análisis global de la sociedad polaca

adam podgorecki
 UN PUNTO DE VISTA SOCIOLÓGICO

El problema.

La existencia y el funcionamiento de una estructura social informal

posee un especial significado para la sociedad polaca. Esta estructura
informal se desarrolló al poder el país su independencia, es decir, cuando
la sociedad polaca fue privada de su legalidad estatal. Para realizar un
análisis global de esta sociedad, es necesario por lo tanto, prestaratención
al sistema informal, históricamente determinado, de relaciones entre la
estructura social y la estratificación social por un lado, y el tipo de
personalidad que funciona dentro del armazón de esta estructura y
estratificación, por otro. Pudiera parecer que el tipo de personalidad
formado en una sociedad dada, refleja su estructura social vigente. Para
ser precisos sobre este punto, necesitamos emprender una tarea que aún
no ha sido realizada -un análisis global de la estructura de la sociedad
polaca- y considerar de que manera los elementos básicos de esta
estructura están unidos a los rasgos básicos de la personalidad típica de
esta sociedad. Este tipo de aproximación conduce a que debamos
comparar el conocimiento concerniente a la estructura social, con el
concerniente al "ethos" de los polacos.

Estratificación social.

Numerosos estudios de la estructura social polaca de estos últimos

años, presentan un cuadro más bien complejo. Por un lado algunos
pretenden demostrar que la estructura social del país es relativamente
homogénea, por otro lado, otros enfatizan la existencia de varios procesos

Traducido del inglés por Susana Iglesias.

301
de descomposición y recomposición social. Algunos investigadores tam
bién sostienen que la sociedad polaca está, relativamente caracterizada
por una mínima diferenciación individual de ingresos. Un factor que
incrementa ciertas desigualdades económicas es el componente variable
del salario individual. Esto constituye un elemento de diferenciación
secundaria entre los individuos en diferentes tipos de trabajo, ocupación y
posición dentro del proceso de organización social. Szafnicki, 1973: p. 30.
Algunos autores también alegan que en Polonia, lamovilidad social afecta
tanto a los individuos como a las clases y estratos sociales, mientras que
en los países capitalistas, la movilidad afecta básicamente a los individuos.
En Polonia también se comprueba, como en los países capitalistas, una
fuerte movilidad ascendente y, en contraste con los países capitalistas,
una débil movilidad descendente. En los Estados Unidos existe una
movilidad vertical pronunciada, tanto ascendente como descendente.
Estas son observaciones generales basadas en las investigaciones de
Adam Sarapata, 1965: pp. 396-397. Unestudio de Stefan Nowak, publicado
en 1966, pero realizado en 1961, confirma lasconclusiones generales de
Sarapata. Según Nowak, "si aceptamos que la transición del campo a la
ciudad, que el movimiento por equipar los trabajadores no calificados con
los calificados, los trabajadores manuales con los no manuales y que los
hijos de los empleados administrativos entren en la categoría de la
"inteligentsia con alto nivel educativo", todo esto constituye un avance
social y por lotanto, el 42% de la población ocupa posiciones más elevadas
que las de sus padres". Nowak, 1966: p. 89. Generalizando sobre estos
datos, Jan Szczepanski va más lejos aún y declara que "todas las clases
sociales pueden ser movilizadas cuando, por ejemplo, adquieren poder
después de una revolución". Szczepanski, 1970: p. 497.

Las investigaciones sobre la jerarquización de ocupaciones y posicio

nes presenta un número considerable de datos interesantes sobre el
problema de la estratificación social en Polonia. Las ya clásicas investiga
ciones de Wesolowski y Sarapata, llevadas a cabo en 1958, toman cuenta
de tres elementos fundamentales, relativos a la posición social: la
estabilidad de la posición, los beneficios materiales derivados de ésta, y el
prestigio consecuente. Esas investigaciones mostraron que en la sociedad
polaca los factores de mayor valoración entran en la categoría "conoci
miento y calificación". Esto queda demostrado por el lugar de preeminen
cia en los promedios acordados a la intelligentzia y a los trabajadores
calificados, en contraste con la baja posición de los trabajadores no-

302
 calificados. Queda también probado en la pérdida de prestigio del "sector
privado", independiente del relativo bienestar económico de esta catego
ría. b

