VII curso bíblico: Para comprender mejor la biblia.

Síntesis para estudiar los temas de Revelación y Tradición.

1. ¿Características propias de la revelación cristiana?
• Historicidad: la revelación se realiza vinculada a la historia. Es Dios quien
irrumpe, interviene, actúa y habla, se manifiesta, se encarna y salva en la
historia.
• Estructura sacramental: Dios interviene en la historia por mediaciones
(eventos, obras, gestos…) que se tienen que interpretar para detectar el
obrar divino.
• Principio encarnacional: la encarnación es el tiempo de la plenitud. Cristo no
sólo trae la revelación, es él mismo la revelación, la epifanía de Dios.
• Cristocéntrica: si Cristo es plenitud de la revelación se sigue que es centro
de la fe cristiana. Creer en Cristo es creer en Dios.
• Económica: la Dei Verbum coloca la revelación como un todo continuo y
progresivo.
• Unicidad y gratuidad: la revelación no es algo que el hombre descubre o logra
por sí mismo, es don y novedad absoluta, la iniciativa es del Dios revelador.
Cristo confiere unidad a toda la historia de salvación.
• Dialogal: La comunicación de Dios con el hombre se basa en la analogía de
la palabra: Dios establece un diálogo de amor y amistad.
• Revelación de Dios y del hombre: Cristo, nuevo Adán, revela a Dios y su
amor, así como al hombre y la sublimidad de su vocación (GS 22).
• Escatológica: el carácter decisivo de la revelación implica el ya de la
salvación en Cristo y el todavía no, que apunta a la consumación.
• Trinitaria: la revelación es obra de la Trinidad entera; la pronunciación ad intra
se prolonga en pronunciación ad extra. La Palabra de Cristo tiene su origen
en la comunión del Padre y el Espíritu Santo, por ello es Palabra de Dios.
2. ¿Por qué la revelación cristiana se caracteriza por ser interpersonal?
Porque Yahvé es a la vez el Dios que revela y el Dios revelado. Es manifestación
de alguien a otro. La revelación introduce una comunicación con Dios para la
salvación del hombre.
3. ¿Explicar el concepto de "economía" en la teología de la revelación?
Se trata del plan salvífico de Dios que se ha ido revelando de modo paulatino y
progresivo que ha tenido ya su plenitud en Cristo Jesús.
Las etapas de tal economía son dos: AT y NT, que tienen sus líneas de
continuidad y sus diferencias.
Hay continuidad y unidad, pues es el mismo Dios quien se revela, su misma
palabra, y misma finalidad de salvación.
4. ¿Cómo describe el Vaticano II la revelación?
La Dei Verbum 2 presenta la revelación como un proceso que arranca de la
voluntad de Dios: “placuit Deo in sua bonitate et sapientia…”.
Pone de manifiesto el carácter marcadamente personal de la revelación.
 La revelación no es mera comunicación de un mensaje, sino un encuentro en el
que Dios habla al hombre como un amigo e invita a entrar en su intimidad.
5. ¿Culmen y centro de la revelación cristiana?
El evento central es que Jesucristo, la Palabra interior, en la que Dios conoce
todas las cosas y se expresa totalmente a través del Hijo.
Cristo es la cima y plenitud de la revelación, el que revela a Dios y al hombre.
6. ¿Definir el concepto teológico de Tradición?
Es la autotransmisión constante de la Palabra de Dios en virtud del Espíritu
Santo mediante el ministerio de la iglesia para la salvación de todos los hombres.
7. ¿Indicar cuál es el fundamento teológico de la Tradición?
La Tradición se encuadra en cuatro niveles: cristológico, pneumatológico,
eclesiológico y escatológico.
8. ¿Cuáles son las funciones de la Tradición?
La Tradición tiene la tarea peculiarde la transmisión, sea de un dato, un acto
religioso, una creencia, una doctrina, un patrimonio cultural, etc.
El acto de transmisión implica tres momentos:
1. Recepción o invención: momento de recibir algo anterior a nosotros, o
bien, crear algo distinto con lo que ha recibido pero ahora con formas
distintas.
2. Posesión: lo recibido y que se ha de transmitir, inicia una operación de
enriquecimiento mutuo, pues trabaja en el sujeto y el mismo dato se
alimento; el dato enriquecido con la experiencia personal se transmite
como se ha comprendido.
3. Comunicación: tiene un nexo con el futuro, es digno de transmisión lo que
se considera capaz de sobrevivir en el futuro.
9. ¿Relación entre Escritura y la Tradición?
Se nutren de la revelación de Cristo, Cristo es su única fuente, confluyen y
tienden al mismo fin y constituyen un sólo depósito sagrado.
10. ¿La Tradición en Vaticano II?
Con la Constitución dogmática Dei Verbum, el Vaticano II propone una
enseñanza renovada sobre la Tradición, más coherente con la nueva
comprensión de lo que es la revelación. Se presenta más bien la tradición a la
luz de categorías personalistas, recuperando así a la persona de Jesucristo
como fuente y sujeto de tradición, ya que él a su vez transmite lo que ha recibido
del Padre. Se la presenta como un don que es participado y que, por tanto, tiene
que permanecer íntegro para siempre de todas formas, se inserta en un proceso
histórico que garantiza su progreso (DV 7-8).