LIBERALISMO: UNA FILOSOFIA DE VIDA. FUNDAMENTOS TEORICOS.

BREVE INTRODUCCION

 Bases y fundamentos del Pensamiento Liberal

Es la ideología política y hasta una filosofía de vida cuya principal característica es la defensa
irrestricta de los valores de la LIBERTAD

Toda ideología se puede dividir en dos partes bien diferenciadas. La primera sería la de las ideas
esenciales, que no cambian ni se alteran con el tiempo. La segunda serían las ideas accesorias, que
emanan de las primeras y que resultan del intento de aplicación de aquellas a la realidad del
momento. Éstas últimas pueden y deben cambiar, incluso quizás hasta desaparecer. Sin embargo,
sin una base fundamental invariable es difícil que unas ideas permanezcan a lo largo del tiempo

Que es la Libertad?

Se puede estudiar desde dos perspectivas. La libertad negativa (por negación) consistiría en la
ausencia de obstáculos externos (coercitivos) que impidan al individuo llevar a cabo sus propias
decisiones. La positiva, por otro lado, en que la persona pueda disponer de la posibilidad de hacer
con su vida cuanto desee. En el primer caso, se incide en la limitación del poder y en el imperio de
la ley para evitar esas trabas de coerción. En el segundo, el poder se utiliza para proporcionar a
cada persona aquello que dicho poder (estatal) cree que necesite para realizarse (premisa rectora
del movimiento socialista por ej.) No es casi necesario indicar que los liberales preferimos
decantarnos por la primera definición

- Ética Liberal

El principio ético fundamental por el que se mueve un liberal es el concepto de libertad individual.
Dando al hombre la libertad para dirigir sus asuntos nunca se llega a la igualdad de resultados,
pero en esa disyuntiva los liberales preferimos la libertad.

- Razonamientos

Un liberal confía en la Razón, pero es también consciente de cuales son sus límites. Por eso,
resulta absurda la pretensión de cambiar al hombre para que funcionen utópicos sistemas
científicos de ordenar la sociedad. Como mucho, pretenderemos cambiar el Estado para que éste
se amolde mejor a la naturaleza cambiante y compleja del hombre y sus sociedades.

- Política

Siendo conscientes de la necesidad de ceder parte de nuestra libertad para garantizar una
convivencia pacífica y fructífera, el Liberal cree en el monopolio de la fuerza coercitiva por parte
del Estado, en unas leyes claras, sencillas y comprensibles, en un ejército capaz de defender las
libertades de agresiones externas, en una justicia rápida y lo menos arbitraria posible y en las
garantías para que todos los ciudadanos aptos dispongan de un mínimo de recursos que les
permitan competir en la sociedad.

- Gobierno

* Separación de los 3 poderes (Montesquieu)

* Sistema Constitucional limitador del Poder

* Democracia Representativa pluralista

Es decir, el gobierno está para asegurarnos la tranquilidad suficiente para poder vivir en paz;
para mantener aquellas condiciones que hacen soportable la vida en sociedad. Si se extralimita en
su ejercicio del poder deja de asegurar esa necesaria tranquilidad. Y entonces, no merece otra
cosa que ser depuesto
 - Economía

Sin duda, las mayores críticas al liberalismo se centran en el liberalismo económico, también
llamado capitalismo, acusado de cruel e injusto. Sin embargo, el capitalismo es una consecuencia
lógica de la libertad individual. Y, al contrario que el socialismo, la teoría económica liberal no se
basa en una creación de un fantástico sistema creado a partir de la nada. Se basa en la
observación de las causas de la riqueza.

Hazlitt dividió las instituciones básicas de la economía capitalista en cinco, fuertemente

relacionadas: Propiedad privada, Mercados libres, Competencia, División de trabajo y Cooperación
social.

CONCLUSION

Hemos querido realizar esta introducción al ideario liberal desde un punto de vista más centrado
en lo ético. No obstante, muchos liberales realizan un enfoque opuesto, juzgando el liberalismo
por su eficacia (Utilitarismo). Visto desde ese punto de vista, podríamos haber comenzado
estudiando el sistema económico para terminar examinando los principios éticos, llegando a las
mismas conclusiones. Ambas perspectivas son perfectamente complementarias. El libre mercado
es éticamente superior a sus alternativas, y la libertad individual es eficiente.

