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Aportes del Pensamiento de Lenin a la

Teoría Marxista (Parte I)
Por Mario Castro - 09/04/2020 0

La obra de Lenin (1870-1924), es sin ningún

género de dudas, una de las más relevantes e
influyentes en la vida política y del desarrollo
social del siglo XX. Cuando hablamos de Lenin y
su obra estamos hablando de la primera
revolución obrera triunfante de la historia, del
primer intento por construir una sociedad
postcapitalista, más justa y humana. ¿Cómo fue
posible esto? Todos tenemos en mente multitud
de ejemplos fracasados anteriores y posteriores,
y la mayor parte de los que posteriormente
triunfarían tienen la huella teórica y práctica del
revolucionario ruso.

¿Cuáles van a ser los aportes teóricos de Lenin? ¿Qué va a añadir de nuevo a la práctica y
a la teoría del marxismo que permitió el éxito por primera vez en la historia de una
revolución obrera y popular? Para responder a estas preguntas debemos de partir del
hecho fundamental de que la obra de Lenin es fruto de un contexto y unas determinadas
circunstancias de lucha y de polémica. Lucha y polémica no especialmente contra los
defensores del capitalismo y del sistema imperialista de fines del siglo XIX e inicios del XX,
sino contra adversarios internos dentro del propio campo del marxismo y de la izquierda.
En un primer momento contra el desviacionismo de derechas u oportunismo, práctica
teórica y política propia de los partidos de la II Internacional; y en un segundo momento,
ya más adentrados en la segunda década del siglo, con el izquierdismo, práctica y teoría
política propia del aventurerismo revolucionario. En esta entrada, y en las sucesivas,
veremos las características de cada uno de ellos.

1.- El oportunismo de derechas o revisionismo

Por oportunismo o revisionismo se puede entender una práctica política que tiene cierta
tendencia a proliferar en las organizaciones de la izquierda política y social en momentos
de calma del capitalismo. Momentos en los que este se encuentra sólido, y puede permitir
un mínimo desarrollo y beneficio de sus clases obreras y populares. No olvidemos que los
últimos años del siglo XIX, en pleno auge colonial, serían una de estas etapas. Entre sus
principales características tendríamos:

Práctica de colaboración de clases. Veríamos como un sector del proletariado,

principalmente los jefes sindicales y políticos, (la denominada como “aristocracia
obrera”), serían los protagonistas de esto. En sus labores de dirección y organización
“pactan” con los representantes burgueses, desviando al movimiento obrero hacia
posiciones reformistas.
Reconocimiento sin reservas de la legalidad burguesa, sin analizar los intereses de clase
y de los distintos grupos de presión que han jugado en su configuración, así como el
papel en la misma de la correlación de fuerzas entre las distintas clases sociales.
Apuesta única y exclusiva por las reformas, renunciando a la consecución de la sociedad
socialista. Esto, en estos años de los que hablamos, no se afirma de forma abierta, pero
sí en la práctica diaria, cuando se mantiene que el socialismo llegaría como fruto de la
práctica reformista, fijándose su construcción a las calendas griegas.
Parlamentarismo burgués a ultranza, renunciando a la creación de tejido social,
jugándose todo única y exclusivamente a la vía electoral.
Desprecio a la teoría revolucionaria y seguidismo de la práctica espontánea de las
masas. De esta forma se deja al movimiento obrero a la merced de la ideología y los
pensadores de la burguesía, que gracias a su poder económico consiguen impregnar al
conjunto social de su ideología legitimadora, al no elaborarse una visión alternativa que
la contradiga.
Concepción del Estado y de las estructuras estatales como neutrales en el conflicto
capital-trabajo. Es más, se contempla al Estado como una entidad que procura el
bienestar de toda la población, y no como unas estructuras de ordenamiento social al
servicio de las clases dominantes. Este vaciamiento del contenido de clase del Estado
por parte del reformismo, se acentúa aún más en regímenes democrático-burgueses. De
esta forma, se anula toda crítica que se pueda hacer desde el movimiento obrero a su
actuación.
Sacrificio de los objetivos estratégicos del movimiento obrero y socialista por los
tácticos, desvirtuándolo en consecuencia, lo importante para esta práctica política sería
el movimiento pero no los fines. En la práctica son pactos que acaban beneficiando de
una u otra manera a la “aristocracia obrera”.

Varias son las causas de este fenómeno, que de alguna manera también está muy presente
en la vida política de la izquierda actual en los países del centro capitalista e
imperialista:

Raíces económicas. Beneficios de las clases obreras centrales fruto de la explotación

imperialista, volviéndose por tanto más susceptibles al reformismo antes que a salidas
revolucionarias.
Raíces sociales. Entrada en el seno del proletariado de capas pequeño burguesas,
impregnándolo de su mentalidad, su entrada se explica por la ruina de estos sectores
ante su incapacidad para poder competir con las grandes industrias y multinacionales. A
ello también se une los intereses y las maniobras de la gran burguesía y la oligarquía por
degenerar al socialismo (presiones políticas e ideológicas).
Raíces gnoseológicas. El marxismo-leninismo es una ideología altamente complicada
para que pueda ser producido directamente por el movimiento obrero y sindical. Para
ello es necesario la colaboración de determinadas capas intelectuales. Por tanto, no es
fácil hacerlo llegar así como así a los trabajadores.

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Mario Castro
Mario Castro. Andaluz de conciencia, persona de izquierdas y militante de movimientos
sociales y sindical.

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