Historia

 del  Pensamiento  Musical            

Filosofía  y  Estética  de  la  Música  

Estética:  definición  y  concepto  

Aunque  la  reflexión  sobre  lo  bello,  el  arte  y  las  emociones  estéticas  están  ya  presentes  en  Platón  y  Aristóte-­‐
les,  se  considera  fundador  de  esta  disciplina  al  filósofo  alemán  Alexander  Baumgarten  quien,  a  mediados  del  siglo  
XVIII,   escribió   una   famosa   obra   en   latín   denominada   Aesthetica,   2   vol.   (1750-­‐1758).   En   ella   recoge   las   teorías   filo-­‐
sóficas  sobre  el  arte  y  la  belleza  que  fueron  escritas  anteriormente.  Para  Baumgarten  la  estética  es  “la  ciencia  o  
teoría   del   conocimiento   sensible”,   que   tiene   como   propósito   el   dominio   del   conocimiento   sensible   que   es   en  sí   la  
belleza.  Se  puede  considerar  una  «ciencia  filosófica»,  puesto  que  la  filosofía  reflexiona  sobre  el  arte.  De  esta  ma-­‐
nera,  Baumgarten  forja  una  nueva  palabra  para  designar  una  nueva  disciplina,   el  estudio  filosófico  y  científico  del  
arte  y  de  lo  bello.  
Por  tanto,  la  estética,  en  cuanto  reflexión  autónoma  sobre  el  arte,  resulta  ser  una  disciplina  reciente,  y  mu-­‐
cho  más  la  estética  musical.  
Con  el  tiempo,  las  definiciones  de  estética  se  han  ido  transformando  conjuntamente  con  su  época;  de  este  
modo,  el  significado  se  ha  asociado  frecuentemente  con  la  Filosofía  del  Arte.  En  un  glosario  de  filosofía  aparece  la  
siguiente  enunciación,  aproximando  y  especificando  la  ambigüedad  de  términos:  
 
La  estética  aborda  el  difícil  problema  de  la  belleza  y  de  su  relación  con  los  objetos  
artísticos,  y  de  éstos  con  la  naturaleza  y  el  hombre.  Etimológicamente,  el  término  estéti-­‐
ca   deriva   de   la   palabra   griega   Aisthesis,   que   significa   sensación,   percepción,   conoci-­‐
miento  obtenido  a  través  de  la  experiencia  sensible.  Sin  embargo,  hoy  en  día  se  refiere  a  
una  rama  de  la  filosofía  que  se  ocupa  de  analizar  y  de  resolver  las  cuestiones  relativas  a  
la  belleza  y  al  arte  en  general;  es,  por  tanto,  la  ciencia  de  lo  bello  (calología)  o  la  filosofía  
del  arte.  Hay  que  diferenciar,  no  obstante,  a  la  estética  de  la  filosofía  del  arte,  ya  que  es-­‐
ta  última  abarca  un  ámbito  mucho  más  limitado  que  la  estética;  se  restringe  a  las  obras  
de  arte  y  excluye  a  la  naturaleza  como  objeto  de  estudio.  La  estética  trata  el  problema  
de   la   belleza   sin   acotar   su   objeto   a   un   campo   determinado   e   incluso   trata   las   relaciones  
existentes   entre   el   arte   y   la   naturaleza.   En   definitiva,   la   filosofía   del   arte   considera   la  
obra  artística  en  su  relación  con  el  artista  que  la  produce,  mientras  que  la  estética  la  es-­‐
tudia   en   relación   con   el   que   la   contempla,  es   decir,   su   objeto   es   la   obra   de   arte   en   la   ex-­‐
periencia  del  que  la  percibe.”  (Cibernus,  2006).  
 
De   todo   lo   anterior,   la   parte   más   adecuada   para   encontrar   la   división   que   tomará   la   Estética   de   la   Música,   es  
la  que  define  la  estética  como  una  disciplina  de  la  filosofía  que  se  ocupa  de  analizar  y  resolver  todas  aquellas  cues-­‐
tiones  relativas  a  la  belleza  y  al  arte  en  general.  
La  estética  se  ocupa  también  de  determinar  si  ciertas  cualidades  se  encuentran  presentes  de  manera  objetiva  
en   las   cosas,   o   si   existen   sólo   en   la   mente   del   individuo   que   las   contempla;   por   lo   tanto,   su   finalidad   es   mostrar   si  
los  objetos  son  percibidos  de  un  modo  particular  (el  modo  estético)  o  si  los  objetos  tienen  en  sí  mismos  cualida-­‐
des  específicas  o  estéticas.  