DESARROLLO Y EVOLUCION DEL PENSAMIENTO LIBERAL A TRAVES DE LA HISTORIA UNIVERSAL

(A desarrollarse en sucesivas charlas o seminarios)

La prehistoria del liberalismo

La Ley Natural

El Pluralismo

La tolerancia religiosa

La respuesta al absolutismo

La Revolución Inglesa

El Liberalismo del siglo XVIII

La construcción de un mundo Liberal

¿Sociedad o Gobierno?

Gobierno limitado

Derechos Civiles

Resultados del Liberalismo

¿La caída del Liberalismo?

Resurgir del movimiento Liberal moderno

Economistas austriacos y los últimos liberales clásicos

Resurgimiento en la posguerra

El Liberalismo en la Actualidad y su proyección al futuro

La modernización de la política y el gobierno estadounidenses durante y después de la Revolución
(la de 1776) tomó la forma de la concreción repentina, radical, del programa que antes había sido
planteado enteramente por la intelligentsia opositora [...] en el reinado de Jorge I. Allí donde los
opositores ingleses, abriéndose camino en contra de la complacencia social y el orden político, sólo
se habían esforzado y habían soñado, los estadounidenses, conducidos por las mismas aspiraciones
pero viviendo en una sociedad en varios sentidos moderna, y ahora políticamente liberada, de
manera repentina pudieron actuar. Donde la oposición inglesa había agitado en vano reformas
parciales [...] los líderes estadounidenses se movieron con rapidez y casi sin enfrentamiento social
para implementar en forma sistemática las posibilidades más extremas de todo el rango de ideas
radicales de liberación.
En el proceso [...] infundieron en la cultura política estadounidense [...] los principales temas del
libertarianismo radical del siglo XVIII hechos realidad aquí. El primero es la creencia de que el
poder es malo, quizás una necesidad, pero una mala necesidad; que es infinitamente corruptor; y
que debe ser controlado, limitado, restringido de todas las maneras compatibles con un mínimo de
orden civil. Las constituciones escritas, la división de poderes, las declaraciones de derechos, las
limitaciones sobre los Ejecutivos, las legislaturas y las cortes, las restricciones al derecho de
coerción y de declaración de guerra, todas estas medidas expresan la profunda desconfianza hacia el
poder que yace en el corazón ideológico de la Revolución Estadounidense y que se ha mantenido
entre nosotros como un legado desde entonces…

Bemard Bailyn. "Los temas centrales de la Revolución Estadounidense: una interpretación." En: S.
Kurtz y J. Hutson (eds.). Ensayos sobre la Revolución Estadounidense. Chapel Hill, N.C., Universidad
de North Carolina Press, 1973, pp. 26-27.

Sabemos, por infinitos ejemplos y experiencias, que los hombres poseídos del poder, antes que
separarse de él harán cualquier cosa, incluso lo peor y lo más oscuro, para mantenerlo, y casi ningún
hombre en la Tierra pudo dejarlo, siempre que le fuera posible llevar adelante todo a su propia
manera [...]. Esto parece seguro: "que el bien del mundo, o de su gente, no fue uno de sus motivos
para continuar en el poder, o para renunciar a él".
Es propio de la naturaleza del poder estar siempre usurpando y convirtiendo a todo poder
extraordinario, otorgado en momentos particulares, y para ocasiones particulares, en un poder
ordinario, para usarlo en todo momento, y aun cuando no haya ocasión alguna, nunca se separa
voluntariamente de cualquier conveniencia [...].

Cartas a Catón (serie de artículos periodísticos publicados en Londres a comienzos de la década de

1720 por los Verdaderos Whigs, John Trenchard y Thomas Gordon.)