Otro resultado de estas investigaciones es la afirmación de que los

cambios que tuvieron lugar en Polonia antes de 1958, "no estuvieron
dirigidos, en particular, hacia las categorías demográficas y sociales,
creando en cambio diferentes modos de asignación del prestigio social
entre las ocupaciones yposiciones. Hasta cierto punto al menos, emergió
un sistema de valores comunes. Wesolowski, Sarapata, 1961: pp 107-108
Estas investigaciones son también un comienzo para establecer jerarquías
similares en varios grupos y posiciones socio-ocupacionales en un cierto
numero de sociedades. Por ejemplo, en Alemania Oriental, las primeras
cuatro posiciones en la escala de prestigio social, están ocupadas por los
siguientes grupos sociales: 1) capitalistas, ejecutivos, administradores
miembros del gobierno, rector universitario, terratenientes: 2) intelligen-
tsia profesores universitarios, cantantes de ópera, maestros: 3) empleados
calificados, grupo A: tenedores de libros, dibujantes: 4) pequeños capita
listas, artesanos. En Polonia, las cuatro primeras posiciones están ocupa
das por: 1) mtelligentsia, profesores universitarios, doctores ingenieros
mecánicos (docentes), abogados, ingenieros agrónomos, periodistas- 2)
obreros calificados, obreros siderúrgicos, del hierro, torneros, capataces-
3) trabajadores no-manuales, grupo A: tenedores de libros, jefe adminis
trativo de departamento; 4) pequeños capitalistas yartesanos.
En investigaciones llevadas a cabo durante 1964-1967 en Lodz
Szczecín yKoszali, usando una técnica relativamente compleja ysofisti
cada, llegaron a la conclusión de que, "en términos de salarios, los
trabajadores calificados han sobrepasado a los trabajadores manuales y
no manuales y en términos de prestigio, a los administrativos. Los
capataces ylos jefes de brigada tienen un alto promedio de ingresos ymás
prestigio que los empleados administrativos, y difieren poco de estos en
cuanto a su posición. Aunque esto pueda ser considerado un fenómeno
nuevo, la diferencia substancial entre la posición de la intelligentsia ylos
técnicos en relación con los otros trabajadores, señala, sin embargo la
persistencia de viejas formas de distribución de bienes". Como conclusión
general, el autor añade, "si simultáneamente incluímos estas cuatro
dimensiones de los rangos sociales en nuestro análisis, la diferencia entre
los trabajadores manuales y las categorías intermedias es probablemente
menor que durante el período de la pre-guerra. No obstante, la distancia
que separa a los trabajadores no-manuales de la clase obrera es aún

303
suficientemente importante como para ser considerada una herencia de la
sociedad capitalista, que no ha sido aún eliminada". Slomczynski, 1972:
pp. 268-269.
Otras investigaciones sugieren que, en Polonia, la estructura social
está en gran parte abiertaa iguales oportunidades sociales, y que, "el nivel
de apertura está muy próximo al modelo de igualdad de oportunidades"
Estas conclusiones están basadas en los datos derivados de una serie de
estudios de la estratificación social. Janicka, 1973: pp. 61 y 91-100. Sin
embargo, otras investigaciones revelan que la apertura del sistema social
en Polonia, se limita al acceso a posiciones socjales pero no, a la vida
social. Fue demostrado que "aunque no han aparecido aún barreras
insuperables, ni distancias considerables en la vida social, podemos si
observar ciertas tendencias hacia una homogeneidad de los contactos
sociales". Características tales como la naturaleza del trabajo de cada
uno, su rango socio-ocupacional, y la educación, juegan un rol capital en
esta instancia". Warzywoda-Kruszynska, 1973: p. 24.

A pesar de los interesantes resultados del trabajo de Ryszard

Dyoniziak, éste fue pasado por alto dentro de un entorno de una
literatura, tal vez no muy atrayente, sobre la estratificación social.
Dyoniziak observa con acierto la relación existente entre la posición
social y las actitudes concernientes al igualitarismo, consumo y demanda,
así como a la llamada "falsa conciencia". Expone que, "podemos ver que
el vigor de una demanda igualitaria es inversamente proporcional a las
necesidades de consumo observadas. De este modo cuando las necesida
des de consumo se incrementan, las demandas por un igualitarismo
dentro de los grupos individuales de ocupación declinan". Dyoniziak,
1967: pp. 211-213.

Algunas generalizaciones relativas a la estratificación social en

Polonia, pueden ser consultadas en el trabajo editado por Jan Szczepans
ki. Esta primer tentativa de una síntesis global de la estructura social de la
sociedad socialista contiene varias observaciones abstractas, pero tam
bién algunas afirmaciones concretas. Una de ellas referente a la posición
de los trabajadores manuales. "La contradicción en su posición consiste
en el hecho de que, de acuerdo a la ideología y a los principios legales del
sistema, ellos son los co-propietarios de los medios de producción,
mientras que, al mismo tiempo, son trabajadores asalariados, sujetos a la
compulsión tecnológica resultante de su relación con la maquina, cuyas
limitaciones también se encuentran reflejadas en la organización regulada
por leyes". Otra observación concierne al personal administrativo: "Por

304
 un lado existe una contradicción entre 3 i
sus calificaciones, y por otro, entre el s*gn f s>
trabajo, y erítre su responsabilidad y su r» =><; s > r-
486-487. Según Szczepanski, los procos ° ^ rp
estructura social están planificados yeic a »cs ?e
también concluímos que el rol del proce-o esp-ir f\n¿ -> C'
que no pueda ser completamente elimina 1 Maulad»
efectos han sido encauzados por plañe y^- /¡w r t
l 1 c

que precisamente esta canalización de i- .nu^o 1. 1.

de cambio y de transformación social, r><?¡ mj u- i 1n ¡
tendencias espontáneas y los procesos ae cambio plantea jo- 1 í
estructura social, por medio de la planificación de la f-ti 1 r»
empleo, de la política de pagos, etc., és sociológicamente t s
fascinante del desarrollo de la sociedad industrial en - t
Szczepanski, 1969: pp. 402,

Este mismo problema es también tratado, con ciertas diferencias sor

Winicjusz Narojek. Analizando vanos procesos de cambio social v varias
técnicas de economía y transformación social, mas o menos consciente
mente concebidas, "Narojek, llega a la conclusión de que "en la sociedad
socialista coexisten dos tipos de dinámicas; por una parte, Ja dinámica de
la transformación de! sistema social, por otra parte, la dinámica de la
adaptación y del comportamiento según el sistema de valones dominantes.

