TEORÍA DE LA CULTURA

MARIO CHICAIZA
La cultura está presente en todo “ES TODO Y ES NADA”
Cercano a Agamben se busca estudiar lo que produce la sociedad en concepto, tratando
de explicarlas en sus mayores sentidos de manera no palpable
Construir una explicación general de la teoría de la cultura, la puerta a un estado del arte
del estudio de la cultura.
Buscar definir cuales son las relaciones que buscan construir lo cultural
Definición: Forma de análisis científico de todas las relaciones a nivel institucional,
relaciones entre seres humanos para construir su sentido social
CASSIRER- EL OBJETO DE LAS CIENCIAS NATURALES
 Cassirer nace como judío alemán, su condición cultural no le permitió que haga
vida académica en Alemania
 Su propuesta teórica tiene que ver con las condiciones de exclusión
 Uno de los representantes del neokantianismo. Kant: Nosotros no podemos
conocer al ser porque solo conocemos partes (fenómeno, son los que van a
hacer posible conocer la realidad) las sociedades son muy dinámicas. En
neokantianismo propone analizar esa complejidad de no analizar la realidad sino
solo lo que nos es permitido conocer; fortalece la mecánica de como conocer la
realidad (lo que conocemos debemos conocer bien y conocer como se genera ese
conocimiento)
 Introduce el análisis de la mecánica
 Conocimientos antes de la generación del logos y después del logos (prehistoria
e historia)

Ideas renovadas por el neokantianismo

Construcción social cuasi salvaje en la antigüedad hasta que se llega a los
griegos. Cassirer dice que hay una posible relación entre el mito y el logos. No
hay que despreciar el conocimiento del pasado sino tratar de reconstruirlo
 Relación entre la representación y una construcción de la idea de lo material, el
símbolo esta implicado dentro del concepto y la relación de lo material
 El símbolo es una estructura conceptual que comienza a crear realidad, es la
misma interpretación del logos
GOBERNA
 El concepto de cultura tiene una raíz que comenzando en la edad media pasando
por el iluminismo, muestra un proceso de construcción interesante.
 Dos lugares centrales de la modernidad. Inglaterra y Francia
 Inicio etimológico como el crecimiento de las perspectivas alrededor de este
concepto de cultura
 Es importante insertar a Goberna. La teoría de cultura busca construir y
evidenciar las conflictividades teóricas y sociales de la cultura y desarrollar una
 línea interpretativa del concepto de cultura y dejar transversalmente esa
propuesta desde una comprensión más profunda de esas dinámicas de esas
conflictividades que no dejan cuajar a ese concepto.
 Goberna es un autor que propone este texto que nos lleva a esa conflictividad
 La cultura es un concepto
 En el Oxford English dictionary inicialmente “cultura” es un proceso de cuidado
y de desarrollo de la tierra relacionado con conceptos del mundo físico). Francis
Bacon relacionada cultura con cultivo, pero no de la tierra sino al desarrollo de
las ideas dentro de la literatura. Se transforma la visión de la cultura, pero no
llega a constituirse esta concepción en una acepción válida en el diccionario
hasta el presente; se pude deducir algo de las conflictividades sociales por
dominar la parte cultural, no deja llegar a este concepto a pesar de tener
elementos científicos; hasta 1805 se vuelve a retomar este concepto con William
Wordsworth.
 Tylor en 1871 hace una propuesta del concepto que incluye a los conocimientos,
creencias, artes, costumbres. Actitudes y hábitos adquiridos a través de la
herencia y de la construcción histórico-simbólico. Se comienza a hablar en un
modo más ampliado; nos lleva a reflexionar una propuesta en la que la cultura
no ocupa una forma física, sino una forma de mirar los comportamientos
sociales como estructuras que son aprendidas y distintas en las diferentes
culturas. Dominación de Inglaterra le permitió llegar a esa información y le
proporcionaron a Tylor y a Morgan (EEUU).
 La antropología -> Estructura de comprensión de la cultura que ya incluye la
mayoría de las instituciones humanas analizadas de una manera evolutiva
durante mucho tiempo hasta los años 50.
