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En el texto Kant comienza aclarado con los términos conforme y por respecto de la
acción moral y como esta debe de sucederse, apostando por la segunda partícula. O de
lo contrario nos veríamos sujetos a una cierta arbitrariedad que él denomina como
contingente e incierta. Esta arbitrariedad nacería de adoptar el camino conforme a la ley
moral, teniendo la ley moral como finalidad de la acción, y no como principio de la
acción, por lo que en ese transito podrían suceder acciones que finalmente atentaran
contra la ley moral aunque bien reconoce Kant que no es necesariamente así en todas las
situaciones.
El que Kant opte por la vía de fundamentar las acciones por la ley moral tiene una
implicación de alta relevancia para el juicio de estas mismas. Como el valor se
encuentra en el motivo por el cual se lleva a cabo, un juicio solo puede ser emitido en
cuanto a la causa, por lo que no podemos hablar de acciones buenas o malas en si, sino
por voluntades buenas o malas. Concepción por lo tanto que pone el punto de mira en la
acción ligada a la ley por la cual ha sido ejecutada y no en la persona en cuestión que la
ha ejecutado, por lo que a diferencia de otras éticas, no se podrán considerar tampoco
personas buenas o malas.
En cuanto a la segunda parte de la cita, Kant pone de manifiesto por que se decanta por
esta tesis explicada en primer orden y es por la critica que le hace a su adversaria. Según
el si no hiciéramos las cosas por puro deber, y las hiciéramos para adecuarnos a una
finalidad, precisamente el tener que adecuarnos a la finalidad podría llevarnos a no tener
claro que acción es realmente la correcta. Y si eso ocurriera tiene bien claro Kant que
los fundamentos inmorales aparecerían para atentar contra la ley.
Así Kant defiende como criterio de guía de la acción moral el imperativo que se expresa
categóricamente. Esto quiere decir que en todo caso, las leyes que sigamos serán un
orden dictado no como un medio para un fin superior, sino objetivamente necesarias por
si mismas.