Esto resulta del hecho de que esta sociedad es simultáneamente un

movimiento político con ciertos objetivos sociales basados en una escala
dada de valores, y un sistema de actividades organizadas, una "soofoda.-;
planificada". Narojek, 1973: pp. 294-295. Este problema es tratado oíí
mayor profundidad por Jadwiga Staniszkis. Staniszkis, 1972: pp 145.143

Este cuadro de la sociedad polaca sólo analiza ios rasgos conectados

con la industrialización y ía urbanización, y debe, en consecuencia, ser
complementado con los datos de ía esírucíura social del campo. Se estima
corrientemente, que la mitad de la población polaca habita, en áreas
rurales. La estructura social del campo es compleja y diferenciada. Según
Boguslavv Galeski, podernos distinguir seis tipos de granjas: 1- granjas
que constituyen una fuente adicional o marginal .>e mantenimiento de la
familia. Hay aproximadamente un millón de estas granj-as; 2- granjas cu-
constituyen la mayor, aunque insuficiente, fuente de subsistencia de una
familia, alrededor de 750.000; 3- granjas basadas eo el trabajo familiar y
que son la única fuente de subsistencia de la familia. Alrededo" del 80% del

305
total; 4- granjas basadas en el asalariado rural. No más de 50.000; 5-
cooperativas agrícolas, es decir, granjas trabajadas por varias familias
campesinas. En 1962, éstas llegaban a 1.642 y albergaban 26.000 familias;
6- grandes granjas, casi todas estatales. Más de 80.000, empleando 370.000
personas. Galeski, 1966: pp. 23-30. Acausa de su estratificación y de la
influencia de los procesos modernizadores, este tipo de estructura
agrícola es receptiva a los modelos culturales originados en las ciudades.
Según las investigaciones realizadas por Makarczyk y Szpakowski en
1959 y1969, alrededor de un tercio de la población rural desearía cambiar
de lugar de residencia. Esta investigación es tanto más valiosa por tratarse
de una investigación de equipo. Posteriores investigaciones de Makarczyk
revelan que "la tendencia es hacia la estabilización en el campo y a la
ocupación real del granjero, en tanto que sea logrado el status económico
del granjero, la posición social de los individuos de la granja y la
evaluación subjetiva de su propia posición social en términos de prestigio,
ingresos y seguridad!'Makarczyk, 1964: p. 161. El impacto de la cultura
• urbana en el medio rural, si bien no es total, ha producido una
homogeinización de la cultura de la ciudad y del campo.

Bien que la investigación precedente intente presentar un cierto

mosaico de informes sintéticos, en la totalidad constituye^ todavía sólo una
colección fragmentaria de exposiciones. Quedamos aún con la tarea de
presentar una síntesis global de la estructura social polaca, basada en los
resultados de investigaciones. Intentamos que este tipo de síntesis plantee
un cuadro lleno de contradicciones. Por una parte, la sociedad polaca
aparece como homogénea. Esto es debido a la similitud de los ingresos
básicos de la población. Pero, por otra parte, existe un número importante
de rasgos heterogéneos creados por el funcionamiento de un sistema no
oficial de diferenciación económica. Aunque la descomposición de las
antiguas distinciones de clases significó la disminución de las diferencias
entre la ciudad y el campo, y, entre el trabajo manual y no-manual, la
distancia que aún separa a los trabajadores no-manuales, de los manuales,
es substancial y suficiente para constituir una "herencia de la sociedad
capitalista". Aunque la movilidad social "descendente" es insignificante y
la "ascendente" es claramente visible, el movimiento de los individuos
está dirigido a la destrucción sistemática de los grupos tradicionales de
referencia y a la debilitación, o aún, la eliminación del natural funciona
miento de los ya existentes agentes de control social. Los procesos de
crecimiento social y económico conducentes a la urbanización y la
industrialización, y al aumento del nivel de vida, aunan varios procesos
que escapan al rigor del control social, fenómeno delapatología social. En

306
 las investigaciones de la estratificación social en Polonia, sin embargo
estos procesos, asombrosa y paradójicamente, no existen. Aunque la
descomposición de clases tenga por objetivo, por una parte, la disminu
ción de las diferencias sociales yeconómicas, es frecuente también que se
cree una parcial alienación por las normas tradicionales y no se creen las
premisas suficientes para el surgimiento de un mecanismo positivo de
recomposición sintética superadora. Los procesos existentes encauzados
hacia la reintegración, hacia la recomposición de los grupos individuales y
sociales, dentro del marco de la nueva unidad social emergente, llevan a
cabo esta recomposición a un nivel más ¿ajo, el nivel de la cultura de
masas.