 En 1945 en la nueva enciclopedia británica se comienza a tratar el concepto de
cultura de una manera asociada a los procesos de desarrollo tecnológico, pero
aún no logra consolidarse.
 Hasta 1985 se logra relacionar al concepto con la etnografía
 Concepto de cultura: Propuesta asociada directamente con el de civilización
(concepto desarrollado en Francia)
 Chambers cultura como forma del grupo humano combina lo que se menciono
en la literatura y de formas estandarizadas que las sociedades estaban
construyendo. En 1959 en EEUU se produce un aporte en este sentido
 Malinowski: Logra descubrir que las estructuras de comportamiento resultan ser
metáforas de supervivencia, asociadas a relaciones de status (el intercambio de
manillas -Islas Trovan). Aporte respecto de la propuesta teórica cultura:
estructura que se hereda socialmente; mira la reproducción de esas condiciones
en una permanente reproducción histórica, social y política
 Franz Boas desarrollo la teoría de la diversidad histórica. Propone respecto a la
cultura: crítica a las principales líneas. Difusionismo
 Se abre una nueva dinámica de interpretación de la cultura. No únicamente
vinculada a las relaciones sociales macro ni colecciones de comportamiento, se
puede reproducir en lo individual.
 Linton introduce cosas del psicoanálisis
  En los años 70 introducir a una perspectiva como forma social presente en todas
las sociedades depende de la evolución histórica de cada sociedad
 Introduce una nueva propuesta del análisis social y político, es una forma de
hacer análisis critico de todas las dimensiones sociales y tratar de mirar a áreas
olvidadas
Teoría de la cultura: Aplicación cultural en políticas y en la sociedad brasileña//
Cultura y arte para la inclusión social en la Amazonía
 El caso anglosajón y el de Puraqueaura y la economía creativa
 Economía cultural: Esfuerzos en donde los beneficiados de sus usos sus
propios pueblos. Esfuerzo.
 Cultura como forma de construcción de símbolos o estéticas

KROEBER- Propuesta metodológica para una interpretación de la cultura

 Discípulo de Franz Boas (iniciador de la línea antropológica del relativismo
histórico-no hay línea de evolución universal)
 Su propuesta teórica nacida en Boas tiene fundamentalmente varios métodos que
critican
 Kroeber tiene un fuerte componente de influencia de la ciencia natural alemana
especialmente con la propuesta de Goethe
 En 1956 ya se realiza una propuesta crítica del análisis de como se va definiendo
en concepto de cultura. Se comienza a construir una definición científica
 Principales influencias: Relativismo histórico, empirismo delicado de Goethe
(se caracterizó por tratar de analizar la particularidad de la naturaleza-
categorizada antes y dividida por cómo debe construirse la realidad, como una
categoría, diferencias de la particularidad, caos y recrear una representación que
permita entender la realidad-la realidad se nos explica y a partir de eso
empezamos a nominar, no al revés. Las particularidades que definan a la
realidad)
 ¿Cómo se crea un concepto de cultura? Es un concepto socio-histórico, parte
de las condiciones sociales en las que se dan las relaciones sociales; esto
apertura una concepción más dinámica de la sociedad
 Perspectiva antropológica y de las ciencias sociales que Kroeber construye
 Método estructurante con un esquema organizado (Esquema antropológico).
División que coincide entre sí entre Perú y Ecuador. Plantear dentro de un orden
que existe una diversidad que puede enriquecerse permanentemente. Capacidad
de a pesar del caos llegar a un orden
 La cultura es históricamente contextualizada y puede aceptar otras
transformaciones de acuerdo a los nuevos descubrimientos arqueológicos
 Se necesita del análisis de la particularidad para definir los periodos históricos
 Sus aplicaciones son múltiples en la teoría de la cultura. A pesar de que la
estructura es muy sistemática nos permite la capacidad de analizar
permanentemente la creación de nuevas sociedades que van a responder a
condiciones distintas, tienen algunas constantes como transformaciones que
marcan esa diferencia histórica.
