2008,11 ‫ ﺍﻟﻌﺩﺩ‬، 26 ‫ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ‬، ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬

(‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم )دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬

‫ﻧﺠﻴﻞ آﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق & ﺷﻤﺎﺋﻞ ﻣﺤﻤﺪ وﺟﻴﻪ اﻟﺪﺑﺎغ‬

2008/2/24: ‫ﺘﺄﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ‬
2008/6/5: ‫ﺘﺄﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺒﻭل‬
‫اﻟﺨﻼﺻﺔ‬
‫ﻟﺘﻭﻟﻴﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﻭﻟﺨﻠﻕ ﺒﻴﺌﺔ ﺤﻀﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ‬
, ‫ ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ‬، ‫ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ‬،
‫ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺅﻴﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻪ‬.. ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺨﺼﻭﺼﺎ‬
‫ ﺍﺫ ﺍﻤﺘﺎﺯﺕ ﻤﺩﻨﻨﺎ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﺎﺴﺘﺩﺍﻤﺘﻬﺎ ﻭﺒﺎﺴﺘﺒﺎﻗﻬﺎ‬.. ‫ﺸﻤﻭﻟﻲ ﺍﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ‬
‫ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺘﻠﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ‬
‫ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻓﻴﻪ‬، ‫ﺍﺨﺫﺓ ﺒﻨﻅﺭ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻼﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‬
. ‫ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ‬
‫ﻭﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺏ ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺒﺭ ﺘﺩﺭﺝ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺸﻜﻴل ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﻫﺭﻤﻴﺔ ﺘﺩﺭﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ‬
. ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻌﻲ‬
‫ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺘﻘﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻰ‬
‫ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﺩﺨﺎل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬
.‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‬

Sustainability for Tradition Cities in The Past

And The Contemporary Today
Abstract
This research is for general sustainable contemporary Architecture
originated from the Islamic thought and from creates a sustainable urban
environment through studding the concept of sustainability in general and
that for local one in special. Achieving dependency of traditional cities on
the comprehensive ecological approach , as all of our traditional old cities
have the advantage of sustainability, preceding modern theories in achieving
environmental and psychological integration, through meeting general
human requirements with considering convenient between physical and
spiritual sides, the most of our contemporary cities suffering lack in giving
effect to this approach .
The research depart from the comprehensive ecological approach
through attempting to explain town space system over its graduate levels,
this to indicate the differences in space systems and its influence in forming
the contemporary Urban environment structure and the losing of its permit
graduates in the comprehensive and local level, from which some
conclusions and recommendations were obtained in order to include the
sustainable concept in the design and planning processes in Architectural and
Planning work obtained from traditional Islamic Architecture .

‫ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻜﻨﻠﻮﺟﻴﺎ‬/‫* ﻗﺴﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ‬

‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬

‫* ﻗﺴﻢ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ /‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻜﻨﻠﻮﺟﻴﺎ‬

 ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم‬
‫)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬
‫ﺇﺸﺘﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻤﻥ ﺇﺼﻭل ﻻﺘﻴﻨﻴـﺔ ﻤــــﻥ ‪:‬‬
‫)‪ (to sustain‬ﺘﻌﻨﻲ )‪ (to hold up‬ﺇﺴﻨﺎﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﺴـﻔل‪.‬‬
‫ﻭﻫﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺇﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ‬
‫ﻭﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﺘـﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ‬
‫ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻹﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻬـﺩﻑ ﺇﻨﺠـﺎﺯ ﺍﻹﺴـﺘﺩﺍﻤﺔ‬
‫ﺍﻹﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺴـﻤﺢ‬
‫ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﺴﺩ ﺇﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‪ .‬ﻭﺠـﺎﺀ‬
‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻴﺴﺎﻨﺩ‪ ،‬ﻴﺒﻘﻲ‪ ،‬ﻴﻁﻴل ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻴﻤﺩ ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ - .‬ﻴﻤﺩ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻴﻘﻭﺕ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻱ‪،‬‬
‫ﻴﻭﺍﺼل‪ ،‬ﻴﺒﻘﻲ‪ ،‬ﻴﺘﻜﺒﺩ ‪.‬‬
‫ﻼ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒــ ﺃﻭ‬ ‫‪ -‬ﺼﻔﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﻗﺎﺒ ﹰ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﺫﺍ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺴﺘﺜﻤﺭ ﺃﻭ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺭﺩ ﺒﺤﻴـﺙ‬
‫ﻻﺘﻨﻀﺏ ﺃﻭ ﻻﺘﻨﺘﻬﻲ ﺃﻭ ﺘﺘﻠﻑ ﺒﺼـﻭﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠـﺔ ﻓـﻲ‬
‫]ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ[ ﺃﻭ ﻓﻲ ]ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ[ ﻭﻫﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻺﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺩﺍﻡ ﻟﻠﻁـﺭﻕ ]ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ[ ﻭ‬
‫‪ sus.tain.abil.i.ty‬ﻫﻲ ﺍﻹﺴﻡ‪ ، [1] .‬ﺹ ‪4‬‬
‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺒﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ " ﺘﻌﻨﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻠﺭﺨـﺎﺀ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﻘﻕ ﺨﻼل ﺍﻻﺠﻴﺎل‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ "‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ "ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘـﺯﻭﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺒﺘﺤﺴﻴﻨﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗـﺕ ﺘﺤـﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻊ ﻟﻼﺭﺽ ﻋﺒﺭ ﺍﻻﺠﻴﺎل "‪.‬‬
‫]‪ ، [6‬ﺹ ‪4‬‬
‫ﺴﻴﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬
‫‪ -‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺒﺈﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺨﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺭﺌﻴﺴﺔ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺒﺸﻜل ﻴﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺘﻨﺎ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫)‪ (Process‬ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ )‪ (State‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ .‬ﻭﻓﻜﺭﺓ ﻭﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ )‪ (site‬ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺃﺴﺎﺱ ﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻜﺎﻤل ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻹﻋﻁﺎﺀ‬
‫ﺇﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻟﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻀﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺄﻫﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ‬
‫ﺇﻨﻁﻠﻘﺕ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻹﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬
‫)‪ (Environmental Sustainability‬ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ‪(Sustainable‬‬
‫)‪ Building‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻨﻔﺴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻬﺩﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﻨﺠﺩ ﺍﻥ )ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ (‬
‫ﻤﻔﺭﺩﺓ ﻤﻬﻤﻪ ﺠﺩﹰﺍ ﻓﻲ ﺍﻜﺜﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﺩﺍﻤﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻜﻴﺩ ﻴﻼﺤﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺭﻜﺏ ﺍﻻﺘﻲ ‪:‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤـــﺔ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ‬
‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﻭﻋﻜﺴﺕ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻋﺒﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺒل ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺼﻤﻴﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻓﻜﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎﻻﻴﺘﻭﻓﺭ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺒـﺎﻟﻘﻁﻊ‬
‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻭﺒﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬
‫‪.‬‬
‫ﺍﺫ ﻴﺠﺏ ﺤﺸﺩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﺘﻭﻟﻴﺩ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻤﺴـﺘﺩﺍﻤﺔ‬
‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ‪ ،‬ﻟﺨﻠﻕ ﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺘﻠﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴـﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻻﺩﺍﺌﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻼﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﻭﻱ‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ‪ :‬ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﺒﺎﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫ﺍﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﻭﺤـﻲ ﻟﺘﻠـﻙ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻴـﺔ ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ‬
‫ﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ‪ ،‬ﺘﻌـﺩ ﻀـﺭﻭﺭﺓ ﻤﻌﺭﻓﻴـﺔ‬
‫ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺒﺨﻁﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺼـﻤﻴﻤﻲ )ﺍﻟﺘﻁﺒﻴـﻕ (‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺜﻲ ) ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ( ﻤﺴﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﺘﺴﺘﻤﺩ ﺤﻴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ‪.‬‬
‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﻭﺭﺒـﻁ ﺍﻻﺴـﺘﺩﺍﻤﺔ ﻤـﻊ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺼﻭﻻ ﺍﻟـﻰ ﻋـﺭﺽ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﻓﻕ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ‪ ،‬ﻭﻁﺭﺡ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ) ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬
‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ( ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁـﻭﻁ ﺍﻻﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴـﺔ‬
‫ﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺏ ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ‬
‫ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻫﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻓﻀﺎﺌﻴﹰﺎ ﻭﻋﻤﺭﺍﻨﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ‬
‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺒﺭ ﺘﺩﺭﺝ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ‪ .‬ﻟﺘﺸـﺨﻴﺹ ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬
‫ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻭﺃﺜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﻫﺭﻤﻴﺔ ﺘﺩﺭﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻌﻲ ‪.‬‬
‫‪ .1‬ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ‬
‫ﺍﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﺼﺒﺢ ﺸﺎﺌﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺍﻨﺒﺜﺎﻕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻟﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﻜل ﺤﺴﺏ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ‪:‬‬
‫‪ 1.2‬ﺍﻷﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ‪Sustainability‬‬
 ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم‬
