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 五南文庫 0 0 1

華人本土心理學
與
華人本土契合性

楊國樞 û 主編

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寫於五南文庫發刊之際 ——
　　　　　　 不信春風喚不回

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在各項資訊隨手可得的今日，回首過往書香繚繞情景，已不復見！網路資訊普及、媒體傳播入微，
不意味人們的智慧能倍速增長，曾幾何時﹁ 知識 ﹂這堂課，也如速食一般，無法細細品味，只得囫圇嚥
下！慣性的瀏覽讓知識無法恆久，資訊的光速致使大眾正在減少甚或停止閱讀。由古至今，聚精會神之
於﹁ 閱 ﹂
、頷首朗頌之於﹁ 讀 ﹂，此刻，正面臨新舊世代的考驗。
身 為 一 個 投 入 文 化 暨 學 術 多 年 的 出 版 老 兵， 對 此 與 其 說 憂 心， 毋 寧 說 更 感 慚 愧。 自 身 的 成 長， 得
益於前輩們戮力出版的各類知識典籍。而今，卻無法讓社會大眾再次感受到知識的力量、閱讀的喜悅、
解惑的滿足，這是以傳播知識、涵養文化為天職的吾人不能不反躬自省之責。值此之故，特別籌畫發行
﹁ 五南文庫 ﹂，以盡己身之綿薄。
文 庫， 傳 自 西 方， 多 少 帶 著 點 啟 迪 社 會 大 眾 的 味 道， 這 是 歷 史 發 展 使 然。 德 國 雷 克 拉 姆 出 版 社 的
﹁ 世 界 文 庫 ﹂、 英 國 企 鵝 出 版 社 的﹁ 企 鵝 文 庫 ﹂、 法 國 伽 利 瑪 出 版 社 的﹁ 七 星 文 庫 ﹂
、日本岩波書店的
﹁ 岩波文庫 ﹂及講談社的﹁ 講談社文庫 ﹂，為箇中翹楚，全球聞名。華人世界裡商務印書館的﹁ 人人文
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庫﹂
、志文出版社的﹁ 新潮文庫 ﹂，也都風行一時，滋養了好幾世代的讀書人和知識份子。此刻，
﹁ 五南
文庫 ﹂的出版，不再僅止於啟蒙，而是要在眾聲喧嘩、浮躁不定的當下，闢出一方閱讀的淨︵ 靜 ︶土，
讓社會大眾能體驗到可藉由閱讀沉澱思緒、安定心靈，進而掌握方向、海闊天空。
五南出版公司一直致力於推廣專業學術知識，﹁ 五南文庫 ﹂則從立足學術，進而面向大眾，以價廉
但優質、厚實卻易攜帶的小開本型式，取代知識的﹁ 沉重與昂貴 ﹂，亦即將知識的巨大形象裝進讀者的

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隨身口袋，既甜美可口又和善親切。除了古今中外歷久彌新的名著經典，更網羅當代名家學者的心血力
作，於傳統中展現新意，連結過去與現在。
人生是一種從無到有，從學習到傳承的不間斷過程。出版也同樣隨著人的成長而發生、思索、變化
與持續，建構著一個從過去到未來的想像藍圖，從閱讀到理解、從學習到體會、從經驗到傳承，從實踐
到想像。吾人以出版為職責、為承諾，正是希望能建構這樣的知識寶庫，希冀讓閱讀成為大眾的一種習
慣，喚回醇美而雋永的閱讀春風。
發行人
二○○八年六月
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序言
科 學 心 理 學︵ ︶是在十九世紀發軔於南歐與西歐的國家︵ 如德國、法國、及英
scientific psychology

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國 ︶。十九世紀末與二十世紀初，此一新興實徵科學︵ empirical science
︶傳入美國，歷經一個多世紀的
快速發展，終於在新大陸締造了全世界最龐大、最蓬勃、最有創發力的科學心理學。
二次大戰之後，在軍事與政治兩方面，台灣成為美國獨霸的禁臠。影響所及，學術與教育等方面也
華人本土心理學與華人本土契合性　第一部分

