LA ÉPOCA DE LOS DESCUBRIMIENTOS

I. El descubrimiento como proceso

El descubrimiento: construyendo una imagen:

⇒ España y Europa imaginan un nuevo Mundo
Se deja influir por la herencia clásica y el Humanismo clásico imaginando
paraísos terrenales y adquiriendo espíritu de aventura.
Existe una interpretación eurocentrista del Nuevo Mundo, es decir, todo se hace
por y para los europeos y reflejan en América lo que se ve en Europa.
América entra entonces en la Historia Universal.
⇒ América forma su propio imaginario
Se destruyen sus tradiciones y se hace difícil la convivencia con el blanco. Los
americanos adquieren la visión de “los vencidos”. Así, todo lo que no se somete
a los cánones europeos pasa a formar parte de lo salvaje o monstruoso, inferior.
Así, hay que incorporar éste mundo a la civilización europea.

El descubrimiento a debate:
⇒ Disputa terminológica, no exenta de “carga de profundidad”
9 Descubrimiento: Es el desvelamiento desde una realidad cultural de algo
que estaba oculto para esa realidad (admitiendo el eurocentrismo). Fue el
español quien se acercó y descubrió, para Europa, la realidad americana.
Teoría defendida por Morales Padrón.
9 Encuentro: Con este término pretende eliminarse la visión eurocentrista.
Está defendido por Miguel León-Portilla.
9 Enfrentamiento: Es un encuentro desigual, pues uno va hacia el otro con
la intención de explotarlo. Es un cara-a-cara entre agresivo conquistador
y la pobreza radical del desposeído. Defendido por Enrique Dussel.
9 Invasión: Se considera que Europa sembró desde 1492 en América toda
clase de males. Esto son Conclusiones del I Congreso de Movimientos
Indios de Sudamérica.

II. Factores de la expansión descubridora

El siglo XV significa la ampliación del Mundo conocido, pero ¿por qué la expansión
marítima? Es una respuesta al Mundo Bajomedieval: el inicio de la edad Moderna en
todos los órdenes y el fin de la Edad Media tras caer Constantinopla.
Factores económicos: florece una red comercial poderosa y vienen del
Extremo Oriental productos imprescindibles para los europeos. Pero al
romperse las redes nace la búsqueda de rutas alternativas y existen dos
propuestas: los portugueses pretenden ir por África y los españoles por
Occidente (ideado por Colón). Los productos que se demandan son tanto
sedas o especies como materiales preciosos para la moneda.
- Auge económico del siglo XV: Deben exportarse los productos
manufacturados, nace la burguesía comercial y se buscan
nuevas rutas directas a Oriente.
- Metales preciosos: compensan la balanza comercial deficitaria
con Oriente y hace rentable a la empresa que los encuentra.
- Especias: conservantes de carne y pescado y aromatizantes.
- Aumento demográfico: se demandan productos básicos.
 Factores políticos: las expediciones están respaldadas por todo el aparato
político necesario y se está en contacto con reyes y con los distintos
países. El contexto es además la consolidación del estado monárquico y
las expediciones llevan la bandera del estado. Así, no es casual que la
capitulación se produzca después de finalizar la Guerra de Granada. Son
empresas estatales que la mayoría tienen una financiación privada y las
tierras se incorporan a la corona española, que crea una estructura
política en ellas.
- Monarquías nacionales: propugnan empresas estatales y
disponen de los mecanismos necesarios.
- Interés estratégico: ampliación de los dominios territoriales y
rivalidad nacional.
Factores religiosos: las expediciones tienen una carga misionera para
difundir el Evangelio donde no se conocía, naciendo así el Espíritu de
Cruzada. Destaca el espíritu franciscano. En el Libro de las profecías
Colón se denomina Mano de la Providencia.
- Espíritu de cruzada.
- Propagación del Evangelio: Movimiento franciscano e Iglesia
milenarista.
Factores técnicos: Nos encontramos ya con los nuevos barcos, la brújula,
el astrolabio…
- Difusión de conocimientos: ciencia árabe y escolástica europea.
- La cartografía: mejora de los portulanos y pervivencia de viejas
ideas geográficas.
- Nuevas técnicas de navegación: brújula, ballestilla, cuadrante y
astrolabio.
- Los barcos: la carabela, su adaptación al océano y el fácil
desplazamiento y maniobra.
El mapa de Ptolomeo muestra Europa, Asia y África, aunque hacia el
este y sur pierde intensidad. El Mundo gira en torno al Mediterráneo.
Instrumental imprescindible: Muchos sirven para medir la latitud, pero el
cálculo de la longitud es más problemático. Colón llegó a variar la latitud
del Caribe para que estuviese en la línea de las Canarias y perteneciera a
la Corona de Castilla. El portulano es un mapa en el que enseñan los
accidentes costeros pero no fueron necesarios en estas expediciones de
altura. En cuanto a los barcos, fue fundamental el avance tecnológico que
hay detrás de las carabelas que se van a mover por un escenario náutico
totalmente desconocido (deben ser barcos ligeros y de velas).
Conocimientos geográficos: creencia generalizada de la tierra redonda.
[Perviven las ideas de la antigüedad de Ptolomeo (Almagesto y Geografía).
Los árabes poseen grandes conocimientos de navegación (heredan ciencia griega).
El XV es siglo de las enciclopedias de escolástica y tratados firmados por las
autoridades (traducciones y sistematización de conocimientos). Existe un divorcio entre
la teoría y la práctica.]