‫)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺒﺄﻋﺘﻤﺎﺩ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺀﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ ﻭﺃﺤﻴـﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﻓﺔ‪.‬ﺍﻤﺎ )ﻟﻴﺜﺎﺒﻲ(‪ ,‬ﻓـﻲ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﻴﻥ ﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺠﻤﺎل ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﻜل ﻤﻥ )ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ(‪) ,‬ﺠﻭﻥ(‪) ,‬ﻭﻟﻴﺎﻡ( ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻭﺍ‬
‫ﻜﻠﻤﺔ " ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ " ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻴـﻭﻡ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﺴـﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﻜﻠﻤـﺔ‬
‫ﺍﻷﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪.‬‬
‫)ﺒﺎﺘﺭﻴﻙ ﺠﻴﺩﺱ( ﻓﻲ ﺍﺴﻜﺘﻠﻨﺩﺓ ‪ ) ,‬ﺒﻜﻤﻨﺴـﺘﺭ ﻓـﻭﻟﺭ‬
‫ﻭﻓﺭﺍﻨﻙ ﻟﻭﻴﺩ ﺭﺍﻴﺕ( ﻓﻲ ﺍﻤﻴﺭﻜﺎ‪) ,‬ﺤﺴﻥ ﻓﺘﺤﻲ( ﻓﻲ ﻤﺼﺭ‬
‫ﺍﻤﺎ )ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﺭﻭﺠﺭﺯ(‪) ،‬ﻨﻭﺭﻤﺎﻥ ﻓﻭﺴﺘﺭ( ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻘﺩ ﻋﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻓﻜـﺎﺭ ﻫـﺅﻻﺀ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺩ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻬﻡ ﺒﻨﻴﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺎﻥ )ﻓﺘﺤﻲ ﻭﺭﺍﻴﺕ( ﺃﺨﺫﺍ ﺇﺘﺠﺎﻫﺎ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎ‪ ،‬ﻜﻼﻫﻤـﺎ‬
‫ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻤﻭﺍﺩ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺼﺭﻓﺔ ﺴﻌﻴﹰﺎ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﻤـﺎﺭﺓ‬
‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﺄﻨﻬﻤﺎ‬
‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻷﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ‬ ‫ﻗﺩﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﻜ ﹰ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻜﻼﻫﻤﺎ ﺫﻭ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻭﻴـﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﺸـﻌﻠﺔ ﺃﻭ ﻭﻤـﻴﺽ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻟﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ، [6 ] .‬ﺹ ‪70‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻤﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤـﻨﺨﻔﺽ ﺍﻟﻁﺎﻗـﺔ‪،‬‬
‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻷﺨﻀـﺭ‬
‫ﻤﺄﺨﻭﺫﺍ ﻜﺈﻅﻬﺎﺭ ﺃﻭ ﺘﻤﺜﻴل ﻟﻠﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺎﻁﻑ ﻟﻠﺤﻀـﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻓﺄﻥ ﺍﻷﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺴـﻭﻑ ﺘﻅﻬـﺭ ﻜﻘـﻭﺓ‬
‫ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ‬
‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩ )ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘـﺄﺨﺭﺓ(‬
‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﻗﻌﺎ ﻤﻌﻘﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺤﺘـﻰ ﻭﻟـﻭ‬
‫ﻜﺎﻥ ﻟﺒﻠﺩ ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﺎﺥ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺴﺘﺠﻴﺏ‬
‫ﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺩ ﺍﻷﺼﻁﻨﺎﻋﻲ ﻭﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ‪.‬‬
‫ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﻨﻅﺭ ﺍﻷﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘـﺩﺍﺨل‬
‫ﺒﻴﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎل ﺘﺤﺴـﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺘﺴﺘﻌﻤل ﺃﻗل ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻟﺨﻠﻕ ﺃﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻨﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ )ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ( ﺍﻟـﺫﻱ ﺃﻋﺘﻤـﺩﻩ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺌﻪ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍ ﺃﻭ ﻤﻴﻼ ﻟﺠﻌـل‬
‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻜﺎﻤـل ﺍﻟﻌﻘﻴـﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻟﻠﻨﻭﻉ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪ .‬ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻭﺍﺴﺎﻁﺘﻬﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻴﺠ ﹰﺔ ﻟـﺫﻟﻙ ﺃﺼـﺒﺤﺕ ﺍﻟﻤﺒـﺎﻨﻲ‬
‫ﺨﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻔﻭﺀﺓ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻓﻲ ﺃﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻭﺍﻟﻬﻴﻜل ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺄﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻷﺨﻀﺭ‬
‫ﺒﺎﻟﻅﻬﻭﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺠﻌل ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻓﻀل‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﺄﻥ‬
‫ﺍﻷﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻲ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻬﺎ ﺒﺤﺜﺕ ﻓﻲ‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻭﺼـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ‬
‫ﻻ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻟﻴﺱ ﻤﻔﺼﻭ ﹰ‬
‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ‬
‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟـ)ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻗﺒـل‬
‫)‪.(Gro Harlem Brundtland‬‬
‫]‪ ، [6‬ﺹ ‪70‬‬
‫‪ 4.2‬ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ )ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ( ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺠﺯ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ )ﻭﻓﻘﻁ( ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻭﻻﻴﺅﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﻤﻭﻗﻊ ﻤﺜل‪ :‬ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻻﺭﺽ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺸﻴﺎﺀ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ‪، [6] .‬‬
‫ﺹ‪5‬‬
‫‪-‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺘﻭﻟﺩ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻭﺘﻌﺘﻨﻕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻭ‬
‫ﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻥ ﺍﻱ ﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺒﻠﺩ‪ ,‬ﺍﻭ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻭ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‬
‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﺨﺭ ﻓﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﺎ‬
‫ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻻﺼﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ‪[14].‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺘﻤﺜل ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻻﺒﻌﺎﺩ ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻜل ﺸﺨﺹ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬
‫ﺘﻘﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻭﺙ‪ ,‬ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻌﻤل‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺕ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻻﺼﻭل ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻻﻨﻌﺎﺵ‬
‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ‪[14].‬‬
‫‪Sustainable‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ‬ ‫‪2.2‬‬
‫‪Architecture‬‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺃﻗل ﻤﺎﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻜﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻹﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﺠﺩﹰﺍ‪ .‬ﻭﻴﺴـﺎﻫﻡ ﺍﻹﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻟﻠﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﺴـﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺨﻔﻀﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﺴـﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴـﺌﺔ‪ , [1] .‬ﺹ ‪4‬‬
‫‪ 3.2‬ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘــﺩﺍﻤﺔ‬
‫ﻭﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴـﺩ ﻓـﻲ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ﻤﺜل )ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺃﻭ‬
‫ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ( ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﻤﺞ ﻤﻊ ﺩﻭﻟﻴـﺔ‬
‫ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﺘـﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺘﻨﺘﺞ ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ )ﺨﻀﺭﺍﺀ(‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻴﺱ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺎ ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬
‫ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌ ‪‬ﺭﻑ ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ .‬ﺇﻨﻪ‬
‫ﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻤﺤﻜﻭﻡ ﺒﺎﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ‪-‬‬
‫ﺃﻤﺎ ﺼﺤﺔ ﺍﻷﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻭﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻓﺄﻨﻬﺎ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﺇﻥ ﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﻤﺘﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬
‫ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺩ ﻁﺭﺡ ﻜل ﻤﻥ )ﺠﻭﻥ ﺭﺴﻜﻥ ﻭﻭﻟﻴﺎﻡ ﻤﻭﺭﻴﺱ‬
‫ﻭﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﻟﻴﺜﺎﺒﻲ( ﻜل ﺤﺴﺏ ﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺘﺴـﺎﺅﻻ‬
‫ﺤﻭل ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻫل ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺴﻴﺭﻀـﻲ ﺍﻟﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴـﺎﻭﻱ ﻟﻺﻨﺴـﺎﻥ‬
‫ﻭﺍﻷﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ‪.‬‬
‫ﺩﻋﺎ) ﺭﺴﻜﻥ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﺒﻨﻴـﹰﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺘﻨﺎﺴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪ .‬ﻭﺩﻋﺎ )ﻤﻭﺭﻴﺱ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻭ‪‬ﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬
 ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬
‫)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬
‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫‪5.2‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺸﺎﻨﻬﺎ ﺸـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﻴﺸﻴﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ )‪ (Ecology‬ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺒﻴﻭﺀ*‪ 1‬ﺍﻟﻰ‪ :‬ﻋﻠـﻡ‬ ‫ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻰ‬
‫ـﺎﺕ‬‫ـﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨــ‬
‫ـﺔ ﺒــ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻟﻴــ‬
‫ـﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗــ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴــ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ‪ :‬ﺍﻻﻭل ﻫﻭ) ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺎﻤـل‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ﺘﺎﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﺭﻫﺎ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﻭﻴـﺔ‬
‫ﺒﻌﺽ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻓﻬﻭ ) ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ( ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬
‫ﺘﻁﻭﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻟﻴﺸﻤل ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺭﻯ )‪ (Liddell‬ﺍﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺒﻨﺎﺀ‬
‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻴﻥ‪-:‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺼﻴﻎ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺼـﻤﻡ‬
‫‪ .1‬ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻷﺤﻴﺎﺀ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﻭﺒﻤﺨﻁﻁ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺘﻜﺎﻤـل ﺍﻟﻌﻤـل ﻤـﺎﺒﻴﻥ‬
‫ﻭﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺩﻓﻕ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻻﺤﻴﺎﺌﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺴﻴﻨﺘﺞ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺼﻤﻤﺔ ﻭﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﺒـﺭ ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ‬
‫‪ .2‬ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﻴﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺼﻭﻻ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ‪Eco‬‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻭﻓﻀﺎﺀﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬
