diferencia esencial entre las que son propiamente necesidades y los satisfactores de
ellas". "Es indispensable hacer una distinción entre ambos conceptos por motivos
tanto epistemológicos como metodológicos. Las necesidades humanas pueden
dividirse conforme a múltiples criterios, y las ciencias humanas ofrecen en este
sentido una vasta y variada literatura. Nosotros combinaremos aquí dos criterios
posibles de división: según categorías existenciales y según ca tegorías axiológicas.
Esta combinación permite reconocer, por una parte, las necesidades de Ser, Tener,
Hacer y Estar; y, por la otra, las necesidades de Subsistencia, Protección, Afecto,
Entendimiento, Participación, Ocio, Creación, Identidad y Libertad.

Cualquier necesidad humana fundamental que no es adecuadamente

satisfecha revela una pobreza humana. El concepto tradicional de pobreza es muy
limitado, ya que se refiere exclusivamente a la situación de aquellas personas que
se hallan por debajo de un det erminado nivel de ingreso. La noción es
estrictamente economicista. Sugerimos no hablar de pobreza, sino de pobrezas. Por
ejemplo, hay una pobreza de Protección (debido a sistemas de salud ineficientes, a
la violencia, la carrera armamentista), etc. Pero l as pobrezas no son sólo pobrezas,
son mucho más que eso. Cada pobreza genera patologías, altera la salud, toda vez
que rebasa, por su intensidad o duración, ciertos límites críticos. Según la
Organización Mundial de la Salud, sería el completo estado de bi enestar, físico,
mental y social, que permite al individuo relacionarse con el medio. Así la salud no
es solo la ausencia de afecciones y de enfermedades como antiguamente se creía.
Hoy en día se intenta que sea un derecho humano fundamental, una meta soci al a
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alcanzar, cuya responsabilidad debe ser asumida por los individuos, obligando a
los políticos a realizar una política de promoción de la salud.

La definición de salud de la O.M.S. es demasiado teórica y estática. O se

posee salud o se carece de ella. Por esto, hay quienes definen a la salud de una
forma continua, graduándola en muerte, perdida de salud, zona recta, salud positiva
y óptima de salud. Éste último estado dependería de las diferentes condiciones del
entorno del individuo y siguiendo este an álisis, el objetivo que deberían adoptar las
distintas sociedades sería la de permanecer en la zona recta donde la salud permite
al individuo realizar sus actividades según su estado fisiológico y participar de las
actividades propias de la comunidad".

Una ecología de la mente

E star sano es ser feliz, la salud ha quedado bien demostrado que no se mide por
la ausencia de las enfermedades. La salud es un perfecto ecosistema en el que
intervienen variables bien definidas. Para nosotros la medición de esas
variables se determinan por las condiciones materiales de existencia, la relación
armoniosa del sujeto para consigo mismo y su vinculación con los demás
miembros de la especie y su ambiente. El Dr. Enrique Pichón Riviere, padre de la
Psicología Social sentenc ió: "El sujeto es sano en tanto aprehende la realidad en
una perspectiva integradora, y tiene capacidad para transformar esa realidad,
transformándose a la vez el mismo. El humano es un ser de necesidades que sólo se
satisfacen socialmente, en relaciones q ue lo determinan".

Ninguna de estas tres columnas puede faltar, y su continua interacción

dialéctica, permite el desarrollo sostenido de la humanidad, a diferencia del resto
de las especies, donde no entran a jugar las construcciones culturales sino el
instinto y la herencia genética. Si cerramos más el círculo y lo remitimos a los
estados mentales, sería incongruente colisionar con el enunciado Pichoniano
cuando afirma que toda psicología es social. Consecuentemente y en paralelo con
Murray Boochin, aseguramos que toda ecología es social. Enfatizamos, por
consiguiente, que la sociedad capitalista promueve y profundiza la enfermedad en
el planeta.