[...] todo hombre tiene la propiedad de su persona. Nadie más que uno mismo tiene derecho a esto.
El trabajo de su cuerpo y el de sus manos, podríamos decir, son en verdad suyos. Entonces, todo
aquello que él saque del estado en que lo ha provisto y dejado la naturaleza, y con lo cual ha
mezclado su trabajo, lo convierte en algo que le pertenece, y por lo tanto lo hace de su propiedad.
Como él lo ha sacado del estado común en que lo dejó la naturaleza, tiene anexado algo por su
trabajo, cosa que lo excluye del derecho común de otros hombres. Dado que este trabajo es
propiedad incuestionable del trabajador, ningún otro hombre más que él tiene derecho a aquello en
que lo ha convertido [...]
Aquel que se alimenta de las bellotas que ha recogido bajo un roble, o de las manzanas que arrancó
de los árboles en el bosque, obviamente se ha apropiado de ellas. Nadie puede negar que los
nutrientes son suyos. Entonces, pregunto: ¿cuándo comenzaron a ser suyos?, ¿cuando los digirió?,
¿cuando los comió?, ¿cuando los hirvió?, ¿cuando los llevó a su casa?, ¿cuando los recogió? Queda
claro que, si la recolección inicial no los hizo suyos, nada podría hacerlo. Ese trabajo marcó una
distinción entre ellos y lo comunal. Les agregó algo más que lo que les había dado la Naturaleza,
madre común de todo, y así se convirtieron en su propiedad privada. ¿Y podrá alguien decir que no
tiene derecho a esas bellotas o manzanas de las que se apropió porque no tenía el consentimiento de
toda la humanidad para hacerlas suyas? ¿Fue un robo, entonces, el que asumiera como propio lo que
en realidad les pertenecía a todos? Si tal consentimiento fuera necesario, el hombre hubiera muerto
de hambre, a pesar de la abundancia que Dios le había dado [...]. Así, el pasto que mi caballo ha
comido, el pan de césped que mi sirviente ha cortado y el mineral que he extraído en mi área, donde
tengo derecho a ellos en forma comunal con los demás, se convierten en mi propiedad sin la
asignación o consentimiento de nadie. El trabajo que realicé para sacarlos de ese estado comunal en
el que estaban ha estampado mi propiedad sobre ellos.
Si fuera necesario un consentimiento explícito de todos los propietarios comunales para que
cualquiera se apropiara de alguna parte de lo que es comunal, los niños o los sirvientes no podrían
cortar la carne que les dieron sus padres o amos, a ellos en común, sin haber asignado a cada uno
una parte peculiar. Si bien el agua que corre por una fuente es de todos, ¿quién puede dudar de que
la que está en la jarra pertenece sólo a quien la extrajo? Su trabajo la ha sacado de las manos de la
Naturaleza donde era común [...] y consecuentemente se la asignó a sí mismo. De esta manera, la
ley de la razón hace que el ciervo sea del indígena que lo mató; se permite que los bienes
pertenezcan a quien puso su trabajo sobre ellos, aunque antes fueran del derecho común de todos. Y
entre quienes se cuentan como la parte civilizada de la humanidad [...] esta ley original de la
naturaleza para el inicio de la propiedad, en lo que previamente era común, aún tiene lugar, y en
virtud de eso, el pez que pesque cualquiera en el océano, ese gran bien que aún sigue siendo común
a la humanidad, o el ámbar gris que cualquiera levante aquí, por el trabajo de quien lo sacó del
estado común en que lo dejó la naturaleza, pasa a ser de su propiedad, de aquel que entrega ese
esfuerzo.
John Locke. Un ensayo sobre el gobierno civil. En: E. Barker, ed. Social Contract. Nueva York,
Oxford University Press, 1948, pp. 17-18 (Aunque Locke fue un teórico brillante de la propiedad, no
afirmamos que él haya desarrollado y aplicado su teoría con total consistencia.)

La sociedad es un concepto colectivo y nada más; es una convención para designar a un número de
personas. Así, también, es una convención la familia, o la multitud, o la pandilla, o cualquier otro
nombre que demos a un conglomerado de personas. La sociedad [...] no es una "persona" extra; si el
censo suma cien millones, ésa es toda la cantidad de personas que hay, no más, dado que no puede
haber ningún aumento de la sociedad salvo mediante la procreación. El concepto de sociedad como
una persona metafísica se derrumba cuando observamos que la sociedad desaparece al dispersarse
las partes que la componen, como en el caso de un "pueblo fantasma" o de una civilización de cuya
existencia nos enteramos por los utensilios que dejó. Cuando los individuos desaparecen, también lo
hace el todo. El todo no tiene existencia por separado. Utilizar el sustantivo colectivo con un verbo
en singular nos lleva a la trampa de la imaginación; nos inclinamos a personalizar a la colectividad
y a pensar en ella como poseedora de un cuerpo y una psique propios.