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               Historia  del  Pensamiento  Musical  

Estética  musical  
La   estética   de   la   música   es   un   conjunto   de   reflexiones   interdisciplinarias   que   se   entrelazan,   por   una   parte,  
con   la   historia   misma   de   la   música   y,   por   otra,   con   todas   las   disciplinas   que   de   algún   modo   y   en   cualquier   medida  
se   han   interesado   por   la   música:   las   matemáticas,   la   psicología,   la   física   acústica,   la   especulación   propiamente  
filosófica   y   estética,   la   sociología   de   la   música,   la   lingüística,   etc.   Es   decir,   forma   parte   de   esta   disciplina   cualquier  
tipo  de  reflexión  sobre  la  música,  sobre  su  naturaleza,  sobre  sus  fines  y  sus  límites.  
Esta  rama  de  la  estética  no  se  desarrolla  hasta  mediados  del  siglo  XIX  con  el  famoso  ensayo  de  E.  Hanslick  De  
lo  bello  en  la  música  (1854).  No  obstante,  no  podemos  concluir  que  anteriormente  no  existiera  una  reflexión  se-­‐
mejante  de  las  características  sensibles  de  esta  forma  de  arte;  se  había  reflexionado  ya,  y  mucho,  desde  la  Anti-­‐
güedad,   pero   siempre   de   manera   dispersa   y   en   relación   a   otros   temas.   Hasta   mediados   del   siglo   XVIII,   la   gran  
mayoría  de  pensadores  habían  considerado  a  la  música  un  arte  inferior,  que  no  se  podía  comparar  en  valor  a  las  
demás   artes   mayores   como   la   poesía,   el   teatro,   la   arquitectura,   la   escultura   o   la   pintura.   Schumann   ataca   este  
tipo  de  pensamiento  al  afirmar  que  todo  arte,  y  por  tanto  su  estética,  posee  el  mismo  valor;  lo  único  que  difiere  
es   la   materia.   Esta   idea   fue   compartida   por   muchos   otros   románticos   que   lucharon   por   situar   la   música   en   un  
lugar  de  privilegio.  
El   estudio   de   la   estética   musical   es   muy   reductivo   y   sólo   se   puede   aplicar,   por   tanto,   a   los   dos   últimos   siglos,  
en  los  que  lo  estético  se  convierte  en  valor  autónomo.  Por  lo  tanto,  más  que  de  Historia  de  la  Estética  Musical,  
será  más  oportuno  hablar  de  Historia  del  Pensamiento  Musical.  

Fuentes  para  el  estudio  del  Pensamiento  Musical  

Para  reconstruir  una  historia  del  pensamiento  musical  podemos  acudir  a  los  textos  de  cada  época,  en  los  que  
se  expresa  el  pensamiento  sobre  cuestiones  musicales  y  que  no  conciernen  necesariamente  en  primera  instancia  
a  la  música.  
También   son   de   importancia   las   reflexiones   del   artista   sobre   la   propia   obra,   así   como   las   mismas   obras:   pue-­‐
den  ser  documentos  de  una  historia  del  pensamiento.  
Por  último,  y  no  por  ello  menos  importantes,  son  parte  de  esta  historia  otros  documentos  indirectos:  
! el  gusto  del  público  de  una  época  determinada;  
! el  estilo  predominante  en  dicha  época,  y  
! los  diferentes  modos  de  ejecutar  una  obra  y  de  disfrutar  de  ella.  

Temas  recurrentes  en  la  Historia  del  Pensamiento  musical  

La   conquista   gradual,   por   parte   de   la   música,   de   un   estatus   predominantemente   estético   es   una   característi-­‐
ca   exclusivamente   occidental   y   cristiana   que   no   se   da   en   otras   culturas.   Por   lo   tanto,   no   se   trata   de   hacer   una  
reflexión  sobre  las  características  universales  de  este  arte,  sino  de  analizar  la  idea  de  música  y  las  reflexiones  so-­‐
bre  la  música  de  la  civilización  occidental  y  cristiana.  

M ú sic a  y  p o e sía  
El  enfrentamiento  entre  música  y  poesía  se  remonta  a  los  tiempos  de  la  antigua  Grecia  y  llega  prácticamente  
hasta  nuestros  días.  En  la  civilización  occidental,  la  música  se  desarrolló  durante  siglos  estrechamente  ligada  a  la  
poesía,   hasta   el   punto   de   que   se   haya   elaborado   una   teoría   según   la   cual   las   dos   artes   tendrían   un   origen   común.  
A  pesar  de  sus  diferencias,  las  dos  son  artes  del  tiempo  y  se  basan  en  la  articulación  y  estructuración  del  sonido.  
Hasta  el  siglo  XVII  ha  existido  un  claro  predominio  de  la  música  vocal,  es  decir,  de  una  música  acompañada  por  un  
texto  poético.  
La  historia  de  la  música  occidental  podría  ser  interpretada  como  una  larga  carrera  en  busca  de  una  autono-­‐
mía  propia  que  sólo  pudo  alcanzarse  recientemente  y  con  mucho  esfuerzo,  gracias  al  triunfo  de  la  música  instru-­‐
mental  pura  en  la  época  barroca.  