Y no puede ser de otra manera, toda vez que si nos remitimos a la historia, no
hay evidencia que en las primera s comunidades, la depresión, por citar un
emblema, haya estado presente. Por otra parte, el estrés, que es natural en los
animales como elemento fundamental para el estado de alerta, se ha convertido en
una de las graves dolencias a escala mundial. Pero el estrés y la depresión están
sujetos, indefectiblemente, a las condiciones de vida que rodean al sujeto. Existen
en la actualidad pequeñas comunidades longevas en Eurasia que consumen
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alcohol, grasas saturadas, tabaco, etc., con una tasa de mortalidad osci lando en los
90 años (casi un 20 % por encima de la media promedio de los denominados países
del primer mundo), en donde la contaminación social burguesa no ha encontrado
posibilidad de ingreso. No puede haber una medicina honesta hoy en día que no
atribuya - fundamentalmente - a los estados de ánimo, como al caldo de cultivo
para la mayoría de las patologías existentes. No obstante, es imposible separar de
este contexto la materialidad de las cosas que coadyuvan para profundizar la crisis.
Es oportuno rescatar el diálogo entre Pichón Reviere y Vicente Zito Lema , cuando
acuerdan que no es lo mismo la familia en un país industrializado a uno
dependiente. Si la familia es la estructura social básica y la enfermedad mental es
una crisis que se configura en ese grupo, no es difícil asociar a la desigualdad
social como desencadenante. Las relaciones son dialécticas, están en interacción
con el medio. Esto es ecología social y ya Pichón daba cuenta de esto.

La naturaleza violada

E l hambre, las enfermedades evitabl es, la riqueza acaparada en manos de unos

pocos, la impunidad a que son sometidos millones de seres en todo el mundo
por esta misma situación, las condiciones de trabajo alienado, vida aglomerada
en las grandes ciudades, falta de espacios verdes, insuficie ncia de tiempos para el
ocio y la recreación, ausencia de posibilidades de estudio y logros intelectuales
como creativos, son violaciones sistemáticas de los derechos humanos.

Pero en el marco de los grandes atropellos, hay especificidades vinculadas

estrechamente con el derecho supremo a la vida y que la ecología social la
relaciona directamente con las condiciones sociales de existencia. Todos los
habitantes del planeta tenemos derecho al consumo de agua no contaminada y
proveniente de servicios públicos o privados. Este vital elemento se ha
transformado en resumideros de desperdicios y vehículo de enfermedades
endémicas causal de millones de muertes en niños en tres cuartas partes del mundo.
Todos los habitantes del planeta tenemos derecho no solo a la al imentación, sino
que ésta, debe carecer en su totalidad de agentes químicos fabricados por los
grandes laboratorios transnacionales, que son responsables de patologías diversas
que van desde una simple alergia hasta el cáncer y las deformaciones genéticas.
Todos los habitantes del planeta tenemos derecho a respirar un aire no polucionado
por emisiones tóxicas que depositan en la atmósfera partículas contaminantes que
alteran y perjudican los ciclos vitales de la naturaleza como el calentamiento global
y la disminución de la capa de ozono. Todos los habitantes del planeta tenemos
derecho a un suelo no envenenado por agroquímicos que solo buscan expandir las
fronteras productivas en aras de la obtención de la máxima ganancia y la
acumulación de poder imperial.
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Reformulamos el histórico axioma biologista: nacer, crecer, reproducirse y

morir, por. "nacer de madre y padre por elección voluntaria, crecer en el ámbito de
un hogar feliz y una sociedad igualitaria, reproducirse y desarrollarse en el marco
de las posibilidades materiales y afectivas que solo brinda la justa distribución de
la riqueza y el ambiente perdurable, y morir dignamente rodeado por los afectos a
entubado en la cama triste y solitaria de un hospital".Lo actual -esta agonía diaria -
determina una alteración psico-física, por la cual, estamos atravesados y sujetos,
promoviendo de este modo, un círculo perverso que nos remite a un estado
primitivo de animalidad y barbarie, donde la constante es resistir para no ser
comidos; resistencia que es patrimo nio de unos pocos que pueden elevarse por su
propia alienación, y comprender el origen de la causa.