III. Fundamentos del proyecto colombino

Colón parte de la idea de la esfericidad de la Tierra al comenzar su viaje. Además,
manejaba datos que le llevaban a creer en una tierra un tercio más pequeña de lo que en
realidad es tomando medidas de la Antigüedad. Así, calcula mal el grado terrestre.
En la época se estudian escritos que proceden de la Antigüedad y Colón estudia una
serie de obras que a veces parten de errores como la carta de Toscanelli (un mapa que
representa la forma de Oriente), el Imago Mundi de Pío II (que describe de la tierra
antes del descubrimiento), la Historia Rerum Ubique y el libro de las Maravillas de
Marco Polo (extensión muy aproximada de Asia). Con estas obras concibió esa imagen
del Mundo. La mayoría de historiadores se decantan porque Colón manejó en Portugal
la Carta Toscanelli, la cual influye por su estructura para el Extremo Oriental. Lo sitúa
en una posición más cercana a Europa y con una gran cantidad de islas que Colón
creería que debía ir saltando hasta llegar al continente. Sin embargo sus errores le
llevaron al Caribe, el cual confundió con las islas de la geografía de Toscanelli.

Colón estuvo siete duros años intentando convencer a los reyes de su proyecto, que era
rechazado por una comisión presidida por Hernando de Talavera, que reprochaba la
imposibilidad de su viaje. En la Rábida, de gran importancia marítima y científica,
Colón adquiere el apoyo de los franciscanos, algunos de los cuales son próximos a los
reyes y explicó su plan también ante ciertos personajes que se convertirían en
importantes marineros como los hermanos Pinzones.
Este rechazo se debiera posiblemente a que los Reyes están totalmente concentrados en
la empresa de unificar el país, aunque hay otras teorías que defienden que pretendían
evitar un problema diplomático con Portugal y también hay hipótesis que explican la
persistencia de Colón por un predescubrimiento (Juan Manzano), pero carecemos de
fuentes que lo atestigüen.
El hecho es que el 2 de Enero de 1492 tiene lugar la Rendición de Granada, presenciada
por el mismo Cristóbal Colón, y que el 17 de Abril se firman las Capitulaciones de
Santa Fe.
¿Qué ha ocurrido para que fray Hernando de Talavera declare ahora el proyecto viable?
♦ Los reyes han finalizado la empresa de la unificación peninsular.
♦ Colón cuenta con muchos amigos próximos a la corte que creen en su proyecto.
♦ Los portugueses dejarían de impugnar en el plan de Colón.
Washington Irving escribió con muchas imprecisiones sobre de Cristóbal Colón: “con la
pluma con que se firmaron las Capitulaciones de Granada se firmaron las de Santa Fe”.
También destaca la obra de Francisco de Paula “Colón en Santa Fe”.

