Leong Lijie 2014-2015 学年

中国法律传统及法律汉语

中国法律传统

 封建统治时代的特征：
o 除了秦朝，儒家思想是封建统治时代的主要意识形态。
 法家思想增补儒家思想的概念。 有“礼法合统，德主刑 辅”。
o 人情，天理，国法统一。
 “天理”是儒家思想的原则之一。它包括君臣、父子，以及夫妻的重要关系，
以及仁、义、礼、智，以及信的概念。
 一旦人情与法律起冲突，法官会偏袒人情。
o 法律不平等
 罪犯能使用“八议”来减轻刑罚。
 卑幼不准控告尊长，奴卑不准控告君主。
o 君主掌握最高政权、军权及司法权。
 法律服从君权。
 反对君主的命令等于违背法律。反对君主的命令是法律里最严峻的罪恶。
 但是，各朝有纠察君主的制度。
o 法律的目的及目标是维持社群及家庭的凝聚力
 不孝行为是罪行。
 父母有管理子女及家庭储蓄的特权。
o 重刑轻民
 民法争议由法外的方式解决，譬如调解及谈判。
 原因：轻视个人的独立性及私有产权。反而，注重社会群体的公权。

 儒家思想的特征：
o 道德教育，人人能成为君子。
 “礼”是社会的基本原则。
 “法”是增补“礼”，功用是管教并制裁无教养的分子。但“法”未能代替
道德教育，不能不教而诛。
 社会是培养道德价值观的平台，使之个人发挥、发展，以及实现君子的现
象。 一旦成为君子，人生就此充满意义。
 追求一个具有经济功效的社会不是人们主要的目标。
o 人的本性是善良的
 但善心有它的限制，人性可以受到不良的影响。
o 德政
 以德为政，君主就能得到人民的尊敬。
 由“圣人”为榜样。
 百姓要服从君主的命令。反而，君主必须关爱人民。
o 人治　
 法律不比执行法律的公务员较强。
 儒家思想不反对无限制的君权。

o 否定人人在法律的眼中平等。

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中国法律传统及法律汉语

 徒刑的重轻是以罪犯的社会地位来决定，以血缘、地缘、经济水平、政治
地位，以及知识水平来判断。
o 特别注重家庭关系，尤其是辈分、年龄、亲属及性别。
 父与子、君与臣 （而包括上司下属、上下级）、夫与妻、长与幼以及朋友。
 只有朋友是平等的关系。其他关系含有上下级的意义。
 即使现代中国早已西方化，父子还不算是朋友的关系。
 儒家思想没有描述国与国之间的关系，但可说是朋友之间的关系。
o 法律补充礼仪
 “法”不能强迫人们的心。只有“礼”才能改变人们的心态，思想及举动。
 在现代中国，法律算是最后的补救方式。
o 法律的非透明性
 儒家思想完全代替了法律，在古代中国儒家思想比法律更有拘束力。为此，
政府没必要公开法律。
o 缺乏贵族阶级
 人是靠实力来决定社会地位。

 法家思想的特征：
o 基本概念：只需遵从法律。
o 人的本性是自私的。
 人具有物质及精神上的欲望及贪念，这是自然的。不能只通过道德教育改
变人的思想。　
 健全的法律制度能发挥及控制人的善恶强弱，也能避免个人私图过于影响
到社会。
o 法律制度与君主专制统一。
 尊君是最高的目标。君法混合。
 君主也须守法，不能逍遥法外。但正式限制君主的法律制度未存在。
o 由令，斧，赏 来行政国家。
o 法律平等适用。
 不能无根据的适用。
 平等性及稳定性能使人人遵从法律。
 刑无等级。
o 重视刑法。
 以刑去刑，重刑可也。刑得严峻，甚至于残酷。
 小的错失不得严刑处理，不然会导致更严重的罪恶。
o 法律必须透明。
 人人才能遵从法律

 马克思主义：1949 年 至 1978 年，由毛泽东树立

o 财产归政府所有。以计划经济为主。
 中国类似于一门公司，理事们类似于共产党的领袖。

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中国法律传统及法律汉语

 计划经济减小交易成本。
o 官员和群众要为一体。
o 马锡五审判方式
 深入农村，调查研究，查明案情。就地审判，依靠群众，坚持原则。调解
为主，不拘形式，程序简便，便于诉讼。
 用来解决诸多家庭纠纷。成文法有限。
 没有正式的审判方式，随机应变。
o 阶级斗争为主，不像西方化的统治阶级。
o 法律严峻，恶劣。经常判死刑，惭愧但有效。

 社会主义：1978 年之后，在邓小平以改革开放的旗帜下树立
o 市场经济。
o 义务定向转变成 权利定向。
o 法律应当限制政府的权力。
o 法律平等适用。
o “依法治国”。

 现代中国：多元化的思想
o 古代法律传统，马克思主义，社会主义，以及西方思想混合
o 文化大革命消除诸多的法律传统
o 人民不想回归封建统治时代。责怪清朝破裂社会的凝聚力及腐化人民的价值观，也
造成饥荒。
o 法，理，情还是现代中国司法部主要的原则。
o 古代的中国比当代的中国文明多。
 儒家思想融化。
 自从清朝推翻后，领导人使用儒家思想来促进私人利益。