Hasta hace unos años, el infarto era patrimonio casi exclusivo de los hombres.
Las mujeres, por su propia conformación fisiológica tienen un anti estresante
natural: los estrógenos. De un tiempo atrás para adelante, esto pareciera no
alcanzar y también son ellas las víctimas de esta afección como causa de
mortalidad. "La demora en el planteo de las enfermedades del trabajo docente, es
porque en su mayoría son de salud mental: son más difíciles de aceptar tanto por el
maestro como socialmente. La resistencia descalifica al enfermo y éste teme
mostrarla y demandar atención como derecho. Las alteraciones neuróticas y de la
voz ocupan el primer lugar. En este sent ido Freud señaló: "El ser humano cae en la
neurosis por no soportar el grado de frustración que le impone la sociedad en aras
de sus ideales de cultura.

El profesor o profesora debe canalizar su ansiedad y angustia positivamente,

de lo contrario puede cae r en diversas adicciones como evasión y descarga de
tensión. La violencia expresada en la actividad sexual, social, política o deportiva,
ya sea como promotor o víctima, es una forma de descarga observada en profesores
(as) con conflictos vitales y/o laborales. En salud mental la fatiga residual se
manifiesta casi siempre en formas depresivas. Comienza a abandonarse en su
arreglo personal y descuida el cuidado de sus cosas, la casa, la ropa. Se vuelve
apático y desinteresado , se aísla y reduce su actividad social y sexual. Solo desea
descansar, dormir y relajarse... y no lo logra. A veces recurre a la automedicación
con antidepresivos y/o ansiolíticos. Se le agrega a la fatiga, la adicción a los
psicofármacos o a otras drogas para llegar al alivio por medio de la evasión. En
estas condiciones la producción intelectual del docente es casi nula y el cuadro
depresivo se combina a veces con excitación y agresividad. Comienzan las
discusiones laborales y familiares que incrementan su aislamiento. Olvidos.
Distracciones".

Nos preguntamos si es necesario describir la situación del resto de los

trabajadores y de los desocupados como para profundizar sobre el tema. Pero no es
descabellado adentrarnos en la asociación directa que hay ent re la materialidad de
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las cosas y el estado de bienestar psico -físico. Y necesariamente debemos hablar

del perfecto equilibrio que se da en un ecosistema.

Supongamos que haya una finalidad. ¿Cuál sería el fin último en la vida de
los seres humanos? Algunos podrán decir la perpetuidad. A eso agregaríamos que
perpetuidad sin placer es vivir muriendo día a día. El placer de vivir justifica la
existencia. Si el pueblo disfrutara plenamente, y el placer reinara en todo lo
cotidiano, no serían necesarios dioses, ni el deseo de perpetuidad, ni la contracción
al trabajo alienado. No es muy difícil comprender entonces, porque la iglesia
católica desde sus inicios, combate y reprime al placer como instrumento de
control ideológico.

Pero si no hay finalidad, sino inten cionalidad, no creo que conformarnos con
no sufrir sea suficiente. Este planeta es hermoso. Basta mirarlo desde el espacio
exterior para que nos conmueva su imagen azulada vagando a través del cosmos.
Desde lo matemático, su redondez configura una línea de puntos infinita y
permanente. Átomos que danzan por las fuerzas opuestas en forma constante. No
hay líneas rectas, ni segmentos, ni nada que obstaculice el proce so circular desde el
Big Bang para adelante. Hay belleza en una roca, en el arroyo perdido en la
montaña, en la fragilidad dialéctica de una mariposa que antes fue gusano. Y se nos
hace muy difícil asociar lo bello y el placer que ello conlleva, a solo resistir la
angustia y el dolor. Belleza y placer deben, irremediablemente, conducir a un
estado de bienestar. ¿Amar produce a veces sufrimiento? ¡¡¡Claro que sí!!! Pero
quien quisiera la existencia sin esa "neurosis" excitante y vital. ¿Es lo mismo
padecer por amor que por hambre?