是唯美國之馬首是瞻。大學院系的設立與課程皆是依照美國大學之建制而規劃。此種大學教育環境所培
養的大學生與研究生，畢業後自然以赴美留學為能事，各大學心理學系的學生亦不例外。他︵ 她 ︶們
學成返台後，順理成章的進入心理學系擔任教職，教學與研究皆以美國心理學為內容，解決實務問題與
分 析 社 會 現 象 也 以 美 國 心 理 學 為 依 歸。 美 國 心 理 學 長 驅 直 入 的 結 果， 終 於 形 成 了 台 灣 的 美 化 華 人 心 理 學
︵ ︶。
Americanized Chinese psychology
但 美 化 華 人 心 理 學 只 是 一 種 移 植 性 的 外 國 心 理 學， 所 提 供 的 知 識 難 以 切 實、 準 確 而 有 效 的 解 釋
與預測台灣及其他華人社會的民眾心理與行為。有鑑於此，早在三十二年前︵ 約為一九七五年 ︶，台
灣與香港的部分心理學者即已開始思考心理學研究本土化的問題。一九八○年，中央研究院民族學研
究 所 特 主 辦 社 會 及 行 為 科 學 中 國 化 的 跨 學 科 學 術 研 討 會， 會 後 出 版︽ 社 會 及 行 為 科 學 研 究 的 中 國 化 ︾

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︵ 一九八二 ︶一書。本人曾在書中發表︿ 心理學研究的中國化：層次與方向 ﹀一文，開啟了在華人社會


推展心理學研究本土化的學術運動。
楊國樞：序言

自一九八二年楊文發表以來，已歷時二十四年。在此四分之一個世紀中，兩岸三地的心理學者已在
國內外學術期刊發表了為數眾多的中英論文。同時，也在國內外出版了中英文專書多冊，例如︵ 依發
表年次排列 ︶：

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楊國樞︵ 主編 ︶︵ ︶：︽ 中國人的心理 ︾。台北：桂冠圖書公司。
1988a
楊國樞、曾仕強︵ 主編 ︶︵ 1988b
︶：︽ 中國人的管理觀 ︾
。台北：桂冠圖書公司。
黃光國︵ ︶：︽ 儒家思想與東亞現代化 ︾。台北：巨流出版社。
1988
楊 國 樞、 黃 光 國︵ 主 編 ︶︵ 1991
︶ ：︽ 中 國 人 的 心 理 與 行 為︵ 一 九 八 九 ︶︾。 台 北 ： 桂 冠 圖 書 公
司。
楊 中 芳、 高 尚 仁︵ 主 編 ︶︵ ︶ ：︽ 中 國 人． 中 國 心
1991 發展與教學篇 ︾
—— 。台北：遠流出版公
司。
高尚仁、楊中芳︵ 主編 ︶︵ ︶：︽ 中國人．中國心
1991 —傳統篇 ︾
— 。台北：遠流出版公司。
楊 國 樞、 余 安 邦︵ 主 編 ︶︵ ︶ ：︽ 中 國 人 的 心 理 與 行 為 ： 理 念 及 方 法 篇︵ 一 九 九 二 ︶︾
1993a 。台
北：桂冠圖書公司。
楊 國 樞、 余 安 邦︵ 主 編 ︶︵ ︶ ：︽ 中 國 人 的 心 理 與 行 為
1993b 文 化、 教 化 及 病 理
——
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︵ 一九九二 ︶︾
。台北：桂冠圖書公司。
楊國樞︵ 主編 ︶︵ ︶：︽ 中國人的價值觀
1994 —社
—會科學觀點 ︾。台北：桂冠圖書公司。
黃光國︵ ︶：︽ 知識與行動：中華文化傳統的社會心理詮釋 ︾。台北：心理出版社。
1995
翟學偉︵ ︶：︽ 中國人的臉面觀 ︾台北：桂冠圖書公司。
1995
黃 莉︵ ︶：︽ 人際和諧與衝突 —本
1999 —土化的理論與研究 ︾。台北：桂冠圖書公司。