Mientras la cultura de masas actúa como catalítico de los procesos de

recomposición por un probado y ya armado modelo estereotipado de
actitudes y conductas, simultáneamente bloquea los procesos conducen
tes a la adopción de normas trans-individuales, debilita el intento de
realizar tareas de un espectro más amplio que los planes particulares, y
funcionando como un boomerang, despoja de los reales valores acordados
tradicionalmente aellos. La homogeneidad de los valores no conduce ya a
una sólida cimentación de los lazos tradicionales locales, rotos por la
movilidad vertical. Por otra parte, la "ruralización" de las ciudades
aunque recientemente haya perdido parte de su intensidad, puede ser aún
percibida bajo otra forma. La tradición, los métodos artesanales de
conducir los negocios, la prestación de servicios mutuos, gestados en una
pequeña comunidad campesina, han sido transpuestos con toda su vitali
dad al corazón de la racional, pragmática e impersonal administración del
estado. El método para enfocar los problemas yresolver los conflictos que
es funcional en los pequeños grupos basados en lazos personales
fuertemente arraigados, es evidentemente disfuncional en una extensa
unidad burocrática organizada racionalmente. Una situación de relativa
homogeneidad que ¡imita las posibilidades de lograr éxito basado en
ventajas materiales o en una posición social favorablemente adscripta
puede hacer surgir la tendencia a adquirir este éxito con base en otros
principios. Uno de estos podría ser la utilización de los privilegios que se
pueden lograr a lo largó del usufructo de un rango social particular al cual
se aspira. Cuando esto ocurre, podemos observar un punto de partida
desde principios que poseen subyacentemente el atractivo de estas
ocupaciones y rangos que tienen un considerable prestigio social-y
perciba el movimiento hacia una situación en la cual las posiciones
sociales son consideradas atractivas en la medida en que ellas constituyen
un medio para el logro de objetivos más amplios. Así, la consideración de

307
la estructura social nos conduce al análisis de los variados patrones de
personalidad, y en particular, a tratar de caracterizar el patrón de
•personalidad de los polacos en la etapa socialista. Antes vamos a tratar de
presentar este patrón, aunque consideremos que existe un vínculo
adicional directo entre la estratificación social, tomada como base, y los
patrones de personalidad, entendidos como superestructura. Parecería
que la estructura impuesta a la sociedad por el sistema legal y el
funcionamiento de la administración estatal correspondiente a este
sistema, constituyeran un eslabón.

Para entender correctamente el funcionamiento del sistema legal en

Polonia, más que en cualquier otro país, debemos tomar en cuenta el
trasfondo tradicional en que fue originado el respeto por las leyes.
Durante el periodo en el que el país perdió su independencia, la ley fue
tenida en la sociedad polaca como un símbolo del poder invasor. La
ausencia de respeto por la ley fue tomada como, un acto de patriotismo. La
insurrección nacional intentó recobrar la independencia, basándose en las
armas y la lucha política, y conteniendo un fuerte elemento de menospre
cio por el trabajo orgánico, basado en los procedimientos o ejecuciones
legales. El corto período de la pre-guerra de la independencia, orientado
hacia la consolidación del país, la construcción de una nueva base
industrial y una administración pública estaba marcado por contradiccio
nes políticas y sociales como para constituir una buena escuela de
legalidad, sobre todo a causa de la carencia de cualquier proceso que
pudiera fortalecer las actitudes Jegitimizadoras. El período específico de la
ocupación, caracterizado por Kazimierz Wyka como, "de vida aparente",
"vida en el limbo", consistió en la suspensión de las normas sociales,
morales y legales por tan largo tiempo, que se constituyó corno un período
diferenciado. Las características psicológicas negativas que surgen en las
bases del constante soborno, el comercio prohibido, y la simple necesidad
de sobrevivencia, mantienen estos valores más allá de la desaparición de
las causas que los habían engendrado. El pueblo judío que había cumplido
con un funcional y efectivo papel en relación con el comercio, fue
eliminado y su reemplazo por la población polaca no produjo posterior
mente la oportunidad de una educación en la conducta de los negocios.
Wyka, 1957. Las luchas de la post-guerra entre distintos poderes por
encima de las instituciones tradicionales, recientemente formadas, dejó
como secuelas el malandrismo, pandillas, ciertos tipos de organización
criminal, la mutua refutación del prestigio, basado en principios.diferen-
tes, y como único resultado, un total nihilismo. No todos estos procesos
pueden ser tomados en cuenta cuando analizamos el actual, sin conside-

308
 rar a la vez el sistema normativo y el funcionamiento normal de las
instituciones administrativas. En el punto en que los principios legales y
los subyacentes en la administración pública se implemento allí
constituyen un problema crucial. Las relaciones socio-económicas' tran,-
rormadas al nivel de base en relaciones, íntersubjetivas, que surgen del
Tron?
pa roñes ?de Un°S C°n,-?rOS'deben
personalidad, y6n dnÍVel de k^estructura
pasar por eS íoSi
estos pu«tos cruciales
entendemos estos factores como significantes de un cierto tipo de "ethos"
típico de la conducta social, podemos suponer que cada estructura social
Zlb^T^ZT^ZT ^ peni0nalidad
trabajo sobre. el perfil normativo de la generalizados.
intelügentsia En un clásico
polaca de la
pre-guerra, Josef Chalasinski presenta las características del estrato social
ZZiÍT í° ^ esSÍef
íntelligentsia urbana dementOS
el temor básÍCOS: 1' unEl sector
aser desclasados. ras8° es^ial de la
más afectado
délos terratenientes teme una pérdida aún mayor de posición 2- El
código para una conducta correcta constituye una barrera separando la
íntelligentsia de los estratos más bajos y preservando su vacilante
equihbno social. 3- La Íntelligentsia se caracteriza por un sentimfen ode
superioridad, aunque no se refleje en los hechos. Esto hace que se observe
constantemente todo lo relativo ala llamada buena reputación yrespeto
social. 4- El aislamiento no es aceptado por el individualismo El
ZltílTéTirST
específica \laJUVentUd
de la íntelligentsia C°" íalent°- ^elevada
es su improductividad üna caractetfitica
ai rango de
7£«L7 lTtaCÍ6n.
autoridad 6- Bien que lahada 6l C°nSUm°
íntelligentsia polacaysu
haya d^«dencia haciaporla
sido caracterizada
Chalasinski como el mayor creador de la cultura polaca, es básicamente
un creador amateur. 7- La educación transmitida por los miembros de la
mtelhgenteía posee un carácter eminentemente decorativo. Chalasinski,
1946: pp. 37-95.! El análisis de Chalasinski tfene validez histórica pero no
puede ser aplicado a la sociedad polaca contemporánea como un todo
mS^Í T C°"Cierne aun so,° estrato s^ial yaunque éste constituye la
matriz de los patrones de conducta de otros estratos y clases sociales es
un estrato por las que una caracterización global del ethos polaco de 1970
es un problema mucho más complejo que el del modelo que le precede.
' ii a, i,,