Si el planeta es hermoso, ¿no sería un enorme desperdicio que las inme nsas
fuerzas materiales y espirituales desarrolladas por la humanidad sigan en manos de
los depredadores capitalistas? Como dijeron hace más de un siglo atrás Marx y
Engels: ".... de lo que se trata no es de entender al mu ndo sino de transformarlo". Y
en este devenir, es posible que en el sistema sin jerarquías ni clases sociales, que
irremediablemente deberemos construir hacia el logro de una sociedad justa e
igualitaria, podamos volver a la naturaleza, sin desechar la computadora o la
televisión, desde una tecnología con rostro humano, para intentar reconstruir la
felicidad que a lo mejor en tiempos remotos, los humanos supimos tener.

EDUCACIÓN AMBIENTAL

P ara mantener la vida en el planeta es necesario preservar los recursos

renovables tales como el suelo los animales, las plantas, el agua y el aire, y
también los no renovables, como los minerales combustibles, estos últimos han
venido siendo explotados y a lgunos de ellos especialmente los no renovables están
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comenzando a agotarse, debido en gran medida al aumento poblacional y el

aumento del desarrollo de las metrópolis que hace cada vez más angosto el
territorio para los animales y plantas y en general el espacio natural sin alteración.

Cada vez menor posibilidad de espacios para cultivar vegetales y criar

animales, es decir el hombre es el p rincipal actor y principal afectado por su
degradación sobre el ambiente. Es por ello que la adopción de actitudes a todos los
niveles educativos sobre cómo mantener y preservar el espacio de una mane ra
sustentable es el objetivo que busca conseguir la educación ambiental.

La necesidad de formar personal y maestros (as) concientizadores sobre sus

alumnos (as) sobre su actuación en él y con el ambiente y el papel que pueden
jugar sus conductas para con el medio es vital. Por ello el cultivar valores que
refuercen la preservación de elementos indispensables para el balance ecológico y
en sí mismo para el sostenimiento del ser humano en la tierra es responsabilidad de
todas las naciones desde la escala global hasta regional e incluso local, utilizando
la planificación como eje fundamental para controlar el deterioro natural y el
beneficio sobre la colectividad.

A finales de los Años 1960 comenzó a tomar auge el tema sobre la educación
Ambiental (EA) en la Conferencia Nacional sobre Educación Ambiental realizada
en 1968 en Estados Unidos, New Jersey aunque para ese entonces los términos
usados eran educación para la gestión ambiental, educ ación para la calidad
ambiental entre otros, pero el que obtuvo mayor frecuencia fue educación
ambiental.

Actualmente la Educación ambiental no es un campo de estudio , como la

biología, química, o la ecología, si no que es un proceso, la EA no se enseña como
tal, ya que muchas personas hablan y escriben sobre enseñar la EA y esto no es
posible, lo que sí es posible es enseñar conceptos de EA, pero no la EA. Además
la falta de consenso sobre lo que es la EA puede ser el resultado de las
interpretaciones erradas sobre la EA, aunque el termino Educación ambiental es el
más difundido, sería conveniente sugerir un término como educación para el
desarrollo sostenible el cual es un término más adecuado para el propósito de la
EA, de hecho la EA está evolucionando hacia su propósito primordial el aumento
en la toma de conciencia de los ciudadanos (as) comprometiéndolos en decisiones
y acciones que afectan su vida y su entorno, es decir el alcance de el desarr ollo
sostenible

RESEÑA HISTÓRICA DE LA EDUCACIÓN AMBIENTAL

 ILLARI Educación Ambiental

E l surgimiento de la educación ambiental están antigua como las sociedades

donde los hombres se preparaban para alcanzar la armonía con su medio
ambiente, en la actualidad el concepto de EA tuvo su auge en los años 60-70
donde la preocupación mundial dio como resultado una serie de reuniones y foros
de carácter global, en 1972 en Estocolmo Suecia se realizó un documento cuyo
principio 19 establece que es indispensable la educación ambiental, este
documento muestra la advertencia de los cambios y efectos que puede producir el
hombre, planteándose una corrección sobre los problemas producto del desarrollo
de estilos que deforman el ambiente y las sociedades.

