Benedicto XVI

Benedicto XVI 1
Benedicto XVI
Benedicto XVI
265.º papa de la Iglesia católica
Ordenación 29 de junio de 1951

por Michael von Faulhaber
Consagración episcopal 28 de mayo de 1977

por Josef Stangl
Proclamación cardenalicia 27 de junio de 1977

por Pablo VI
Secretario Georg Gänswein y Alfred Xuereb
Predecesor Juan Pablo II
Información personal
Nombre Joseph Aloisius Ratzinger
Nacimiento Marktl am Inn, Baviera,

Alemania,
16 de abril de 1927 (84 años)
Firma
[1]
Cooperatores veritatis
Benedicto XVI (en latín, Benedictus PP. XVI), nacido Joseph Aloisius Ratzinger (*Marktl am Inn, Baviera,
Alemania, 16 de abril de 1927) es el actual papa de la Iglesia católica. Tras el fallecimiento de Juan Pablo II, fue
elegido como el 265.º papa[2] el 19 de abril de 2005 por los cardenales que votaron en el cónclave.[3]
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Introducción
Joseph Alois Ratzinger —siendo arzobispo de Múnich y tras una larga e importante carrera como profesor de
Teología— había sido nombrado cardenal por el papa Pablo VI en 1977. Había participado en el Concilio Vaticano
II como asesor teológico del cardenal Josef Frings. En 1981 fue nombrado prefecto de la Congregación para la
Doctrina de la Fe por el papa Juan Pablo II, quien años más tarde lo nombró decano del Colegio Cardenalicio y,
como tal, cardenal-obispo de Ostia en 2002.
Como cardenal decano, presidió los funerales de su predecesor, el papa Juan Pablo II. Sus primeras palabras como
sumo pontífice fueron: "Queridos hermanos y hermanas, después del gran papa Juan Pablo II los señores
cardenales me eligieron, un simple y humilde trabajador en la viña del Señor. Me consuela el hecho de que el Señor
sabe trabajar y actuar incluso con instrumentos insuficientes, y sobre todo me encomiendo a vuestras oraciones".[4]
Ratzinger domina por lo menos seis idiomas (alemán, italiano, francés, latín, inglés y español), además lee el griego
antiguo y el hebreo. Es miembro de varias academias científicas de Europa y ha recibido ocho doctorados honoris
causa de diferentes universidades (entre otras, de la Universidad de Navarra y de la Pontificia Universidad Católica
del Perú en 1986); además es ciudadano honorífico de la comunidad de Pentling (1987), Marktl (1997), Traunstein
(2006) y Ratisbona (2006).
Es un experto pianista y su compositor favorito es Mozart. Es el sexto (quizás séptimo, según la procedencia de
Esteban VIII, de quien se desconoce si nació en Roma o en Alemania) papa alemán desde Víctor II. En abril de 2005
fue incluido en la lista de las 100 personas más influyentes del mundo por la revista Time.
El último papa llamado Benedicto fue Benedicto XV, quien ostentó el cargo de 1914 a 1922, es decir, durante la
Primera Guerra Mundial.
Su vida antes de la elección al Papado
Infancia
Nació en Marktl am Inn, Baviera el 16 de abril de 1927, a las 8:30,
en la dirección Schulstraße 11, la casa de sus padres. Fue
bautizado el mismo día que nació que además era un sábado de
Gloria en la diócesis de Passau. Es el tercero y más joven de los
hijos del Sr. Joseph Ratzinger (n. 6 de marzo de 1877, † 25 de
agosto de 1959), un oficial de policía, y de María Ratzinger (n. 7
enero de 1884, † 16 diciembre de 1963, nacida Peinter). Su familia
materna es originaria de Rio di Pusteria (Mühlbach), en el Alto
Adigio.
Su hermano Georg Ratzinger (nacido en 1923), también sacerdote,

aún vive. Su hermana Maria Ratzinger, quien nunca se casó,
administró la casa del cardenal Ratzinger hasta su muerte en 1991.
A la edad de cinco años, Ratzinger estaba con un grupo de niños
que dieron la bienvenida al visitante cardenal arzobispo de Múnich
con flores. Impresionado por la vestimenta del cardenal, más tarde
anunció que quería llegar a ese cargo.[cita requerida]
Benedicto XVI en su viaje a los Estados Unidos de Dos años después de su nacimiento, el 11 de julio de 1929, su
América en 2008 familia se mudó a Tittmoning y el 5 de diciembre de 1932 se mudó
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nuevamente, esta vez a Aschau am Inn y fue aquí que Joseph vivió su tiempo escolar, en la década de los 30, después
del fortalecimiento del nacionalsocialismo. El padre de Joseph compró una pequeña casa de campo en Hufschlag en
Traunstein; este lugar es recordado por Ratzinger como "el verdadero hogar" de su familia.
El padre de Joseph, debido a su trabajo en la gendarmería, debía ser muy flexible en cuanto a su ubicación. A pesar
de que sus padres tenían algunas cargas económicas, lo enviaron al seminario de San Miguel, donde se desempeñó
como un estudiante dedicado.
Hasta 1939 ningún seminarista había entrado en las Juventudes Hitlerianas. Pero el régimen exigió a partir de marzo
la afiliación obligatoria. Hasta octubre, la dirección del Seminario se negó, pero luego no pudo impedir el
inscribirlos. Así le sucedió también a Joseph Ratzinger, a sus 14 años.[5] Un testigo relata (según el Frankfurter
Allgemeine Zeitung) que los seminaristas eran una "provocación" para los nazis: se los consideraba sospechosos de
estar en contra del régimen.[6] En un escrito del Ministerio de Educación se lee que la pertenencia obligatoria a las
Juventudes Hitlerianas "no garantiza que los seminaristas realmente se hayan incorporado a la comunidad
nacionalsocialista de los pueblos".[7]
A los 16 años, fue llamado a filas, como tantos jóvenes de las Juventudes hitlerianas que al final de la guerra fueron
militarizados (los llamados Flakhelfer: ayudantes de artillería antiaérea)[8] y se lo destinó a la protección de la
fábrica de BMW en Traunstein, en las afueras de Múnich, ciudad que fue bombardeada masivamente. Prestó servicio
entre abril de 1943 y septiembre de 1944. En este tiempo asistió al instituto de segunda enseñanza
"Maximiliansgymnasium". A las preguntas de un superior, contestó que quería ser sacerdote. Estuvo luego, tras la
instrucción básica, destinado en Austria, concretamente en la protección anti-tanque.
En 1944 comenzó su entrenamiento básico en Hungría, tomó parte en el "Reichsarbeitsdienst" que era un servicio de
estrategia Nazi, donde él, junto con otros compañeros, construyeron sistemas para cerrar el paso a diferentes tanques
de guerra. Ratzinger desertó en los últimos días de la guerra, pero fue hecho prisionero por soldados aliados en un
campo cerca de Ulm en 1945. Como seminarista del seminario diocesano, entonces sito en Traunstein, hizo su
examen de bachillerato en "Chiemgau-Gymnasium" (Instituto Chiemgau) en Traunstein.
Desde 1946 hasta 1951 Ratzinger estudió Teología católica y filosofía en la universidad de teología y filosofía de
Freising, así como en el Herzogliches Georgianum de la universidad de Múnich y Friburgo. Según sus propias
palabras, sus mayores influencias filosóficas, después de un periodo de interés por el neo-Kantismo, fueron sobre
todo las obras de Gertrud von le Fort, Ernst Wiechert, Elisabeth Langgässer, Theodor Steinbüchel, Martin Heidegger
y Karl Jaspers. Igualmente, se refiere a Fiódor Dostoyevski como una fuerte influencia literaria. En su discurso final
Ratzinger trató el tema: Cambio de pensamiento. En cuanto a los escolásticos, su interés se centró en San
Buenaventura.
Carrera académica
Sus comienzos no estuvieron exentos de disgustos, su primer escrito de tesis sobre San Buenaventura le fue devuelto
en 1954 con una severa crítica del profesor Michael Shcmaus. Sus enfoques empezaban a romper esquemas
tradicionales de la época, lo que le ocasionaba alguna incomprensión y dificultad.
Ratzinger ingresó como profesor en la Universidad de Bonn en 1959; su conferencia inaugural fue acerca de "El
Dios de la fe y el Dios de la filosofía". En 1963 se fue a la Universidad de Münster, donde al dar su conferencia
inaugural ya era bien conocido como teólogo. En el Concilio Vaticano II, sirvió como asesor teológico del cardenal
Josef Frings de Colonia, y continuó defendiendo el Concilio, incluido Nostra Aetate, el documento que habla acerca
del respeto hacia otras religiones, el ecumenismo y la declaración del derecho de libertad religiosa. Fue visto durante
el tiempo del Concilio como un reformista convencido.
Ratzinger admitió que era, y en parte sigue siendo, admirador de Karl Rahner, un teólogo académico bien conocido
por su "Nueva Teología", que está a favor de la reforma de la Iglesia, y propuso nuevas ideas teológicas; pero, a
pesar del acuerdo en muchos puntos y aspiraciones, Ratzinger se dio cuenta que Rahner y él vivían, desde el punto
de vista teológico "en dos planetas diferentes", como explica en el libro "Mi vida" (pag. 126), pues la Teología de
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Rahner estaba caracterizada por la tradición escolástica de Suárez y de su nueva versión a la luz del idealismo
alemán y de Heidegger, en la que Escrituras y Padres no jugaban un papel importante y en que la dimensión histórica
era de escasa importancia; en contraste, la formación de Ratzinger estaba marcada por las Escrituras y por los Padres
de la Iglesia, por un pensamiento esencialmente histórico. En 1966 fue candidato a ocupar una vacante en teología
dogmática en la Universidad de Tubinga, donde fue colega de Hans Küng, con quien años más tarde sostendría
fuertes enfrentamientos. En 1968 escribió en su libro "Introducción al Cristianismo" que el papa tenía el deber de oír
diferentes voces dentro de la Iglesia antes de tomar una decisión. También escribió que la Iglesia de ese tiempo
estaba muy centralizada. Dichos párrafos no aparecieron en ediciones posteriores del libro, porque fueron
malinterpretados por autores que utilizaron este texto para cuestionarlo. Durante este tiempo, se distanció de la
atmósfera de Tubinga y de los lineamientos marxistas del movimiento estudiantil de la década de los años 60, que en
Alemania rápidamente se radicalizaron entre los años 1967 y 1968, culminando en una serie de disturbios en abril y
mayo de 1968. En 1969 regresa a Baviera a la Universidad de Ratisbona (Regensburg), en un ambiente académico
menos reformista.
Sacerdote, arzobispo y cardenal