IV. Repercusiones del descubrimiento

Se da un impacto total que trasciende en la historia del Viejo y del Nuevo Mundo. “La
mayor cosa después de la creación del Mundo, sacando la encarnación y la muerte del
que lo crió, es el descubrimiento de las Indias” (López de Gomara).
ƒ En Europa:
9 Consolidación del Estado Moderno: las monarquías se hacen absolutas y
más fuertes y el ejército es estatal.
9 Nueva concepción geográfica: la aparición del Nuevo Continente apoya
la teoría de la esfericidad de la Tierra.
9 Nace un debate acerca de la naturaleza de los indios, de los que se
pregunta quiénes son y si tienen la condición humana y derecho a la
libertad.
9 Revolución económica: se da una llegada masiva de metales que servirán
para la creación de monedas, usadas en las transacciones de la burguesía
dando lugar al desarrollo del capitalismo.
9 Introducción de nuevos cultivos como la patata, el tomate, el algodón…
 ƒ En América:
9 Crisis demográfica: la mortalidad aumenta notablemente tanto por las
epidemias traídas de Europa como por las exigencias del colonialismo.
9 Desestructuración del sistema: en todos los aspectos (política, economía,
sociedad, cultura y religión), pues hay una transformación global.
9 Cambios ecológicos: se introducen nuevos cultivos, la ganadería, se
fundan ciudades en pueblos muy ligados a la naturaleza, existe una gran
deforestación…
9 Mestizaje: referido tanto a las razas como a la cultura, algo que no pasa
en Inglaterra con sus colonias por ejemplo.
9 Trasvases zoobotánicos.

V. Las Antillas: primera experiencia de gobierno

Esta primera experiencia se caracteriza por el enfrentamiento de Colón y sus herederos

y la Corona de Castilla. Además, se agiganta la problemática indígena y triunfan las
tesis centralistas y autoritarias. Existen tres etapas:
a) Cristóbal Colón (1492 -1500)
b) Nicolás de Ovando (1501 - 1509)
c) Diego Colón (1511 - 1523)

La primera etapa se resume en la idea de anular los privilegios dados a Colón en Santa
Fe y en la apertura a los proyectos de iniciativa particular.
Necesidad de acelerar los descubrimientos: España debe aventajar a la
competidora Portugal y Santa Fe había supuesto un freno a la expansión.
Presiones de la iniciativa particular: existen nuevos pilotos que solicitan
viajar y que supondrán beneficios para los intereses reales.
Real Provisión de 10 de Abril de 1495: este es el primer acto oficial del
cambio, por el que se otorgan licencias de navegación a particulares,
pero Colón logra anular su implantación.
La licencia general de 1499: el planteamiento anterior se lleva a la
práctica dando lugar a la liquidación del monopolio colombino y los
viajes andaluces.
Este período comprendido entre 1492 y 1500 es muy conflictivo y el fracaso político de
Cristóbal Colón, se debe a las siguientes causas:
Su inexperiencia como fundador y administrador: aparecen críticas inmediatas
por parte de muchos de sus acompañantes, que no vieron cumplidos los
propósitos y encontraron un gobierno basado en el afán por la riqueza y por
señorear la tierra. Así, se explota ya a los indígenas desde este momento. Ahora
se dificultan las relaciones de Colón con los reyes Católicos, pues la Corona se
molesta por el envío a España de 500 esclavos para su venta, ya que la reina
puso en tela de juicio la esclavitud de los indios (jurídicamente un indio no fue
considerado esclavo).
Sublevación de Roldán, 1497: se da contra Bartolomé Colón, y es que el
descubridor premia en lugar de castigar a sus familiares y amigos. De esta
forma, se da una concesión de tierras a los rebeldes.
Formación de un grupo opositor: nos encontramos pues con la disparidad de
ideas sobre el modelo colonizador y una denuncia de la gestión colombina por lo
que la Corona debe intervenir y envía a Bobadilla.
 Misión de Francisco de Bobadilla, 1500 - 1501: este momento es en el que
Colón pierde su título de virrey y de gobernador. Bobadilla aprisiona a Colón,
que será recibido por los Reyes Católicos en la Alhambra (y escribe el “Libro de
las Profecías”) y se hace con los plenos poderes sobre Santo Domingo, en la que
se aplica una importante política poblacional. Se da inicio al sistema de
encomienda (un grupo debía retribuir a otro en trabajo, especie o por otro medio,
por el disfrute de un bien o por una prestación recibida) y una política
colonizadora con una clara orientación (obtener la mayor cantidad posible de
metales preciosos).