En 1975 en Belgrado Yugoslavia , se realizo un evento en el que se definen

los principios y objetivos de la educación ambiental, y se trazan las metas a las
cuales se quieren llegar, mediante la enseñanza de los conocimientos e
investigaciones, teóricas y prácticas junto al fomento de valores y ac titudes que
permitan el conseguir el aplacamiento de los problemas y el mejoramiento del
ambiente. Esta educación debe ser un proceso continuo a todos los niveles y
modalidades educativas, tomando en consideración un enfoque interdisciplinario e
histórico y estableciendo las diferencias desde lo global a lo regional para
considerar el desarrollo desde una perspectiva de carácter ambiental. En Belgrado
se planteo a la necesidad de ver a la EA como una herramienta que contribuye a la
ética universal para reconocer las relaciones entre los humanos y su naturaleza , y
la necesidad de cambios políticos que permitan la satisfacción de las necesidades
mundiales y la preservación de espacios naturales.

Tbilisi En URSS 1977 En este evento se logro el acuerdo de la incorporación

de la EA a los sistemas educativos mediante la cooperación internacional ,
promoviendo los principios de la EA e incentivando la enseñanza de los nuevos
conocimientos de la EA utilizando cambios pedagógicos que permitan una acción
sobre la EA, tomando al medio ambiente en su totalidad.

En Moscú en URSS 1987 En esta reunión se establece la propuesta de acción

sobre la formación en el campo de la EA para los años 1990 -1999. Aunque este
documento es uno de los más criticados por sus carencias de vi sión crítica hacia los
problemas ambientales ya que en gran parte se toma en cuenta solo la pobreza y el
aumento de población.

En Rió de Janeiro, Brasil 1992 , se establecieron documentos de importancia

sobre todo la Agenda 21 que establece actividades de i nterés para cumplir hasta el
siglo XXI.

En esta agenda se establece un capitulo de interés para la EA en el se

establecen tres arreas de interés:
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 La transformación de la educación hacia la acción sobre el desarrollo

Sustentable.
 El aumento de la concienti zación sobre los ciudadanos (as).
 El incentivo hacia la actualización .

En 1992 México, Guadalajara se Realizó el Congreso Iberoamericano de

Educación Ambiental, es este congreso se estableció la importancia de los procesos
políticos sobre la EA de como esta junto estos procesos que la afiancen permiten
la legislación en la materia para la obtención de una sociedad organizado
legalmente que van en la búsquela del desarrollo sustentable, considerando
fundamental la participación social y comunitaria como un ingrediente principal
para la transformación global en función de los objetivos de la EA.

A través del apoyo del CIECC se dio cumplimiento a la resolución CIECC /

doc. 512/95 cuyo resultado fue la realización de la Primera Conferencia Mundial
Educación Ambiental en Caracas , Venezuela en julio de 1995 en donde
confluyeron entidades guberna mentales y oficiales, universidades, ecologistas, y
más de 1000 organismos multilaterales de 30 países de todos los sectores, en donde
se establecieron estrategias para el paso de una sociedad actual a una mas
sustentable, por medio de la aplicación y des arrollo de proyectos educativos como
piedra fundamental de una sociedad justa y desarrollo en armonía con su ambiente.

En Caracas Venezuela se dio en octubre del 2000 el tercer congreso

iberoamericano de educación ambiental pueblos y caminos hacia el desar rollo
sostenible en, quien fuera organizado por el Ministerio del Ambiente y los
Recursos Naturales, el Ministerio de Educación, Cultura y Deportes, el Ministerio
de Relaciones Exteriores y el Programa de las Naciones Unidas para el Medio
Ambiente (PNUMA).

En el 2002 se dio la Cumbre de Johannesburgo , la Asamblea General de

las Naciones Unidas aprobó la celebración de la Cumbre Mundial sobre el
Desarrollo Sostenible Johannesburgo debido a que se demostró que no hubo
logros y había sido extremadamente decepc ionante la Cumbre para la Tierra de
1992, ya que la pobreza había aumentado y la degradación del medio ambiente
había empeorado.

Lo que el mundo necesita no es un debate político y filosófico de altura es lo

que afirma la Asamblea General de las Naciones U nidas sino una cumbre con
resultados.
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En Johannesburgo se ha abierto el compas para la adopción de medidas

prácticas y reales para controlar los problemas más importantes del planeta.
Estableciendo metas de importancia como:

Reducción a la mitad hacia el 2015 del número de personas carentes o sin

acceso a servicios básicos de saneamiento.