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楊中芳︵ ︶：︽ 中國人的人際關係、情感與信任 ︾。台北：遠流出版公司。
2001a
楊中芳︵ 2001b
︶：︽ 如何理解中國人 ︾。台北：遠流出版公司
華人本土心理學與華人本土契合性　第一部分

葉啟政︵ 主編 ︶︵ 2002
︶：︽ 從現代到本土：慶賀楊國樞教授七秩華誕論文集 ︾
。台北：遠流出版
公司。
王登峯、崔紅︵ ︶：︽ 解讀中國人的人格 ︾。北京：社會科學文獻出版社。
2005
黃光國︵ ︶：︽ 儒家關係主義：文化反思與典範重建 ︾
2005 。台北：台灣大學出版中心。
楊國樞、黃光國、楊中芳︵ 主編 ︶︵ 2005
︶ ：︽ 華 人 本 土 心 理 學 ︾
︵ 上下兩冊 ︶。台北：遠流出版
公司。
鄭伯壎、姜定宇︵ 主編 ︶︵ ︶。︽ 華人組織行為：議題、作法、及出版 ︾。台北：華泰文化事業
2006
公司。
葉光輝、楊國樞︵ ︶：︽ 中國人孝道：心理學觀點 ︾
2008a 。台北：台灣大學出版中心。
楊國樞、陸洛︵ 主編 ︶︵ 2008b
︶：︽ 中國人的自我：心理學觀點 ︾
。台北：台灣大學出版中心。

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Yang, K. S., Hwang, K. K., Pedersen, P. B., & Daibo,︵
I. ︶ ︵.
Eds. ︶
2003 . Progress in Asian social


psychology: Conceptual and empirical contributions. Westport, Conn: Praeger.

楊國樞：序言

Kim, U., Yang, K. S., & Hwang, K. K. ︵ Eds. ︶ ︵. 2006 ︶ . Indigenous and Cultural Psychology:
Understanding People in Context. New York: Springer.
此外，自一九九三年開始，台灣大學心理學系本土心理學研究室長期出版︽ 本土心理學研究 ︾之

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半年刊，迄今已印行二十八冊︵ 每本約三百餘頁 ︶。過去二十多年來，本土化取向的華人心理學者所發
表的眾多論文與專書，大都是報導實徵研究的發現，直接分析本土心理學之性質、特徵、目的及方法的
著作則較少。後類著作對本土心理學及其方法論的深入瞭解甚為重要。
本書編者的主要任務是從後類文獻中選出十篇論文，以適當次序編輯成冊，作為意欲瞭解華人本
土心理學者的基本讀物。為了達成這一目的，特將全書內容分為兩部分，第一部分是闡述本土心理學的
論文，第二部分是分析本土契合性的論文。編者為第一部分選了三篇論文，為第二部分選了七篇論文。
就本土心理學而言，評估一項研究之本土化程度的主要判準是本土契合性︵ indigenous compatibility
︶。
在研究過程中，研究者所選擇的研究問題，所採用的研究方法，所獲得的研究結果，及所提出的結果解
釋，愈能與所探討的心理行為現象及其歷史、社會、文化脈絡相符合、貼合或配合，此一研究便愈具本
土契合性。有足夠本土契合性的研究，才配稱為本土化或在地化研究。長期以本土化研究所建立的當地
心理學，才能算是本土心理學。套用西方之問題、方法、及理論所建立的心理學不是本土心理學，而是
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西化心理學。在華人社會中，只有採用本土心理學的知識才能有效瞭解、詮釋及預測個人或團體的心理
與行為。西方心理學與西化心理學的知識則是無能為力的。
本土契合性是本土心理學的核心問題。若不明白本土契合性的真義，就難以真正理解本土心理學。
這就是何以本書收錄討論本土契合性的文章較多，說明本土心理學的文章較少。尤有進者，作為本土化
程度的主要判準，本土契合性不只適用於心理學的研究，也可應用於其他社會科學︵ 如教育學、人類

