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numéro
29
Septembre 2019
65 bis, rue Galande 75005 paris
Bureau liste des auteurs
Président :
Yann Tristant
Présidente d’honneur : Alain ANSELIN Joséphine LESUR
Béatrix Midant-Reynes Université des Antilles-Guyane MNHN, UMR 7209 AASPE MNHN-CNRS
Vice-président : Schœlcher, Martinique (France) C.P. 55
Dominique Farout
55, rue Buffon
Secrétaire : Osendé ANSELIN
Marie-Noël Bellessort
75005 Paris (France)
Martinique (France) jolesur@mnhn.fr
Trésorière :
Laëtitia Maggio
osende.anselin@orange.fr
Dimitri MEEKS
comité de rédaction
Jade BAJEOT UMR 8546, Archéologie & philologie d’Orient
Directeur de publication :
Sapienza Università di Roma et d’Occident (AOrOc) – CNRS, ENS,
Béatrix Midant-Reynes Rome (Italie) EPHE, PSL – École normale supérieure
Rédacteur en chef : jadebajeot@gmail.com 45, rue d’Ulm
Yann Tristant 75230 Paris cedex 05 (France)
Nathalie BUCHEZ dimitri.meeks@wanadoo.fr
Comité de lecture Inrap Hauts-de-France, UMR 5608 TRACES
John Baines 32, avenue de l’Étoile du Sud Béatrix MIDANT-REYNES
Charles Bonnet 80440 Glisy (France) CNRS, UMR 5608 TRACES
Nathalie Buchez nathalie.buchez@inrap.fr Maison de la Recherche
Isabella Caneva
Josep Cervelló Autuori
5, allée Antonio-Machado
Charles BONNET 31058 Toulouse Cedex 09 (France)
Éric Crubézy
Institut de France – Paris (France) bmidantreynes@yahoo.fr
Marc Étienne
Renée Friedman
Marcelo CAMPAGNO Valentine ROUX
Maria Gatto
Université de Buenos Aires CNRS, UMR 7055 Préhistoire & Technologie
Brigitte Gratien
Nicolas Grimal Conseil National de la Recherche Scientifique Nanterre (France)
Ulrich Hartung (CONICET) – IMHICIHU-CONICET valentine.roux@mae.u-paris10.fr
Stan Hendrickx Saavedra 15 5º piso
Christiana Köhler C1083ACA Buenos Aires (Argentine) Joanne ROWLAND
Bernard Mathieu mcampagno@gmail.com The University of Edinburgh
Dimitri Meeks
Old College, South Bridge
Catherine Perlès Wouter CLAES
Dominique Valbelle
Edinburgh EH8 9YL (Royaume-Uni)
Musées Royaux d'Art et d'Histoire Joanne.Rowland@ed.ac.uk
Pierre Vermeersch
Parc du Cinquantenaire, 10
Pascal Vernus
Dietrich Wildung 1000 Bruxelles (Belgique) Fabrice SILPA
w.claes@kmkg-mrah.be Université des Antilles-Guyane
Siège social Schœlcher, Martinique (France)
Abs. Cabinet d’égyptologie Jean-Philippe GOURDINE fsilpa.uag@gmail.com
Collège de France Oregon Health & Science University
Place Marcelin-Berthelot Jackson Park Rd. Joe SMOLIK
75005 Paris (France) Portland, Oregon (États Unis) Chemin de la Prairie 6
jpgourdine@gmail.com 1296 Coppet (Suisse)
Adresse postale
smolikje@yahoo.com
Archéo-Nil Ulrich HARTUNG
abs / Marie-Noël Bellessort
German Archaeological Institute, Cairo Yann TRISTANT
7, rue Claude Matrat
31, Sh. Abu el-Feda Department of Ancient History
92130 Issy-les-Moulineaux
(France) 11211 Cairo (Égypte) Macquarie University
Courriel : uhartung@gmx.de Sydney (Australie)
secretariat@archeonil.fr yann.tristant@mq.edu.au
Stan HENDRICKX
Cotisations Sint-Jansstraat 44 Dominique VALBELLE
Membres titulaires : 35 E B-3118 Werchter (Belgique) Sorbonne Université Paris IV
Membres étudiants : 25 E s.hendrickx@pandora.be l’UMR 8167 Orient & Méditerranée
Membres bienfaiteurs : Centre de recherches égyptologiques de la
40 E et plus Sorbonne (CRES)
Jean-Loïc LE QUELLEC
Maquette
CNRS-Institut des mondes africains (IMAf) Université Paris-Sorbonne
Anne Toui Aubert 27, rue Paul Bert 1, rue Victor Cousin
Photo de couverture 94204 Ivry-sur-Seine cedex (France) 75005 Paris (France)
Michel Gurfinkel jllq@rupestre.on-rev.com dominique.valbelle@sorbonne-universite.fr
Tous droits de reproduction réservés.