Producción e utilización de productos químicos para el 2020 con cuyos

métodos nos tengan o produzcan efectos negativos importantes sobre el medio
ambiente y la salud humana.

Restablecer y mantener, para el 2015 las poblaciones de peces agotadas hacia

niveles que puedan dar una producción máxima sostenible.

Lograr una pérdida de la diversidad biológica para el 2010 en la reducción de

su tasa actual. Por ello más de 300 asociaciones voluntarias se comprometieron a
lograr el desarrollo sostenible.

COMPONENTES DE LA EDUCACIÓN AMBIENTAL

La Educación Ambiental consiste de 4 niveles

El primer nivel consiste en:

Fundamentos ecológicos

Este nivel se fundamenta en la instrucción e información que debe

proveerse por medio de los conceptos de la EA sobre los sistemas que dan soporte
a la vida en la tierra. Ese soporte vital presenta reglas ecológicas sobre la vida,
muchas de las cuales se conocen por la labor de los científicos quienes las
descubren que constantemente revelan nuevas reglas utilizando las diferentes
ramas de la ciencia como la biología, geología, meteorología, geografía física,
botánica química física, etc. Debido al desarrollo de la sociedad y su acción sobre
el ambiente muchas de estas reglas son rotas o corrompidas por el propio hombre,
es por ello el surgimiento de l a educación ambiental que permitirá que la
humanidad no solo conozca las reglas sino que establezca su desarrollo tomándolas
en cuenta para preservar la vida tanto del hombre como la de cualquier otra especie
en el planeta.

El segundo nivel consiste en:

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Concienciación conceptual

Este nivel establece la unión entre el conocimiento conceptual de las reglas

ecológicas y la acción de los individuos de manera individual y de cómo esta
unión de estas permite la concienciación de las acciones que ayudan a guiar la
conducta de la sociedad humana .

El tercer nivel consiste en:

La investigación y evaluación de problemas

La investigación sobre los problemas ambientales es la clave para la

resolución de muchos de los problemas ambientales debido a la información
valiosa que esta arroga en cada investigación, además de ello la evaluación de la
situación ambiental es de gran importancia, ya que una investigación exhaustiva y
una adecuada evaluación podrá generar interpretaciones de forma correcta y con
exactitud sobre los aspectos ambientales, el por qué la gran importancia de estos
aspectos, es debido a que muchas personas se encuentran confundidas de cuál es el
comportamiento más idóneo y responsable sobre el ambiente.

Algunos ejemplos: Es mejor usar en sus compras una bolsa de papel o una
plástica?, es mejor usar envases de cartón que de plástico? La recuperación
energética de los recursos desechados es ambientalmente responsable o no? En
pocos casos la respuesta a esta pregunta se realiza de forma sencilla y únicamen te
es viable llegar a una respuesta correcta cuando se consideran la información
proveniente de las investigaciones y las evaluaciones .

El cuarto nivel considerado es:

La capacidad de acción

El individuo más afectado por su propio efecto sobre el ambiente es el

hombre ya sea por su acción directa e indirecta sobre este, ya sea de forma
individual o colectiva. Es por ello que es necesaria la enseñanza de habilidades
de participación y acción so bre los problemas ambientales (valores y actitudes)
de su entorno y de su comunidad, generando soluciones a estos problemas
presentes y desarrollando planificaciones para la prevención de problemas
ambientales futuros, no existen una persona, grupo, u orga nización o agencia
responsable de todos los problemas ambientales. Además los problemas
ambientales en gran medida son provocados por las sociedades humanas
constituidas por sociedades de individuos, por ello a los individuos como causantes
del problema nos toca también la responsabilidad consiente de la resolución de
 ILLARI Educación Ambiental

estos para el beneficio de ambos tanto de la humanidad para su perpetuación

como para el ambiente en el que vivimos .

