St
oL6rico-exoterico eEvparticularmente•Aplicable.
Folklore generalmente predominante acerca de un grupo
particular. Cualquiera puede relater cuentos sabre nave-
gantee, cuentos que se apoyen en las creencias sabre
la naturaleza y la moral de la vida,del marino. Entre
muchos otros •materiales que se ajustan a esta categorfa,
eatan los cuentos acerca de las mentiras de los pescado-
yes, la dedicacion de—los medicos, la,inescrupulosa ha-
bilidad de los abogados, la lujuria de los hojalateros
y la deshonestidad de los gitanos.
2. Folklore predominante, en .un grupo particular; acerca
de otro crupo particular. A este categoria pertenece
el folklore predominante entra los medicos acerca de
los ahogac%.,s; dentro de la Infanteria acerca de la Fuer-
za Aerea; - atre 1A,s soldados acerca de los marinos; en-
tre HoruezAa acerca da los Suacos (se puede sustituir
estos nombres por las de cualquier otras dos naciones
o re(ionos adyacentes).
3. Flk1or ominante dentro de un grupo y que cocieri.e
solo a sue grupo. Dicho folklore frecuentemente conlleva
una jerga privada: Historias ccntadas por müsicoa, cri-
minales, drogadictoa, .configurando su propia jerga o
dialect:Q. Haco unos aos ungrupode fumadores de marihua
na y 34.15 curiosos seguidores contaba cuentos de marihua-
na (porros) precediendo los momentoa de efecto humoris-
tic° do ca-Las histories el agudo sonido de la inhale-
clan. A .eVa.pertenecen tambien el muy privado folklore
de loa 'adolescentes. con - su frecuente Humor Negro
(Bloody Marys) ("Aparte de esto, seftora Lincoln, Lque
pienaa Ud. de la representacion"?), remontindose desde
laa bromas sangrientas de otra epoca ("No me habia di-
vertido tanto desde que hicimos pasar a Willy por la
plcadora de carne") haste los aUn mas remotos y groseros
chiates, ("aquello no hubiera pasado, sefiora Astor, si
Ud. no se hubiera interpuesto entre la escupidera y grdfica u otras formes no tan obvias de aislamiento. Demasiado
yo'). (3).
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De estos tres tipos de material, el primero es obviamente
fuertemente exoteric°, ya que as material sobre un grupo en par-
ticular, pero no es producido por este. En el tercero, predomina
lo esoteric°, ya que es conocido por el grupo y no incumbe a
ningun otro grupo. El segundo, sin embargo, tiene ambos elemen-
tos, ya que es producido por un grupo_y se refiere a otro grupo.
Si uno se ocupa del hecho de que solo un grupo conoce este fol-
klore, es en esa medida esoterico.. Si uno - se ocupa del hecho
de que este folklore es acerca de un grupo, y por cierto no es
aceptado por ese grupo, tal vez ni siquiera conocido por ese
grupo, es en relaci6n a esto exoteric°. Naturalmente hay otros
materiales en los que entra el factor esoterico-exoterico y de-
berian ser considerados, pero este trabajo intenta ser sugeren-
te, no exhaustivo (4).
En todo lo dicho anteriormente, resulta la palabra grupo, I
si no por otra virtud al menos por repetici6n. La Ultima seccionl
de este trabajo concierne a esta palabra. 6Que grupos tienenI
un folklore que podrfa ser estudiado provechosamente, teniendo
en cuenta la dicotomia esoterico-exoterico? Nue rasgos otorga I
a estos grupos esta clase de folklore?.
La mayorfa de los folkloristas podrfan inmediatamente pro-
poner comb respuesta a la primer pregunta: aquellos grupos co-
mUnmente designados en los manuales de folklore como ocupaciona-
les, profesionales e industriales. Y esto no serla incorrecto,
pero no todos estos grupos serian igualmente provechosos y algu-
nos grupos no mencionados habitualmente en los textos si lo se-
ran. Por lo tanto caracterizo a estos grupos segan las influen-
cias (o rasgos) quo los exponen particularmente al factor esote-
rico-exoteric° en el folklore.
Basicamente pareceria que hay tres hechos importantes que
pueden hacer a un grupo propenso al factor esoterico-exoterico.
El' mds evidente de los tres es el aislamiento. Muchos grupos
se definen simplemente porque cada uno de ells tiene sus tipos
peculiares de aislamiento, pasando , por la obvia separilcion geo-
quizds, se ha abusado del aislamiento geogrdfico de los campesi-
nos, odel habitantes de la frontera,,del montafles y del leador,
 pero es claro quo este aislamiento ha producido una gran
canti- fluencia en favor del factor esoter
dad de folklore exoteric°, yajlue no esoterico:-De:manera_ ico-exoterico puede tamblen
simi- ser descrita como una fella o incapacidad
lar, el .minero,, el navegante k et leRador-estan aislados.dut pare is comunicaci6n;
ante pero como quiera que se la describe ejerce
una Tarte signdficativa de sus vidas porque trabaj la mismn influencia.