‫‪ – System‬ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﺤﻴﺎﺀ ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫‪ 1.4.2‬ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ‬
‫ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ﻟﺤﻴﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻲ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺒﺴﻠﺴﻠﺔ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺘﺩﻋﻰ ﺒﺎﻟﺘﺘﺎﺒﻊ ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﺒﻬﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻭﻟﻜل ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﻻﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻓﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺒﻴﺌﻴﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﺘﺤﺩﺩ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﺩﺍﺭﺓ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜـل‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺘﺤﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﻜﺎﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻜﻥ ﻭﻴﺠﺏ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻅـل‬
‫ﺘﺭﻨﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻜﻤﺎل ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﺼﻌﺒﺔ ﻤﻊ ﺘﻨﺎﻗﺹ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺭﺩ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒﺎﻟﺤﺎﺠـﺎﺕ ‪،‬‬
‫ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻗﺼﻰ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻟﻬﺎ " ‪ ، [3].‬ﺹ ‪. 9‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻟﻭﻜﻭﺭﺒﻭﺯﻴﻪ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻴﺘﻀﺢ ﺘﻨﺎﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﺯﻴﺎﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬ﺍﺫ ﺘﺘﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺒﻤﺎ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴـﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋـﻥ ﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﻴﻠﻲ ‪:‬‬
‫ﻭﺨﺼﺎﺌﺹ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﺍﺫ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﺼﻤﻴﻡ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻨﻬﺘﻡ ﺒﻤﺭﺍﻜﺯ ﻤﺩﻨﻨﺎ ‪ /‬ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﻜﻴـﺯﻩ ﻋﻠـﻰ ﺠـﺎﻨﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ‪ /‬ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻨﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻨﻬﺎ ‪ /‬ﻴﺠﺏ‬
‫ﺍﺴﺎﺴﻴﻥ ‪ :‬ﺍﻻﻭل ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻥ ﻨﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺒﺎﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻲ ﺤﻴﺙ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻻﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺘﺞ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻻﺘﺒﺩﻭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﺘـﻲ ﻨﻁﺒﻘﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺤﺼل ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻀﻤﻥ ﺍﻁﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ ﻓـﺎﻥ ﺍﻀـﻔﺎﺀ‬
‫ﻜﻤﺎ ﻻﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻓﺤﺴﺏ ‪ ،‬ﺒل ﻫﻭ ﺘﺨﻴـل‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺨﻁﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﻟﻔﺤﺹ ﻭﺘﻭﺠﻴـﻪ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل ﺍﻟﺘﺼـﻤﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺘﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻤﻨﻁﻘـﺔ ﺍﻟﺘﻘـﺎﺀ ﺒـﻴﻥ‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻟﻐﺭﺽ ﺤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻜﺘل ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻀـﻤﻥ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻌﻅـﻡ ﺠﻭﺍﻨـﺏ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻻﺴـﺘﺩﺍﻤﺔ ﻟﻐﻭﻴـﺎ‬ ‫ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ ﻴﺯﻴﺩ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﻤﻥ ﻤـﺩﻯ‬
‫ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﻴﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺒﻭﻴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻭﺘﺎﻁﻴﺭﻫﺎ ﻤﻔﺎﻫﻤﻴﺎ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻻﺒﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴـﻨﻌﻜﺱ ﺒﺸـﻜل‬
‫ﻴﺴﻬل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﺴـﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤـﺩﻥ‬ ‫ﺍﻴﺠﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻼﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻤﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪..‬‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺎﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ‬
‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﻜﻔﻭﺀﺓ ﺘﻀﻤﻥ ﺭﺒـﻁ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ‬
‫‪ 6.2‬ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﻤﻊ ﻤﺎﻴﺤﻴﻁ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻀـﺎﻓﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻻ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ,‬ﺒل ﺍﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﺠـﺏ ﺍﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺘﻐﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ,‬ﺘﻐﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﻨﺤـﻭ‬
‫ﺼﻴﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﺍﻋﺎﺩﺓ ﺘﺎﻫﻴﻠﻬﺎ ‪ .‬ﺍﺫﺍﻥ ﻋﺎﻤل ﺍﻟﻨﻘـل ﻴﻤﺜـل ﻋـﺎﻤﻼ‬
‫ﺍﺴﺎﻟﻴﺏ ﻟﻠﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻗل ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﺎ‪ ,‬ﻭﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻴﺠـﺏ‬
‫ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﺴﺘﻬﻼﻙ‬
‫ﺍﻥ ﺘﻌﺘﻨﻕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﺍﺩﺍﺭﺓ ﺒﻴﺌﻴـﺔ ‪ ,‬ﻭﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻭﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ‪.‬‬
‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﻨﻤﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻭﻫـﻲ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻴﻨﺎﻗﺵ ) ‪ (El Agraa‬ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺭﺩﻱ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬
‫ﻴﺄﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻤﻌﺯﻴﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺒﺎﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺅﻜﺩﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻨﻤﺎ‬
‫‪ 1.6.2‬ﺘﺼــــﻤﻴﻡ ﻭﺘﺨﻁــــﻴﻁ ﺒﻴﺌــــﻲ‬
‫ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻻﺩﺍﺀ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺘﺤﺴـﻴﻥ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫) ‪(Environmental, Planning and Design‬‬
‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬
‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻗﻠﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺴـﺘﻘﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻏﻴﺭ‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺴﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺤﻭل ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺘﻤﺘـﻊ‬
‫ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ‪ ,‬ﻴﺭﺍﻓﻘﻬﺎ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌـﻲ‬
‫ﺒﻤﺅﻫﻼﺕ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬـﺎ ﻟﻼﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤل ﺒﻘـﺩﺭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺸـﺨﺎﺹ‬
‫ﻤﻨﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ‪ ، [5] .‬ﺹ ‪54-50‬‬
‫‪ 2.4.2‬ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‬
‫* ‪ 1‬ﺍﻻﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ /‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺘﺒﻴﻮﺀ ‪ /‬ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﳌﻮﺭﺩ ‪.2000/‬‬
 ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم‬
‫)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬
‫ﻱ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺒﻴﺌـﺔ ﻤﺭﻴﺤـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻫﻡ ﻤﺒﺎﺩ ْ‬
‫ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﺙ ﻻﺒﺩ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻥ ﻴﻌﺯﺯ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤـﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻴﺵ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺭﻓﻊ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻻﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﻴﻘﻠل ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ‪.‬‬
‫‪ 3.2.3‬ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﻭﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬
‫ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﻭﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬
‫ﺍﻜﺒﺭ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻊ ﻜﻤﺼـﺎﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ) ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ‪ ,‬ﺍﻟﺭﻴـﺎﺡ ( ﻭﻤﻜﻭﻨـﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ) ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ‪ ,‬ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ‪ ,‬ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ‪ ,‬ﺍﻟﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﻭﻟـﻭﺠﻲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﻗﻊ ( ﻓﻲ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻭﺘﺴﻘﻴﻁ‬
‫ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻠﻤﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬
‫ﺩﻭﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼـﻤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻱ‬
‫ﻭﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻁـﺎﻕ ﺍﻭﺴـﻊ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﺒﺸﻜل ﻤﻨﻔﺼـل ﺤﻴـﺙ‬
‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ ﻟﺘﻘﻠﻴل ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﻁﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬
‫ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﺒﻴﺌﺔ ﺤﻀﺭﻴﺔ ﺍﻜﺜﺭ ﺠﻤﺎﻻ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﻭﻤﺘﻭﺍﻓﻘﺔ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ‪.‬‬
‫‪ 1.3.2.3‬ﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‬
‫ﺍﻥ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻻﻴﻜﻭﻥ ﺘﺨﻁﻴﻁﺎ ﻤﺘﻤﺤﻭﺭﺍ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒل ﺤﻭل ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻠﺔ‬
‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻱ ﺍﻟﻤﻤﺘـﺩ )‪(Spraw‬‬
‫ﺒﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﺍﺼـﻼ ﻭﺍﻋـﺎﺩﺓ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸـﻴﺩﺓ ﻭﺍﻋـﺎﺩﺓ ﺘﺎﻫﻴﻠﻬـﺎ ﻟﺘـﺘﻼﺌﻡ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺒﺸﻜل ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﻜﺎﻤل ﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﻜﻨﻲ‬
‫‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﻻﺒﺩ‬
‫ﺍﻥ ﺘﺼﻤﻡ ﺍﺴﺘﻨﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻭﻀﺎ ﻋﻥ ﺍﻻﻑ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺤﻴـﺙ ﺍﻥ‬
‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻤﺘـﺩﺍﺩ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺤﺴـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻻﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻜﻤﺎ‬
‫ﺍﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻨﺒﻌﺎﺙ‬
‫ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺩﻓﻴﺌﺔ ﻭﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﻤـﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻁﺎﻗـﺔ‬
‫ﺍﻻﺤﻔﻭﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ‪.‬‬
‫‪ 2.3.2.3‬ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ﻟﻠﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ‬
‫ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸـﺠﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴـﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺭﺼﺔ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻤﺎﻜﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻭﺘﺴﻭﻗﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﺤﺴﺎﺴﺎ ﻤﺘﺯﺍﻴـﺩﺍ‬
‫ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺭﺓ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻀـﻭﺍﺤﻲ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺨﻠﻕ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻟﻤﺩﺓ ﺍﺭﺒـﻊ‬
‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﺎﻋﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﺍﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻨﻅﺭ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﻔـﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤـل ‪ ،‬ﻨﻭﻋﻴـﺔ ﻭﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺴﻭﻕ ﻭﺍﻻﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‬
‫‪ ،‬ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻰ ﺍﻤـﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤـل‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺘﺸﻜل ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻜﺘﻔﺎﺀ ﺫﺍﺘﻲ ﻤﻤﺎ‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬
‫ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﻀـﻊ ﻗﻴﻤـﺔ ﻋﺎﻟﻴـﺔ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ‬
‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺩﻴﻥ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﻬﺎ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ(]‪. [1‬‬
‫‪ 2.6.2‬ﺴــﻤﺎﺕ ﻨﻔﺴــﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‬
‫)‪(Psychological, Social and Cultural‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻠﻜل ﺒﺩﻻ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ‪ ,‬ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻋﺯل ﺍﻻﺠﺯﺍﺀ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺭﻜﺯﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻬﺎﻨـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻻﺨﻴﺭ‪ .‬ﻓﺎﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ‬
‫ﻭﺠﻬﺕ ﺍﻻﻨﻅﺎﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ,‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻻﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴـﺔ‬
‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺒـﺎﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟـﺫﻱ‬
‫ﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‪ ,‬ﻭﻫـﺫﺍ ﻴﺨﻠـﻕ ﻤﻔﻬﻭﻤـﺎ ﺒﻴﺌﻴـﺎ‬
‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ‪[1] .‬‬
‫ـﺎﺩ‬
‫ـﺎﺩﻴﺔ )ﺍﻻﻗﺘﺼـــ‬ ‫ـﻤﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼـــ‬ ‫‪ 3.6.2‬ﺴـــ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ( ‪(Economy and Resources‬‬
‫ﺍﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﺠﺯﺍﺀ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬
‫ﺤﺎﻟﻪ ﺼﻌﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ .‬ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﺼﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﺨﺫ ﺍﻻﺠﻴـﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤـﺔ ﺒﻨﻅـﺭ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴـﻠﻭﺏ ﺴـﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺍﺴﺘﻨﻔﺎﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ,‬ﺍﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻫـﻲ‬
‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻟﻜـﻲ ﺘﺘﺤﻤـل‬
‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪[15].‬‬
‫‪ .3‬ﺍﻻﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺒﺎﺩﻱﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ‬
‫‪ 1.3‬ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ‪Human Design‬‬
‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻭﻫﻭ‬
‫ﺍﻻﻜﺜﺭ ﺍﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻜل ﻤﻥ‬
‫ﻤﺒﺩﺃ ﺘﺭﺸﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﻓﻕ ﺩﻭﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻤﻊ‬
‫ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻻﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻟﻠﻤﺒﻨﻰ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬
‫ﺩﻭﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ‪ .‬ﻴﻨﺒﻊ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﻤﻥ‬
‫ﺍﺤﺩ ﺍﻫﺩﺍﻑ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ‬
‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻨﻪ ﻴﺘﺩﺍﺨل ﺒﻌﻤﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ 2.3‬ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ‬
‫ﺘﻬﺩﻑ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﻰ ﺘﻌﺯﻴـﺯ‬
‫ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤـﺎﺭﺓ‬
‫ﻭﺸﺎﻏﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺨﺭﻯ ‪ .‬ﺍﻥ ﻤﺒـﺩﺃ ﺍﻟﺘﺼـﻤﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻨﻲ‬
‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﻜل ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﺤـﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸـﺎﻏل ﻟﻠﻤﺒﻨـﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭ ﺘﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺩﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻓﺭ ﺒﻴﺌﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﺭﻴﺤﺔ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ ﻓﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺎ ﻭﻨﻔﺴﻴﺎ ‪.‬‬
‫‪ 1.2.3‬ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺘﻘﻠﻴل ﺘﺎﺜﻴﺭ ﺍﻻﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻀﻤﻥ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ‪.‬‬
‫‪ 2.2.3‬ﺭﺍﺤﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‬
 ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم‬
‫)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤـل ‪ ،‬ﻨﻭﻋﻴـﺔ ﻭﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺴـﻭﻕ ﻭﺍﻻﻨﺸـﻁﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻰ ﺍﻤـﺎﻜﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺘﺸﻜل ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻜﺘﻔـﺎﺀ‬
‫ﺫﺍﺘﻲ ‪.‬‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀل ﺍﻥ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴـﺭﺓ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺒﻴﻥ ‪ 1000 – 500‬ﺸﺨﺹ ﻜﻤﺎ ﺘﻭﺼـﻰ ﺒﻌـﺽ‬
‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺴـﺘﺩﺍﻤﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻠﺔ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ ﻀـﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤـﻊ‬
‫ﺍﻻﺴﻜﺎﻨﻲ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟـﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼـﻼﺕ‬
‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ‪.‬‬
‫]‪ ، [1‬ﺹ ‪.202‬‬
‫‪ . 4‬ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻭﺘﺒﺎﻴﻥ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬـﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ‬
‫‪ 1.4‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﻟﻘﺩ ﻏﻠﺒﺕ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺄﺜﺭﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻐﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ )ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ(‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ )ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ(‪ .‬ﻭﺍﺤﺘﻠﺕ ﺍﻟﺘﻘـﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬
‫ﺤﻴﺯًﹰﺍ ﻤﻬﻤﹰﺎ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬
‫ﻴﻘﻭل ﻤﻤﻔﻭﺭﺩ‪" :‬ﻴﺸﻬﺩ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺘﻨﻭﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻋﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻱ ﻋﺎﻤل ﻤﺎﻋﺩﺍ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪-‬ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ – ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ‬
‫ﻤﺘﻔﺠﺭ ﺴﻤﺘﻪ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻷﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‬
‫…ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ ﺃﺤﺩﺙ ﺃﻨﻔﺠﺎﺭﺍ ﻤﻤﺎﺜﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻨﻔﺠــﺭﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺒﺎﻨﻔﺘﺎﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ‬
‫‪..‬ﻭﺭﺍﻓﻕ ﺫﻟﻙ ﺘﺸﺘﺕ ﻭﺒﻌﺜﺭﺓ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ ﻭﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬
‫ﺒﻬﺎ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﻤﻌﻘﺩﺍ ‪ ..‬ﺘﺸﺘﺘﹶﺎ ﻻﺘﺤﺩﻩ ﺤﺩﻭﺩ ﺃﻭ ﻀﻭﺍﺒﻁ"‪[3] .‬‬
‫‪ ،‬ﺹ‪16‬‬
‫ﻭﺘﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﺘﻘﺼﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺘﺕ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ‪،‬‬
‫ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻪ ﻤﻊ ﻤﺎﺘﻡ ﺨﺴﺭﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﻟﻠﻤﺩﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﺒﺭ‬
‫ﺍﺴﺘﻘـﺭﺍﺀ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ ﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻟﺒﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻓﻘـﺩﺍﻥ ﻫﺭﻤﻴﺘــﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ‬
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻭﻻ ‪.‬‬
‫‪ 1.1.4‬ﺍﻟﺒـﻴـﺌﺔ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬
‫ﻫﻲ "ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ" )ﺍﻋﻼﻥ ﺴﺘﻭﻜﻬﻭﻟﻡ ﻟﻼﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ .(1972 ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ‬
‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ‪:‬‬
‫ﻴﻌﺭﻑ )‪ (Rapport‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺴﻠﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺸﺨﺎﺹ ﻭﺍﻻﺸﻴﺎﺀ‬
‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻲ ﻨﻤﻁ ‪ .‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺘﻤﻠﻙ ﺒﻨﻴﺔ )‪ (Structure‬ﻓﻬﻲ ﻻ‬
‫ﺘﻤﺜل ﺘﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺎ ﻟﻼﺸﻴﺎﺀ‪ .‬ﺍﻨﻤﺎ ﺘﻌﻜﺱ ﻭﺘﺭﺘﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺸﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺒﺸﻜل‬
‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ]‪[13‬‬
‫‪., P. 8-9‬‬
‫ﻻﻗﺎﻤﺔ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻨﻅﺭ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪:‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬
‫ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ‪.‬‬
‫‪ 3.3.2.3‬ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺍﻡ ﻟﻠﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻴﻬﺩﻑ ﻻﺤﺘـﺭﺍﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻟﺫﺍ ﻻﺒﺩ‬
‫ﺍﻥ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺓ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠـﺔ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺜﻡ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌـﺔ ﺜـﻡ ﺘـﺄﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺤـﺎﻓﻼﺕ ﺍﻟﻘﻁـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺭﻭ ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﺘﺄﺘﻲ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﺍﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺉ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫• ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﻟﻠﻔﻀﺎﺀﺍﺕ‬
‫• ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ )ﺍﻟﺸـﻭﺍﺭﻉ‪,‬ﺍﻟﺤـﺩﺍﺌﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻁﻌﺎﺕ(‪.‬‬
‫• ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻨﻘل‪.‬‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴـﻌﻰ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﺍﺤﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻴﺸﺘﻪ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺒﻨـﻰ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺒﻴﺌﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ ﺍﻻﻀﺎﺀﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜل ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼـﻴﺔ ﺍﻟﺒﺼـﺭﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻜـﻲ ﻴـﺅﺩﻭﺍ‬
‫ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺒﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻭ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺘﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻴﺢ ﻟﻠﻨﺴﺎﻥ ‪ ، [1] .‬ﺹ ‪.142‬‬
‫‪ 3.3‬ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻜﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ‬
‫ﺒﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻻﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺘﺸﻜل ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻓﺎﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺘﺅﺜﺭ ﺒﺸـﻜل‬