KROEBER
  Había trabajado varios elementos-extremos
 Un extremo:Aporte al concepto de cultura y el estado del arte de este concepto
a través de 150 definiciones
 Otro extremo: Lo superorgánico relación entre biología y cultura. Se debate
entre el evolucionismo y lo que en los años 50 y 60 surge como la denominada
sociobiología. Ha logrado compilar en la arqueología, archivística elementos
asociados a una interpretación exclusivamente referido a lo biológico.
 Kroeber entra el debate por un lado a criticar y a elogiar las propuestas
 Hace una reflexión respecto de cuales son los avances del ser humano a través
de la cultura
 Franz Boas ya había propuesto no ver a las sociedades humanas de manera
primitiva que se desarrolla hasta la civilización, sino que cada una se adaptaba a
sus condiciones históricas y también a reflexiones del medio ambiente y
contexto-adaptación cultural.
 En este texto Kroeber critica las condiciones en las que las ciencias biológicas
había ganado terreno sobre las sociales. Esta había definido el carácter o estatuto
de lo que es ciencia
 Significo un inicio del análisis dentro de la antropología.
 Occidente siempre ha pensado las antítesis complementarias y que se excluyen:
alma/cuerpo, orgánico/cultural (orgánico/superorgánico). Orgánico Ideas
influenciadas por el evolucionismo que había desarrollado espacios en lo social:
las mejoras para sobrevivencia solo se transmiten biológicamente, los animales a
pesar de su organización solo poseen instinto. Superorgánico Consideradas
como evolución, no debe aplicarse totalmente a lo social, pues esta la supera con
recursos de transmisión cultural, de allí su importancia: en lo cultural prepondera
lo social sobre lo individual, no pierde los conocimientos que crearon sus
antecesores sociales y su conclusión es que la cultura termina definiendo lo
humano.
 La cultura está más allá de lo orgánico (superorgánicoa partir de lo que
desarrollo Herbert Spencer)
 Importancia de la oposición de lo orgánico y superorgánico
 Cambio biológico y cultural: Cuando cambian los animales es para adaptarse y
sobrevivir, la cultura transmite a los avances e inventos. El cambio en seres
humanos no implica transformación biológica sino es más bien a través de la
transmisión (escritura). Los cambios de los seres humanos no se basan solo en
su parte física
 Lenguaje humano y animal: Los animales comunican sensaciones y
necesidades. Un niño francés con cultura china refleja el peso de la cultura. Los
seres humanos tenemos un complejo de explicaciones
 Sociedades y transmisión cultural: Los animales pueden heredar
supervivencia; los seres humanos transmiten conocimientos y símbolos
 Ejemplos asociados a lo anteriormente dicho: Alcides Arguedas proponía que
por condiciones sociopolíticas, económicas y dominación Bolivia estaba en
decadencia.
BURKE- El renacimiento italiano y el desafío de la posmodernidad
  Formando en la Universidad de Oxford y realiza vida académica en Sussex
 Uso de aportes y metodologías de las ciencias sociales. Texto sobre relación de
las ciencias sociales con la historia
 Trabaja ideas de Braudhel sobre otros modos de hacer historia
 Aportes fundamentales respecto de la interpretación de la historia
 Oposiciones entre los renacimientos: Renacimiento y su idea occidental
(estudiado como uno de los centros de la modernidad, idea de proporciones, luz,
creación de una idea de belleza y equilibrio sobre la base del concepto cosmos)
vs Renacimiento en otros espacios como la Europa (El renacimiento y sus
concepciones son distintas en Europa central y del este; incluso dentro de los
sectores cercanos a los centros del renacimiento)
Temas centrales
 Cada generación debe escribir su historia: No porque el pasado (mundo en el
que se construyeron ideales, mito fundacional, debemos interpretarlo en su
condición propia) haya cambio sino porque hay elementos que se modifican y
cambian en el presente
 Mito del renacimiento y modernidad: La interpretación del gran mito de la
modernidad y el renacimiento cultural e ideas construidas sobre lo valioso del
renacimiento. La diversidad (los renacimientos en distintas ciudades y regiones)
