Gastón Bachelard (1884-1962) Físico, Filosofo, Historiador Alexander Koyre (1892-1964) Louis Althusser (1918-1990) Michel Foucault (1926-1984)

Cincinnati, USA. Viena, Austria. Debrecen, Hungría. Viena, Austria.

“No hay conocimiento sin historia” (Historicismo, la Historia de la Ciencia Epistemología Materialista Arqueología de los saberes
epistemología histórica”) Materialismo (vínculo entre el saber y del poder)
“El obstáculo epistemológico”

Para Bachelard, la historia constituye el espacio insuperable e El enfoque historiográfico empleado por Koyré es La Ideología, noción que recorre Para Foucault, su filosofía consiste en la
inevitable para pensar la configuración del saber científico. El básicamente antiintelectualista y antipositivista. todo su itinerario intelectual, se reflexión sobre la producción de
análisis histórico pone a la ciencia al descubierto y la enfrenta Antiintelectualista porque rechaza las tesis convierte en un planteamiento conocimientos científicos. Su
con sus fronteras, en la medida en que se conoce su sociologistas y las tesis socioeconómica y teórico fundamental. epistemología parte en que, para la
producción de conocimientos no le rinde
constitución por diversas prácticas no-científicas. antipositivista, porque rechaza la concepción de cuentas al cientificismo. La epistemología
Para leer El Capital, su obra más
ciencia, en la cual ésta; es considerada una es vía obligada para hacer teoría.
La epistemología podría entenderse aquí como un análisis significativa, lleva a cabo su
simple acumulación de conocimientos que basa
histórico en el que la crítica se centra en las condiciones propósito de un “recomienzo del
su desarrollo en la experimentación, la Foucault por otra parte, con su
históricas que hacen posible. materialismo dialéctico”.
observación y la acumulación de datos empíricos, arqueología, establece interrelaciones
La tesis central de Bachelard es que el saber cotidiano y al conocimiento como un ente invariante que no Althusser señala que la existencia de la conceptuales en la producción del saber
constituye un obstáculo epistemológico. Para que la ciencia se contamina ni se influye con los marcos ideología y la interpelación de los y, ve la verdad como una construcción
progrese en necesario superar esos obstáculos ideológicos y socioculturales. individuos como sujetos, son dos caras que, en base a relaciones obligadas, se
epistemológicos. “Hay que plantear el problema del de una misma moneda, ya que la conecta con el poder.
ideología es eterna y siempre ya ha
conocimiento científico en términos de obstáculos”. En El método de investigación histórica “interpelado a los individuos como Foucault desarrolla el concepto
este sentido, se conoce "en contra del conocimiento anterior, implementado por Koyré se avoca sujetos” es más, “los individuos son de Genealogía y sostiene "... se trata de
destruyendo conocimientos mal adquiridos o superando primordialmente a identificar las estructuras de siempre ya sujetos”. un saber histórico de la lucha...".
aquello que, en el espíritu mismo, obstaculiza la pensamiento presentes en la teoría científica que
espiritualización". se analiza. Koyré denomina estructuras de La ideología deberá ser pensada como Es así que Foucault asigna a la
pensamiento a los sistemas de creencias, la “prehistoria de la ciencia”, como genealogía una tarea
El espíritu científico tiene que saber plantear los problemas. indispensable: percibir la singularidad de
actitudes y procedimientos mentales compartidos una historia real que posee sus leyes
En este ámbito todo conocimiento es una respuesta a una propias, como la condición de los sucesos, fuera de toda finalidad
por una determinada comunidad histórica.
pregunta. posibilidad de advenimiento de una monótona. En este discurso la
ciencia. Y la ciencia será concebida genealogía aparece como inductivista.
Para Bachelard, se debe seleccionar los documentos A partir de estos criterios, Koyre plantea la tesis
como “ciencia de la ideología”, que
recogidos por el historiador y juzgarlos a la luz de la razón. O de que el pensamiento humano constituye una no puede existir sino en forma de Foucault sostiene que el proyecto