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À Alain Anselin
(1943-2019)
Sommaire du n° 29
7 Introduction
par Béatrix Midant-Reynes
Études et essais
129 Naqadian expansion: a review of the question based
on the Necropolis of Kom el-Khilgan
par Béatrix Midant-Reynes & Nathalie Buchez
157 The Lower Egyptian Culture: new perspectives through
the lens of ceramic technology
par Jade Bajeot & Valentine Roux
Lectures
215 À propos de Jade Bajeot, Predynastic Maadi in Context The
Research of the Italian Expedition Revisited (1977-1986).
With the contribution of R.T.J. Cappers, S. Drudi, M. Gleba,
A. Hauptmann, G. Siracusano, and D. Zampetti, Studi
di Preistoria Orientale (SPO) 4, Dipartimento di Scienze
dell’Antichità, Sapienza università di Roma, Rome, 2017.
par Béatrix Midant-Reynes
220 À propos de Dirk Huge & Francis Van Noten (eds.), What
Ever Happened to the People? Humans and Anthropomorphs
in the Rock Art of Northern Africa, Royal Academy for
Overseas Science & Royal Museums of Art and History,
Bruxelles, 2018.
par Yann Tristant
Traiter de la civilisation pharaonique et de ses liens, ses parentés, avec les afri-
canités est toujours délicat. Le sujet a maintes fois été abordé, mais il l’a souvent
été avec certaines arrière-pensées, conscientes ou non, qui ont pu entacher ces
démarches de discrédit. En tant que blanc de culture occidentale je ne serai pas
nécessairement perçu par tous comme le mieux placé pour m’exprimer sur la
question ; en tant qu’égyptologue celle-ci me paraît cependant fondamentale
et ne pouvant être esquivée. Le moment est venu de procéder, sans passion ni
apriori, à un nouvel examen à la lumière de ce qui a été acquis par la recherche
au cours de ces dernières décennies. On aura remarqué que j’utilise le pluriel :
les africanités. Il s’agit d’emblée de quitter le domaine des apriori globalisants
et de reconnaître que les cultures africaines sont plurielles sans que cela nie
leur cohérence intrinsèque. Comme Souleymane Bachir Diagne le souligne :
« S’il faut dire “l’Afrique” au singulier, ce n’est pas par ignorance de la pluralité
constitutive du continent ni de l’éthique du pluralisme […] que cette pluralité
de fait commande »1.
Pour commencer un rappel s’impose. Les cultures africaines n’ont pas tou-
jours et systématiquement été considérées avec condescendance ou mépris.
Dès l’aube du xxe siècle des ethnologues comme Leo Frobenius ou Emile Tor-
day parcouraient l’actuel Zaïre dans le but de comprendre les hommes et leurs
cultures. Leurs observations, spécialement celles de Frobenius ont servi de
référence aux théoriciens de la « négritude », Léopold Sédar Senghor et Aimé
Césaire2. Pour nous en tenir à l’Égypte ancienne, on retiendra d’abord l’œuvre
de James George Frazer, le Rameau d’or, publiée en plusieurs éditions à partir
de 1890 et dont la dernière comporte douze volumes, parus entre 1911 et 1915.
À cette époque l’égyptologie était encore en ces temps héroïques où l’on accu-
1. Souleymane Bachir Diagne 2018 : 208. L’extrait cité en exergue se trouve p. 108.
2. Smith 1987 ; Heinrichs 1999 : 129-139. Les travaux de Frobenius ont été largement utilisés par
Petrie 1914.