1. María Ossowska desacuerda con lacaracterización de Chalasinski.Ossowska, 1969. Bien

que Ossowska esté en lo cierto al cuestionar algunos de los argumentos, particularmente
cuando demuestra que el cuadro pintado por Chalasinski no es específico de la Íntelligentsia
polaca, el tenor general de este análisis puede parecer correcto. Este análisis es mucho más
importante desde que la sociedad polaca como un todo, históricamente hablando, tomó sus
modelos dominantes de los terratenientes. Este problema es tratado en forma muy
interesante por Stanislaw Pigon.

309
El ethos de los polacos.

Investigando y analizando el problema relativo al ethos de una

sociedad o una nación, tres aproximaciones son posibles. Un ensayo de
aproximación fenomenológica intenta penetrar en el llamado espíritu de
la nación o la sociedad; por un discernimiento específico apunta a revelar
sus rasgos y esencia característicos. Este tipo de análisis es frecuentemen
te el más atractivo, pero por su verdadera naturaleza, produce más bien
un ostentoso y falso cuadro, El método más frecuentemente utilizado en
el análisis del carácter nacional de una sociedad es el método histórico.
Este método consiste en coleccionar varios hechos y datos históricos que
son presentados subsiguientemente coma generalizaciones derivadas de
los datos. Aunque este procedimiento metodológico para realizar las
generalizaciones históricas es esencialmente opuesto al anterior: opinio
nes políticas, valores ideológicos y factores subjetivos producen una
cierta, comunmente inexplicable, disposición, de acuerdo a la cual, los
datos y los hechos históricos son luego ordenados convenientemente.
Otra aproximación es también posible. Los métodos antropológicos y
sociológicos proporcionan, en el estado actual de desarrollo de las ciencias
sociales; algunos informes empíricos sobre cuya base se intenta una
primera síntesis global de una sociedad o nación dada. Este último análisis
tiene la ventaja sobre los otros de estar basado en informes sistemáticos.
Se ha pensado con cierta fragilidad que las generalizaciones basadas en
estos datos frecuentemente exceden sus legítimos objetivos.

Existen ya algunos estudios que tratan de las actitudes básicas de la

población polaca. Por ejemplo, podemos mencionar las investigaciones
sobre las actitudes morales en la sociedad. Cinco encuestas nacionales se
llevaron a cabo entre 1962 y 1970. PodgoreCki, 1964; Podgorecki,
1966; Podgorecki 1970; sobre la ética de la juventud, Kicinski, Kurczewski
KocowosRi, 1975; varios tipos de familia y las actitudes expresadas en el
seno de ellas, Ziemska, 1974, etc. Todas estas investigaciones permiten
sugerir la siguiente clasificación de actitudes: 1- actitudes manifiestas y
aceptadas y 2- meta-actitudes. Las actitudes manifiestas y acepta
das se clasifican en un solo grupo pues son corrientemente manifesta
das externamente, más o menos abiertamente, en concordancia con el
contenido de los valores a los que están relacionadas. Las meta-actitudes
por otra parte, son actitudes de un orden superior. Existen fuera de las
actitudes "ordinarias", "cotidianas", y estructuran éstas dentro de síndro
mes y sistemas que juntos constituyen un todo complejo. Las actitudes