sea que el epistemólogo debe tomar los hechos (experiencia) unidad integral. Los distintos tipos de ideología cuando se constituye la genealógico no es un empirismo, ni
como ideas e insertarlos en un sistema de pensamiento pensamiento de un sistema están estrechamente ideología que va a producir. tampoco un positivismo, pero sí una anti-
(razón). conectados entre sí y son interdependientes. En ciencia, está precisamente discutiendo
este punto se manifiesta la dimensión holística de El rechazo de Althusser a la con estas dos corrientes de pensamiento.
Bachelard destaca en el ámbito de la problemática problemática de la epistemología Se trata de "... la insurrección de los
la historiografía koyreana.
epistemológica, a los acontecimientos que atañen a la relación tradicional posibilitó su saberes...".
filosofía-ciencia e historia de las Ciencias. Su presupuesto reconceptualización de la noción de
Koyré reconoce que la validez de estas El estructuralismo que posee un valor
fundamental radica en la observación de la inadecuación de ideología, la cual también operó
aseveraciones se limita al pasado y no se epistemológico, es ante todo
las filosofías espiritualistas y positivistas para lo que él importantes transformaciones
proyecta al presente o al futuro. un método, una práctica, un
denomina “el nuevo espíritu científico”. sobre el concepto de sujeto. procedimiento.
El filósofo emplea como regla epistemológica la atención al
trabajo científico efectivo, entendiéndolo como una práctica Foucault insiste que "no ha utilizado
A partir de entonces, “el sujeto” ninguno de los métodos, conceptos y
concreta. Su revolución filosófica radica en tener en cuenta
que las esferas del saber en cada momento histórico producen deja de ser comprendido como un términos claves que caracterizan el
sus normas de verdad. concepto elemental y pasa a ser análisis estructural".
comprendido como un “efecto” del
Bachelard pone de relieve que suelen darse cambios bruscos proceso de subjetivación Foucault resalta que la lengua es siempre
un sistema para enunciados posibles, un
en el desarrollo del conocimiento. Esos cambios representan conjunto de leyes generales para un
un corte en el proceso de la investigación científica y en la número infinito de pruebas. Y esta, es la
idea misma de ciencia. Así, una nueva teoría científica no se preocupación de Foucault, la cuestión
limita a apartarse de otra precedente manteniendo el mismo que ha dado origen a la Arqueología.
marco teórico.
La arqueología recorre el eje constituido
Para Bachelard, la cultura científica en estado de movilización por práctica discursiva, en lugar de
permanente, reemplaza el saber cerrado y estático por un conciencia, saber en lugar de
conocimiento abierto y dinámico. Por lo tanto, Bachelard conocimiento. Ambos ejes conciencia-
considera haber construido el psicoanálisis del conocimiento conocimiento, práctica discursiva-saber,
objetivo, para poder franquear al conocimiento de los valores desembocan en la categoría de ciencia,
empiristas conservadores. Ello consiste en una catarsis para el mirada. El lugar del saber va más allá de
uso de los científicos. la demostración científica para ubicarse
además en ficciones, relatos, encuestas,
Bachelard otorga un lugar a la filosofía entre la práctica e instituciones.
científica y las ideologías que intervienen. Si los científicos no
saben cuál es la filosofía que está detrás de sus prácticas, la De esta manera toda práctica
epistemología histórica puede reconstruirla, de ahí su doble discursiva implica un saber pero no una
tarea: polemizar, con los filósofos y científicos, e historizar. ciencia. Existen saberes no científicos,
independientes de las ciencias.

Reconocer una ciencia como práctica

discursiva es hacer su arqueología,
analizarla desde el pensamiento del
exterior, desde el nivel simbólico, para ver
cómo se inscribe en el elemento del
saber, es decir, estudiando las reglas que
han permitido la formación de sus
objetos, las posiciones del sujeto que
habla, la aparición y transformación de
sus conceptos, las elecciones teóricas,
así como todo el ensamblaje de
consideraciones que acompaña todo
proceso de producción de conocimientos.

Cuadro 2. Perspectivas Teóricas Epistemológicas. Campo Francés