La segunda etapa es la protagonizada por Nicolás de Ovando, desde 1501 hasta 1509 y
sus características son las siguientes:
Fortalecimiento de la autoridad real: se da tanto el control sobre Colón y
su familia como una autoridad sobre bandos y partidos.
Proyecto indigenista. Instrucciones de 1503: los indios son agrupados en
pueblos sobre los que se impondrá una doctrina y serán evangelizados.
Son pueblos sedentarios y laboriosos que suponen un fracaso y servicio
personal indio (dichos pueblos se harán cerca de las minas de oro). En
definitiva, el indio se entiende como una persona libre.
Política poblacional: se fundan ciudades y se desarrolla el régimen
municipal.
Desarrollo de la economía: se fomenta agricultura, ganadería y minería.
Nueva sociedad de propietarios-encomenderos.

La tercera y última etapa, la de Diego Colón, va desde 1511 hasta 1523 y de ella se
puede decir lo siguiente:
Otra vez el virreinato: Son reconocidos los derechos hereditarios de
Diego Colón, el cual obtendrá un virreinato perpetuo con limitaciones en
lo judicial, en la real hacienda y en lo territorial.
Problemas de gobierno: nacen ahora ciertos conflictos con los dominicos
junto al fracaso de las pretensiones continentales. Así, regresa a España
en 1515.
Reforma de los Jerónimos en 1516-1519: Cisneros es el impulsor y su
pretensión es compaginar los derechos indígenas y los españoles. En
cualquier caso, se mantiene el sistema de encomienda y la esclavitud de
los negros.
Regreso de Diego Colón en 1520-1523: mayores facultades pero
limitadas a las islas. Se pasa del ciclo del oro al del azúcar y Diego
Colón se ve envuelto en conflictos. La política de dominio real pondrá
fin a su mandato.
 ORGANIZACIÓN DE LAS EMPRESAS DE CONQUISTA

Las capitulaciones de Santa Fe (17/Abril/1492):

Se trata de un texto de naturaleza jurídica del que se debate si es un contrato o una
concesión graciosa en función de si hubo obligaciones por ambas partes o si los Reyes
simplemente conceden a Colón por creerlo conveniente.
Colón pidió en dicho documento tanto privilegios honoríficos como económicos que le
fueron cedidos: se le concedieron los títulos de Almirante, Virrey y Gobernador, cargos
realmente importantes a los que se unen porcentajes del comercio con aquellas tierras e
incluso competencias judiciales.
Se ha llegado a decir que los reyes en verdad no confiaban en Colón y lo que pretendían
era deshacerse de él, pues se encuentran pocas explicaciones alternativas. Sin embargo,
los reyes le niegan posteriormente al descubridor algunas de las concesiones de las
Capitulaciones como el título de Virrey, a partir de aquí surgen los Pleitos colombinos.
Existe también un debate debido a la redacción pues, aunque en las transcripciones
leemos “ha de descubrir”, el documento original se encabezaba con “ha descubierto”.
Este hecho alimenta la teoría del predescubrimiento (“el secreto de Colón”). Frente a
ello hay escuelas contrapuestas como la de Rumeu de Armas, que lo considera una
consecuencia lógica de política de secreto que hizo que ese párrafo de preámbulo se
añadiera al regreso de Colón.
Se cita además a “don Cristóbal de Colón” y sin embargo es el 30 de Abril cuando los
Reyes declaran que si Colón vuelve se le tratará de “don”.