310
 manifiestas pueden ser entendidas como actitudes que se expresan en
determinado momento para esclarecer a otras personas sobre cual es la
opinión que se posee en relación a una situación dada. Las actitudes
manifiestas son generalmente aquellas que están adoptadas por los
individuos como resultado de medidas educativas, de procesos de sociali
zación, de intereses idealistas, etc. De todos modos, las actitudes
manifiestas no son siempre identificables con las actitudes aceptadas
Vanas situaciones históricas Han enseñado a los miembros de lasociedad
polaca a buscar diferentes formas de esconder cualquier divergencia
posible entre las actitudes manifiestas y las aceptadas. Las actitudes
aceptadas no son siempre las declaradas explícitamente yno constituyen
siempre la base de la conducta presente. Están a menudo "suspendidas"
bajo la presión de cierto tipo de necesidad "ad hoc" y otras presiones aún
más intensas. Nosotros mismos tenemos dificultades, por el momento,
para caracterizar en base a las investigaciones existentes- las actitudes
manifiestas y aceptadas de la sociedad polaca. Podemos distinguir
finalmente cuatro categorías básicas: principismo generalizado, acepta
ción del estatus adscripto, rigorismo en relación con los otros e individua
lismo en relación consigo mismo. Por principismo generalizado entende
mos la actitud que aprueba las normas de valor dadas sin tomar encuenta
las circunstancias, es dechjque ve la norma en sí misma, que aprueba las
normas de valor porque son consideradas sagradas y particulamente
significantes. La tendencia más reveladora en los polacos de rendir un
particular respeto hacia cualquier cosa relacionada con la tierra natal,
independientemente del sufrimiento de la nación a través de su historia'
su escepticismo frente al trabajo orgánico, la apoteosis de ciertos
acontecimientos históricos tales como la "defensa de Viena", ola "carga a
Samosierra", la tendencia a abrazar "el mundo del espíritu", la celebra
ción de cualquier festividad menor, tanto pública, como social, todas estas
manifestaciones atestiguan esta actitud. El principismo de todos los días,
el común, está alienado en esta actitud. Existen datos que sugieren qué
esta actitud de principismo generalizado está mantenida, en la sociedad
polaca, a través de las religiones tradicionales. Estadísticas de- 1964
muestran que alrededor del 86% de la población urbana y del 90.01% de la
rural se definen a sí mismos como creyentes. Podgorecki, 1966: pp.
197-204. Subsiguientes encuestas, realizadas en 1966, basadas en estudios
previos de un muestreo representativo de la población adulta, señalan que
72.5% de la población urbana y 82,8% de la rural se proclama como
creyente. Por otra parte, investigaciones llevadas a cabo en 1971,
analizando lo que podría llamarse el nivel medio de inteligencia, los
jóvenes que ocupan cargos de enseñanza en las escuelas técnicas, los
311
 I 1j, " í Ce. tt r ib uñón e-"itnlts locales, un total de 1.115 -
a m £.;» ^cuesí&dos se definen como
I. í i k i i clivosa "welianschaung" (visión
r c [i u t „ lot hombres. El menor nivel de
,fcl I.AV» ví e t ^ a& iu«i» o con las actitudes religiosas
fiCflT l *• üt íi n an í Jigiosidad más a menudo que
1 tu Lir*1 tfab k t„ ii. la gente de más edad. Estos
>^ H- dt "t^gioMdac!, Mantienen actitudes de
!'Jí .>»afíl cVhj Cfv!iü i't'/ui t-" nbién Sa base de apoyo del
J la ah ir 'j?¿ sucia! basta ahora existente. De este
li^jí „a i<uecni cl íi tituir una especie de eslabón
s J i l u , i i li e Ijs actitudes tradicionalistas de

.v 1 f

t i <. i » i h ü ' ceptación de los rangos sociales

i > i i joíJij os l ¡¡esde un punto de vista histórico,
«i / e^tA >K «'i*k / sus valores dominaron la mentalidad
f ;< f i ,ouo i' aiLikwe cultura de los terratenientes, esa
j„ u ai di o jua'^ índad en Polonia que en otros países
' » o \ jj, 1" ci au« jí óii y objetivos de vida fundamenta-
? ni « m le p< J(-> i>3 € ^ -i .i'anscurso del cambio histórico, el
i • %L if»w >.(• ío& vi ..Ltiiivui s, se ü'&nsformó ea el estatus
Lfjijí j .mu» u-i-iiífiháCii-sd Otra vez debemos recordar que el
jf ^ ¡ J ¿íí^ííj^í.1 .. polaca, íLe nítidamente formado según el
i' kv 1 mor ti-i „jii« ka la diste anteriormente dominante. Una
¡ i! ,) i n ul J«l 11 ik í-Í p t*»tigio acordado a varias oeupacio-
*J . ." fjM'uefo.í), "vinculado a la estructura social
.-y ' f . í ¡jDiici << li «r Ifs Pero, como ya hemos apuntado,
* siuj i ji m~ f r» la{>i fvonderancia del prestigio otorgado
i i**» ««jt t>'i i „ * i<íi<. no en »<»s principios tradicionales, sino en
• ^ .1.1/1. ' to [j^isii J La distancia que un individuo recorre
i nñíij ¿fe j, a a á¿ > ie* fliaí < obtenida, se transformó en algo
i'ñtt * •" Mb í*r uie o&e»£ ztos sociales lian creado sus nuevos

En relación con las normas y actitudes morales hacia la ley, la

sociedad polaca, es ñgumm. Jasinski, 1373. Este rigor es manifiesto ante
iodo en relación coo. los demás, sobre lo cual debe aclararse que es una
¡paradójica característica de la naturaleza humana en general. Este

3T2
 rigor no queda, sin embargo, sólo a nivel de la declaración o aprobación.

Las investigaciones muestran que las sanciones del sistema legal polaco
son aplicadas en la vida social de una manera satisfactoria, desde el punto
de vista de estas actitudes generales. Esta tendencia hacia el castigo social
puede ser analizada. Se puede suponer que es la expresión de un cierto
tipo de ambivalencia frente a la ley. Por una parte, expresa su respeto por
la ley, y esto está unido al deseo por su amplia aplicación. .Pero, por otra
parte, refleja el hecho de que la ley no es adecuadamente aplicada y
respetada, pero existen finalmente recursos para la defensa de la ley por
medio de la utilización de sus propias sanciones. Otros también expresan
que el castigo social constituye la expresión de ciertos elementos de
frustración social latente. Es necesario anotar, por comparación, que la
sociedad finlandesa, precisamente también con elementos de frustración
histórica, pide y aplica sancionar la ley criminológica en su más amplio
espectro. Este problema es sin embargo, en extremo complejo. En
resumen, se luede decir que el rigor social a veces también tiene su lado
positivo, sienta comunmente las bases para la amplitud del respeto porla
ley y sus demandas. Este rigor funciona mejor socialmente cuanto más
justa y recta sea la ley. Conviene anotar que el "ethos" polaco está
caracterizado por el individualismo tanto en lo cotidiano, como en lo
organizativo e imaginativo; así también como en la tendencia a cultivar
vínculos amistosos. Es menos obvio que la orientación de la amistad en
Polonia sea una expresión de la tendencia hacia la asociación de
individuos iguales. Asociarse con alguien, sobre la base de la elección
decidida por uno mismo, fraternalmente hecha, es de por si, una
manifestación de igualitarismo. Esta igualdad pugna por situar a todos en
la misma categoría, aunque no automáticamente. Un neto voluntario de
introyección es necesario en el sentido de transformar las posibilidades
potenciales informales en uniones más concretas, si bien aún informales.
Estos mutuos plazos constituyen la trama más vital y sólida de la vida
interior de la sociedad polaca. Habría además que anotar que muy pocas
investigaciones han tratado de ligar los problemas de la estructura social
con los valores sociales.