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               Historia  del  Pensamiento  Musical  

M ú sic a  y  m a te m á tic a s  
Desde  los  tiempos  de  Pitágoras,  la  música  ha  llamado  siempre  la  atención  de  los  matemáticos,  que  han  ela-­‐
borado  numerosas  teorías  sobre  ella.  Las  especulaciones  científicas  y  matemática  sobre  la  música  se  basan  en  el  
principio   de   que   el   sonido   es   un   fenómeno   físico   que   puede   ser   medido   con   exactitud.   Esta   constatación   ha   dado  
pie   a   lo   largo   del   tiempo   a   complejas   especulaciones   sobre   la   naturaleza   de   los   sonidos   y   de   la   escala,   y   sobre   sus  
relaciones  con  otros  fenómenos  físicos  y  cósmicos.  Esta  forma  de  concebir  la  música  ha  sido  una  constante  en  el  
pensamiento  musical,  desarrollada  por  aquellos  que  consideran  que  la  música  es  un  lenguaje  dotado  de  una  au-­‐
tonomía  absoluta,  sin  relación  con  el  lenguaje  verbal.  

M ú sic a  y  sig n ific a d o  

Otro  tema  importante  que  se  repite  en  la  historia  del  pensamiento  musical  es  la  reflexión  sobre  el  significado  
propio  de  la  música.  Dos  teorías  opuestas  se  enfrentan  una  y  otra  vez  a  lo  largo  de  la  historia  del  pensamiento  
musical:  
1. Por  un  lado  se  encuentran  los  defensores  de  una  concepción  ética,  según  los  cuales  la  música  está  di-­‐
rectamente  relacionada  con  nuestro  comportamiento  e  influye  en  nuestros  sentimientos,  o  expresa  
nuestros  sentimientos.  
2. Por  otro  lado  están  los  que  apoyan  una  concepción  más  hedonista  de  la  música,  para  los  cuales  el  ar-­‐
te  de  los  sonidos  tendería  principalmente  a  producir  un  placer  sensible  cuyo  fin  concluye  en  sí  mis-­‐
mo,   es   decir,   no   está   destinado   ni   a   producir   conocimientos,   ni   a   trasmitir   ningún   tipo   de   informa-­‐
ción,  ni  a  expresar  nada.  

Marginalidad  social  de  la  música  y  el  músico  

La  historia  de  la  música  no  sólo  ha  sido  una  historia  separada  del  resto  de  las  artes  durante  muchos  siglos,  
sino   que   en   numerosas   ocasiones   ha   sido   infravalorada.   El   porqué   de   este   aislamiento   no   es   fácil   y   sólo   puede  
explicarse  teniendo  en  cuenta  que  se  trata  de  un  arte  con  problemas  específicos,  no  comparables  a  los  de  ningún  
otro  arte.  El  elemento  que  más  ha  influido  en  la  separación  de  la  música  de  las  demás  artes  es  al  alto  grado  de  
especialización   técnica   que   requiere   tanto   al   músico   compositor   como   al   músico   intérprete.   Éste   último   debe  
poseer  una  gran  preparación  capaz  de  transmitir  al  público  la  vida  de  la  obra  musical.  Y,  además,  por  lo  que  res-­‐
pecta   al   oyente,   la   música   posee   un   fuerte   poder   emotivo,   que   no   se   encuentra   en   ningún   otro   arte,   incluso   para  
un  oyente  sin  preparación.  Estas  características  han  ocasionado  que  la  música  como  arte  siguiera  un  camino  au-­‐
tónomo  en  todas  las  clasificaciones  y  que  por  su  lenguaje  tan  específico  fuera  considerada  un  oficio.  El  hecho  de  
que   en   la   música   la   actividad   práctica   haya   prevalecido   sobre   la   actividad   artística   es   la   causa   de   que   desde   la  
antigüedad  griega  y  durante  muchos  siglos,  aún  en  la  Edad  Media  y  hasta  el  Renacimiento,  la  actividad  musical  
haya  sido  considerada  una  actividad  servil  y  no  digna  de  un  hombre  libre  y  culto.  
 

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