es intensificada. Relaciones culturales son las que marcan la estructura
específica del renacimiento no específicamente ese renacimiento creado en el
siglo XIX ni romantizado, es un renacimiento que tiene lo gótico, influencia de
las revoluciones escolásticas (alta edad media)
 Microhistoria y los otros contextos: Identificar temáticas, tendencias y líneas
teóricas, buscar categorías y subcategorías, se contrasta con textos, resultados y
comunidad académica. Perspectiva que da la microhistoria en el sentido que ya
no son únicamente documentos estatales o pinturas de “héroes modernos”, se
centra en otros personajes de su vida cotidiana
Ensayo wiki, base de temática de la unidad 1, concepto y estado del arte de la cultura,
que significa
1.- Citar al menos una vez a cada uno de los textos que vimos (8 textos)
2.- Cuando se construya una idea plantearse que es cultura y que es lo que estudia la
teoría de la cultura para nosotros
3.- Tratar de explicar cuál es el proceso de desarrollo histórico del concepto de cultura,
mencionar las ciencias que se están tratando
mínimo 2 paginas
wiki comentario de hasta 500 palabras de nuestro texto en la parte comentarios- agregar
comentario
GIMÉNEZ- La cultura en la tradición antropológica
 Análisis de la propuesta de gimenez para crear un estado del arte contemporáneo
sobre cultura
 Sociólogo paraguayo actualmente vive en México
 Trata de hacer un proceso de reconstrucción d
 Estudio de la sociedad en distintas escalas
 Epistemología en las ciencias sociales
 Propuesta desde una referencia de lo que significo el proceso de inicio de
ciencias sociales en contraposición con las ciencias biológicas
 Recorrido por la historia del concepto de cultura
 1.- concepto culturalista parte de la propuesta del relativismo histórico
propuesto por Franz Boas, prepondera lo social. (Lynton hace un análisis muy
signifcativo de la cultura como forma de comportamiento social que es superior
a lo individual y aparece constantemente como superior a lo individual). Plantea
que los comportamientos son históricamente aprendidos, son formas que
reproducen el modo en que las sociedades humanas van sobreviviendo a las
condiciones determinadas, lo histórico depende de las condiciones en que
determinados roles se han ido asumiendo. Fundamentan las acciones en los
comportamientos simbólicos
 Influencia que los comportamientos que han sido normalizados desde las
necesidades humanas que miran a esas dependencias con los comportamientos
culturales normalizados, en determinados momentos fueron aptos y esos es lo
que hace que esos comportamientos se vayan institucionalizando y que se creen
instituciones ejemplo: estado y derecho (origen cultural)
 Relación entre conceptos Tylor autor fundacional más allá lo cultural esta
 Sostener que hay una dimensión que entrelaza los comportamientos humanos
aprehendidos de modo de construcciones lingüísticas y simbólicas y que no han
escapado de comportamientos culturales
 Lo social codepende de los elementos culturales
 Antropología debate permanente de la relación entre lo cultural y social
 Concepto “total” de cultura no es que la cultura es todo pero la limitación es esta
porque la antropología no ha logrado construir teóricamente un hecho cultural
como si en el hecho social de la sociología que si puede ser incluso medido
 Propuesta de construir una transdisciplinariedad que haga de la t de la cultura un
proceso de construcción que clarifique las relaciones sociales y determine a
donde deben dirigirse los limites
 Concepto de cultura de Lenin que evidencia una lucha política  oposición de
clases permanentes, hegemonía de la burguesía, hay un germen de
transformación de las clases bajas
 Evidencia como los conceptos de cultura no son únicamente aplicables a
sociedades tradicionales
 La t de la cultura también se puede hacer presente dentro de la interpretación de
las sociedades contemporáneas
 Uso critico de la cultura y su historia dentro de la teoría
 Compilación
 Construcción del estado del arte contemporáneo, en el presente nos propone
construir un concepto pero con los avances de los últimos 20 años
 Kroeber con su reconstrucción y Giménez