Frank Chodorov. The rise and fall of society. Nueva York, Devin Adair, 1959, pp. 29-30.

Disculpen mi ausencia de más de 3 días del Facebook, en los que no me he conectado en lo más mínimo,
absorbido como estaba por los compromisos asumidos con el movimiento Liberalismo para la Gente (lista 1)
concluyendo mi labor el día de las internas como apoderado local en el Col. República de Hungría (zona Itá
Enramada, cerca del cerro Lambaré y la laguna Cateura) Agradezco a todos los que nos acompañaron desde
el principio en nuestras actividades, y felicito a todos los correligionarios que se destacaron por su buen
comportamiento en gral.
De seguro ya se habrá dicho todo sobre varias cuestiones, pues a nadie sorprende lo que termina sucediendo
en una interna, pero en esta ocasión, y de acuerdo con varios otros testimonios similares a lo que hemos
presenciado, lamentablemente esta NO ha sido la mejor de las internas del PLRA… Desorganización, algo de
caos y sucesos poco gratos (harto conocidos) hacen suponer o una total incompetencia o una coyuntura
ADREDE p/ sabotear el proceso… De cualquier modo, lo hecho, hecho está y ya solo queda hacer las
reflexiones de lo actuado por propios y extraños…
Cabe el hacerse la pregunta: nos espera un CAMBIO el próximo año que sea algo alentador? Pues de lo
observado en estas y las otras internas de las demás agrupaciones, es bien poco lo que pueda esperarse…
Me considero un optimista un poco tozudo (como el Cándido de Voltaire) pero también soy lo bastante
concienzudo como para ser realista y analizar: Que se puede hacer p/ cambiar la manera de hacer política en
Paraguay? Dirán que se ha debatido lo suficiente, pero… acaso pudieron los liderazgos jóvenes emergentes y
con suficiente capacidad intelectual y moral alcanzar a las masas alienadas que no parecen anhelar cambio
alguno? Si la respuesta es negativa (lo cual es obvio) Existe alguna estrategia que podamos llevar a cabo?
Que no se ha hecho aún al respecto, y como puede llevarse a cabo?
Estos planteos me llevarán a tomar un “descanso” de un par de semanas nada más, en los cuales me
abstendré de seguir opinando en los grupos de política en los que acostumbro escribir… así que a los que
suelen etiquetarme en sus posteos como Rosa les digo que no será necesario que lo hagan por un tiempo…
Volveré a ponerme al día con varias lecturas pendientes de otros debates y de libros que me han
recomendado, nos reuniremos con amigos p/ continuar los análisis de coyuntura y ver que vamos a hacer de
ahora en adelante
Pues todo esto me obliga a replantearme toda mi vida de los últimos 4 años de política activa, a pensar si lo
que me han aconsejado gente como Jorge bien pueden ser alternativas válidas, pero que exigirían el razonar
toda una planificación que haga posible un proyecto viable… Existe acaso eso hoy día? Dejando de lado a los
fanatizados con alguna postura política (que dirán que su correspondiente cacique caudillo tiene todas las
respuestas), me dirijo más bien a la gran masa de independientes y de apáticos que le han “perdido la fe” al
sistema electoral y a toda la clase política y forman la gran mayoría que no concurre a las votaciones (ni
internas ni generales), pero que tampoco ven como articular una estrategia de medio a largo plazo p/ cambiar
la situación presente, ni soñar con un mejor futuro.
Desde ya aprovecho para desearles a todos muy FELICES FIESTAS!!!... Que no les falte AMOR, paz y
armonía en sus vidas, y que podamos entre todos pensar en un país mejor, sin odios absurdos y egoísmos
que nos encierren y aíslen en burbujas personales… Aprovechen estos días festivos p/ reflexionar sobre lo
que nos deparará el año que viene, y como buscaremos mejores caminos p/ construir el país que soñamos…
Solamente UNIDOS podremos llevar adelante nuestra querida Nación… Saludos afectuosos a todos!!!