El 29 de junio de 1951 recibió junto con su hermano Georgh el
sacramento del orden sacerdotal en la catedral de Freising a través
del que fuera entonces arzobispo de Múnich y Freising, el cardenal
Michael von Faulhaber. Celebró su primera Santa Misa en la
parroquia de San Oswaldo en Traunstein y el 30 de julio de 1951
celebró, junto a su hermano en Rimsting, lugar donde su madre
había nacido.
En 1972, fundó la publicación teológica Communio junto con

Hans Urs von Balthasar, Henri de Lubac y otros. Communio, hoy
publicada en diecisiete idiomas (alemán, inglés y español, entre
otros), se ha convertido en una de las publicaciones católicas más
influyentes del mundo. Escudo del cardenal Ratzinger, arzobispo de Múnich y
Freising
El 24 de marzo de 1977 Ratzinger fue consagrado arzobispo de
Múnich y Freising, y el 27 de junio, Pablo VI lo nombró cardenal del título de S- Maria Consolatrice al Tiburtino.
Durante la asamblea sinodal de la catequesis de 1977, se produce su primer encuentro con Karol Wojtyła, después de
muchos años de intercambiar con él correspondencia, ideas y libros.
Teólogo
Como joven profesor de teología, abría a sus alumnos a pensadores en aquel momento considerados avanzados, y
que en aquella época incluso tuvieron problemas con la Jerarquía católica, como Yves Congar o Henri de Lubac,
además de a los grandes autores protestantes como Karl Barth,Oscar Cullmann o Dietrich Bonhoeffer. Ello le
acarreó los recelos del catolicismo más conservador.
Entendía que había que superar la abstracción metafísica de la neoescolástica en la que consideraba estaba atrapada
la teología católica. Defendía la necesidad de abrirse a un nuevo lenguaje que, partiendo del Evangelio, conectase
existencialmente con las inquietudes del hombre concreto contemporáneo. En ese sentido, no ha ocultado la
influencia en su enfoque de la filosofía de existencialistas como Heidegger o Karl Jaspers.
Como asesor en el Concilio Vaticano II del cardenal Frings, defendió un debate abierto y una elaboración de los
textos creativa, impulsando las ideas reformistas que se tradujeron en las concepciones renovadas de la relación entre
la Iglesia y el Mundo y una nueva manera de exponer las verdades centrales del cristianismo como la Revelación o la
Salvación. (Así lo recuerda en el Libro La Sal de la Tierra)
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En su estudio sobre la Teología de la Historia en San Buenaventura, aparecen ya algunas constantes de su

pensamiento. Para Ratzinger, la fe de la Iglesia ha de fundamentarse en el mensaje de liberación del Evangelio y en
la tradición más primigenia del cristianismo, (en particular los Padres de la Iglesia) de los que es posible hacer una
relectura significativa para el hombre de hoy. Esto no significa, según él, la defensa del pasado, porque entiende que
el depósito de la fe es inagotable, ha de entenderse vivencialmente de un modo dinámico y, por lo tanto, está siempre
proyectado hacia lo nuevo.
En su libro Introducción al Cristianismo, defiende que el ser es ser pensado, pensamiento del Espíritu absoluto que
se ha revelado como relación. Concibe la relación como una forma primigenia de lo real: la unidad primigenia es
unidad en el amor. Así es como hay que entender el dogma de la Trinidad, donde la más intrincada teoría transmite
enseñanzas prácticas para concebir el cosmos y la vida, en particular la vida humana cuyo origen y meta está en el
amor.
Insiste en este mismo tratado que la omnipotencia divina se descubre en su esencia a través de la entrega del hombre
Jesús de Nazareth. Sólo se entiende lo que es Dios en la impotencia y debilidad del pesebre de Belén y la muerte
ignominiosa en la Cruz. Esto nos revela la ley de lo abundante, donde el amor se derrocha y suscita la respuesta de la
fe que ha de ser, de este modo, una respuesta de amor. En ello se toca lo esencial del ser humano que se encuentra a
sí mismo cuando se siente amado y, como respuesta, es capaz de salir de sí mismo al encuentro de los demás,
especialmente de los necesitados, y de la Trascendencia. Esta es la idea básica de su libro Mirar a Cristo.
En el terreno moral, ha insistido en que el cristianismo no es un moralismo. La fe cristiana no tiene nada que ver con
la religiosidad que busca la recompensa, que se ciñe a un legalismo ético para ganarse supuestamente un derecho a la
salvación. La fe en Jesús se basa en la humildad que vive del amor gratuito recibido (gracia) más allá del mérito y el
rigorismo. Es esta apertura al don lo que transforma al hombre y produce su conversión (la metanoia del evangelio).
Llamó la atención su afirmación de que la moral sexual representaba un capítulo particularmente oscuro y trágico
en la historia del pensamiento cristiano, aunque recordó que la concepción de la unión carnal entre el hombre y la
mujer como sacramento y manifestación del amor de Dios no ha permitido que se cayera, a diferencia del
gnosticismo y del dualismo de las primeras herejías, en una aversión a la sexualidad. Por ello se mostró partidario de
una visión antropológica positiva del cuerpo y su lenguaje, que estima coherente con el Dios de la Creación y de la
Vida que se revela en la Biblia.
Sobre la Escatología tiene una obra del mismo título donde pretende dar respuesta teológica a una sociedad burguesa
atenazada por el miedo al sufrimiento y a la muerte. En esta obra afirma que la fe cristiana está volcada hacia la vida,
su meta es vida en todos sus niveles en cuanto a don y reflejo de Dios, que es la Vida. Para la fe cristiana, sostiene,
no existe ninguna vida inútil.
Ratzinger reaccionó en el libro Informe sobre la fe ante lo que consideró una deriva caótica del catolicismo tras el
Concilio Vaticano II, atribuyéndola a lo que estimaba era una interpretación superficial del mismo que se apuntaba
acríticamente a todo lo novedoso por efímero e inconsistente que esto fuera. Así, mostró su preocupación por un
relativismo que pone en cuestión la idea de Verdad dogmática y Moral. Para él, la Verdad no es un punto de llegada,
es una llamada a la búsqueda sincera donde la razón puede desplegar todas sus energías, pero eso no la diluye ni la
transforma en mera invención subjetiva y manipulable. Si se renuncia a la verdad acerca del hombre, se renuncia a su
libertad (así lo expresa en su libro Fe, Verdad, Tolerancia). Denunció también el empobrecimiento que para un culto
profundo supuso el abandono de una liturgia enraizada en la tradición de la Iglesia.
Combatió, asimismo, la identificación del compromiso social cristiano con la colaboración en las nuevas estructuras
de poder revolucionario que surgieron en Latinoamérica. Por ello condenó las manifestaciones más exacerbadas de la
Teología de la Liberación, a la que vio influida por un marxismo llamado a desaparecer. También fue crítico con la
identificación de la fe cristiana con formas políticas conservadoras, en coherencia con su concepción de un
cristianismo que va mucho más allá de la mezquina defensa de estructuras políticas y sociales que siempre serán
mutables y pasajeras. Entiende que la fe cristiana es incompatible con la adhesión a sistemas de dominación y
opresión, sean del signo que sean. Por ello ha denunciado los males derivados del capitalismo y el liberalismo
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occidentales.
En su Teoría de los Principios Teológicos, materiales para una teología fundamental, sostiene que la Iglesia debe
superar sus disputas internas y reflexionar sobre la posibilidad de respuesta que lleva en su interior. Afirma que una
de las primeras reglas del discernimiento espiritual consiste en que donde está ausente la alegría y el humor está
ausente el Espíritu.
Para Ratzinger, el cristiano occidental vive hoy en una era neopagana, marcada por la idolatría del dinero, el
prestigio, el placer y el poder. Por ello la persona está cada vez más aislada y desorientada y la sociedad desprovista
de valores humanos consistentes. Ante ello, el cristiano ha de ser el que transmita la liberación del que vive del
Perdón y la promesa de la Vida Eterna para todos los hombres. Solo desde estos parámetros se puede recobrar y
defender un sentido pleno de la dignidad humana. Muestra su escepticismo ante la eficacia de una reforma
estructural de la Iglesia, entiende más bien que lo que hay que hacer es poner esa estructura al servicio del amor.
Para el, la Iglesia vive de la alegría que los cristianos experimentan por ser tales (Ser Cristiano en la era
neopagana).
Todo esto lo ha colocado en el punto de mira crítico de la teología católica más avanzada, si bien le valió la
confianza de Juan Pablo II y lo llevó a desempeñar con rigor el cargo de Prefecto de la Congregación para la de la
Doctrina de la Fe.
Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

