LUIS REPETTO MALAGA
y su pasion por la iberte
“Quisiera morirme dos veces y hacer {
un ensayo general de mi sepelio”
Como nace esa aficién tuya
hacia los cementerios?
‘Como todos los de mi genera-
cin, en mi nifie, tenia ciertas
obligaciones familiares que cum-
plir-asistira misalos domingos,
Tos almuerzos familiares, acudir
al cementerio para poner flores
a nuestros seres queridos. Enel
Presbitero tenemos parientes
cercanos y ese fue mi primer
contacto. Mi abuela nos leva
ba y mostraba dinde estaban
enterrados. Nunca recuerdo el
nombre del pabellin, pero sé
perfectamente dénde estén. Mi
tro punto intermedio, crucial,
fue a los 15 aos, en el cemen-
terio de Husnuco, a donde me
invita mi abuela, para colocar
la lépida a mi bisabuelo. Tuve
€l primer acereamiento,con lo
{que significa una exhumacién,
un traslaclo de lapida y ver
mi apellido en una cantidad
inmensa de lépidas, porque mi
apellido paterno proviene de
ahi, También estin mis visitas
escolares a las catacumbas de
San Francisco.
iNole temias a es0s espacios?
Nunca le tuve miedo, porque
siempre fueron visitas agrada-
bes, familiares, participativas,
interactvas, atractivas, entrafta-
bes, afectivas,lenas de flores,
alegria, cargadas de anéedotas
de familiares que se fueron y a
Jos que no recordaba en mi pri=
mera nifiez, pero de los que me
hablaban, describian y me con-
taban céimo era la relacin con
ellos entre mis abuelos, miso,
primos...Nunca ha sido triste
Ya con el devenir del tiempo,
cuando tomo una actitud so
taria, me reencuentro con este
espacio que me era familiar, el
Presbitero Maestro.
Pero el Presbitero representa
mas que eso para ti...
Claro. Esuna posibilidad de dar
vida, de dar continuidad a todos
esos seres que estén enterrados
ahiy queen conjunto hacen una
ciudad. Que merecen el recono-
cimiento y noestar olvidadosen
sus nichos 0 tumbas. Eso es lo
que me anima a convivir en et
Presbitero Maestro,
cAlguna vez te has enfrentado
‘con personas o la misma fa
lia que piensa que esa pasién
por los espacios funerarios es
algo irracional?
No. Yoloasumo vertebralmente,
sé que es una postura distnta,
tun pensamiento y una percep-
cin de a historia humana dife-
rente, No espero que todos me
entiendan y he aprendiclo estos
afios a convivir con los muertos
més intensamente. Los amigos
y familiares que se fueron se
incorporan a uno y afloran per-
manentemente en coyunturas,
cen situaciones, expresiones, en
visitas lugares donde uno dice
‘cémo le hubiera gustado esto a
fulano, a mengano. Creo que la
‘experiencia con el Prsbitero me
hapermitido tener otra relacion
con los que nos precedieron.
2 también con los vivos? Esta
cercania con la muerte cerees
«que puede hacer que uno cam-
biede estilo, de verla vida bajo
otra 6ptica?
Creo que més que cambio de
estilo, es una percepcién dis-
tinta de interactuar con tos
que se fueron, Que ti les pre-
guntas y te respondes como ti
hubieras querido que ellos te
respondan.
Tal ver que eso te leva a tener
una relacién més fuerte con la
Yo creo que la vida tiene un
tiempo muy corto y que lo més
agradable es disfrutarla en las
mejores condiciones y no olvie
dar el pasado ni a los que nos
precedieron, ni las situaciones
que consituyen.
Al igual que ti, hay otros que
‘trabajan en el tema,
Bueno, somos una logia, un
grupo humano cada vez més
grande, tanto en Lima como en
el interior del Per, como Aya-
cucho, Puno, Cusco, Piura y
otras regiones. También a nivel
latinoamericano e internacional,
Lo fundamental de este grupo,
Ta vocacién que nos une, apar-
te del respeto y la valoracién
Viajero constante,
defensor acérrimo del
patrimonio cultural,
Luis Repetto Malaga es
el actual Presidente de
la Red Iberoamericana
de Gestién y Valoracién
de Cementerios
Patrimoniales. En
esta entrevista,
concedida en su oficina
del Instituto Riva
Agilero, nos habla de
su primer encuentro
con la muerte, de la
responsabilidad que
tenemos con nuestro
pasado y hasta de
cémo ha planificado que
seran sus funerales.
con lépida y todo.