Basándose en las investigaciones realizadas en 1969, J. Koralewicz-

Zebik, declara que ha surgido una uniformidad en ¡a jerarquía de los
valores detentados por varias categorías socio-ocupacionales. Es similar
en el caso de los cuatro valores generales estudiados: 1- educación, 2-
ngresos, 3» consumo cultural, 4- posición directriz. La jerarquía de los

313
valores específicos presenta una más amplia semejanza. El autor expone
que, "los resultados señalados, relacionan los valores reconocidos y
verbalizados y demuestran que no tienen que ser tomados como referen
cia de los percibidos e implementados" Koralewicz-Zebik, 1974: pp.
242-245. Como hicimos notar precedentemente, las actitudes manifiestas y
aceptadas deben ser distinguidas de las meta-actitudes. Tres tipos básicos
de meta-actitudes pueden ser identificados: actitudes orientadas hacia la
sobrevivencia, actitudes instrumentales e individualismo trans-individual.
Es característico que estas meta-actitudes no encuentren una expresión
directa en la conducta. Su función es la de influir sobre otras actitudes.
Actitudes de este tipo operan como factores encubiertos, que existen
fuera de la esfera de las opiniones y valores percibidos y que determinan
cuando estos son manifestados exteriormente. De esta manera, por
meta-actitudes queremos decir esa clase de disposición hacia una reac
ción estable en cualquier modo socialmente definido, que no se manifiesta
externamente por si mismo. Las meta-actitudes son actitudes encubiertas.
Ellas proveen las bases para la estructuración de otras- actitudes que se
manifiestan por si mismas al mundo exterior. La definición y descripción
de las actitudes específicas que pueden ser observadas externamente,
puede llevar a veces a conclusiones falsas. Síntomas tales como aspiracro,-
nes rápidas, aceleración de las pulsaciones y respiración entrecortada
pueden significar tanto una expresión de gozo o de miedo. Cuando un
síndrome dado de actitudes que se manifiestan por si mismas exterior*
mente, aparece relativamente estable, podemos suponer que detrás de
estas actitudes manifiestas yace cierto tipo de actitud más profunda que
ha formado las actitudes socialmente visibles en una unidad coherente.

La "más importante de estas actitudes es la de sobrevivencia. Esta

meta-actitud que constantemente interviene en la vida individual y
colectiva de los polacos, es increíblemente flexible. Apunta a la acumula
ción de posesiones materiales, pero no en el orden de acumular riquezas
materiales como autoafirmación de riqueza, sino en el orden de obtener
seguridad, ya sea psicológica o material en relación con las fluctuaciones
de salidas alternativas. La actitud de sobrevivencia, que es esencialmente
una actitud hacia algo, en la versión particular forjada por los polacos, es
una actitud de auto afirmación, válida por si misma. Hasta la tendencia a
entablar relaciones, como asociación ampliada de individuos semejantes,
está teleológicamente subordinada a asegurar las condiciones de sobrevi
vencia. El odio no es "odio por razón de ser", sino un regulador negativo
que pone en movimiento la actitud de sobrevivencia, para que tanto las

314
necesidades y expectativas de los otros,como la de garantizar su propia
sobrevivencia, no se vean amenazadas en sus mismas posibilidades2

Otra meta-actitud es instrumental. Tanto como las actitudes básicas

aceptan o rechazan ciertas normas por razones propias, la actitud
instrumental es selectiva y calculadora. En la base del cálculo interno y
subjetivo del beneficio y la pérdida, acepta aquellas normas que se
presentan como convenientes para el individuo y rechaza todas las otras.
Sería un profundo error pensar que esta actitud es rechazada socialmente,
pues puede conformar las bases para la realización de vanas tareas que
van más allá de los intereses individuales. Las investigaciones demuestran
que la presente generación de polacos está caracterizada por esta actitud
en forma más generalizada que la precedente. Por supuesto que debemos
discernir entre varios tipos de actitudes instrumentales: en la esfera de las
actividades financieras, en la vida erótica, en las relaciones personales, en
las opiniones políticas, en las medidas institucionales, etc. Estas diferentes
clases de actitudes instrumentales pueden aparecer aisladamente frente a
otras en algunos modelos, o pueden constituir una acabada personalidad
instrumental.