El 25 de noviembre de 1981, Juan Pablo II nombró a Ratzinger prefecto de la Congregación para la Doctrina de la
Fe.
Dimitió en la arquidiócesis de Múnich a principios de 1982. Fue nombrado cardenal obispo de Velletri-Segni en
1993, elegido vicedecano del Colegio Cardenalicio en 1998 y finalmente decano del mismo 2002, uniendo como es
preceptivo su sede cardenalicia a la de Ostia. Ideológicamente, Ratzinger tiene ideas conservadoras en cuanto al
control de la natalidad y el diálogo interreligioso. Fue el cardenal más próximo a Juan Pablo II; Ratzinger y Wojtyla
fueron calificados intelectualmente como "almas gemelas"[cita requerida].
Bajo su prefectura se dictaron escritos acerca de la postura de la iglesia católica con respecto a las personas
homosexuales (1986), y "Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la atención pastoral de las personas
homosexuales" (1992), rechazando los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas
homosexuales (3 de junio de 2003).
Por razón de su cargo fue también el responsable de estudiar la compatibilidad de la teología de la liberación con la
doctrina católica; le compitió prohibir el ejercicio de la enseñanza en nombre de la Iglesia a teólogos disidentes
como Hans Küng, Leonardo Boff y otros, varios de ellos españoles. Con esto mostró su posición como filósofo y
teólogo de raíces hegelianas, como su inspirador y maestro, el fallecido Joseph Frings, cardenal del título de S.
Giovanni a Porta Latina y arzobispo de Colonia.[cita requerida]
Según el New York Times, el Vaticano reconoció en 2010 haber encubierto (durante el mandato del papa como
prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe) a un sacerdote estadounidense, Lawrence Murphy,
sospechoso de haber abusado de unos 200 niños sordos.[9] En realidad, a mediados de los años setenta, algunas
víctimas del padre Murphy informaron sobre estos abusos a las autoridades, que emprendieron una investigación en
ese momento; de todos modos, según algunos informes, fue abandonada. La Congregación para la Doctrina de la Fe
fue informada sobre esta cuestión unos 20 años después. Dado que el padre Murphy era anciano, en un estado de
salud muy deteriorado, en aislamiento, y que no se habían registrado denuncias de abusos desde hacía veinte años, la
Congregación para la Doctrina de la Fe sugirió que el arzobispo de Milwaukee considerara afrontar la situación, por
ejemplo, restringiendo el público ministerio del padre Murphy y exigiendo que el padre Murphy aceptara la plena
responsabilidad de sus actos. El padre Murphy murió aproximadamente cuatro meses después, sin ulteriores
incidentes.[10]
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Durante su Servicio como Cardenal Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el Papa Juan Pablo II le
encomendó en 1986 la redacción de un nuevo Catecismo de la Iglesia católica, el cual fue terminado y publicado
luego de seis años de trabajo en 1992, con la Constitución Apostólica “Fidei Depositum” o deposito de la Fe, del
sumo pontífice Juan Pablo II.
El año 1986 confié a una Comisión de doce cardenales y obispos, presidida por el cardenal Joseph Ratzinger, el
encargo de preparar un proyecto del catecismo solicitado por los padres del Sínodo. Un Comité de siete obispos
diocesanos, expertos en teología y catequesis, colaboró con la Comisión en ese trabajo.
Juan Pablo II, Fidei Depositum
Elección al Papado
Predicción
El 2 de enero de 2005, la revista "Time" publicó que fuentes
vaticanas decían que Ratzinger era el favorito para suceder a
Juan Pablo II si el papa moría o se ponía muy enfermo para
continuar como Papa. A la muerte de Juan Pablo II, el
Financial Times dio la preferencia a Ratzinger para
convertirse en papa en la primera posición, pero cercano a sus
"rivales" en el ala "liberal" de la Iglesia.
Aunque Ratzinger era considerado el favorito por la mayoría

de los medios de comunicación internacionales, otros
mantenían que su elección estaría lejos de la realidad porque El cardenal Ratzinger ofició el funeral de Juan Pablo II
muy pocas predicciones papales en la historia moderna se
habían vuelto realidad. Las elecciones de sus predecesores Juan Pablo I y Juan Pablo II habían sido sorpresivas.
Aunque era el favorito, fue una sorpresa para muchos que resultara electo.
Elección
El 19 de abril de 2005, el cardenal Ratzinger fue elegido como sucesor de Juan Pablo II en el segundo día del
cónclave después de cuatro rondas de votaciones. Coincidió con la fiesta de San León IX, el más importante papa
alemán de la Edad Media, conocido por instituir el mayor número de reformas durante un pontificado.
Ratzinger esperaba retirarse pacíficamente y había dicho que "hasta cierto punto, le dije a Dios 'por favor no me
hagas esto'... Evidentemente, esta vez Él no me escuchó".
Antes de su primera aparición en el balcón de la Basílica de San Pedro después de ser electo Papa, fue anunciado por
el cardenal chileno Jorge Arturo Medina Estévez, diácono de S. Saba y protodiácono del Colegio Cardenalicio. El
cardenal Medina primero se dirigió a la multitud con "Queridísimos hermanos y hermanas" en italiano, español,
francés, alemán e inglés, antes de continuar con el tradicional Habemus Papam en latín.[11] En la Solemne
Inauguración de su Pontificado, que remplaza la ya extinta coronación (el último papa coronado fue "Pablo VI"), el
cardenal Medina fue el encargado de imponerle el palio, mientras que Angelo Sodano, cardenal obispo de Albano y
del título in commendam de S. Maria Nuova, Secretario de Estado, le colocó el "anillo del Pescador".
En el balcón, las primeras palabras de Benedicto XVI a la multitud, dadas en italiano antes de que impartiera la
tradicional bendición Urbi et Orbi en latín, fueron:
Queridos hermanos y hermanas, después del gran papa Juan Pablo II, los señores cardenales me han elegido a mí, un
simple y humilde trabajador de la viña del Señor. Me consuela el hecho de que el señor sabe trabajar y actuar con
instrumentos insuficientes, y sobre todo me encomiendo a vuestras oraciones. En la alegría del Señor resucitado,
confiando en su ayuda continua, sigamos adelante, que el Señor nos ayudará y María Su Santísima Madre estará de
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nuestra parte. Gracias.

Después dio la bendición.
El Pontificado
El 19 de abril de 2005 fue elegido sucesor de Juan Pablo II
después de dos días de cónclave y dos fumatas negras. El
cardenal Ratzinger había repetido sucesivas veces que le
gustaría retirarse a una aldea bávara y dedicarse a escribir
libros pero, más recientemente, había reconocido a sus amigos
estar listo para "cualquier función que Dios le atribuyera".
Su elección generó de inmediato duras críticas, centradas en

su supuesto perfil neo-conservador; se lo acusó de desear
restituir la organización y doctrina de la Iglesia a la que tenía
antes del Concilio Vaticano II. Algunos analistas preveían que
con él la Iglesia endurecería sus posturas en lo referente a la
prohibición del aborto, la homosexualidad, la eutanasia o el
uso de métodos anticonceptivos. Sus partidarios aducen que
durante su Prefectura sólo uno de los procesos abiertos acabó
en excomunión: el del arzobispo ultraconservador Monseñor
Marcel Lefebvre; también se le conoce que asistió al Concilio
Vaticano II y que había sido de los más progresistas y
propuesto reformas novedosas.
Recientemente ha publicado en castellano la obra "Fe, verdad,

tolerancia", en la cual expone la doctrina de la Iglesia Católica en los tiempos actuales.
En agosto de 2005, participó en la Jornada Mundial de la Juventud en Colonia, cosechando grandes muestras de
afecto por parte de la juventud y donde también se destacó el recuerdo de Juan Pablo II.
En octubre del mismo año, participó en el Sínodo de Obispos, agregando una sección de intervenciones libres, cuya
difusión publica tuvo que restringir debido a unas declaraciones de su sucesor en la Congregación para la Doctrina
de la Fe, sobre el voto a los políticos católicos que estaban a favor del aborto[cita requerida].
Según datos de la Prefectura Apostólica, en el año 2007 unas 2.830.100 personas han participado en encuentros
públicos con el Pontífice en el Vaticano o en Castelgandolfo (es decir, no se incluyen los viajes).[12]
Encíclicas
Deus caritas est

El 25 de enero de 2006, publicó su primera encíclica, Deus Caritas Est. Tras una introducción donde mantiene que la
expresión Dios es Amor es el corazón de la fe cristiana, desarrolla un texto con dos partes diferenciadas. En la
primera se habla del amor en la creación de Dios y en la historia de la salvación, empezando por definir el concepto
de amor, en esta parte entre otras cosas critica la reducción del amor al puro sexo con fines comerciales.No se ha de
rechazar el amor erótico pero sí sanearlo para que alcance su verdadera grandeza. En la segunda parte se habla del
ejercicio de la caridad por parte de la Iglesia, a la que llama comunidad de amor. La Iglesia no ha de quedarse al
margen de la lucha por la justicia, pero no ha de hacer política, sino ofrecer un servicio de amor, que siempre será
necesario.
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Spe Salvi
El 30 de noviembre de 2007 se presentó su segunda encíclica, Spe salvi, dedicada a la esperanza e inspirada en la
carta de San Pablo a los Romanos. En ella afirma que la vida no acaba en el vacío sino que desemboca en el
momento pleno de satisfacción, de sumergirse en el amor infinito, en la vida enterna en la que el tiempo ya no
existe. Llama a la autocrítica al cristianismo y lo previene de la tentación del individualismo. Recuerda que la
victoria de la razón sobre la irracionalidad es un objetivo de la fe cristiana, pero que la ciencia no redime al hombre,
sino que el hombre es redimido por el amor. Advierte que un progreso basado en el mero materialismo es una
amenaza y que la experiencia del marxismo nos ha mostrado claramente que un mundo sin libertad no es un mundo
bueno. La libertad ha de estar orientada por una esperanza en medio del sufrimiento, el fracaso y las frustraciones de
la existencia y de la historia. En ese sentido, el Juicio Final es un consuelo porque supone la revocación del
sufrimiento y la respuesta al anhelo de justicia que ofrece un Dios que es a la vez Justicia y Amor.
Caritas in Veritate
La crisis nos obliga a revisar nuestro camino, a darnos nuevas reglas y a encontrar nuevas formas de compromiso, a
apoyarnos en las experiencias positivas y a rechazar las negativas.
BENEDICTO XVI, Caritas in Veritate
La tercera Encíclica de Benedicto XVI fue firmada el 29 de junio de 2009 y presentada el 7 de julio. Benedicto XVI
aplica las enseñanzas de sus dos primeras Encíclicas -Deus Caritas Est y Spe Salvi- a los grandes temas sociales del
mundo de nuestros días. En una primera parte examina las enseñanzas de sus dos predecesores: Pablo VI
(especialmente en su encíclica Populorum progressio) y Juan Pablo II. En la segunda parte recorre las grandes
amenazas que se ciernen sobre la humanidad en nuestros días. Aborda con realismo y esperanza los problemas
creados por la crisis financiera, por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la ineficacia
burocrática que alarga el subdesarrollo de muchos pueblos, y por la falta de ética de muchas mentalidades que
predominan en las sociedades opulentas.
Exhortaciones Apostólicas
Sacramentum Caritatis
En marzo de 2007 publicó la exhortación apostólica postsinodal Sacramentum Caritatis. En ella reafirma el valor de
la eucaristía y su sentido que nace del amor de Cristo y se proyecta hacia el amor a todos los hombres. La unión con
Cristo en la eucaristía alimenta el compromiso por la justicia y la reconciliación, el ansia de compartir los bienes, la
emancipación de la idolatría del trabajo y el respeto por la Creación. Recoge los trabajos realizados en el Sínodo de
los Obispos de 2005.
Verbum Domini
En noviembre de 2010 fue publicada su segunda exhortación apostólica postsinodal titulada Verbum Domini,
dedicada al tema de La Palabra en la vida y misión de la Iglesia. Recoge los trabajos realizados en el Sínodo de los
Obispos de 2008.
Motus Proprios
- Motu Proprio "La antigua y venerable Basílica" para la Basílica de San Pablo Extramuros y para su complejo
extraterritorial (31 de mayo de 2005). Publicado en alemán, español, francés, inglés, italiano y portugués.
- Motu Proprio para la aprobación y publicación del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica (28 de junio de
2005). Disponible en alemán, esloveno, español, francés, inglés, italiano, portugués y rumano.
- Motu Proprio Totius orbis con nuevas disposiciones sobre las Basílicas de San Francisco y de Santa María de los
Ángeles, en Asís (9 de noviembre de 2005). En alemán, español, francés, inglés, italiano, latín y portugués.
Benedicto XVI 10
- Motu Proprio con el que el Santo Padre Benedicto XVI restablece la norma tradicional acerca de la mayoría
requerida para la elección del Sumo Pontífice (11 de junio de 2007) En latín.
- Motu Proprio Summorum Pontificum sobre la «Liturgia romana anterior a la reforma de 1970» (7 de julio de 2007).
En latín; existe traducción no oficial al castellano. [13]
Otras publicaciones
El 31 de agosto de 2005 el papa Benedicto XVI firmó y aprobó la publicación de un reglamento titulado: "sobre los
criterios de discernimiento vocacional con respecto a las personas homosexuales de cara a su admisión al seminario
y a las órdenes sagradas". En uno de los párrafos se sostiene que "la Iglesia, respetando profundamente a las
personas en cuestión, no puede admitir al seminario y a las órdenes sagradas a aquellos que practican la
homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyan la así llamada cultura
gay".
En abril de 2007 publicó la primera parte su libro Jesús de Nazareth en la que reflexiona sobre la figura de Jesucristo
en calidad de teólogo, no como sumo pontífice de la Iglesia católica. Ha sido un éxito internacional de ventas. En él
sale al paso de ideas recientes que reducen la figura del Jesús histórico a un mero moralista rebelde o liberal, a un
profeta escatológico o un revolucionario político. Sin rechazar frontalmente estas visiones, Ratzinger hace hincapié
en que el factor de inteligibilidad clave es la unión de Jesús con el Padre. Esta vivencia de intimidad con Dios le
otorga autoridad para presentarse como un nuevo Moisés que renueva la Ley judía (Torá) para darle pleno
cumplimiento en la predicación de las bienaventuranzas (la pobreza, la mansedumbre, la pureza de corazón...) y el
amor al enemigo. Su experiencia de Hijo lo lleva a la obediencia de un amor entregado hasta la muerte. Jesús era el
Rey esperado por Israel, pero un rey que rechaza la tentación demoníaca del poder y se presenta en la humildad de su
origen, su cercanía a los pecadores y su servicio a todos. Existe una plena correspondencia entre el Jesús histórico
que anunció e hizo presente el Reinado de Dios y el Cristo de la fe de las primeras comunidades de creyentes. Los
evangelios, por lo tanto, sin ser reportajes exactos de lo acontecido, nos revelan la verdadera Persona de Jesús y su
significación auténtica como Hijo de Dios. Apartando esta expresión de sus antecedentes mitológicos y políticos, la
condición de Hijo permite asomarnos al interior de Jesús que nos da a conocer a Dios como Abba (Padre, en
arameo). En ello radica la originalidad de Jesús y su novedad.
Consistorios para la creación de nuevos cardenales

