Eje N°1: Guía de orientación del aprendizaje

1-¿Qué estudia la Psicología? ¿A qué hace referencia el concepto de Educación? ¿Qué relaciones pueden establecerse entre
ambas?
2- ¿Cómo se vinculan la Filosofía y la Psicología?
2- Mencionar los mitos y antinomias que obstaculizaron la delimitación del objeto de estudio de la Psicología. Explicar cuál es la
concepción de hombre que se sostiene en la actualidad.

3- Completar el siguiente cuadro:

Teoría Estructuralism Funcionalism Conductism Gestalt Psicoanálisis Psicogenétic Socio-

o o o a histórica
Representante Augusto Wiliam James Sigmund Max Sigmund Jean Piaget, Lev
s Comte, y Jhon Dewey Freud, Jhon Wertheimer, Freud, Carl Vigotski,
Wilhem Watson, Wolfgang Jung, Alfred Spinoza y
Wundt, Iván Pavlov, Köhler, Kurt Adler, Marx
Edward Edward Koffka, Melanie
Titchener Thorndike Jerome Klein, Anna
Bruner, Leo Freud,
Postman Jacques
Lacan
Lugar Alemania y Continente Estados Alemania, Europa, Suiza Rusia
América americano Unidos, Estados Estados
Europa Unidos Unidos
Principales Psicología La Educación Teoría Develar que Teoría Inteligencia El origen
aportes Científica, Estímulo- los Psicoanalítica Humana, social y
Psicología Respuesta, elementos , Conductas Teoría cultural
Fisiológica y Aprendizaje de la humanas, Evolutiva, en el
Experimental Humano, realidad no desarroll
Ley del están o del
Efecto separados, individuo
sino .
reunidos en Psicologí
estructuras a
o totales Educativ
significativas a
. Nueva
Visión

4- Caracterizar brevemente los principales campos de aplicación de la Psicología incluir ejemplos de las actividades que resultan
representativas en cada caso.

5- ¿Por qué un profesor debe poseer conocimientos de psicología? ¿Qué campos de la psicología son los que brindan aportes más
específicos a la educación? Fundamentar la respuesta incluyendo argumentos del material bibliográfico .

Respuestas:

1) La Psicología: explica como la persona constituye se subjetividad, el desarrollo de su mundo interno, cómo éste se
modifica, como adquiere su identidad y cómo utiliza sus potenciales. Nos explica también, la forma de vinculación con el
conocimiento que predomina en su funcionamiento psíquico. La psicología fue el estudio del alma, de la psique o de la
conciencia “olvidando que éstas son entidades abstractas con las cuales se reemplazan los fenómenos concretos”.
Existen acuerdos en considerar la conducta y los fenómenos internos que construyen la experiencia humana. La
Psicología es la ciencia que se ocupa de estudiar todo lo que hacen, sienten y piensan los seres humanos de acuerdo a
su modo de ser, las circunstancias que vienen y en su relación con las demás.
Educación: Dewey consideraba que la Educación debía tener como función prioritaria la de fomentar en los niños el desarrollo de
ciertos hábitos y de una moral que contribuyese al bienestar de la comunidad. Según Vigotski la Educación es una actividad
humana fundamental que promueve el desarrollo.

Psicología y Educación: La importancia del conocimiento que brinda la Psicología a la Educación, a la enseñanza y la
comprensión del aprendizaje. Si bien la Psicología de la Educación tiene que ver con la aplicación de los principios psicológicos, es
mucho más que eso. Es decir, que es “un ámbito de conocimiento con entidad propia, como una disciplina que ocupa un espacio
definido en el conocimiento de las disciplinas psicológicas y educativas. La psicología de la Educación como un campo de la
Psicología de carácter aplicado, es una disciplina puente entre la Psicología y la Educación. Estudia la conducta que tiene lugar
en situaciones educativas y los cambios que en ella se producen como resultado de la práctica intencional es decir del proceso de
enseñanza y de aprendizaje.

2) Se vinculan significativamente en las dificultades que históricamente se le presentaron a la Psicología para precisar su
objeto de estudio y para definir métodos. Se relacionan con la vida del hombre como sujeto individual y social. Se basan
las dos en construcciones teóricas no constatadas empíricamente algunas de ellas.