La Educación Ambiental, objetivo educativo urgente

I. Introducción

El hombre procede de la naturaleza con la que se relaciona mediante el

trabajo y la técnica, las condiciones del trabajo son las determinantes de la
condición humana y de sus relaciones sociales. El hombre desde su
concepción entra en contacto con la natura leza y tiene un vinculo permanente
en todo el proceso de su desarrollo menester para su vida futura; nace y su
primer contacto, es con una ambición infinita por experimentar, es decir inicia
su conocimiento sobre todo con lo que lo rodea, va despertando su curiosidad,
su interés e incluso su pasión por el saber. Sin embargo, estas actitudes y
actividades que el hombre va desarrollando, no siempre son benéficas para la
naturaleza, prueba de ello es el deterioro de nuestro ambiente.

La cultura tahuantinsuyana , es decir nuestros ancestros tenían un respeto

y devoción mágico religioso por nuestra naturaleza, como lo expresa Íbico
Rojas (2003), por lo cual la cuidaban y veneraban, pues sabían que era de ahí
de donde provenía la base de su alimentación y toda acti vidad que realizaban.
Actualmente parece que hemos olvidado eso y hemos olvidado el respeto que
se debe a los recursos naturales, haciendo uso de ellos inmoderadamente,
descuidando y agrediendo los tres elementos básicos de nuestro planeta: agua,
aire y suelo lo cual nos estaría llevando a la “muerte ecológica”.

El agua, que es el recurso base para la vida, se encuentra altamente

contaminada. En las grandes ciudades el problema radica en el enorme
volumen de agua que se gasta por la gran cantidad de gente que hay, difícil de
abastecer, generando desabastecimiento y que además genera aguas
residuales que difícilmente pueden ser tratadas, originando así el problema de
escasez en el medio urbano. Mientras que en el medio rural el problema
radica en la afluencia de pesticidas a las cuencas fluviales, en el riego con
aguas residuales y en la acumulación de basura, esta también las empresas de
gran poder económico, que en nuestro medio son conocidos por su acción.
ILLARI Educación Ambiental

El suelo también está expuesto a diversas formas de contaminación,

tanto en el medio rural como en el urbano, ya sea por aguas negras, por
plaguicidas, por desechos tóxicos en estado líquido o gaseoso que despiden
las fábricas, por el uso constante y desmedido de detergentes, por desechos
sólidos y sintéticos, como el plástico, que no se pueden descomponer o los
desechos de animales, y la basura que genera desechos residuales que van a
las fuentes de agua subterránea y propician, además, fauna nociva.

Y del aire ni qué decir, mezclas de gases tóxicos son los que generan
enfermedades de tipo respiratorio y mortandad en pequeños animales como
los pájaros, quemas de chacras, etc.

El problema avanza

En la actualidad no hay un solo lugar exento de contaminación

ambiental; en las grandes urbes los asentamientos humanos propician
problemas de basura, insalubridad, contaminación del aire, falta de zonas
verdes y consecuentemente escasez de flora, drenajes en malas condiciones,
contaminación del agua, etc., y aunque estos problemas de contaminación
tienen muchos puntos en común con los problemas rurales, su origen es
diferente ya que en estas zonas el uso de insecticidas, plaguicidas,
fertilizantes, zonas de quema, defecación al aire libre, contaminación del
agua, entre otros factores, son los que agudizan los probl emas de
contaminación y los que a la par exigen una pronta y rápida solución, que no
llegará a menos que se implante un programa urgente de educación
ambiental, que tenga objetivos educativos integrales y
multidisciplinarios, que llegue a toda la población y que sea aplicado en
las escuelas mediante métodos globales , con el fin de que se le dé la real
importancia que este problema tiene.

Este tema ha generado gran preocupación en las autoridades, sobre todo

en las educativas, que programa tras programa han desarrollado diversas
estrategias para que se adquiera esta educación ambiental, pero que hasta el
momento no han dado los resultados esperados, ya que cada día el entorno
natural se deteriora más y más.
ILLARI Educación Ambiental

En el ámbito educativo es donde el niño (a) va a adq uirir o a reafirmar

las bases para cuidar el ambiente; y es en este momento de crisis natural
cuando más se requiere ya no sólo la transmisión de esa educación ambiental,
sino ponerla en práctica mediante diversas alternativas que partan de la
investigación del entorno de las escuelas rurales o urbanas, hasta la toma de
decisiones y aplicación de medidas preventivas de los problemas que se
analizan en cada lugar.