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學、社會學、政治學、法律學、經濟學、傳播學、管理學 ︶的研究。
最後，編者要藉此機會向余德慧、阮新邦、黃光國、楊中芳、葉啟政、翟學偉六位教授敬表謝忱，
華人本土心理學與華人本土契合性　第一部分

若非他︵ 她 ︶們同意編者選用其大作，︽ 華人本土心理學與華人本土契合性 ︾定難成書。同時，也要感

謝孟樊先生將本書收入他主編的﹁ 五南文庫 ﹂。五南出版公司的歐陽瑩小姐熱心聯絡與指教，使本書的
編校工作進行順利，在此一併致謝。
楊國樞
　 序於中原大學理學院心理科學研究中心暨心理學系
二○○八年四月三十日

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目 次
楊國樞：序言 ...................................................................................................

5
第一部分：華人本土心理學 .........................................................................

13

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第一章
　 楊國樞：心理學研究的中國化：層次與方向 .......................

51 15
第二章
　 楊國樞：我們為什麼要建立中國人的本土心理學？ ..........
第三章
　 楊中芳：試論如何深化本土心理學研究：
　　　　　　　　 兼評現階段之研究成果 .............................................

141
第二部分：華人本土契合性 .........................................................................

263 211 209

第四章
　 楊國樞：心理學研究的本土契合性及其相關問題 ..............
第五章
　 葉啟政：﹁本土契合性﹂的另類思考 ....................................
第六章
　 黃光國：本土契合性：學術研究的方向
　　　　　　　　 或學術研究的判準 ......................................................

299 285
第七章
　 余德慧：本土心理學的現代處境 .............................................
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第八章
　 楊國樞：三論本土契合性：進一步的澄清 ...........................

347
第九章
　 阮新邦：從詮釋論的角度評楊國樞的
　　　　　　　　 本土化社會科學觀 ......................................................

391
第十章
　 翟學偉：本土社會研究的本土視角：
　　　　　　　　 反省、批判、及出路 ..................................................

425

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 第一 部分
　 華人本土心理學

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第一章
　 心理學研究的中國化：層次與方向
楊國樞

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人類的知識既不在真空中產生，也不在真空中應用，而是在特定的社會脈絡中衍發與運作。知識社
會學︵ sociology of know1edge
︶ 的 研 討 顯 示 了 一 項 重 要 的 事 實 ： 知 識 是 一 種 文 化 的 產 物， 往 往 與 特 定 的
華人本土心理學與華人本土契合性　第一部分

社會因素有關；更確切的說，知識是思想歷程的產物，而思想︵ 上層結構 ︶則以人所生存的社會條件

︵ 下層結構 ︶為基礎。簡單的說，認知結構常是社會結構的函數︵ Curtis & Petras, 1970; Mannheim, 1952;
︶。
Maquet, 1951; Merton, 1968; Remmling, 1973
知識社會學可以探討一般人之普通知識的社會文化基礎，也可以研究專業學者之專門知識的社會
文 化 基 礎。 Stark
︵ 1958
︶ 將 前 者 稱 為 巨 觀 知 識 社 會 學︵ macrosociology of knowledge
︶， 將 後 者 稱 為 微
觀知識社會學︵ microsociology of knowledge
︶。在微觀知識社會學中，則又以科學社會學︵ sociology of
︶ 為 主。 科 學 社 會 學 可 以 說 是 一 種﹁ 科 學 的 科 學 ﹂
science ︵ science of science
︶︵ Brodbeck, 1953
︶，探討
的主旨是將科學研究活動視為一社會現象。依據科學社會學的分析，科學本身就是一種社會體系，其發
展歷程與結構具有相當的社會文化基礎︵ Barber & Hirsch, 1962; Barnes, 1972;
Ｍ erton, 1973
︶。例如，科
學知識並非發生在社會真空之中，而是為特定的社會、文化及歷史因素所制約。從科學史的研究可知，
15
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科 學 基 範︵ paradigm
︶︵ Kuhn, 1970
︶ 常 因 科 學 革 命 而 改 變， 而 此 等 改 變 至 少 部 分 取 決 於 科 學 以 外 的 因
16