El mito del hombre natural: la concepción del hombre como ser natural sostiene que existe una esencia humana previa a toda
experiencia individual que se ha corrompido por el contacto con la cultura y la sociedad. El hombre nace bueno y esas
cualidades se pierden al interactuar con la sociedad. Esto se debe a un pensamiento religioso en occidente que entiende al
hombre como un ser creado a imagen y semejanza de Dios. Plantea un estado de naturaleza previo al de la cultura. Para
Rousseau, la sociedad corrompe al hombre apartándolo de la naturaleza. Levi Strauss niega totalmente este mito.

El mito del hombre aislado: se cree que el ser humano en su origen es un ser aislado, no social, que socializa a medida que crece.
La psicología debería entonces dar cuenta de cómo este hombre se inserta en la sociedad (teoría de Robinson Crusoe). Bleger
descarta este mito, ya que dice que el hombre desde el útero ya está en contacto con la madre. Por lo que el planteamiento
correcto sería: ¿cómo los seres humanos pueden independizarse y pensar libremente, aun cuando están tan unidos? Este mito
dice que el ser humano es un ser social.

El mito del hombre abstracto: este mito para Bleger es un gran error. El hecho de estudiar al ser humano sin considerar el
contexto en que se halla inserto lleva a la psicología a un proceso de generalización de las unidades de estudio, generando un
obstáculo epistemológico. Bruner dice que estamos totalmente asociados con la cultura, por lo que parecería absurdo estudiar
los procesos mentales humanos sin conexión con esta.

Antinomia individuo-sociedad: esta oposición tiene la falsa creencia de que el ser humano está “limitado, distorsionado por la
organización social”; el individuo para vivir en sociedad, debe renunciar a ciertos montos de placer, limitar sus impulsos,
domesticar sus pasiones para someterse a los mandatos culturales. Bleger explica que esta concepción entiende al ser humano
como un ser constituido por una naturaleza irracional animal y es, por lo tanto, un ser malo. Para salvar a la sociedad hay que
domesticar a la bestia. Esta polaridad individuo-sociedad, se opone a la concepción del hombre como ser natural, en tanto
plantea que el hombre es inicialmente un ser malo, irracional, sujetado por pasiones a diferencia del hombre natural que es
entendido como inicialmente bueno y pasible de ser corrompido por la cultura. Esta concepción dicotómica tiende a presentar
las guerras, delincuencia, violencia como aspectos irracionales que hay que erradicar.

Antinomia innato-adquirido: lo innato parte de una biología orgánica y lo adquirido de lo ambientalista. También es conocida
como herencia-ambientalismo y herencia-aprendizaje. Estas oposiciones son el resultado de la naturaleza humana que tiende a
naturalizar, digamos, dar como naturaleza las competencias propias del ser humano. Bleger señala que esta antinomia es
expresión de una ideología, es decir, aparece naturalizado lo que en verdad es manifestación de creencias que responden a los
intereses de sectores de poder de las organizaciones sociales. En este sentido, la aparición de planteos que subrayan el papel de
aprendizaje, el desarrollo y la interacción social en la conformación del ser humano fueron críticos para las concepciones
naturalizadoras. Se instalaron falsos debates, acerca de cuánto hay de innato y cuándo de adquirido en la conducta humana. Los
estudiosos se dividieron entre biologicistas (las causas determinantes son orgánicas y el ambiente sólo tiene una influencia
menor) y ambientalistas (el ambiente es determinante en la conformación de lo psíquico). Los avances en el estudio del sistema
nervioso permitieron conocer mejor las íntimas relaciones entre herencia y medio ambiente. No hay oposición, sino que hay
interacción permanente. Una derivación del dualismo mente cuerpo instalado por Descartes corresponde a la separación
cognitivo-afectivo. Una vez que Descartes mostró la distinción real del alma y del cuerpo, se le imponía la necesidad de explicar
su estrecha unión y su influencia mutua. ¿Cómo es posible que una sustancia inmaterial pueda determinar el movimiento del
cuerpo para realizar las acciones voluntarias?