EL 24 de marzo de 2006 en la Plaza de San Pedro celebró su primer Consistorio Ordinario público para la creación
de nuevos cardenales.
El 17 de octubre de 2007, tras la Audiencia General, anunció un segundo consistorio para la creación de nuevos
cardenales, entre ellos tres españoles y cinco latinoamericanos. Tuvo lugar el 24 de noviembre de 2007 y se nombró
a 18 cardenales y otros 4 más que habían cumplido ya 80 años. El papa comunicó su intención de haber nombrado
también al anciano obispo Ignacy Jez, de Koszalin-Kolobrzeg (Polonia), que falleció el día anterior al anuncio.
Benedicto XVI 11
Beatificaciones y canonizaciones
El papa Benedicto XVI decidió que, tal como se hacía antes, las
beatificaciones las llevara a cabo el Prefecto de la Congregación para
las Causas de los Santos, que actualmente se encuentra en la persona
de José Saraiva Martins C.M.F., cardenal diácono de N. Signora del
Sacro Cuore. En algunos casos, ha delegado en otros cardenales. En
cualquier caso, el rito de beatificación se celebra -salvo excepciones-
en la iglesia local más directamente vinculada con el nuevo beato.
Entre las beatificaciones durante el Pontificado de Benedicto XVI Sello postal de Alemania celebrando los 80 años
destacan Mariana Cope de Molokai (1838-1918), Clemens August de vida del Papa
Graf von Galen, obispo de Münster (1933-1946 cardenal), Josep
Tàpies y seis compañeros sacerdotes de la diócesis de Urgell, que murieron mártires en 1936, Carlos de Foucauld,
José Anacleto González Flores y ocho compañeros mártires en México en 1927, Antonio Rosmini.
El 28 de octubre de 2007 el Santo Padre aprobó la mayor beatificación "masiva" de la historia de la Iglesia, 495
mártires españoles; la celebración no la presidió él, pero tuvo una audiencia privada con los peregrinos y obispos
españoles.
El 1 de mayo de 2011, el papa beatificó a su antecesor, S.S. Juan Pablo II en una multitudinaria ceremonia en la
Plaza de San Pedro, en el Vaticano. Su Santidad resaltó las obras y virtudes del difunto papa polaco. Solo falta un
milagro más comprobado para que el Beato Juan Pablo II se convierta en santo. Esta fue la primera vez que un papa
beatifica a su antecesor.
Diálogo con confesiones cristianas

El 19 de marzo de 2006, el gobernador de Massachusetts, Mitt Romney, recibió una invitación especial: asistir a la
elevación a cardenal del título de S. Maria della Vittoria del arzobispo de Boston, Sean Patrick O'Malley
O.F.M.Cap., en el Vaticano. El viaje es una prueba adicional de una relación cada vez mayor entre Romney y la
jerarquía local de la iglesia católica. “Esto es extraordinario y particularmente para alguien de mi fe,” dijo Romney,
mormón, antes de que él hablara en un desayuno del día de San Patricio en New Hampshire. “No sé si ha habido
antes un individuo mormón que haya ido al Vaticano para asistir a una misa oficiada por el Papa, así que es un honor
personal.[14]
Benedicto XVI 12
Diálogo con religiones no cristianas

En 2000, la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó un documento titulado Dominus Iesus, que reafirmaba la
histórica doctrina y misión de la Iglesia de proclamar el Evangelio. Esto sorprendió a los que erróneamente pensaron
que la Iglesia anteriormente había repudiado este papel único en el mundo.
Este documento apuntaba el peligro para la Iglesia de
teorías relativistas que justifican el pluralismo religioso
negando que Dios se haya revelado a la humanidad.
El Congreso Judío Mundial celebró su elección al
pontificado, haciendo notar "su gran sensibilidad a la
historia judía y al Holocausto".
El Dalai Lama felicitó al antes cardenal por su elección
como papa Benedicto XVI
En una entrevista en 2004 para el diario Le Figaro,
Ratzinger había dicho que Turquía, un país musulmán por
herencia y población pero secular por su constitución,
debería mirar en un futuro hacia una asociación de países
islámicos más que a la Unión Europea, que tenía raíces
cristianas. Dijo que Turquía siempre ha estado "en contraste
permanente con Europa", y que ligarla a Europa sería un
error.
Sus defensores argumentan que es de esperarse que un líder

de la Iglesia Católica se pronuncie en favor de la
superioridad del Catolicismo sobre otras religiones.
También mantienen que las notas del Dominus Iesus no son Papa Benedicto XVI, 20 enero de 2006
indicativo de intolerancia ni de falta de voluntad para
establecer un diálogo con otras religiones e, indican, esto es claro al leer el documento entero. Ellos dicen que
Ratzinger fue muy activo en promover el diálogo interreligioso. Al defender el Dominus Iesus, Ratzinger estableció
que cree que el diálogo inter-religioso debe tomar lugar basado en la igualdad de la dignidad humana, pero que la
igualdad de la dignidad humana no debe implicar qué lado sea el correcto. El presidente del Pontificio Consejo para
el Diálogo Interreligioso dijo el 26 de marzo: "El papa Benedicto XVI, al igual que su predecesor Juan Pablo II,
nunca cesó de decir y demostrar su oposición a la intervención armada en Irak". Él dijo que la Iglesia no es
"occidente", es "católica".
El papa condenó fuertemente las caricaturas de Mahoma, primero publicadas por un diario danés y luego en otras
publicaciones europeas. "En el contexto internacional en el que vivimos en el presente, la Iglesia Católica continúa
convencida de que, para mantener la paz y el entendimiento entre personas y hombres, es necesario y urgente que las
religiones y sus símbolos sean respetados", dijo. Agregó que esto implica que "los creyentes no sean objeto de
provocaciones que afecten sus vidas y sentimientos religiosos. Destacó que "para los creyentes, así como la gente de
buena voluntad, el único factor que puede llevar a la paz y fraternidad es el respeto hacia las convicciones y prácticas
religiosas de otros".
El 16 de abril de 2006, en su primer mensaje de Pascua, hizo un llamado por una solución pacífica en el conflicto
nuclear con Irán. Dijo: "Acerca de las crisis internacionales ligadas al poder nuclear, que haya una solución
honorable que lleve a una negociación seria y honesta". También hizo un llamado para el establecimiento de un
estado palestino. Dijo: "Que la comunidad internacional, que reafirma el derecho de Israel a existir en paz, asista al
pueblo palestino para salir de las precarias condiciones en las que vive y para construir su futuro, para la constitución
de un estado que sea verdaderamente suyo".
Benedicto XVI 13
Su visión de la guerra en Irak es que "no tiene justificación moral". Como cardenal, fue crítico de la decisión del
Presidente George W. Bush de enviar un ejército al corazón del Islam. Dijo que "El concepto de guerra preventiva no
aparece en el Catecismo de la Iglesia Católica".
El 12 de septiembre de 2006 se vio envuelto en una controversia al citar al emperador bizantino Manuel II Paleólogo
con la frase: "Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y encontrarás solamente cosas malvadas
e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que él predicaba". El asunto provocó
disturbios y protestas airadas y violentas de musulmanes en numerosos países, que el papa trató de aplacar
explicando que había habido una "malinterpretación" de las palabras, posteriormente el asunto perdió importancia
sin ocasionar más incidentes.
Viajes
En Italia
• Bari (29 de mayo de 2005): en su primer viaje oficial

como Sumo Pontífice, el papa visitó el puerto italiano de
Bari el día del Corpus Christi para clausurar el Congreso
Eucarístico Nacional italiano y hacer un encuentro de
reconciliación con la Iglesia Ortodoxa Oriental. Dicho
encuentro se realizó en una ciudad relacionada a la Iglesia
Ortodoxa: Bari, ubicada en la costa Adriática italiana, la
cual es considerada un "puente" entre Este y Oeste y es
hogar de las reliquias de San Nicolás de Myra, un santo del
siglo cuarto y el prototipo de Santa Claus, quien además es Benedicto XVI saludando a los jóvenes en la XX Jornada
uno de los santos más populares en las Iglesias Católica y Mundial de la Juventud
Ortodoxa. El papa se refirió a Bari como una "tierra de

encuentro y diálogo" con la Iglesia Ortodoxa en su homilía en la Misa. Fue el primer viaje fuera de Roma desde
que fue electo el 265.º líder de la Iglesia Católica desde el 19 de abril de 2005.[15]
• Santuario de Manoppello junto a Pescara el 1 de septiembre de 2006,[16]