素；對立的基範常以不同的哲學思想、價值觀念及意識型態為假設，而某一基範之是否為人所接受，不
第一章　心理學研究的中國化

但決定於其本身的科學屬性，而且也決定於其社會文化性的假設或前提。自然科學如此，社會及行為科
學尤其如此。
科 學 社 會 學 涉 及 科 學 的 全 域 ， 所 討 論 的 範 圍 不 僅 包 括 物 理 科 學 與 生 物 科 學， 而 且 也 包 含 社 會 及 行 為
科學。如果加以細分，每一門個別的科學都可以有其自己的社會學，例如物理學的社會學︵ sociology of

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︶、動物學的社會學︵
physics ︶、社會學的社會學︵
sociology of zoology ︶、政治學社
sociology of sociology
會 學︵ sociology ︶。當然，相對於心理學而言，也可以有心理學的社會學︵ sociology
of political science
︶。 事 實 上， 最 近 十 年 以 來， 心 理 學 界 確 已 有 人 從 事 這 方 面 的 努 力， 試 圖 將 心 理 學 的 知
of psychology
識 作 社 會 學 的 分 析。 其 中 最 值 得 注 意 的 是 Coan ︵ 1973︶ 與 Buss︵ 1975︶， 前 者 聲 稱 要 建 立 心 理 學 的
心 理 學︵ ︶， 後 者 聲 稱 要 建 立 心 理 學 知 識 的 社 會 學︵ sociology of psychological
psychology of psychology
︶。兩者的共同目標，都是想掌握心理學者的理論與研究之社會文化基礎，以使心理學知識
knowledge
與個別社會的下層結構︵ infrastructure
︶相連繫。
心理學的社會學分析顯示，心理學者所探討的問題，所建構的理論，以及所採用的方法，都會受到
外在社會文化力量的影響。個別心理學者所研究的問題，不僅代表著他獨特的興趣動機、價值觀念及哲
學取向，而且也反映了特定社會與團體的社會文化特徵。在世界心理學中，十九世紀末葉以來，英國心
理 學 家 之 首 重 差 異 心 理 學︵ ︶︵ 探 討 人 際 間 心 理 能 力 的 個 別 差 異 ︶ 的 研 究， 主 要
differential psychology
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是受英國經驗論︵ empiricism ︶、科學、民主及資本主義的影響︵ Buss, 1975 ︶。二十世紀初葉以來，美
國 心 理 學 家 之 著 重 學 習 心 理 學 的 研 究， 主 要 是 由 於 歐 洲 移 民 在 新 大 陸 的 蠻 荒 生 活 中 所 形 成 的 一 種 強 調 靠
後天增進智能以克服環境的社會晢學。晚近，工業心理學在美國的快速發展，則與該國的高度工業化具
有不可分的關係；其他如婦女心理學的研究是受女權運動的影響，人口心理學︵ population psychology
︶
的研究是因人口控制的社會需要。從這些例證可以看出，不同社會或文化下的心理學者，所優先研究的

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問 題 各 有 其 特 色 ； 同 一 個 社 會 在 不 同 時 代 或 階 段 ， 其 心 理 學 者 所 研 討 的 課 題， 也 會 因 當 時 特 殊 條 件 的 局
限，而各有所重。也就是說，在正常的情形下，一個社會的心理學者所研究的問題，常是這個社會當時
華人本土心理學與華人本土契合性　第一部分