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Jos antepasados, esta vineulado
al reconocimiento del espacio
faanerario como un espacio cul-
tural tridimensional Creo que
texios apostamos no solo por los
‘museos monumentales, sino por
elespacio de la muerte, donde
conjuga la vida, la muerte, el
paisaje, el espleitu y la disposi-
ion, sea en un cementerio con-
tempordnco de alfombra verde,
en uno monumental o tradicio-
nal. Lo vital es que este grupo
asume todo el tema funerario,
ritual, de manera integral. No
importa tantoel manumento de
marmol del siglo XIX, loimpor-
tante es el espittu, la condicién
humana,
Esto es lo que busca a través
de los encuentros que realiza
a Red Iberoamericana de Ges-
tidn y Valoracién de Cemente-
rios Patrimoniales, que ti pre-
sides...
Cada ano la Red se desplaza a
distntasciudades. Este afoesel
IX Encuentro y nos toea a noso-
tros, ala red peruana, organizar
este evento que se realizaré del
30 de octubre al 2 de noviem-
bre. La parte tedrice se levaré
a cabo en el Centro Cultural de
Ja Universidad Catélica, El tema
aa et
ee Le
Tyre
central esd vinculadoa la muer-
te en sus distintas manifestacio-
nes a través del arte, la pintura,
la cinematogratia, la poest, la
mdsica y otras expresiones. EL
subtema son memoriales ydes-
aparecidos.
Elconcepto es amplio, pucién-
dose considerar que todos los
que ya no estén fisicamente,
son desaparecidos.
De alguna manera, pero nos
referimos a los distintos grur
pos humanos que, por distnitas
razones hist6ricas, han des-
aparecido. Cada vez proliteran
és los monumentos, memno-
riales y recordatorios, por lo
que es importante convocar a
Ja comunidad, al piblico, para
{que puedan encontrar un punto
de referencia, una interpreta-
cin y una reflexin frentea los
desaparecidos. Me refiero. por
ejemplo, alo que significa E1Ojo
ue Llora, lo que simbolize. Los
‘monumentos en Alemania los
judos muertos en holocaustos,
Ucehuracay que tiene un espa
cio recordatorio en Ayacucho.
Lo que significa la transforma-
cign del Redueto de Miraflores,
que son campos de batalle. Las
Pampas de San Juan, Las 2am-
pas de la Quinua, en Ayacucho,
La trascendencia que tienen
estos espacios conmemoraiivos,
estas ploriasa los desaparedids.
Establecer qué puede significar
wenerar 24 horas, en la Escuela
‘Naval, los restos de Miguel Grau
¥y por otro lado, tener a los caf-
dos de la Guerra del Pacffico en
tun espacio que permanece con
la puerta cerrada permanente-
‘mente a diferencia del Pantedn
de los Proceres, en el Parque
Universitario, que sf tiene una
atencién mas constante.
‘Cémo que no hay coherencia
‘en muchas de esas acciones..
Claro, ;Donde esté el sentido
de la Patria?, d6nde estan las
dlisposiciones para salvaguar-
dar nuestros monumentos fune-
rarios?, zdénde estén los legis-
adores que se rasgan las ves-
tiduras el Dia de fa Bandera, el
Dia dea Batalla de Arica 0 el 28
de Julio 0 para recordar a Grau
en Octubre? Le pasamos un
‘manguerazo al monumento de
Grau y con eso ya creemos que
cumplimos.
{Que significa esa reflexion
frente a personajes que se inmo-
laron? Tenemos la defensa del
presidente Alan Garcia del
Morro Solar en reconocimiento
de los que ahi murieron y mira
Jo que pasa con el Parque de la
Exposicidn, que era también un
santuario histérico dedicado a
la memoria de aquellos solda-
dos que se inmolaron y que se
haa convertido en un parque de
diversiones. O el Parque de la
Reserva, que se llama casual
‘mente as porque era la reserva
dela soldadesca que fuea morir
a las Pampas de San Juan en
Miraflores. ;Cémo reacciona la
comunidad?, ;tenemos mada-
rez, nuestras autoridades
son conscientes de lo que han
hecho? ghay coherencia entre
el Morro Solar y las fuentes de
agua, teniendoen cuenta que los
dos estén vinculados a santua-
rios histéricos donde se inmola-
ron nuestros antepasados para
defender a Patria? gDénde esta
la logica?,
Programación Oficial Seminario Agrupación Cultural Amigas y Amigos de Los Cementerios Patrimoniales: "Hacia Una Nueva Política Sobre La Reconstrucción de Los Cementerios A Cielo Abierto" 2023 Quillota