• Verona el 19 de octubre de 2006 (con ocasión del IV Congreso Eclesial Nacional de la Iglesia italiana),[17]
• Vigévano y Pavía el 21 y 22 de abril de 2007;[18]
• Asís el 17 de junio de 2007 (con ocasión del VIII Centenario de la Conversión de San Francisco);[19]
• Santuario de Loreto los días 1 y 2 de septiembre de 2007 con ocasión del Agora de los jóvenes italianos;[20]
• Velletri el día 23 de septiembre de 2007.[21]
• Nápoles el día 21 de octubre de 2007.[22]
• Savona y Génova (17-18 de mayo de 2008).[23]
• Santa María di Leuca y Brindisi, 14-15 de junio de 2008.[24] 6
• Cerdeña (17 de septiembre): para concluir en Cagliari las celebraciones del primer centenario de la proclamación
de la Virgen de Bonaria como patrona de la isla.[25]
• Visita pastoral al Santuario de Nuestra Señora del Santo Rosario de Pompeya: 19 de octubre de 2008, XXIX
Domingo "per annum"
• Turín, 2 de Mayo 2010 [26] con motivo de la Ostensión de la Sábana Santa [27].
• Sulmona 4 de Julio 2010 [28]
• Carpineto Romano, 5 de Septiembre 2010 [29]
• Palermo, 3 de Octubre de 2010 [30]
Benedicto XVI 14
Fuera de Italia
Página principal: Viajes de Benedicto XVI fuera de Italia
• Alemania (18 de agosto a 21 de agosto de 2005): el papa llegó a Alemania el 18 de agosto para participar en la
XX Jornada mundial de la juventud en Colonia. Se entrevistó con el Presidente Horst Köhler, el Canciller
Gerhard Schröder, la líder de la oposición Angela Merkel y otras personalidades, visitó la famosa Catedral de
Colonia, donde están las reliquias de los Santos Reyes Magos. El papa visitó la sinagoga de la comunidad judía en
Colonia, que es la comunidad judía más antigua en el norte de los Alpes. Benedicto y su inmediato predecesor
Juan Pablo II son los únicos dos papas desde San Pedro que han visitado una sinagoga. También habló con
representantes de las comunidades islámica y protestante de Colonia. El 21 de agosto, celebró una misa con un
millón de jóvenes presentes.[31]
• Polonia (25 de mayo a 28 de mayo de 2006): el papa
empezó su visita justo después de las 11.00, del 25 de
mayo, aterrizando en el Aeropuerto Militar de Okeçie en
Varsovia. Durante su visita, casi siempre habló en polaco,
confirmando los reportes que a sus 78 años de edad había
tomado cursos intensivos en dicho lenguaje. Después de
una ceremonia de bienvenida, Benedicto fue llevado en el
papamóvil a la Catedral de Varsovia, donde lo esperaban
unos doscientos clérigos. Llevó a cabo una visita oficial al
Palacio Presidencial y después durante el día llevó a cabo
una entrevista con líderes de varias religiones. El papa
Benedicto XVI y el presidente polaco Lech Kaczyński.
celebró una misa al aire libre en la plaza de Pilsudski en
Varsovia el 26 de mayo, visitó el santuario mariano de
Jasna Góra en Czestochowa y arribó a Cracovia. En 27 de mayo el Pontífice fue a Wadowice, lugar de nacimiento
de su predecesor, al santuario de Kalwaria Zebrzydowska, la Basílica de la Divina Misericordia y la Catedral de
Wawel. En su último día de visita (27 de mayo), Benedicto XVI celebró una misa en el parque de Blonia en
Cracovia para unos 900.000 peregrinos, y después rezó en el Campo de Concentración nazi de
Auschwitz-Birkenau.[32]
• España: a petición del rey Juan Carlos y de los obispos católicos, el papa visitó España, específicamente Valencia
(ciudad), en ocasión del Encuentro Mundial de las Familias, que se llevó a cabo del 8 de julio al 9 de julio de
2006. Asimismo, se reunió con el presidente José Luis Rodríguez Zapatero para tratar de suavizar las tensas
relaciones de la Iglesia con el gobierno socialista a raíz de la aprobación de leyes como el matrimonio
homosexual, que han llevado a serios desencuentros.[33]
• Alemania: Del 9 al 14 de septiembre de 2006, volvió a viajar a Alemania, concretamente a Baviera, con visitas a
Múnich, Ratisbona y Altötting, así como su lugar natal, Marktl am Inn. Se detuvo también en la tumba de sus
padres y de su hermana. Durante un discurso académico en la Universidad de Ratisbona, donde había sido
profesor, incluyó una cita sobre el Islam (declaraciones acerca del Islam)[34] que desencadenó enérgicas protestas
en países de mayoría musulmana. El Sumo Pontífice ha insistido en la mala interpretación de su comentario y ha
manifestado su respeto a todos los seguidores del Islam.[35]
• Turquía: Tras las polémicas declaraciones en su discurso de Ratisbona, rodeado de escoltas y provisto de un
chaleco antibalas debajo de su vestimenta papal, Benedicto XVI visitó Turquía entre el 28 de noviembre y el 1 de
diciembre de 2006. Llegó el 28 de noviembre al aeropuerto de Ankara, donde se encontró con el primer ministro
turco, Recep Tayyip Erdogan, antes de que éste viajara a Riga, capital de Letonia, para una cumbre de la OTAN.
Más tarde el papa visitó el mausoleo de Mustafa Kemal Atatürk, fundador de la república turca, y mantuvo una
entrevista con el presidente de Turquía Ahmet Necdet Sezer. También se entrevistó con Alí Bardakoglu, ministro
de asuntos religiosos, y alta autoridad islámica en Turquía, y el último acto del día fue una recepción al Cuerpo
Benedicto XVI 15
Diplomático en Ankara, que tuvo lugar en la embajada del Vaticano. El 29 de noviembre el papa viajó a Éfeso,
donde celebró una misa el la Casa de la Virgen María y por la tarde se trasladó a Estambul, donde tuvo un
encuentro con el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Griega, Bartolomé I, rezando juntos en la iglesia patriarcal de
San Jorge. El 30 de noviembre el papa asistió en esa misma iglesia a la celebración ortodoxa del día de San
Andrés, patrono de la Iglesia Ortodoxa Griega. El papa y el patriarca firmaron una declaración conjunta, con un
mensaje sobre la unidad de las dos Iglesias. El mismo día el papa visitó Santa Sofía, la que fue iglesia principal
del Patriarcado griego cuando la ciudad se llamaba Constantinopla, antes de la conquista turca en 1453. Hoy en
día es un museo, después de haber sido mezquita durante el Imperio Otomano. A esta visita siguió la de la cercana
Mezquita Azul (Mezquita del Sultán Ahmet) donde rezó junto al Gran Mufti de Estambul. En otras tantas
reuniones se entrevistó después con los líderes de otras tres comunidades religiosas en Estambul, el Patriarca
Mesrob III Mutafyan del Patriarcado Armenio de Constantinopla, el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Siria, y el
Gran Rabino de la comunidad judía sefardí. El día 1 de diciembre el papa celebró una misa en la iglesia del
Espíritu Santo, catedral católica de Estambul. Antes de la misa hubo una ceremonia donde liberó cuatro palomas
blancas, símbolo de la paz, e inauguró un monumento al papa Benedicto XV. Después se dirigió al aeropuerto de
Estambul para regresar a Roma. "Una parte de mi corazón se queda en Estambul" dijo el papa en su despedida.[36]
• Brasil: el 9 de mayo de 2007 el papa Benedicto XVI inició
una visita pastoral de cinco días, la primera a América
Latina, con motivo de la celebración de la V Conferencia
General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe en el
santuario mariano de Aparecida, a 169 km de São Paulo. El
día 11 de mayo de 2007, ante poco más de un millón de
católicos Benedicto XVI canonizó al religioso Antonio de
Santa Ana, mejor conocido como Fray Galvão, que se
convertía así en el primer santo nacido en Brasil. La
ceremonia fue oficiada en portugués, idioma que el sumo Con el entonces presidente de Brasil Luiz Inácio Lula da
Pontífice utilizó desde el primer momento en que pisó Silva a su arribo al aeropuerto de São Paulo
tierra brasileña. El domingo, en su último día de visita a
Brasil, el papa presidió la Santa Misa que inauguró la V Conferencia General del Consejo Episcopal
Latinoamericano y del Caribe, y predicó la homilíadonde lanzó un llamado a la jerarquía católica del mundo, para
alejar a la iglesia de la política. El papa refirió a Latinoamérica como el contiente de la esperanza, y señalo que la
fe, no es una ideología política, ni un movimiento social, ni un sistema económico. Así mismo el máximo líder de
la iglesia católica expresó su preocupación por los autoritarismos que han resurgido en Latinoamérica y pronunció
un fuerte discurso en los que condeno la corrupción de los políticos, el egoísmo de los empresarios y la ironía de
los medios de comunicación al referirse a la virginidad e inclusive los desvíos sexuales dentro de la iglesia. La
celebración se realizó frente a un millón y medio de fieles aproximadamente. La visita del obispo de Roma a
Latinoamérica se da en un momento difícil para el catolicismo en el mundo, que enfrenta situacíones como la
despenalización del aborto en la Ciudad de México y el caso mismo de Brasil, donde el gobierno del Presidente
Luiz Inácio Lula da Silva pretende la despenalización parcial del aborto.[37]
• Austria:del 7 al 9 de septiembre de 2007 el Santo Padre realizó un viaje apostólico a Austria. El primer día el
presidente lo recibió por la mañana en el aeropuerto y por la tarde dirigió un importante discurso sobre la Europa
actual. El siguiente, visitó y ofició una Misa en la explanada del Santuario de Mariazell (donde rezó ante la
Virgen). El viaje se realizó precisamente con ocasión del con ocasión del 850 aniversario de la fundación de este
santuario mariano. El último día presidió otra Misa en la Catedral de San Esteban en Viena y rezó el Ángelus
Domini. Por la tarde visitó la abadía y se reunió con el mundo del voluntariado.[38]
• Estados Unidos de América: del 15 al 21 de abril de 2008 el Santo Padre realizó un viaje apostólico a EE.UU.
En este viaje celebró su 81 cumpleaños y el III aniversario de su elección en 2005. Los días 15, 16 y 17 el papa
Benedicto XVI 16
estuvo en Washington, el día 18 en la sede de la Organización de las Naciones Unidas y los días 18, 19, 20 y 21
en New York.[39]
• Australia: del 17 y el 20 de julio de 2008. Fue su primera visita a ese país. Se desarrolló con ocasión de la
Jornada Mundial de la Juventud.[40]
• Francia: el papa visitó Lourdes con ocasión del 150.º de las apariciones de la Santísima Virgen a Bernadette
Soubirous, del 12 al 15 de septiembre de 2008. El viaje ha incluido también una breve estancia en París.[41]
• África: Visita de Benedicto XVI a Camerún y Angola entre el 17 y el 23 de marzo de 2009.
• Malta: 17-18 de Abril 2010 [42]
• Portugal: Visita de Benedicto XVI a Portugal [43] del 11 al 14 de mayo de 2010
• Chipre: 4-6 de Junio 2010 [44]
• Gran Bretaña: Visita del Santo Padre a Gran Bretaña.
• España (por segunda vez): visita a las ciudades de Santiago de Compostela y de Barcelona, los días 6 y 7 de
noviembre de 2010. Los documentos sobre este viaje están recogidos en la página del Vaticano (cf. enlace [45]).
Otros datos de interés
Origen del nombre de Benedicto XVI