‫ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺨﻁﻁ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﻴﺠـﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴـﺔ ﺒﺘﺤﺴـﻴﻥ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺸـﺒﻜﻲ ‪ ،‬ﻜﻤـﺎ ﺍﻥ ﻨﻘـﺹ‬
‫ﺍﻟﺤﺩﺍﺌﻕ ﻭﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﺭﺼﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺓ ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺙ‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺓ‬
‫ﻭﻴﺠﻌل ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻨﺎﺩﺭﺍ‬
‫‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬
‫ﻭﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠﻁﻴـﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺘﻘﻠﻴل ﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻜﻤﺎ ﻴﻨـﺘﺞ ﻋـﻥ ﺘﻐﻴـﺭ‬
‫ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﻨﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻭ‬
‫ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻤﺩﻥ‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻭﺍﻟﺘﻤﺩﺩ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻨﺸﺎﺀ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ‬
‫ﺍﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﻴﺎﺀ ﺴﻜﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﺒﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺒﺎﻫﻅـﺔ‬
‫ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻴﺼﺎل ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴـﻊ‬
‫ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘل ﻫﺫﺍ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﺴـﺘﻨﺯﺍﻑ ﺍﻟﻤـﻭﺍﺭﺩ‬
‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ﻭﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪.‬‬
‫ﻟﺫﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ﺘـﺩﻋﻭ ﻟﺘﺒﻨـﻲ‬
‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺴﻜﻨﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺸﻜﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺒﻴﺌﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﺫﻟـﻙ‬
 ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم‬
‫)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬
‫"ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌــﺎﺕ ﺍﻻﻨﺴــﺎﻨﻴﺔ ﺘــﻨﻅﻡ ﻤﺤﻴﻁﻬــﺎ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ )‪ (Spatial Milieu‬ﻟﺘﺸﻜل ﺤﻀـﺎﺭﺓ ﻓﻀـﺎﺌﻴﺔ‬
‫)‪ .(Spatial Culture‬ﻭﻫﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺒﺎﻟﻔﺽﺀ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻭ‬
‫ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﺒﺭ)ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ( ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻜـﻭﻥ‬
‫ﻫﻨﺩﺴﻴﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﺍﻭ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺫﺭﺍﺌﻌﻴﺔ ﻻﻨﺘﺎﺝ ﻭﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ" ‪.[10] , P. 12 – 15‬‬
‫ﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇ‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺒﻊ‬
‫ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﻭﻀﻌﻴﺔ ﻟﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﺍﺴﺎﺴﻴﻴﻥ‬
‫ﻤﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‪ .‬ﺃﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺠﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﻤـﺩﻯ‬
‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻌﻴﺔ‬
‫ﻫﻤﺎ‪[11], P. 236-237 :‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻭ ﹰ‬
‫ﻭﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﺫﺭﺍﺌﻌﻴﺔ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻜﺱ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﺴـﻴﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻬﺎ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﻏﺭﺍﻀـﻬﻡ‪ .‬ﻭﻴﻜـﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻭﺭﻓﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻨﺎﺒﻌﹰﺎ ﻤـﻥ ﺨﺼـﺎﺌﺹ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﻟﻬﻴﻜل ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤـﺔ ﻭﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻌﻲ‪.‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪:‬‬
‫ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ‪ .‬ﻴﻌﻜﺱ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬
‫ﺃﻗل ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﺘﺭﺍﺒﻁﹰﺎ‪ ،‬ﺘﻌﻤل ﻜﺨﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘل ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺨﻠﻔﻬـﺎ‪.‬‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻭﺭﺘﺎﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻤل ﻜﺎﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺕ ﻓﻘـﻁ ﻤﻤـﺎ‬
‫ﺍﻓﻘﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻀﻭﺤﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺘﺤﺴﺱ ﻫﻴﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﻓـﻲ‬
‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﻀﻌﻲ‪ .‬ﻤﻤﺎ ﺍﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺘﻀـﺎﺅل‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬ ‫‪3.4‬‬
‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ‬
‫ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﺫﺍﺕ ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ‬
‫ﻴﺤﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺍﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺘﺴﺘﻐﺭﻕ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺴﺎﺴﻲ ﻭﻅﺎﻫﺭ‪" .‬ﻓﺎﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻫﻭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻨﺘﺎﺝ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺠﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺘﺒﺎﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬
‫ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺒﺩﻴﺔ ﻭﻤﺴﺅﻟﺔ ﺩﻭﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻴﻭﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻜﺎﻓﺔ" ‪.‬‬
‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﺨﻼل ﺍﻟﺯﻤﻥ‪،‬‬
‫ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻭﺘﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﺸﻜل ﻏﺎﺌﻴﺔ ﻤﻘﺼﻭﺩﺓ‪ .‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻫﺩﻑ‬
‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺩﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻌﻰ ﻻﺤﺭﺍﺯﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﻟﻠﺯﻤﻥ ﻜﻌﺎﻤل‬
‫ﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴـﺔ‪).‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻗﺩ ﻻﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﻴـــــــــــــﻑ ﻤـــــــــــــﻊ‬
‫ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻜﺯ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ‬
‫ﺘﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺒﺤﻜﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل… ﺃﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﺅﻟﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻫـﻲ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺩﺨـﻭل‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺒﺎﻁﻤﺌﻨﺎﻥ ( ‪.‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬
‫‪ 2.1.4‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬
‫ﻴﻌﺭ‪‬ﻑ )ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺎل ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ( ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬
‫ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‪ ، [3] :‬ﺹ ‪18‬‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ )ﻤﻥ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ(‪ .‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ )ﻤـﻥ‬
‫ﺼﻨﻊ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ(‪.‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ(‪.‬‬
‫ﻭﺘﻤﺜل ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻨﺎﺘﺠﹰﺎ ﻤـﺅﺜﺭﹰﺍ ﻟﻜـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻨﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺝ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ ‪.‬‬
‫‪ 3.1.4‬ﺍﻟﺒﻴﺌــــﺔ ﺍﻟﺒﺼــــﺭﻴﺔ ‪(Visual‬‬
‫)‪Environment‬‬
‫ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﺒﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﻨـﺎﺘﺞ‬
‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﻪ ﻟﻠﻤﺤـﻴﻁ ﺍﻟﻤـﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ‪ .‬ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤـﻥ ﺃﻗﻠـﻴﻡ‬
‫ﻷﺨﺭ ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻷﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﺍﻭ ﻤـﻥ ﻤﻭﻗـﻊ ﻷﺨـﺭ ‪،‬‬
‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻷﺨﺭ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺴﺴﻬﺎ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺭﻜﺘﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺭﺸﺤﺎﺕ ﺫﻫﻨﻴـﺔ ‪،‬‬
‫ﺘﺘﻀﺨﻡ ﺃﻭ ﺘﻀﻌﻑ ‪ ،‬ﺘﻨﻅﻡ ﻭﺘﺼﻨﻑ ﺃﻭ ﺘﻠﻐﻰ ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺘﺞ‬
‫ﻼ ﻤﻌﻴﻨﹰﺎ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﻟﺩﻯ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻫﻴﻜ ﹰ‬
‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻭﻀﻊ ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻜـل ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺘﺼـﻤﻴﻤﻲ‬
‫ﻭﺤﻀﺭﻱ ‪ ،‬ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻤﺤﻠﻴـﺔ ﻤـﺅﺜﺭﺓ‬
‫ﻭﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ‪) ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ(‪.‬‬
‫ﻭﺘﻌﻤل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻤﻌﹰﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻀـﻤﻥ‬
‫ﺍﻁﺎﺭ ﻤﺘﻜﺎﻤل ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﺤﺴﺴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﺒﺸـﻜل ﻤﺘـﺭﺍﺒﻁ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼـﺎﺌﺹ ﻟﻠﺒﻴﺌــﺔ ﺍﻟﺒﺼـﺭﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺃﻫﻤﻬﺎ ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﺘﻔﻬـﻡ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻭﻤﺒﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫‪-‬‬
‫ﺘﻨﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻻﺸﻜﺎل ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺼـﺭﻱ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺴﺴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪.‬‬
‫ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺃﻋﻼﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻜـل ﻓﻘـﺭﺓ ﺍﺴـﺘﻨﺎﺩﹰﺍ ﺍﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺍﻟﻴﻬـﺎ ﺍﻨﻔـﹰﺎ ﻭﺍﻟـﻰ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ‪ ، [7] .‬ﺹ ‪3‬‬
‫‪(Climatic‬‬ ‫‪ 1.4.‬ﺍﻟﺒﻴﺌــــﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺨﻴــــﺔ‬
‫)‪Environment‬‬
‫"ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ" ﻋﺎﻤل ﻤﻬﻡ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻥ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻌﺩل ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﻓﻲ ﺒﻘﻌﺔ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﻭل‬
‫ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﺩﺍﻫﺎ ﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻭ ﻓﺼﻭل ﺍﻟﺴـﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ "ﺍﻟﻁﻘﺱ" ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺍﻟﻬﻭﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﺒﻘﻌﺔ‬
‫ﻤﺎ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪ .‬ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺼـﺭ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺨﺼـﺎﺌﺹ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻜل ﺒﻴﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨـﺔ‬
‫ﻗﺴﻁﹰﺎ ﻜﺒﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 2.4‬ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ‬
 ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم‬
‫)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬
‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺇﻻ ﻨﻅﺭﻴﹰﺎ ﻭﺍﻥ ﻭﺠﺩﺕ ﻓﻠﻡ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻜﺘﺸﻜﻴل‬
‫ﻤﺜﺎﻟﻲ ﻟﺤل ﻤﺘﻜﺎﻤل ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ .‬ﻭﺍﻨﻤﺎ ﺘﺼﻤﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﺴﺏ‬
‫ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺼﻤﻡ‪.‬‬