Por individualismo trans-individual entendemos la tendencia de los

individuos a permanecer dentro de grupos primarios básicos. La meta-
actitud que surge aquí es un específico y difundido individualismo.
Numerosos estudios indican que el primero de los valores respetados por
la población polaca es el bienestar de sus propios hijos. La aceptación de
los otros y una buena salud individual, ocupan también un alto lugar. Las
situaciones en que los niños de las familias polacas han comenzado a ser
tratados como ídolos, simbolizando la intimidad del pequeño grupo, está
caracterizada por el tipo de humanismo emocional, específico de un
mundo de valores confinados dentro de la armazón de comunidades
reducidas. En situaciones de incertidumbre, relacionadas con amenazas
externas, este asilo interno es tratado como un valor heterotélico y
autotélico; autotélico a causa de las gratificaciones que proporciona

2. Quizás una anécdota pueda explicitar mejor el significado de las meta-actitudes

orientadas hacia la sobreviviencia. Un millonario americano de origen polaco, una vez dijo,
que iba a escribir cómo había obtenido su inmenso éxito. Propietario de varias fábricas de
helicópteros, declaró que sus helicópteros eran mejores que cualquier otro pues habían sido
probados por pilotos polacos. Munido de este extraordinario estímulo de sobrevivencia tuvo
poder psicológicamente para resistir pruebas y el esfuerzo individual, como otras nacionali
dades no serían capaces. En su opinión las características nacionales de los polacos,
aplicadas a la potencia técnica de sus productos, fue lo que lo llevó al éxito.

315
 directamente, y heterotélico por las posibilidades de aislarlo protectora-
mente, por uno mismo, frente a acontecimientos externos perturbadores.

La esencia del tema

Aunque las investigaciones sobre la estructura social polaca son

dispersas y fragmentarias, muestran que esta sociedad está atravesando
por cambios estructurales fundamentales. Estas transformaciones consis
ten, por una parte, en la tendencia hacia la cristalización de la nueva
estructura social de esta sociedad, con un crecimiento de su homogenei
dad a todo lo largo de ella, ,en la descomposición de las clases y estratos
de la estructura social pre-socialista; y por otraparte, enelsurgimiento de
estratos heterogéneos basados en la distribución secundaria de ingresos,
que son derivados de fuentes adicionales, y en el uso instrumental de'
posiciones que permiten el acceso a gratificaciones sociales basadas en
privilegios. Este tipo de proceso emerge no sólo por la recomposición i
social planificada, de acuerdo con las medidas tomadas para irnplementar
el principio del igualitarismo, sino también, por la recomposición que es
disfuncional en relación con las expectativas. Aparte de las distinciones
entre recomposición funcional, planificada y disfuncional, que dan salida
a los efectos negativos secundarios, también podemos hacer la distinción
entre los procesos espontáneos de recomposición y aquellos que son
dirigidos. Uno de los problemas cruciales concerniente a la estructura
social que no ha sido aún suficientemente investigado, es la distancia
entre los cambios funcionales y disfuncionales, y la amplitud que estos
procesos de recomposición tienen, ya sean espontáneos o.planificados. En
el análisis de este aspecto de la estructura social ha sido ignorada la
cuestión de lapatología social, en particular, la patología institucional, por
lo que no estamos en condiciones de llevar a cabo un diagnóstico
completo de la sociedad polaca.

Es sin embargo paradójico que el dualismo del proceso que tiene

lugar en el corazón de la estructura social existente, posea su equivalente
en el estilo de vida actual de los polacos. Las experiencias históricas de la
sociedad polaca y las sistemáticas y pragmáticas lecciones de la construc
ción del socialismo, han creado una compleja situación en relación al
sistema de actitudes sociales enfatizadas. Por'una parte podemos ver la
intensidad de los slogans, patrióticos, la aceptación de los principios
básicos del socialismo, la vida colectiva y las actitudes morales fortaleci
das con una dosis sustancial de castigo. Pero, por otra parte, se observa
316
 agestación de algunas actitudes soc.aies que son difíciles de discernir por
los métodos tradicionales de investigación. Estas meta-actitudes, que
constituyen los pnncipios básicos que estructuran el comportamiento y
que son manifestadas exteriormente, pueden ser reducirlas a tres la
.actitud de sobrevivencia, el individualismo trans-individual y el instru-
mentalismo. Estas actitudes que podían ser antes socialmente funcionales
o disfuncionales, y que han sido formadas por los dos procesos el
espontaneo y el planificado, no sólo delimitan el objetivo y la extensión v
realización de la pluralidad de los valores sociales corrientes, sino oue
corno sugerimos en nuestra hipótesis de trabajo al comienzo de estas
S df,mitan tainbién >* estructura y l, suma de los proceso
individuales en que ellas directamente influyen, es decir en la composi-
ción de lamacro-estructura de lasociedad polaca.
En conclusión, podríamos señalar que la estructura social existente
en la medida en que ella es revelada por la investigación empírica que se
ha llevado acabo, influye, en cierta forma, la imagen de la personaidad

La afirmación de. que el ethos polaco, formado en sus propias

tradiciones y en las características específicas de esta sociedad es la
consecuencia de la historia moderna, podría seberamente banal si no
hiera por el hecho, que la investigación también indica, que la estructura
yla estratificación de la sociedad polaca son también, sobre las bases de
un mecanismo dialéctico de realimentación, el resultado de estos patrones
de personalidad socialmente creados y mantenidos.

Estos patrones influyen, a menudo directamente, en los elementos

esenciales de la estratificación social. Ulteriores, ymás precisas invesriga-
cíones de estos mutuos encadenamientos y relaciones, pueden ser el tema
de análisis específicos.

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