Oficialmente, Joseph Ratzinger ha elegido el nombre pontifical de Benedicto XVI en homenaje a Benedicto XV. El
Santo Padre explicó a los peregrinos la razón del nombre que eligió al ser nombrado Obispo de Roma y Pastor de la
Iglesia Universal. Dijo: “He querido llamarme Benedicto XVI para relacionarme idealmente al venerado pontífice
Benedicto XV, que ha guiado a la Iglesia en un periodo atormentado por el primer conflicto mundial. Fue valiente y
auténtico profeta de paz y actuó con extrema valentía desde el inicio para evitar el drama de la guerra y después al
limitar las nefastas consecuencias”.[46] Haciendo explícita referencia al tema de la reconciliación manifestó el deseo
de “poner mi ministerio al servicio de la reconciliación y de la armonía entre los hombres y los pueblos,
profundamente convencido que el gran bien de la paz es sobre todo don de Dios, don frágil y precioso que debe ser
invocado, tutelado y construido día tras día con el aporte de todos”.
Asimismo hizo referencia al Padre del monacato occidental diciendo que “el nombre de Benedicto evoca, además, la
extraordinaria figura del gran ‘Patriarca del monacato occidental’, San Benito de Nursia. La progresiva expansión de
la Orden Benedictina fundada por él ha ejercido un influjo enorme en la difusión del cristianismo en todo el
Continente. San Benito es por ello muy venerado en Alemania y, en particular, en Baviera, mi tierra de origen.
Constituye un fundamental punto de referencia para la unidad de Europa y un fuerte reclamo a las irrenunciables
raíces cristianas de su cultura y de su civilización”.
¿Benedicto o Benito?
A algunas personas les ha surgido la inquietud acerca del nombre del nuevo papa. En francés es Benoît XVI, y no
Bénédicte XVI; en portugués es Bento XVI, y no Benedito XVI. El nombre Benito XVI no es incorrecto aunque al
parecer en todo el mundo hispanohablante el papa es y será Benedicto XVI, como lo fue con sus antecesores del
mismo nombre.
Se trata de un doblete léxico: a partir del nombre propio en latín Benedictus (participio de benedicere, bendecir)
surgen dos palabras en castellano. Una, como voz patrimonial, evoluciona con las modificaciones propias del paso
del latín al romance y da Benito. Otra, como cultismo, en que simplemente se adapta la forma de la voz latina
superficialmente a las formas del castellano: Benedicto.
Benedicto XVI 17
¿Decimosexto o dieciséis?
Según la Real Academia Española,[47] los números ordinales romanos, a partir del diez (X) se pueden leer como
cardinales. Por ejemplo, para los ordinales antes del diez (X), tenemos que el papa Juan Pablo II, cuya forma de leer
su nombre es "Juan Pablo segundo" y no "Juan Pablo dos"; también tenemos como ejemplo al papa Pío IX, cuya
forma de leer su nombre es "Pío Noveno" y no "Pío nueve". Por otro lado, para los ordinales después del diez (X),
tenemos al papa León XIII, cuya forma más común de leer su nombre es "León Trece", y decimotercero (que está
cayendo en desuso). Por tanto, para el actual papa, Benedicto XVI, la forma común de nombrarlo es "Benedicto
dieciséis", y decimosexto cae en el desuso.
Escudo papal
El escudo papal de Benedicto XVI conserva algunos
elementos originales del escudo episcopal del cardenal
Joseph Ratzinger y descarta la tradicional triple tiara
pontificia, reemplazándola por una mitra.[48]
El mismo papa agregó el palio, la estola de lana que
simboliza la autoridad episcopal.
Según Mons. Andrea Cordero Lanza di Montezemolo,
arzobispo italiano experto en heráldica y creador del
nuevo escudo papal, "Benedicto XVI ha escogido un
escudo de armas rico en simbolismo y significado, para
poner su personalidad y papado en las manos de la
historia”.
Benedicto XVI mantuvo la concha que simboliza al

peregrino y también alude a una historia de San
Agustín sobre un niño que, con una concha, pretendía
verter el mar en un agujero.
El escudo mantiene elementos que evocan los orígenes
bávaros del nuevo Pontífice. Lleva en la esquina
superior izquierda, el Moro de Frisinga, la cabeza
coronada de un etíope que desde hace mil años aparece
Escudo papal de Benedicto XVI
en el escudo de los obispos de esta ciudad bávara.
En su libro "Mi Vida", el entonces cardenal Ratzinger explicó que utilizó el moro como "expresión de la
universalidad de la Iglesia, que no conoce ninguna distinción de raza ni de clase".
En la parte superior derecha figura el Oso de Corbiniano, que hace referencia a la leyenda del obispo Corbiniano,
que predicó el Evangelio en la antigua Baviera y es considerado el padre espiritual de la Arquidiócesis de
Múnich-Frisinga.
Según la tradición, cuando el obispo viajaba a Roma, un oso devoró al animal de carga que llevaba. Corbiniano
obligó al oso a llevar sobre su espalda el equipaje hasta la Ciudad Eterna. Una vez en Roma, lo dejó libre.
“El oso que llevaba la carga del santo me recuerda una de las meditaciones sobre los salmos de San Agustín. En los
versículos 22 y 23 del salmo 72 (73) veía él expresado el peso y la esperanza de su vida. Aquello que él ve que
expresan estos versículos y que presenta en su Comentario es como un ‘autorretrato’ trazado ante Dios y, por tanto,
no sólo un pensamiento piadoso, sino explicación de la vida y luz en el camino. Me ha parecido que lo que Agustín
escribe aquí representa mi destino personal”, indicó el entonces Purpurado en su autobiografía.
El escudo se completa con las dos llaves cruzadas símbolo del ministerio de Pedro.
Benedicto XVI 18
Críticas
• Ratzinger llevó las riendas de la Congregación para la
Doctrina de la Fe, lo que le hizo ganarse críticas de 'duro' y
'conservador' entre los sectores más progresistas de la
Iglesia. Fue polémico su enfrentamiento con su amigo y
rival, el teólogo Hans Küng, lo cual incrementó su fama de
intransigente, acusación que ni el propio Küng comparte.
Ambos eran compañeros de juventud en la Universidad de
Tubinga, donde ejercían como profesores de Dogmática y
defendían de forma entusiasta las reformas aperturistas del
Concilio Vaticano II. Pero tras mayo de 1968, Ratzinger se
fue haciendo más conservador y crítico con las posiciones
teológicas más liberales y relativistas, mientras Küng
radicalizó su pensamiento y fue desarrollando una teología
muy crítica con los dogmas (especialmente con el de la
infalibilidad papal). En 1979 la Santa Sede suspendió a
Küng para oficiar como sacerdote y enseñar teología
católica, polémica decisión que los partidarios de Küng
atribuyeron a Ratzinger. Sin embargo, en septiembre de
2005, unos meses después de iniciado su papado, Ratzinger
invitó a Küng a su residencia en Castelgandolfo para
departir amistosamente sobre cuestiones teológicas en las Benedicto XVI en Brasil, 2007
que venía trabajando Küng y que interesaban al papa,