Nuestra tarea, lo que es urgente hacer:

La meta de poner en marcha un programa de educación ambiental de

forma permanente tiene varias razones:

1. Hasta hoy no se han programado objetivos educativos realmente

funcionales, aunque ya desde febrero del 2005 se decretaron oficialmente
acciones contra la contaminación ambiental, pero sin haberse obtenido
hasta la fecha los resultados esperados, pues el problema cada día es más
grave, hace falta que se inicien campañas afines entre el Estado y las
instituciones privadas, la primera sin lugar a dudas con mayor énfasis a
través de la escuela; primero a escal a local, luego regional, y nacional, que
permitan la modificación de conductas en todos los sectores en cuanto a la
toma de conciencia del cuidado ambiental.

2. La ciencia y la tecnología en su acelerado avance dejan rezagados los

programas educativos, care ntes de buenas propuestas en el ámbito de la
educación ambiental porque, como dice Brack (2007), "El desarrollo de la
ciencia y la tecnología, está caracterizado por un ritmo de crecimiento que
va más allá de lo que el más amplio programa de formación pued e
incluir..." Es decir, un programa escolar no alcanza a cubrir el ritmo con el
que día a día se avanza en el desarrollo de los medios tecnológicos y
científicos y lo que con éstos el niño (a) aprende.

3. Es común que en los programas de apoyo se presenten s ugerencias

"tibias" sobre lo que debe hacerse en el aula, para el cuidado de nuestro
ambiente, aunque las autoridades inmediatas "recomiendan" no descuidar
las áreas de aprendizaje “motivando” al profesor (a) a justificar que
primero es su sesión de aprend izaje del área a su cargo; como si este
punto no fuera una inclusión de todas ellas con el tema ambiental, pero
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que por ser sugerido sin fuerza en su seguimiento no se le da el auge que

se necesita.

4. Las nuevas aportaciones que brindan al profesor (a) la o portunidad de que

genere habilidades del pensamiento entre sus alumnos (as), puede ser uno
de los recursos constructivos para iniciar con la formulación de estrategias
para el cuidado del ambiente, iniciando en la escuela, con los padres, y
madres de familia y luego con la comunidad en general, dejando así de
lado la idea de que la escuela es una comunidad aislada.

5. El Perú es un país pluricultural, lo cual debe ser revalorado y tomado en

cuenta para planificar y plantear acciones para el cuidado ambiental .

6. Formar equipos de profesores (as) que se encarguen de promover en cada

zona escolar actividades de protección a nuestro ambiente, apoyando la
labor diaria del profesional en educación y fomentando la participación de
la sociedad en general, sería otra importante acción. (Promotores y
promotoras ambientales)

Consideramos importante decir que se debe dar gran apoyo a

programas de todo tipo, sociales, deportivos, culturales, pero hace falta
realizar programas que resalten y estimulen la necesidad de cu idar el
ambiente, sobre todo programas integrales y/o multisectoriales si el avance de
la tecnología de punta ha permitido la creación de telenovelas infantiles con
otra visión, bien pudieran utilizarse esas ideas novedosas para crear
alternativas que orienten hacia la educación ambiental en el medio social. En
los medios masivos de información, ¿por qué no poner, en vez de “mujeres
desnudas”, un animalito silvestre que hable de todos los problemas que le
genera vivir en un mundo donde ya no hay nada que no esté contaminado?,
¿por qué no crear un programa infantil con estas alternativas?, aunque eso
sería a nivel macro, a nivel micro es en la escuela donde se va a cerrar este
círculo de educación, donde los profesores (as) y los padres de familia, en
conjunto, debemos trabajar unidos en y con propuestas que alberguen
esperanza para el mundo en que vivirán nuestros hijos (as); pero hasta hoy
esto es lo que tenemos y sobre ello trabajemos tratando de mejorar desde
nuestra perspectiva ideo política.