‫ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻜﺭﺓ )ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ( ﻟﻠﻔﺎﺭﺍﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺴﺒﻘﻬﺎ‬
‫)ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻓﻼﻁﻭﻥ( ﻭﺍﻓﻜﺎﺭ )ﻓﻴﺘﺭﻭﻓﻴﻭﺱ( ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﻤل ﺍﺸﻜﺎﻻ ﻨﻘﻴﺔ ﻭﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪) ،‬ﺩﺍﺌﺭﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻤﻀﻠﻌﺔ( ﻭﺍﺼﺒﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺸﻜﺎل ﺍﺴﺎﺴﺎ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻤﺎﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻻﺤﻘﹰﺎ ‪.[9] , p.25, 29, 31‬‬
‫ﺜﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‪:‬‬
‫"ﻅﻬﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤﻴﺙ ﺍﻫﺘﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻤﻤﻭﻥ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﻭﻥ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺨﺎﺭﺝ‬
‫ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ‪ .‬ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭل‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻁﺭﻴﻘﻲ )ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ( ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭل ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻻﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ‪.‬‬
‫‪[9] , P. 40‬‬
‫ﻴﺫﻜﺭ )‪ (Hillier‬ﻓﻲ ﺍﺤﺩﺙ ﺒﺤﻭﺜﻪ ‪) 1998‬ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻟﻠﻔﻀﺎﺀ( "ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺘﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ" ﻭﺭﻏﻡ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺫﻟﻙ ﺍﻻ ﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨﺩ ﺤل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺒﻊ‬
‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺨﺭﻯ ‪ .‬ﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺓ‬
‫ﻟﻠﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ"‬
‫]‪ ، [3‬ﺹ ‪22‬‬
‫‪ . 6‬ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ‬
‫ﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺤﺴﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻓﺄﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ‬
‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻐﻴﺭﹰﺍ ﺍﻴﻀﺎ ً‪ ،‬ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ ﻨﺎﺘﺠﺎ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺘﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﻭﺠﻭﺩﻩ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻨﺴﻴﺠﻪ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﺎﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﻴﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‬
‫ﺩﺍﺨل ﻤﺩﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘﻤﺜل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺜﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ‬
‫ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﻤﺔ ﻭﻓﻜﺭﻫﺎ ﻭﺘﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜل‬
‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻓﺄﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﻤﺘﺄﺜﺭ ﺍﺴﺎﺴﹰﺎ ﺒﺎﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﻭﻨﻅﺭﺘﻪ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻟﺘﻌﻁﻴﻪ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ‪.‬‬
‫ﻭﺴﺘﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﻭﺍﺜﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻲ ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﺤﺴﺏ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻤﻊ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻻﻜﺒﺭ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﻊ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﺍﻥ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻷﺴﻼﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﺴﺎﺴﻲ‬
‫ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺘﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬
‫ﻓﻬﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻼﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤل‪.‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬
‫ﺍﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﺄﻤﺎ ﺘﻘﺎﻭﻤﻪ ﺍﻭ ﺘﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ‬
‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻌﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻟﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﻊ‬
‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺘﻁﻭﺭ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﻟﻠﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺒﺎﻴﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺘﻨﻌﻜﺱ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻻﻥ "ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﻨﻭ‬
‫ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ" ]‪ ، [3‬ﺹ‪. 14‬‬
‫ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫‪.5‬‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ‬
‫ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﹰﺎ ﻟﻠﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺔ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫"ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ‪ ،‬ﺘﺸﻜل ﺍﺴﻠﻭﺒﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﺘﺒﺎﻴﻨﻬﺎ" ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻫﻲ‪[12] , :‬‬
‫‪p.21‬‬
‫ﺏ‪.‬ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﺃ‪.‬ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ‪.‬‬
‫ﺩ‪.‬ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺘﺼﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺝ‪.‬ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ 1.5‬ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ‬
‫ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬
‫ﺘﺸـﻜل ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﻴﻨﻭﻨﺎﺕ ﺍﻻﻜﺒﺭ ﻭﺍﻻﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴﺩﹰﺍ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺼﻨﻌﻬﺎ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‬
‫‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻜﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺍﻨﻤﺎ‬
‫ﺘﻭﻟﺩﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﻴﻥ ﺨﻼل ﻋﺸﺭﺍﺕ‬
‫ﺒل ﻭﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪ .‬ﻓﻜل ﺠﻴل ﻴﺘﻘﺼﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺜﻪ‪ ،‬ﻴﺘﻭﺴﻊ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻴﺴﺘﺒﺩل ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻴﻑ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﺭﺅﻴﺎﻩ‬
‫ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻗﺒل ﺍﻥ ﻴﺨﻠﻔﻬﺎ ﻟﻤﻥ ﻴﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻭﻴﻘﻭل)‪" :(Hillier‬ﺍﻥ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻴﺔ ﻟﺤﻅﺔ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻫﻲ ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ‪(as much‬‬
‫)‪ .a process as an objet‬ﺍﻨﻬﺎ ﺒﻨﻴﺔ ﻨﺎﻤﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺨﻠﻘﺕ‬
‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺼﻐﺭﻯ ‪ .‬ﻟﺘﺸﻜل‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻜﺄﻜﺒﺭ )ﺍﺒﺩﺍﻉ ﺼﻨﻌﻲ ﺍﻨﺴﺎﻨﻲ(‪ .‬ﻤﺜل ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﺩﻭﻤﺎ ﻟﻐﺯﺍ‬
‫ﻤﺤﻴﺭﺍ ﻟﻨﺎ" ‪.‬‬
‫‪ 2.5‬ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬
‫ﻴﺼﻨﻑ )‪ (Gosling‬ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺭﺌﻴﺴﺔ ﺘﺸﻜل‬
‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻻﺸﺘﻘﺎﻕ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺘﺼﻤﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻻ‪ :‬ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪Natural Model :‬‬ ‫ﺃﻭ ﹰ‬
‫ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ‬
‫ﺒﺎﺤﺘﻭﺍﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﻜﻭﻴﻨﻴﺔ ﺍﻨﺘﺠﺕ ﺘﺎﺜﻴﺭﺍﺕ‬
‫ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ‬
‫ﻁﻭﺒﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻥ‬
‫)ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ( )ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ – ﻭﻤﻤﺭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬
‫ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ( ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺒﻁ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﻜﻭﻨﺔ ﺴﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ" ‪.[9] , P. 10 – 13‬‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ )ﺍﻟﻁﻭﺒﺎﻭﻱ(‪Utopian Model :‬‬
‫ﻭﺘﻀﻡ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻓﻘﻁ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬
 ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم‬
‫)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬
‫ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﻑ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻁ ﻤﻥ‬
‫ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻟﻠﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻤﻰ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ – ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ‪ -‬ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺴﻤﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻫﻤﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬
‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻓﻲ‬
‫ﺜﻼﺙ ﻜﻠﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﻴﻜﺸﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺜﻭﺜﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺘﺘﺒﻊ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺩﻥ ‪.‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﺴﺘﻌﺭﺽ ﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬
‫ﺤﻭل ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺩﺭ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻠﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻗﻴﺔ‬
‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻲ ﻭ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻻﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺃﻗﺭ‪‬ﺕ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬
‫ﻤﺒﺩﺃ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎل ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻤﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺼ‪‬ل ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻤﺒﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﻔل ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻜﻼ‬
‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺩﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻫﻨﺩﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ؛‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻤﺩﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺭﺩﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﺴﺒﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ .‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴ‪‬ﺭ ﺍﻟﻤﺩﻥ‪.‬‬
‫ﻤﻊ ﺍﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ‬
‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ؛ ﺇﺫ ﻓﻲ ﻭﺴﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺭﺃ‬
‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻨﻪ ﻋﺭﺽ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻷﻫﻡ‬
‫ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭ ﺘﻨﻭﻋﻪ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬
‫ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ ﻤﻊ ﻋﺭﺽ ﻷﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﻁﻭ‪‬ﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻗﺘﺒﺎﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻻ‬
‫ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﺌﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ‪ ، [4] .‬ﺹ ‪1- 4‬‬
‫‪ .7‬ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ‬
‫ﺘﻡ ﻓﻲ ‪ -‬ﺍﻟﺠﺩﻭل ) ‪ ( 1‬ﺍﺠﺭﺍﺀ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻫﻡ‬
‫ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻫﻡ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻀﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻠﻴﺎ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬
‫ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻤﺩﻨﻨﺎ‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﻗﻬﺎ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﺨﻠﻕ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺘﺘﻤﻴﺯ‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺘﻠﺒﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ‬
‫ﻜﺎﻟﺭﺍﺤﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﻀﻤﺎﻥ‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻻﺩﺍﺌﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻻﺨﺫ ﺒﻨﻅﺭ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﺘﻼﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺭﻭﺤﻲ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺅﻴﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬
‫ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻪ ﺸﻤﻭﻟﻲ ﺍﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬
‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ‪..‬‬
‫ﺘﺤﺩ‪‬ﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ .‬ﻭ ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬
‫ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻭﻓﺼل‬
‫ﺍﻻﻓﺭﺍﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺘﻔﺎﻋﻠﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬
‫ﻓﻴﻪ )ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ( ﻭﺘﻤﺘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻓﻴﺔ ﻻﻫل ﺍﻟﺯﻗﺎﻕ ﺜﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻲ‪ ،‬ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺍﻟﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﻬﺭﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻘل ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﻟﻠﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻰ‬
‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻗﻴﻡ ﺘﺠﻌل ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ‬
‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺃﺜﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺘﻤﺜﻠﺕ ﺒﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ‬
‫ﺒﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻼﺤﻤﺔ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻤﺎ ﻋﻜﺱ ﺼﻔﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺄﻨﻨﺎ ﻴﻼﺤﻅ ﺒﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻜﻤﺭﻜﺯ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺭﻭﺤﻲ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻊ ﻜﺎﻨﺕ‬
‫ﻼ ﺨﻁﻴﹰﺎ ﻟﺘﻤﺘﺩ ﺤﺘﻰ‬‫ﻤﺭﻜﺯﹰﺍ ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺸﻜ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‪ ، [2]. .‬ﺹ ‪12‬‬
‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺩ‪ .‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﻥ ﺤﻤﻭﺵ ‪),‬ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ‬
‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ( ‪ 2006 ،‬ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻤﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻥ‬
‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ‪ ،‬ﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ‬
‫ﻋﺭﺽ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺀ ﺜﻨﺎﺌﻲ‪ :‬ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻴﺭ ‪‬ﺩ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬
‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺈﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺘﻐﻠﺒﺘﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬
‫ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﺩﻑ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺘﻜﻭ‪‬ﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ .‬ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻥ ﺤﻤﻭﺵ‬
‫ﺃﻥ ﻟﻠﺘﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺠﻭﻫﺭﹰﺍ ﻭ ﻤﻅﻬﺭﹰﺍ ؛ ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻗﺼﺩ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ‬
‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻪ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻷﻗﻭﺍﺱ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺯﺨﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺼﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﺒﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﺍﻟﻤﺘﻌﺭﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﺜﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ‪ ...‬ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘﺔ‪ .‬ﻫﺫﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺜﺎﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‪ ،‬ﺇ ﹼ‬
‫ﻼ ﻤﺤﺩﺩﹰﺍ ﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺸﻜ ﹰ‬
‫ﻁﺭﺍﺯﹰﺍ ﻋﻤﺭﺍﻨﻴ ﹰﺎ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻷﺠل ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‬
‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﺭﺘﺄﻯ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺸﻑ ﺠﻭﻫﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻭ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺼﻠﺏ ﺍﻹٍﺴﻼﻡ‪ .‬ﻭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻨﺴﺏ‪ ،‬ﻭ ﺤﻔﻅ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻭ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬
‫ﺒﻌﻴﺩﹰﺍ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻹﻫﻤﺎل‪ ،‬ﻭ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭ ﻤﺒﺩﺃ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻀﺭﺭ‪ ،‬ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻨﻔﺱ ﺍﻫﺩﺍﻑ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻴﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﻀﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺼﺩ‬
‫ﻲ ﺒﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﺭﺠﻌﹰﺎ ﺜﺎﺒﺘﹰﺎ ﻟﻜل ﻤﻌﻨ ‪‬‬
‫ﻓﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴ‪‬ﻌﺎﺩ‬
‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺘﻤﺩﻨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﻓﻘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ‬
 ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم‬
‫)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬
‫ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺒﻨﻴﺔ ﻓﻴﺯﻴﺎﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫•‬
‫ﺘﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻨﻬﺘﻡ ﺒﻤﺭﺍﻜﺯ ﻤﺩﻨﻨﺎ‪,‬ﻭﻨﺯﻴﺩ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻨﻬﺎ‪,‬ﻭﻨﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺃﺩﺍﺀ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻨﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ‬ ‫•‬
‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺤﺭﻜﺔ ﻜﻔﻭﺀﺓ ﺘﻀﻤﻥ ﺭﺒﻁ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻪ‪,‬ﺤﻴﺙ ﺍﻥ ﻋﺎﻤل‬
‫ﺍﻟﻨﻘل ﻴﻤﺜل ﻋﺎﻤﻼ ﻤﺅﺜﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻟﻤﺎ ﻟﻪ‬
‫ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻭﺙ‪.‬‬
‫ﺭﻓﻊ ﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺭﺩﻱ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺭﺓ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻻﻴﻜﻭﻥ‬
‫ﻤﺘﻤﺤﻭﺭﺍ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒل ﺤﻭل ﻤﺒﺩﺃ‬
‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻠﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ‬
‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ‪.‬‬
‫ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺴﻜﺎﻨﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ‬
‫ﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﺃﺸﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻼﻩ ‪.‬‬
‫‪ .9‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬
‫‪ 1.9‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪:‬‬
‫]‪[1‬ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ‪ ،‬ﻤﻬـﺎ ﺼـﺒﺎﺡ ‪ ،‬ﺍﻻﺴـﺘﺩﺍﻤﺔ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﺴـﻜﺎﻨﻴﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺍﻁﺭﻭﺤﺔ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ‪،‬‬
‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‪,‬ﻜﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴـﺔ‪–,‬‬
‫ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪. 2006 ،‬‬
‫]‪[2‬ﺁﻻﻥ ﻓﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻤﻴﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻭﺴـﺒل‬
‫ﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜـﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨـﻲ ﻟﻠﻤـﺩﻥ‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸـﻭﺭﺓ –‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻠﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤـﻲ‬
‫– ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪. 2003 ،‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬
‫ﺍﻥ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺘﻲ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬
‫ﺒﺎﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺎﺩﻴﹰﺎ ﻭﺭﻭﺤﻴﹰﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺘﻌﺯﻯ‬
‫ﻤﺔﻨﺸﻜﻼ ﻭﻭﻅﻴﻔﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠﻕ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﻑ ‪ .‬ﻭﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸﺘﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ .‬ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ‬
‫ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ، .‬ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺘﺕ‬
‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻤﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺨﺫ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﻨﻅﻤﺔ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻕ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﺩﺭﺠﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪ .8‬ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬
‫• ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬
‫•‬
‫ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻀﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﻟﻐﺭﺽ‬
‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﻔﺎﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ‬ ‫•‬
‫•‬
‫ﻟﻼﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻨﺠﺎﺯ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ‪,‬ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺒﻨﻰ‬ ‫•‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎ ﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺄﻫﻴﻠﻬﺎ‪.,‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺘﻭﻟﺩ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺘﺤﻤل ﻭﺘﻌﺘﻨﻕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ‬ ‫•‬
‫ﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻭ ﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ,‬ﻭﺘﻤﺜل ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻻﺒﻌﺎﺩ‬
‫ﻭﻴﻬﺩﻑ ﺍﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬
‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻘﻠﻴل ﺍﻟﻨﻔﺎﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ‬
‫ﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺫﺍ‬
‫ﻨﻭﺼﻲ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺕ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ‬
‫ﺍﻻﺼﻭل ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻻﻋﺎﺵ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻟﻠﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﺓ‬ ‫•‬
‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‪ ,‬ﺃﻱ ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ‬
‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ‪.‬‬
‫ﺩﻤﺞ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫•‬
‫ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ﻤﻊ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ‬
‫ﻭﻓﻲ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺘﻨﺘﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ‪.‬‬
 ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬
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‫‪& Culture”, England, Printice-‬‬
‫‪Hall, Inc. , 1979 .‬‬
 ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم‬
‫)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬
‫ﻤﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‬
‫ﺍﻟﺠﺩﻭل )‪ :(1‬ﻴﺒﻴﻥ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬
‫اﻟﻌﻤﺎرة اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬
‫ƒ ﺍﻥ ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻷﺴﻼﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﺴﺎﺴﻲ ﻴـﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬
‫ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﺘﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴـﺎﺕ ﻤـﻊ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻼﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸـﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ ﺒﻬـﺩﻑ‬
‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤل‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓـﺄﻥ‬
‫ﻟﻠﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻻﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻴﻥ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﺘﻌـﺯﺯ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ‬ ‫ƒ‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻯ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻤﺴﺘﺨﻠﻔﺎ ﻤـﻥ ﺍﷲ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻭﻥ ‪ ..‬ﻻ ﻟﻴﺴﺘﻨﺯﻑ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ‪،‬‬
‫ﻭﺘﺩﺨل ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺩل ﻜﻤﻘﺼـﺩ ﻭﻓـﻲ ﺤﻔـﻅ ﺍﻟﻤـﺎل‬
‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻟﻴﺔ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﷲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺘﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻻ‬ ‫ƒ‬
‫ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﻑ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺤﻀﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺤـﻁ‬
‫ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻟﻠﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻤﻰ ﻟﻠﺒﺸﺭﻴﺔ‬
‫– ﻓﻲ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺍﻷﺭﺽ‪ -‬ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪.‬‬
‫ƒ ﻴﻤﺜل ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ‬
‫ﺫﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﺴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴ ﹰﺎ ﻤﻊ‬
‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺸﻜل ﺘﺭﺍﻜﻤﻲ‪ .‬ﻭﺍﻻﺤﺴـﺎﺱ‬
‫ﺒﺎﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻟـﻴﺱ ﺍﺤﺴﺎﺴـﹰﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺒﺎﺸـﻜﺎل‬
‫ﺒﺎﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺘﺸﺒﻴﻬﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺒـل ﺭﺅﻴـﺔ ﺩﻗﻴﻘـﺔ‬
‫ﻜﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪.‬‬
‫ﺘﻤﺜﻠﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻌﻤـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺠﺩ‬ ‫ƒ‬
‫ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁـﺔ ﺒﻬـﺎ ﺒﺼـﻭﺭﺓ‬
‫ﻤﺘﻼﺤﻤﺔ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻤﺎ ﻋﻜﺱ‬
‫ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫‪.‬‬
‫ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﺠـﺎﻤﻊ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ƒ‬
‫ﻼ‬
‫ﻤﺭﻜﺯﹰﺍ ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺸﻜ ﹰ‬
‫ﺨﻁﻴﹰﺎ ﻟﺘﻤﺘﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬
‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺤﻀﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ " ﺘﻌﻨﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺴـﻤﺢ‬ ‫ƒ‬
‫ﻟﻠﺭﺨﺎﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﻘﻕ ﺨﻼل‬
‫ﻱ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ﺘﻭﻓﻴﺭ‬
‫ﺍﻻﺠﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ "‪.‬ﻤﻥ ﺍﻫﻡ ﻤﺒﺎﺩ ْ‬
‫ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺭﻴﺤﺔ ﻟﻼﻨﺴﺎﻥ ﺤﻴﺙ ﻻﺒﺩ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻥ ﻴﻌﺯﺯ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﻌﻴﺵ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺭﻓﻊ ﻜﻔﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﻻﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﻴﻘﻠل ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ‪.‬‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺠﻴـﺎل‬ ‫ƒ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻻ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ,‬ﺒل ﺍﻨﻬـﺎ‬
‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺘﻐﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﺴـﺎﻟﻴﺏ ﻟﻠﻤﻌﻴﺸـﺔ ﺍﻗـل‬
‫ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﺎ‪ ,‬ﻭﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﺘﻌﺘﻨﻕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﺍﺩﺍﺭﺓ ﺒﻴﺌﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﻗﺎﺒﻠﻴـﺔ‬
‫ﻨﻤﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ‪.‬‬
‫ﻴﻨﺒﻊ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴـﺎﻨﻲ ﻤـﻥ ﺍﺤـﺩ ﺍﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ƒ‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﺎﺌﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬
‫ﺘﺤﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﻓﻬﻡ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺼـﻤﻴﻡ‬
‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻨﻪ ﻴﺘﺩﺍﺨل ﺒﻌﻤﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ ﻟﻠﺤﻔـﺎﻅ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟـﺫﻱ ﻴﻤـﻨﺢ‬
‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫ƒ‬
‫ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻀﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ‪.‬‬
‫ƒ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻠﻜل ﺒـﺩﻻ‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ‪ ,‬ﻭﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﻋـﺯل‬
‫ﺍﻻﺠﺯﺍﺀ‪ .‬ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﺭﻜـﺯﺕ ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﻤﻬﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬
‫ﻟﻠﺘﺠﻤﻌـﺎﺕﺒﻴﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡﻨﺤﻭ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ‬
‫ﻟﻠﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻻﻨﻅﺎﺭ‬
‫ﻓﺎﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻭﺠﻬﺕ‬ ‫ƒ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ,‬ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫ﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸـﺠﻊ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﻤﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻜﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴـﺔ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺭﺼﺔ ﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ‬
‫ﻤﺘﺯﺍﻴـﺩﺍ‬
‫ﺍﻤﺎﻜﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﻭﺘﺴﻭﻗﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﺤﺴﺎﺴﺎ ‪465‬‬
‫ﺒﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺭﺓ ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﻀـﻭﺍﺤﻲ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺨﻠﻕ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻟﻤﺩﺓ ﺍﺭﺒـﻊ‬
‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺴﺎﻋﺔ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻴﻀﻔﻲ ﺍﻻﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم‬
‫)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬

‫‪14‬‬
 ‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم‬
‫)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬
‫ƒ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﻨﻤﻭﺫﺝ )ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ( ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜل ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺌﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﺓ ﺍﻭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ‬
‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻏﺎﻟﺒﹰﺎ‪ .‬ﻓﻬﻲ ﺘﻤﺜل ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ‬
‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﻥ ﺘﺘﻔﻕ‬
‫ﻭﺘﻭﺠﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻕ ﺍﺴﺱ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬
‫ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔﻭﺍﻻﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫ƒ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻜﺨﻠﻴـﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻋﻤﺭﺍﻨﻴـﺔ‬
‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ƒ‬
‫ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻭﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺯﺝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓل‬
‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻭ‬ ‫ƒ‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺔ‪ .‬ﻓﻘـﺩ ﺃﻗـﺭّﺕ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﺒﺩﺃ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎل ﺒﻤﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻤﻌﻴّﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻜﻤﺎ ﺃﺼّل ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﻔل ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ‬
‫ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ ﻭ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﻫﻨﺩﺴـﺘﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ‪.‬‬
‫ƒ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻲ ﻭ ﺘﻨﻭﻋـﻪ ﺒﺤﺴـﺏ‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ‪ .‬ﻭﻓﻴﻪ ﻋﺭﺽ ﻷﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁﻴﺔ ﻭ‬
‫ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻭّﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺠـﺎﺭﺒﻬﻡ ﻓـﻲ‬
‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻗﺘﺒﺎﺴـﻬﺎ ﻤـﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﺒﺎﺴﺘﻘﺎﺌﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﻤـﻥ ﻨﺼـﻭﺹ‬
‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ƒ‬
‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺴﻜﻨﻲ ﻴﻌﺘﻤـﺩ ﻓـﻲ‬
‫ﺘﺸﻜﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻌﺎﺩ ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺒﻴﺌﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﺫﻟﻙ‬
‫ﻻﻗﺎﻤﺔ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺄﺨـﺫ ﺒﻨﻅـﺭ‬
‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪ :‬ﺍﻟﺘﺠﺎﻨﺱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤل ‪ ،‬ﻨﻭﻋﻴـﺔ‬
‫ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ‪ ،‬ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺴـﻭﻕ‬
‫ﻭﺍﻻﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻭﺼﻭل‬
‫ﺍﻟﻰ ﺍﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﺘﺸﻜل ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ‬
‫ﺫﺍﺕ ﺍﻜﺘﻔﺎﺀ ﺫﺍﺘﻲ ‪.‬‬
‫ƒ ﺍ ﻻﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﺎ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻻﺼـﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘـﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺤﻠﻭل ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻨﻤﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺭﻓـﻊ ﻜﻔـﺎﺀﺓ‬
‫ﺍﻻﺩﺍﺀ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟـﺩﻋﻡ‬
‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴـﺭﺓ ﻏﻴـﺭ ﻗـﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺘﺘﻤﺘـﻊ ﺒﻤـﺅﻫﻼﺕ‬
‫ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻀـﻤﻥ‬
‫ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ‪.‬‬
‫ﺘﺴﻥ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅـﺔ‬ ‫ƒ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﻭﻫﻴﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻲ ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺸﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬
‫)‪.(Local Built Environment‬‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺘﺨﻀﻊ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨـﻲ‬
‫ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﺤﻀﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺘﻘﻭﻴﻤﻪ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻩ ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻤﺪن‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ‪ ، 26‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪2008,11‬‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﻴﻦ اﻻﻣﺲ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻴﻮم‬
‫)دراﺳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ(‬