的生活需要、社會哲學或時代精神的函數。
社會文化的力量不只影響心理學者所探討的問題，而且還會決定心理學者所建立的理論。即使所
探討的問題相同，社會文化背景不同的心理學者看問題所持的角度與概念也會大有差異，也就是所發
展 出 來 的 理 論 將 大 相 逕 庭。 例 如， 同 樣 是 有 關 經 驗、 行 為 及 其 改 變 的 理 論， 行 為 論︵ ︶與
behaviorism
人本論︵ humanism
︶ 的 觀 點 便 大 有 不 同。 這 兩 個 理 論 之 所 以 不 同， 主 要 是 因 為 它 們 是 產 生 在 不 同 的 社
會文化背景，反映不同的哲學思想與價值觀念。自本世紀初葉以來，行為論在美國之建立與盛行，有
其 特 殊 的 社 會 背 景。 七 十 多 年 來， 美 國 社 會 一 直 以 個 人 主 義 與 實 效 哲 學︵ pragmatic philosophy
︶為基
礎，強調反應與行動遠勝於思想與內省。作為一個工業化國家，美國社會所重視的價值觀念是操作、預
測、控制及機器作用。在這樣的社會文化下， J. B. Watson
及其他行為論者的心理學理論之在美發軔，
可 謂 良 有 以 也。 這 誠 如 ︵
︶所說：美國生活方式所表現的一般美國理想與美國心理學︵ 按
1970 Brandt
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指行為論 ︶的原則之間的相似性，是不可避免的。至於人本心理學︵ ︶的理論，
18

humanistic psychology
主要是受歐洲現象學與存在主義的影響。在美國心理學界，人本論者如 及 C.
G .W. Allport, A. Maslow,
第一章　心理學研究的中國化

，所代表的只是一個極小的團體。他們的理論大致是在一九三○年代至一九五○年代完成，但一
Rogers
直要到一九六○年代，才受到美國心理學界的注意。此後，人本心理學的受到重視，主要是由於社會思
想與價值觀念的改變︵ Buss, 1975
︶。在一九五○年代及其以前的時期，美國社會的人本精神減退，導
致一九六○年代美國青年的強烈反應。為了重振人本精神，他們乃從事民權運動，發動越戰抗議，要求

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教育革新，改進社會型態，及更新生活方式︵ ︶。在這種復興人本精神的浪潮下，人本心理
Reich, 1970
學的理論才逐漸興起。
正如其他科學的情形一樣，心理學者的研究方法常與其所持的理論有密切關係。在同一科學基範
︵ scientific paradigm
︶之內，理論與方法總是不能兩相分割的。社會文化因素既能影響心理學的理論，
當然也可影響心理學的方法。例如，盛行於注重大量生產與消費的美國社會的行為論，特別強調大量
預 測 與 控 制 ， 因 而 偏 向 採 取 通 則 研 究 法︵ ︶，以期獲得有關行為的普遍法則。通則
nomothetic approach
研究法不重視個別差異，喜用大樣本，而且常以統計方法分析資料︵ B. F. Skinner
例外 ︶。人本論的心
理學者則大不相同，基於理論的需要，他們特別強調人的主動性與獨特性，因而偏向採取特則研究法
︵ ideographic approach
︶，以期獲得個別人物的獨特心理原則。特則研究法特別重視個案經驗的重建，所
用方法可以因人而異，自然不需要大樣本，也不一定要用統計方法分析資料。
從以上的討論可以看出，社會文化因素可以影響心理學者所研究的問題，所建立的理論，以及所採
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用的方法。不同國家或社會的心理學研究，在問題、理論及方法上會各有其特色；同一國家或社會的心
理學研究，在不同的時期也會各有其特色。
科學的心理學源自德、奧、法、英、美等歐美國家，主要是西方文化的產物。心理學之傳入中國是
最近半個世紀的事，或由歐美直接傳來，或由日本間接輸入，而以前者為主流。無論是當年在大陸，或
是現在在台灣與香港，中國的心理學者大都在歐美受過相當的訓練。他們學會西方心理學研究的成果與

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經驗，獲得西方心理學研究的概念與方法。回國以後，他們沿用西方心理學的理論，採取西方心理學的
概念，運用西方心理學的方法，來研究西方心理學所已探討的問題。也就是說，在從事研究工作時，他
華人本土心理學與華人本土契合性　第一部分