an-bSjostie-.
rra,,en los-bosques o en el mar. Niajes obligados y consta
ntes Ademis del aislamiento, is posesi6n de un
como parte de un trabajo, sirven para abler en grupos conocimiento o
separados entrenamiento que es o parece ser peculiar,
a los trabajadores itinerantes, gente de circo y de los constituye una fuer-
,carnave.r za que somete al grupo al complejo esoter
les,,emtileados-de ferrocarril, grupos teatrales, atleta ico-exoterico. Tal co-
s profe- nocimiento es el del telegrafista, mister
slonales.y:por,supueatov.vendedores ambulantes. El use ioso e inoomprensible
habitual al lego. El respetuoso temor con que fueron
del untforme separa ad.os:_grupos tales como los bomberos, consideredoa los
solda- editores haste hace poco tiempo, garantiz6
dos,, policies, clerigos,y,enfermeras. El peligro de una la existencia de
ocupa- cierta libertad y del folklore exoteric°.
cion (a menudo realizada con orgullo per los miembr El remntndor parece
os de esa tener no selo un lenguaje privado sino una
ocupacien), sepata a grupos tales como los mineros, percepcien paiquicas
trabajadores de las debilidades del comprador. Los joyero
del acero, deshollinadores y trabajadores de yacimi s prestigiosos, que
entos petro- se enorgullecen en llamarse a si mismos
liferos. "joyeros de chafalone-
ria", tienen una jerga que puede ser usada pare
discutir un pro-
.71.1na cantidad de otras propiedades peculiares, sada duct° y mu cotizacien en el mercado en presen
una de cia del cliente,
ellas como experiencia comun de los miembros-Jleuylgru sin que este se percate de lo que estan hablan
po parti- do. Cuando trate
cular, aislen efeativamente a estos grupotit de investigar este jerga, ml entendido inform
ei edad aisle a los ante me rog6 que
muy jovenes, a los muy viejos, a los adoleSeentes enLisl desistiere, ye que 61 estaba seguro de que sus
j, colegas serian
as cul- capaces de identificar la fuente de mi informacien.
turales, de algun modo mas productivas y-conserva Con seguri-
dorasdel fol- dad hay -aqui un rasgo folk esoteric°. Otrbs grupos
klore privado que el de otras generaciones insulares. que tienen,
El regio- o sienten que tienen, o se percibe que tienen
nalisrqq,-7por supuesto, separa al yankee del ,surefi un conocimiento
o, tejano especial son los empleados de hip6dromo, criado
de los r del .medio Oeste, y asi sucestvamente rea de caballos
as , religiones, y comisionistas.
perticularmente si sus feligreses se destacarlbenqsuant
o a la
v,eatimenta, lenguaje, dieta, dias festiyosdifenen
tes sirven Le: tercera y ultima cualidad que somete al grupo
pare aislar grupos dentro de grupos. El.habito;,de,hablar al factor
un len- esoterico-exoterico surge cuando un grupo es consi
guaje o dialect° distinto del que prevatece::Aislalaxttosame dered° par
nte otros como particularmente favorecio, admirable
a esosjh,ablantes.,,Finalmente la falta despdticacien3o o imponente.
la posesion El grupo considered° asi, mas reciente, está integr
de una educacien,muy,limitada puede tambien)aislar a-uncg ado por los
rupo. cientificos atemicos, y no hemos escuchado min el
fin del fol-
Por supuesto que un solo grupo puede ester sujeto klore exoteric° sobre este tema -ni tampoco del esoter
a dife- ic°. Otros
rentes fuerzas.de-2,aislamiento: como los recolectores grupos que ocuparon mas o menos recientemente
este lugnr privi-
itinerantes legiado son: la Fuerza Aerea, los medicos, los
de frutas estan. -obligados a viajar, frecuentemente abogados, los
hablan un profesores y los clerigos. En algunas cultures,
idioma "extrelkiero", Pueden pertenecer a una religien el soldado pro-
"pecultar" fesional, la caste de los oficiales, los funcio
y sus oportunidades-para.la educacion estan-muy-li nnrios del go-
mitadaml* En , bierno y los diplomaticos fueron considerados partio
este, instancie,,cyatro dnfluencias diferentes se' coneen ularmente
tran-pare, envidiables. Algunos grupos tienen mas bien concep
aislar a un grupo, ' tos privedos
. sobre otros grupos privileglados: observen la forma
: en quo los
; • - r, niISos admiran a los soldados, policies, bomber
Antes de dejar el aislamiento c podria seRalar que os, Ingenieros
esta de ferrboarriles, vaqueros.
