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George Steinmetz
Ritual Misa no era un dispositivo para apuntalar el Estado, sino más bien el estado... era
un dispositivo para la promulgación de ritual de masas. Poder sirvió pompa, no pompa
poder.
Este libro examina Procesos de formación del Estado a la luz del "giro cultural" en curso en las
ciencias sociales. ‘El giro cultural abarca una amplia gama de nuevos impulsos teóricos procedentes
de los campos anteriormente periféricas a las ciencias sociales, así como las tradiciones sumergidas
dentro de las ciencias sociales themselves.2
Quiero dar las gracias a los participantes en la conferencia de 1995 por ayudarme a que a través
de las cuestiones planteadas en esta introducción, con un agradecimiento especial a Bill Sewell Jr.
y David Laitin. Además de comrnenting generosamente en este capítulo en los ajustes Severa ',
ambos han contribuido notablemente a pro¬moting el giro cultural en los Estados Unidos de
ciencias sociales. Otros que hicieron comentarios sobre este capítulo incluyen Julia Adams, Peggy
Somers, Lisa Wedeen, Gary Herrigel, los editores Wilder Casa y estudiantes internos graduare, y
los colaboradores de este libro.
'El término ciencias sociales como lo uso aquí no se refiere a cualquier unidad analítica o
normativamente definido sino simplemente para el conjunto de las disciplinas existentes
agrupados divisiones universitarias finto, dispuestos to¬gether bajo la competencia ofspecific
organismos de financiación, y también definen por el intercambio de ciertas regularidades
dis¬cursive (incluyendo autocomprensiones). Aunque mis comentarios implícitamente toman el
campo aca¬demic de los Estados Unidos como su principal punto de referencia, muchas
declaraciones se aplican a othcr mundo académico sociolingüísticas también. Mi uso del término
ciencias humanas señala una comprensión uno más normativo en el que, entre otras cosas, la
distante entre las humanidades y las ciencias sociales se aleja.
Cuando el papel de Adams pone de manifiesto la "cultura reprimida" del enfoque de la Referencias
elección racional explícitamente anti¬culturalist, pieza de Bob Jessop extrae el subtexto
culturalista de su propia cuenta teórico de regulación de la economía política de la Abraham, David. 1986. El colapso de la República de Weimar: Economía Política y
posguerra y el estado. Jessop apunta al "constructivismo implícito" de la perspectiva Crisis. Princeton: Princeton University Press.
regulacionista ostensiblemente economicista. Fordismo -el modo de posguerra Abrams, Philip. 1988. "Notas sobre la dificultad de estudiar el Estado." Journal of
dominante de la regulación, de acuerdo con la teoría de la regulación implicados no sólo Historical Sociología I (marzo): 58 -89.
en un grado mucho mayor de la participación del Estado en la regulación de los mercados
financieros y laborales, la provisión wel¬fare y producción. En el nivel del discurso Adams, Julia. 1994. "El Estado familiar: Elite prácticas familiares y Estado de Decisiones
político-económico, el fordismo también se centra en torno a imaginar econo¬mies
nacionales relativamente cerradas como los objetos naturales de regulación económica. A principios de los Países Bajos Moderno "Teoría y Sociedad 23, No. 4:... 505 a 39
Fordismo se caracterizaba por un fuerte grado de correspondencia entre el espacio Almond, Gabriel 1988". Regreso al Estado "American Political Science Review.
geográfico de la regulación económica y el territorio de la nación-estado, de maneras que 82, no. 3: 853-74.
refuerzan la afirmación del Estado cen¬tral ser la penúltima fuente de poder. De la misma
manera, el modo de regulación postfordista emergente representa no sólo un cambio Almond, Gabriel A. y Sidney Verba. 1963. La Cultura Cívica: Atti Político
político-económico, sino también un proceso de innovación cultural. Los aspectos más
destacados de esta tudes y la Democracia en las Cinco Naciones. Princeton: Princeton University Press.
62Women se concentran especialmente en el sector de la asistencia pública (Nelson , Eds. 1980. La Cultura Cívica Revistited: un estudio analítico. Boston: Little,
1984: no). "Cliente", lo que les as¬signs el papel sin poder de Los hombres, por el Marrón.
contrario, tienden a ser beneficiarios de la corriente de seguro so¬cial, lo que les otorga
el derecho a las prestaciones sociales y el empoderamiento m'ubre que va con ese Althusser, Louis. 1971a. "Ideología y aparatos ideológicos de Estado". En Lenin y la
derecho. filosofía, 121 a 72. Londres: NLB.
producción cultural son para discursos Jessop de la cultura empresarial, la privatización, - 1971b. "Una carta de Arte en respuesta a André Daspre." En Lenin y philoso
y la organización político-económico a nivel subnacional y las fronteras nacionales.
fía, 221-27. Londres: NLB.
Epílogo
Althusser, Louis y Etienne Balibar. 1979. Lectura de Capital. Londres: Verso. Aly, Giitz
et al. 1987. Sozialpolitik und Judenvernichtung: Gibt es Eine Okonomie der Endlösung?
Berlín: Rotbuch.