Universidad Distrital Francisco José de Caldas

Licenciatura en Educacion Basica con Enfasis en Ciencias Sociales

Etica ciudadana
Daniela Alarcon Amaya
cod 20132155146

La posibilidad de conciliar el primer principio del método cartesiano con los

aspectos principales de la ética nicomaquea

Para comenzar, diremos que el discurso del método hace una ruptura del mundo
medieval hacia un mundo moderno, he intenta proporcionar herramientas para la
consolidación o creación de una idea de investigación; estos principios configurarían
la ciencia moderna y darían un valor esencial a las matemática para la ordenación
del mundo.

A su vez, este método establece una serie de reglas basadas en la lógica y la

geometría. Pero el que queremos tomar como objeto de análisis es el primer paso
de este, donde descartes plantea :
“no aceptar jamás ninguna cosa por verdadera que no conociese 
evidentemente como tal: es decir, evitar cuidadosamente la precipitación 
y la prevención, y no incluir en mis juicios nada más que lo que no tuviese 
ocasión alguna de ponerlo en duda” 
 
Esto nos lleva a una condición de evidencia respeto a la realidad y de cierta manera
objetivarla para su comprensión y consolidación, así, no caer en la posibilidad del
error, aceptando como lo verdadero lo evidente. y esta evidencia solo la puede
producir la intuición que es un acto puramente racional, ya que esta es la captación
de una idea por nuestra mente. Dando a la evidencia argumentos sólido para la
verdad
Con lo anterior, diríamos que el método hace vislumbrar un tipo de mundo donde lo
sensible no es muy bien recibido y los valores no son aceptados en el marco de
este, con lo anterior hago referencia a que cuestiones tan elementales que para
aristóteles era base de una sociedad y un quehacer político dentro de la misma, no
son aceptados en lo más mínimo por descartes

Ya que estos, por su esencia sensible no podrían encajar en las lógicas de un

sistema como el cartesiano, es decir: entes como la amistad y la felicidad que
llevan al bien y más de la forma en que aristóteles las plantea no llegaría y ser parte
de la búsqueda de evidencia planteada por descartes. la felicidad por ejemplo : a su
vez es el fin último de todas las cosas, para descartes esta afirmación caería (a mi
parecer) en una precipitación y desde ya habría un error en la construcción del
significado de esta para ser aceptado por el método

Pero, la que creo que es más encajada en este discurso, es la idea de virtud que
en descartes la encontramos como la razón; ya que este plantea que la virtud es
pura de la razón, y es en la razón donde se puede distinguir lo verdadero de lo falso,
que en aristóteles encontramos la similitud de esta, considerando la virtud como un
hábito, porque su origen etimológico se desprende de la palabra ethos que es
carácter o modo de ser. Es decir, la virtud es un modo de ser que debe ser
practicado diariamente para su aprehensión, qué haría concordancia con lo que
descartes dice en su discurso que la mala educación y las pasiones limitan a la
razón
Por otra parte aristóteles habla de una serie de pasos para practicar la virtud que
encajaría dentro de las lógicas del método como identificar la aretè de las cosas,
hacerlo de la mejor manera y aplicarlos. esto hace de la virtud una reflexión
profunda que llevaría a juicios razonables
A modo de conclusión vemos cómo el pensamiento de aristóteles sigue permeando
el pensamiento modernos hasta nuestros días, por más que descartes quiso
separarse de esta tradición alguno de sus planteamientos para mi tiene cierta
correlación que lo que aristóteles plantea en su ética
También, miramos como los valores del ser humano trasciende todo carácter
intelectivo, filosófico, social y político que por más rígido y objetivado que quieran
ser estos análisis de la realidad y el método sea muy separado de lo sensible para
llegar a la verdad, necesitamos de estos ya que estos configuran el ser humano y
no los podemos separar de nuestras reflexiones que