們暫時變成了西方的心理學者 —他
—們習慣性的抑制自己中國式的思想與觀念，安於西方心理學者的理
論與方法，不使中國的社會文化因素影響自己的研究活動。半個世紀以來，中國心理學者的研究工作，
大都未能超越西方心理學的範疇，而且亦步亦趨，幾乎淪為西方心理學研究活動的附庸。
半個世紀的學習、吸收及模仿，時間已經夠長。時至今日，中國心理學者應深切體認社會文化影
響科學研究的事實，起而作﹁ 斷奶 ﹂於西方心理學的努力。中國心理學者要看清，西方心理學中所研
究 的 問 題 ， 所 建 立 的 理 論， 以 及 所 設 計 的 方 法， 都 有 其 特 殊 的 社 會 文 化 條 件。 在 不 具 備 這 些 條 件 的 中 國
從事同樣的研究，套用同樣的理論，採用同樣的方法，往往會事倍而功半。從事同樣的研究而品質不及
人家，則尤其可悲。更嚴重的是，中國心理學者在研究的問題、理論及方法上如不能有異於西方心理學
者，則對整個心理學將永無提供獨特貢獻的可能。反之，在進行研究工作的過程中，中國心理學者如能
鼓勵自己在研究活動中加入中國式的想法與看法，中國的社會文化因素便可不知不覺融入自己的研究，
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而能在問題、理論及方法上推陳出新。這種有意識的努力，便是心理學研究的中國化。目前中國心理學
20

者為數雖少，但如能在研究上努力中國化，必將對世界心理學界提供新的課題、理論及方法，而能有未
第一章　心理學研究的中國化

可取代的獨特貢獻。否則，在眾多的世界心理學者中，實在是多我們不為多，少我們也不為少。
由此看來，心理學研究的中國化。實在是一件勢在必行的事。對於這一重要問題，過去並無有系
統的討論。本文將試從四個不同的層次，討論心理學研究中國化的可能方向，並指出每一方向的應有做
法，以便拋磚引玉，引起有志於此的同仁從事更為深入的分析。

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一、重新驗證國外的研究發現
在中國的大專學校中，教授有關心理學的科目時，大都採用英文的教科書。間或採用中文課本，則
不是直接譯自英文著作，便是根據英文書本編寫而成。英文的心理學教本中，幾乎全是歐美心理學者根
據他們的理論研究歐美人的行為所得的結果。中國的大專學生所讀的教科書既是英文課本或是從而編譯
的中文課本，他們所學的自然就是歐美心理學者研究歐美人所得的結果。但在上文中已經指出，心理學
研究及其成果常受社會文化因素的影響，歐美心理學者研究歐美人的心理與行為所獲得的結果與法則，
未必能直接適用於中國人。在未經以實徵的方法加以驗證以前，學習者如將這些結果與法則應用於國
人，便可能差之毫釐，失之千里，從而產生很大的偏失。貿然應用英美人的心理學結果與法則會如此，
貿然應用德法人的心理學結果與法則也會如此。這種情形如果任其長久拖延，中國的心理學者便難逃
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華人本土心理學與華人本土契合性

主編 楊國樞
作者 楊國樞、楊中芳、葉啟政、黃光國、余德慧、阮新邦、翟學偉
發行人 楊榮川
總編輯 龐君豪
企劃主編 歐陽瑩
特約編輯 吳麗雯
封面設計 郭佳慈
排版 曾美華

出版 五南圖書出版股份有限公司
地址 106 台北市和平東路二段 339 號 4F
電話 （02）2705-5066
傳真 （02）2709-4875
劃撥帳號 01068953
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網址 http://www.wunan.com.tw/
電子郵件 wunan@wunan.com.tw
法律顧問 元貞聯合法律事務所 張澤平律師
出版日期 2008 年 6 月初版一刷
定價 新台幣 380 元

有著作權 翻印必究（缺頁或破損請寄回更換）
Complex Chinese translation rights © 2008, Wu-Nan Book Inc.
ALL RIGHTS RESERVED

國家圖書館出版品預行編目資料
華人本土心理學與華人本土契合性 / 楊國樞主
編. -- 初版. -- 臺北市 : 五南, 2008.06
面 ; 公分. -- (五南文庫 ; 1)

ISBN 978-957-11-5233-2(平裝)

1. 民族心理學 2. 民族性 3. 中華民族

535.72 97009283

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