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 Si bien es el folklorista quien deberia estar particular-
n estos grupos, el debe comprender que no son de so ex-
aiusivo interes. Los historiadores de la culture, los antrop6lo-
gos, los historiadoree y criticos literarios, los artistes y
autorea han utilized° en una o en otra ocaslain el factor esote-
rico o el exoteric°, o ambos, inherente a grupos tales como:
el pionero, el hombre de la frontera, el cazador de pi:Aes, el
guerrero indigene, el vaquero, el sastre, is comadrona, el cu-
randero, el yuyero, el telegrafista, el jesuita, el evangelista
-por nombrar tan solo aquellos que se me ocurren al pasar. Las
artea populares modernas tienen mucho que ver con estos concep-
top. En 1,..5 historietas hay un considerable tratamiento esoteri-
c° de la "patota", y muy diversos tratamientos exotericos de
Los monteileses de Kentucky. Dick Tracy en las historietas y Joe
Friday en la television utilizan el mismo concepto exoteric°
de: y nadie necesito sedalar la naturaleza exoterica
de los ubicuos vaqueros y comisarlos de la televisi6n.
Reeumiendo, estos son los puntos que creo haber sedalado:
1. Hay un reconocimiento generalmente sentido y rara vez
verbalized° de las actitudes exotericas y esotericas
dentro de los grupos y hacia ellos.
2. Hay una suposiciOn general de que el folklore de un gru-
po tiene ciertas cualidades inherentes (tal vez virtu-
des), porque pertenecen a o ha sido configurado por di-
cho grupo.
3. Algunas cualidades en el folklore de on grupo dado re-
flojan conceptos esotericos de si mismo (como se inter-
preta a si mismo y como concibe la interpretaciOn de
otros).
4. Algunas cualidades en el folklore de un grupo reflejan
conceptos exotericos sobre otro grupo (como interpreta
a ese grupo y aim° imagina que ese grupo siente que es
inturpelado).
5. Algunos tipos de material de folklore, probablemente
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son ricos en el reflejo de conceptosLasothricos y exote:-.
ricos.
6. El aislamiento o is falta de comunicaciOn con otros,1
la posesion de lo que es considerado un conocimientol
peculiar, y el hecho de que se lo respete de manera pe-
culiar son todas influencias aptas para hacer•que cier-
tos grupos se expongan, particularmente a is aparicion
del factor esoterico-exotericd - en su folklore.
7. Dichos grupoa, :que ya so&de.interes para artistaa'"cla-
sicos" y populares y para estudiosos interesados en la
culture de grupos, deberian..recibir el interes de los
folkloristas y deberian incitarlos a avanzar en la apli-
caciOn y significacion - der factor esoterico-exoterico
en el folklore. (5)
NOTAS
(1) Excepto por cambios menores este Articulo fue leido en el
Encuentro Anual de la Sociedad de Folklore Americano, en
sesidn conjunta con is AsociaciOn de Antropologia America-
na, Diciembre 29, 1957 en Chicago,-Illinois.
(2) Para beneficio de los lectores no estadounidenses se podia
puntualizar que la Srie Mundial es el climax de la tempo-
rada de Baseball profzsional en Estados Unidos. Siete par-
ticles sejuegan para lo que se considera el campeonato del
mundo. Los competidores son los equipos mejores de las dos
ligas mayores: en 1957 fueron los "Valientes" representando
a la ciudad de Milwaukee y los Yankees representando a la
ciudad de New York; Integracion, por supuesto, se refiere
a los procesos de incorporaciOn de estudiantes negros en
las escuelas de las que previamente eran excluidos\
(3) Serie demasiado tangencial dedicar espacio aqui para desa-
rrollar plenamente por que yo sostengo que tal humor es
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 esot6rico. BAsicamente, este humor emerge: 1) porque el
adolescente es intencionalmente excluldo por completo del
humor de las situaciones sociales del adulto, 2) porque
el adolescente teme a su propia f6cilmente emergente sensi-
• bilidad en la que interpreta un mundo no emocional.

(4) Estoy profundamente agradecido a la prof. Dra. Thelma G.

Jams por la sugerencia de que mucho del material rico en
la asociacion esoterico-exoterico emerge de la gente que
forzada por la modernizacion u orientada por sus propios
deseos han abandonado la asociacion a un grupo o han trata-
do de asociarse a otros grupos mas que los propios. Ejem-
plos indicativos de este cambio son provistos entre otros
por aquellos que han abandonado sus religiones, quo han
intentado disfrazar su origen racial o nacionalidad o cuyas
ocupaciones tradicionales han sido obliteradas por el pro-
greso. Ciertamente mucho del saber (lore), tanto exoteric°
coma esoteric°, sabre tales individuos existe en los grupos
con que ebbs estaban asociados primeramente. Que tal saber
contierie conceptos del grupo (folk) mas alla de los cuatro
introducidos al comienzo del trabajo, es una cuestion que
merece debatirse.

(5) Dadas las dificultades de pronuncacion el prof. Dr. Newbell

Niles Puckett sugiridt ,de manera humoristica que para que
la frase factor esoterico-exoterico fuera reemPlazada por
una mas cautivante se la denominara Es-Ex go simplemente
factor S-X. En la misma vena al autor no objeta tales apo-
dos.