8. LD V, pl. V. PM VII, 209 (5). C’est le cas aussi de Tanoutamon représenté dans sa tombe d’el-
Kurru (Ku. 16), voir Wenig 1978 : 47 fig. 21.
9. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Amun_in_Barkal.jpg.
10. LD V, pl. 19 reproduit dans Chapman & Dunham 1952 : pl. 13 (30G). Dunham 1957 : 97 se
contente de dire « Chapel was decorated in relief, plastered and painted », renvoyant à Lepsius.
11. LD Erg. Pl. 48.
12. Reproduction en couleur dans Rosellini 1834 : pl. CLV-CLVI et photographie publiée par
Hornung 1991 : pl. 58-59.
13. Commentaire critique par Frank Yurko des scènes des deux tombes, telles que publiées au
xixe siècle, dans Celenko 1996 : 109-111. On verra aussi le commentaire du relief du temple de
Deir el-Bahari représentant des guerriers nubiens dans Wildung 1997 : 146.
14. Mokhtar 1989 : 796-819.
15. Voir Souleymane Bachir Diagne 2018 : 215 « Croire en un isomorphisme nécessaire entre tota-
lité politique, langue et culture au singulier relève au mieux d’un jacobinisme qui est contraire à
l’idéal panafricain de remembrement ».
16. Sur l’illusion raciale appliquée aux Égyptiens de l’Antiquité, voir Froment 1994.
17 Sur l’environnement africain et saharien de l’Égypte au néolithique, voir en général Midant-
Reynes 2003 : 35-66. Sur le « berceau » africain : Midant-Reynes 2010.
18. Wengrow 2003 ; Wengrow et al. 2014.
19. Leclant 1990.
20. Pour la notion de substrat, qui se substitue heureusement à celle de diffusionnisme, voir
Cervelló Autuori 1996 : 33-109 qui livre un examen détaillé de la question.
21. Voir Cornevin 1993 qui donne pour l’époque un tableau très évocateur des civilisations et
cultures africaines anciennes.
29. Onambélé 2010. J’ai rapidement résumé l’argument dans Meeks 2018 : 86-87.
30. Chassinat 1934 : pl. 494-508. Les travaux récents de Roche 2014 et Odler & Hlouchovà 2017
ne mentionnent ces scènes qu’en passant.
31. Rouch 1951. Je n’ai pu visionner Rouch 1947, Bangawi: chasse traditionnelle à l’hippopotame.
On verra aussi Ligers 1957.
32. Ce chiffre est fondé sur la documentation lexicale que je collecte depuis plusieurs décennies
et que je n’ai pu mettre à la disposition de mes collègues faute d’aides pour mon projet de dic-
tionnaire numérique.
33. Pour l’égyptien voir toutefois Satzinger 2017a.
34. Vernus 2010.
une théologie qui n’est pas nécessairement compatible avec les différents pré-
supposés des monothéismes. Pour le chercheur toutes les religions se valent.
L’Égypte ancienne n’appartient à personne43, elle n’appartient qu’à elle-
même. Toute autre option risque de s’apparenter à de l’appropriation cultu-
relle. Aucun eurocentrisme, afrocentrisme, orientalocentrisme, etc. ne peut
se l’approprier. Les approches « centrées » confisquent la parole de l’Égypte
ancienne, ce qui en subsiste. Elle devient un objet d’autant plus manipulable
qu’elle ne peut se défendre et donner son point de vue. Elle n’a plus le droit
de parler que pour les autres selon leur propre choix du moment. La conclu-
sion revient à Souleymane Bachir Diagne : « Les afrocentristes sont d’abord
des égyptophiles. Ils passent leur temps à parler de l’Égypte noire, et le font en
termes d’antériorité. Ils sont obsédés par la construction symétrique qui cor-
responde à la construction de l’Occident, et tout leur discours est mimétique,
ils répondent à l’Occident : "Vous avez la Grèce, nous avons l’Égypte, vous
avez les droits humains, nous avons la charte du Mandé" »44.
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