aunque dejando de lado las viejas polémicas en torno a la dogmática. Küng, desde su ecumenismo, piensa ahora
que Benedicto XVI podría llegar a ser el renovador de la Iglesia que como cardenal no fue.
• En una carta dirigida por el cardenal Ratzinger, entonces prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, al
cardenal Theodore McCarrick, arzobispo de Washington DC, y a monseñor Wilton Gregory, presidente de la
Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB [49]), con ocasión de la reunión plenaria de
primavera que este organismo, se sostiene una posible disparidad de opiniones entre los católicos hacia la pena de
muerte, que contrasta con la posición sobre la eutanasia y el aborto:
Puede haber una legítima diversidad de opinión entre católicos respecto de ir a la guerra y aplicar la pena de muerte,
pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia.[50]
Carta de J. Ratzinger, al cardenal Theodore McCarrick, arzobispo de Washington DC
. En el párrafo anterior de esa misma carta, se dicen unas palabras importantes para situar esta cita en su contexto:
Por ejemplo, si un católico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicación de la pena de muerte o en la decisión de
hacer la guerra, éste no sería considerado por esta razón indigno de presentarse a recibir la Sagrada Comunión.
Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discreción y
misericordia al castigar a criminales, aún sería lícito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena
capital.
• Durante una visita a su Baviera natal, el 12 de septiembre de 2006 Benedicto XVI pronunció un discurso en la
Universidad de Ratisbona citando una discusión acaecida entre el emperador bizantino Manuel II Paleólogo
(1350-1425) y un persa recogido en la obra publicada en los años 60 ‘Conversaciones con un musulmán, Séptimo
coloquio’, del teólogo alemán de origen libanés Theodore Khoury:
"En el séptimo coloquio editado por el profesor Khoury, el emperador toca el tema de la ‘yihad’ (…) de manera
sorprendentemente brusca se dirige a su interlocutor simplemente con la pregunta central sobre la relación entre
Benedicto XVI 19
religión y violencia, en general, diciendo: ‘Muéstrame también aquello que Mahoma ha traído de nuevo, y
encontrarás solamente cosas malvadas e inhumanas, como su directiva de difundir por medio de la espada la fe que
él predicaba’. El emperador explica así minuciosamente las razones por las cuales la difusión de la fe mediante la
violencia es algo irracional. La violencia está en contraste con la naturaleza de Dios y la naturaleza del alma. ‘Dios
no goza con la sangre; no actuar según la razón es contrario a la naturaleza de Dios. La fe es fruto del alma, no del
cuerpo. Por lo tanto, quien quiere llevar a otra persona a la fe necesita la capacidad de hablar bien y de razonar
correctamente, y no recurrir a la violencia ni a las amenazas… Para convencer a un alma razonable no hay que
recurrir a los músculos ni a instrumentos para golpear ni de ningún otro medio con el que se pueda amenazar a una
persona de muerte…"[51] Discurso de Benedicto XVI el 12 de septiembre de 2006 en Baviera
El texto enfureció a numerosos clérigos y creyentes musulmanes, que consideraron una insensibilidad o un desatino
citar un texto antiguo donde se desacreditaba a todo el Islam como "violento y malvado". El papa sugirió días
después que se habían malinterpretado sus palabras, aunque no explicó concretamente en qué consistía la
malainterpretación, puesto que lo que estaba en discusión no era la interpretación del texto, sino la adecuación o no
de citarlo en un discurso moderno. De todas formas, lamentó que hubiese habido quien las hubiera interpretado
erróneamente, tanto en el mundo islámico como en Occidente; ese mismo año hizo un acercamiento a personalidades
de otras religiones, tras reunirse con líderes de Turquía y con el patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I.
• En el libro publicado en 2010 cuyo autor es el periodista alemán Peter Seewald y titulada La luz del mundo. El
papa, la iglesia y las señales del tiempo el papa admite el uso de preservativos en determinados usos como por
ejemplo la prostitución.[52]
...puede ser un primer paso para abrir la vía a una sexualidad más humana, vivida de otro modo
Predecesor: Sucesor:
Juan Pablo II En el cargo
Papa2005 - Actualidad
Bernardin Gantin Angelo Sodano
Decano del Colegio Cardenalicio2002 - 2005
Franjo Šeper William Joseph Levada
Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe1981 - 2005
Julius August Döpfner Friedrich Wetter
Arzobispo de Múnich y Frisinga1977 - 1982

Benedicto XVI 20
Referencias
Notas
[1] Sigue 3 Juan, 8, cuyo texto completo es: Nos ergo debemus sublevare huiusmodi, ut cooperatores simus veritatis.
[2] El número preciso de papas ha sido materia de extensa discusión por muchos siglos. El Diccionario de los papas de César Vidal Manzanares
(1997) lista al papa Juan Pablo II (1978–2005) como 264.º Papa, haciendo a Benedicto XVI el 265.º.
[3] Es el primer decano del Colegio Cardenalicio electo papa desde Pablo IV en 1555 y el primer cardenal-obispo electo papa desde Pío VIII en
1829.
[4] BENDICIÓN APOSTÓLICA "URBI ET ORBI" de S.S. Benedicto XVI martes 19 de abril de 2005 (http:/ / www. vatican. va/ holy_father/
benedict_xvi/ speeches/ 2005/ april/ documents/ hf_ben-xvi_spe_20050419_first-speech_sp. html)
[5] Datos tomados del artículo "Zwangs-Hitlerjunge und Flakhelfer" en la edición electrónica del Handelblatt de 5 de septiembre de 2006, que se
puede consultar aquí (http:/ / www. handelsblatt. com/ news/ Journal/ Vermischtes/ _pv/ doc_page/ 2/ _p/ 204493/ _t/ ft/ _b/ 1129179/ default.
aspx/ zwangs-hitlerjunge-und-flakhelfer. html). Sobre la incorporación a las juventudes hitlerianas se encuentran informaciones interesantes
en la entrevista al historiador Hans-Ulrich Wehler en el Spiegel (http:/ / www. spiegel. de/ politik/ deutschland/ 0,1518,352861,00. html)
[6] Véase articulo "Die Kruzifixe durften bleiben" en el Frankfurter Allgemeine Zeitung de 3 de mayo de 2005 (http:/ / www. faz. net/ IN/
INtemplates/ faznet/ default. asp?tpl=common/ zwischenseite. asp& dox={3CAB1F2F-4F4D-C849-D2A8-D3C24EE127C7}&
rub={9055F94E-E6AF-4E95-81C9-B3099F44689A}).
[7] La cita se encuentra en el mencionado artículo del Handelsblatt.
[8] La imagen mostrada fue tomada alrededor de junio de 1944 cuando Josepoh Ratzinger tenía 16 años de edad. El uniforme corresponde a la
Hitler Jugend; sin embargo, usa el águila terciada estilo de la Luftwaffe en el pecho.
[9] La Voz de Galicia, 2010/03/26 (http:/ / www. lavozdegalicia. es/ sociedad/ 2010/ 03/ 26/ 0003_8380066. htm)
[10] Aclaración sobre un sacerdote estadounidenses acusado de violar a niños sordos (http:/ / www. zenit. org/ article-34780?l=spanish)
[11] «¡Habemus Papam! ¡Habemus Papam!» en abc.es (http:/ / www. abc. es/ 20100417/ historia-/
eleccion-benedicto-habemus-papam-201004161303. html)
[12] Véase Página con datos de la Prefectura Apostólica (http:/ / 212. 77. 1. 245/ news_services/ bulletin/ news/ 21389. php?index=21389&
po_date=29. 12. 2007& lang=sp)
[13] http:/ / www. zenit. org/ rssspanish-24246
[14] Léase artículo de Deseret News (http:/ / deseretnews. com/ dn/ view/ 0,1249,635192881,00. html).
[15] La documentación completa del viaje se encuentra en la página web del Vaticano (http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/
travels/ 2005/ index_bari_sp. htm).
[16] La documentación del viaje se encuentra en la página web del Vaticano (http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ speeches/
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[25] Véase la documentación completa en la página correspondiente de la Santa Sede (http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/
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[26] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ travels/ 2010/ index_torino_sp. htm
[27] http:/ / www. linteum. com/
[28] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ travels/ 2010/ index_sulmona_sp. htm
[29] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ travels/ 2010/ index_carpineto-romano_sp. htm
[30] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ travels/ 2010/ index_palermo_sp. htm
[31] Véase la documentación completa en la página correspondiente del Vaticano (http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ travels/
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Benedicto XVI 21
2006/ index_polonia_sp. htm).
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[34] Versión oficial del discurso de Benedicto XVI (http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ speeches/ 2006/ september/ documents/
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[41] Véase la documentación completa en la página correspondiente de la Santa Sede (http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/
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[42] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ travels/ 2010/ index_malta_sp. htm
[43] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ travels/ 2010/ index_portogallo_sp. htm
[44] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ travels/ 2010/ index_cipro_sp. htm
[45] http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ travels/ 2010/ index_spagna_sp. htm
[46] Léase explicación del nombre de Benedicto XVI (http:/ / www. aciprensa. com/ noticia. php?n=8302).
[47] Diccionario panhispánico de dudas de la RAE, ordinales pronunciados como cardinales (http:/ / buscon. rae. es/ dpdI/
SrvltGUIBusDPD?lema=cardinales#8)
[48] Léase la descripción e historia del escudo pontificio de Benedicto XVI (http:/ / www. aciprensa. com/ benedictoxvi/ escudo. htm).
[49] http:/ / www. nccbuscc. org/
[50] Léase artículo en Aciprensa, Julio de 2004 (http:/ / www. aciprensa. com/ noticia. php?n=5031)
[51] Lease versión oficial del discurso (http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ speeches/ 2006/ september/ documents/
hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg_sp. html)
[52] El papa admite por primera vez el condón 'en ciertos casos' (http:/ / www. elmundo. es/ elmundo/ 2010/ 11/ 20/ internacional/ 1290270897.
html)]
Bibliografía
Libros escritos por Joseph Ratzinger

Las publicaciones de Joseph Ratzinger alcanzan los 600 títulos, algunos de sus estudios no han sido publicados
abiertamente, sino que ha sido dirigido para ciertos gremios, comisiones y documentos eclesiásticos, aquí se muestra
una breve selección de su trabajo:
• Ratzinger, Joseph (1997). Mi vida: recuerdos (1927-1977) (http://books.google.es/books?id=rA5camc8PCoC).
Encuentro. ISBN 9788474904635.
• Ratzinger, Joseph, La fraternidad cristiana (Die christliche Brüderlichkeit) (Traducción de Jesús Collado).
Editorial Taurus, Madrid 1962.
• Ratzinger, Joseph, Introducción al cristianismo. Sígueme, Salamanca, 1969.
• Ratzinger, Joseph, Escatología, Herder, Barcelona, 1977 (segunda edición)
• Ratzinger, Joseph, Teoría de los principios teológicos. Materiales para una teología fundamental. Herder,
Barcelona, 1985.
• Ratzinger, Joseph, Mirar a Cristo. Ejercicios de fe, esperanza y amor. Edicep, Valencia, 1990.
• Ratzinger, Joseph, Imágenes de la Esperanza. Ediciones Encuentro, 1998.
• Ratzinger, Joseph, Creación y Pecado. Eunsa, Pamplona, 1992.
Benedicto XVI 22
• Ratzinger, Joseph (1995). Ser cristiano en la era neopagana (http://books.google.es/

books?id=d__FZfIyj6MC). Ediciones Encuentro. ISBN 9788474903591.
• Ratzinger, Joseph (2006). La Sal de la Tierra (http://books.google.es/books?id=8bMrui44onIC) (9ª edición).
Ediciones Palabra. ISBN 9788482399201.
• Ratzinger, Joseph, Un canto nuevo para el señor: la fe en Jesucristo y la liturgia hoy. Sígueme Ediciones,
Salamanca, 1999. ISBN 84-301-1329-0
• Ratzinger, Joseph, Dios y el mundo: creer y vivir en nuestra época. Una conversación con Peter Seewald (Gott
und die Welt). Barcelona, Galaxia Gutemberg; Círculo de Lectores (Traducción de Rosa Pilar Blanco), 2002.
ISBN 84-8109-371-8
• Ratzinger, Joseph (2004). Caminos de Jesucristo (http://books.google.es/books?id=Kicxwd_yXPsC) (2ª
edición). Ediciones Cristiandad. ISBN 9788470574900.
• Ratzinger, Joseph, Fe, Verdad y Tolerancia: el Cristianismo y las religiones del mundo. Sígueme Ediciones
(Traducción de Constantino Ruiz-Garrido), 3ª edición, Salamanca, 2005. ISBN 84-301-1519-6
• Ratzinger, Joseph; Messori, Vittorio (2005). Informe sobre la fe. Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN
978-84-7914-783-9.
• Benedicto XVI, Dios es amor (Deus caritas est). Biblioteca de autores cristianos. ISBN 84-7914-824-1
• Ratzinger, Joseph/Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. La Esfera de los Libros. Madrid, 2007 ISBN
978-84-9734-636-8
• Benedicto XVI, Luz del Mundo. El Papa, la Iglesia y los signos de los tiempos. Una conversación con Peter
Seewald. Herder, Barcelona, 2010 ISBN 84-254-2756-8
• Ratzinger, Joseph/Benedicto XVI, Jesús de Nazaret. Desde la entrada en Jerusalén hasta la resurrección.
Ediciones Encuentro, 2011. ISBN 9788499200781
Libros sobre Benedicto XVI

• Allen, John L. (2000). Cardinal Ratzinger: the Vatican's enforcer of the faith. New York: Continuum
International Publishing Group. ISBN 0-8264-1265-3.
• Allen, John L. (2005). Pope Benedict XVI: A Biography of Joseph Ratzinger. New York: Continuum International
Publishing Group. ISBN 0-8264-1786-8.
• Allen, John L. (2005). The rise of Benedict XVI: the inside story of how the Pope was elected and where he will
take the Catholic Church. New York: Doubleday. ISBN 0-385-51320-8
• Bardazzi, Marco (2005). In the Vineyard of the Lord: The Life, Faith, and Teachings of Joseph Ratzinger, Pope
Benedict XVI. New York, Rizzoli International. ISBN 0-8478-2801-8
• Bellandi, Andrea (1996). Fede cristiana, come stare e comprendere: la giustificazione dei fondamenti della fede
in Joseph Ratzinger. Roma: Pontificia Università Gregoriana. ISBN 88-7652-706-0.
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las religiones (http://books.google.com/books?id=sGIhMde-b2QC&printsec=frontcover&dq=pablo+blanco+
sarto&hl=es#v=onepage&q&f=false). Madrid: Rialp. ISBN 84-321-3559-3.
• Blanco Sarto, Pablo (2004). Joseph Ratzinger: una biografía. Pamplona: Eunsa. ISBN 84-313-2211-X. Traducido
al portugués: (2005) "Joseph Ratzinger: uma biografía". São Paulo: Quadrante. ISBN 85-7465-095-1.
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Madrid: Rialp. ISBN 84-321-3605-0.
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com/publi/log.php?promo=wiki&elem=Benedicto XVI). ISBN 84-934669-3-X
Documentales
• Las Llaves del Reino, de Juan Pablo II a Benedicto XVI producido por el Centro Televisivo Vaticano, distribuido
por HDH Communications, 2006
Véase también
• Anexo:Magisterio del papa Benedicto XVI
• Anexo:Cardenales creados por Benedicto XVI
• Anexo:Viajes de Benedicto XVI
• Anexo:Canonizaciones de Benedicto XVI
• Anexo:Beatificaciones de Benedicto XVI
• Anexo:Audiencias generales de Benedicto XVI
• Congregación para la Doctrina de la Fe
• Curia Romana
Enlaces externos
• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Benedicto XVI.Commons
• Wikisource contiene obras originales de Benedicto XVI.Wikisource
• Wikinoticias tiene noticias relacionadas con Benedicto XVI.Wikinoticias
• Foro de Estudios Joseph Ratzinger: cronología, bibliografía, textos y estudios (http://www.unav.es/
tdogmatica/ratzinger/)
• Encíclica Deus Caritas Est (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/
hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est_sp.html)
• Catequesis de Benedicto XVI sobre los primeros cristianos (http://www.primeroscristianos.com/index.php?/
benedicto/)
• Encíclica Spe Salvi (http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/
hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi_sp.html)
Benedicto XVI 24
• Página oficial de Benedicto XVI en web de la Santa Sede, con biografía y acceso a todos sus documentos (http://
www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/index_sp.htm)
• Página oficial de la jornada mundial de la juventud celebrada en 2005 (http://www.wjt2005.de/index.
php@id=5&si=0.htm)
• Página de la jornada mundial de la juventud celebrada en 2008 (http://www.wyd2008.org/)
• Noticias del papa Benedicto XVI (http://www.catolicodigital.com)
• Vídeo: The Vatican (http://www.youtube.com/vaticanes) (YouTube canal ofrece Benedicto)
• Vídeo: Mensaje del papa sobre el valor de Internet (http://www.quierosersanto.com/qss/index.
php?option=com_seyret&task=videodirectlink&Itemid=64&id=93)
• Página con información actualizada de la próxima Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011 (http://www.
madrid11.com/)
• Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Benedicto XVI. Wikiquote
Fuentes y contribuyentes del artículo 25
Fuentes y contribuyentes del artículo

Benedicto XVI Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=47192557 Contribuyentes: *TikiTac*, -jem-, .José, .Sergio, 1997LB, 400ordep, A ver, ARHEKI, ASBob, AUC COLOMBIA,
AUC COLOMBIA 08, AUC COLOMBIA009, AUC COLOMBIA10, AUC COLOMBIA12, Abelacoa, Actor Secundario Bob, Actors secundario Bob, Ad gentes, Adalbertofrenesi, Aibdescalzo,
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Olaechea y Franco, ManuelGR, Manwë, Mario modesto, Marquez2039, Martinwilke1980, Martínhache, Masaenzcorrea, Matdrodes, Mauron, Mel 23, Melocoton, Mentedato 550, Messhermit,
MetalHead, Miguel Angel Gil Paz, Miguel Chong, Miguel.sallent, Millars, Mnln, Mnts, Monesvol, Morancio, Mortadelo2005, Mpeinadopa, Muro de Aguas, Murphy era un optimista, Máximo de
Montemar, N1c0x1, Nachosan, Napoleón333, Natrix, Nayad3, Nestorfull, Netito777, Nicola Romani, Noeliapelaez, Oblongo, OboeCrack, Ogallego, Ojciec, Omega, Orgullomoore, Oxydo,
Pablo.cl, PabloBD, PabloBlancoSarto, Pablocarballo, Paintman, Palo Blanco, Paolotacchi, Papaloukas '81, Pasqui 86, Patricio00, Pawel213, Pedro004, Pello, Peludebanfield, Pencho15,
Penquista, PepeBueno, Perulero, Petronas, Pincho76, Plamagado, Platonides, PoLuX124, Poco a poco, Porao, Pruxo, Qwertymith, R Católico, Racso, RafaHerreros, Raranedamanriquez, Rastrojo,
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SINAC, Sabbut, Saloca, Salvador alc, Sanbec, Sanchezalarcos, Santiperez, Satesclop, Segavi, Sfs90, Siger, Silvestre, Snakefang, Snakeyes, Stalin tha' dictator, Strigoiul, Subitosera, Suizo, Suomi
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Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

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Benedict XVI
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Benedicto XVI 1

265.º papa de la Iglesia católica

Ordenación 29 de junio de 1951

Consagración episcopal 28 de mayo de 1977

Proclamación cardenalicia 27 de junio de 1977

Secretario Georg Gänswein y Alfred Xuereb

Predecesor Juan Pablo II

Nombre Joseph Aloisius Ratzinger

Nacimiento Marktl am Inn, Baviera,

Su vida antes de la elección al Papado

Su hermano Georg Ratzinger (nacido en 1923), también sacerdote,

Sacerdote, arzobispo y cardenal

En 1972, fundó la publicación teológica Communio junto con

En su estudio sobre la Teología de la Historia en San Buenaventura, aparecen ya algunas constantes de su

Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe

Aunque Ratzinger era considerado el favorito por la mayoría

nuestra parte. Gracias.

Su elección generó de inmediato duras críticas, centradas en

Recientemente ha publicado en castellano la obra "Fe, verdad,

Deus caritas est

Consistorios para la creación de nuevos cardenales

Diálogo con confesiones cristianas

Diálogo con religiones no cristianas

Sus defensores argumentan que es de esperarse que un líder

• Bari (29 de mayo de 2005): en su primer viaje oficial

Ortodoxa. El papa se refirió a Bari como una "tierra de

• Santuario de Manoppello junto a Pescara el 1 de septiembre de 2006,[16]

Otros datos de interés

Origen del nombre de Benedicto XVI

Benedicto XVI mantuvo la concha que simboliza al

que venía trabajando Küng y que interesaban al papa,

Decano del Colegio Cardenalicio2002 - 2005

Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe1981 - 2005

Arzobispo de Múnich y Frisinga1977 - 1982

Libros escritos por Joseph Ratzinger

• Ratzinger, Joseph (1995). Ser cristiano en la era neopagana (http://books.google.es/

Libros sobre Benedicto XVI

Fuentes y contribuyentes del artículo

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

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