Las bulas alejandrinas, 1493:

Al enterarse de la llegada de Colón, los portugueses reclaman las tierras que pertenecen
al ámbito jurisdiccional portugués. Estas son las tierras situadas al sur de una línea
horizontal al nivel de las islas Canarias. Incluso Colón modificó la posición de las
tierras descubiertas a fin de asegurarlas a la corona española, pero los reyes no se
estuvieron quietos y obtuvieron del Papa Alejandro VI unas nuevas Bulas: las bulas
alejandrinas convierten la línea horizontal en una vertical, lo que hace que se cumplan
los intereses portugueses y los españoles. En cualquier caso, los portugueses obtendrán
parte de las nuevas tierras con el Tratado de Tordesillas, en el que ambas coronas se
repartirían las tierras.
Estas bulas tendrán una gran trascendencia para la historia posterior porque legitiman la
presencia en las nuevas tierras. La nueva línea iría en el Atlántico 100 leguas al oeste de
las Azores y se basa en el poder universal del Papa. Además de las tierras, también los
indios quedarían incorporados a la corona. La línea sería modificada en el Tratado de
Tordesillas en 1494 hasta las 370 leguas.
En definitiva, las bulas legalizan la situación española en América.
Colón era un gran hacedor de mapas y, aunque mal situados, realizó una carta náutica
en 1503 en la que incluyó ya las nuevas tierras. Aún creía que estaba en la antesala del
continente asiático, aunque desaparece ya la isla de la Antilla. En el tercer viaje afirmará
que está en el Paraíso Terrenal (desembocadura del Orinoco).

La conquista: ¿empresa medieval o moderna?

Frente a la pregunta de si la conquista de América fue un hecho medieval o moderno
han existido diferentes posturas:
Continuación de la frontera medieval: Céspedes del Castillo es partidario de
entenderla como una empresa medieval porque es una prolongación de las de la
 Reconquista. Se ocuparían nuevas tierras con mecanismos y formas similares a
los que se dieron en la Península.
Fenómeno de rasgos modernos: su defensor es Demetrio Ramos, para quien la
empresa tiene rasgos netamente modernos como el capitalismo o las huestes
modernas. Existiría una ruptura con los esquemas mediterráneo-medievales, no
habría retroceso hacia lo “feudal” y aparecería una nueva mentalidad y
planteamientos.
Combinación de lo medieval y lo moderno: encontramos en esta posición a
Pietschmann que cree en una pugna de intereses y valores y que, aunque los
conquistadores defienden lo medieval (quieren convertirse en señores feudales),
la corona apuesta por lo moderno.
Así, podemos resumir la conquista en la frase de Morales Padrón: “La conquista fue una
empresa moderna con moldes medievales”.

Podríamos decir que los elementos medievales de la conquista son los siguientes:
- Espíritu caballeresco
- Carácter supersticioso
- Empresa de Cruzada contra infieles
Y que los modernos son estos otros:
- Espíritu de aventura
- Búsqueda de honra y fama (individualismo)
- Afán de lucro
- Promoción social

Hemos hablado del conquistador como un elemento medieval y es en realidad un

personaje muy polémico. Su definición es algo compleja y podríamos decir de él que es
codicioso, individualista, violento, cruzado, héroe… Representa a una época a caballo
entre el medievo y la modernidad, pero desde el siglo XVI ha estado en medio de una
discusión y la historiografía le ha otorgado un tratamiento polarizado. Ante esto la
pregunta es ¿es posible un acercamiento desinteresado?

El sistema de capitulaciones. La conquista como empresa privada:

Una capitulación es un documento público contractual con cláusulas que deben cumplir
ambas partes. La corona debe otorgar las condiciones y premios y el particular la
exclusividad y obligaciones.
Pero estas capitulaciones de conquista, descubrimiento o expedición son diferentes
ahora, estando la corona lejos del espíritu de Santa Fe. El cambio se basa en el fin del
monopolio de Colón para dar paso al protagonismo de las empresas de iniciativa
privada.
Las empresas de conquista necesitaban del apoyo real, pero eran de carácter privado, es
decir, el individuo promueve y financia, pero depende del estado porque cada conquista
se realiza en nombre del Rey.
Las dificultades que se encuentran son las siguientes:
Fijar con exactitud el ámbito territorial que la corona ofrece a cada empresa,
pues son vagos los conocimientos que se poseen de la geografía del Nuevo
Mundo.
Como consecuencia de la anterior, existen enfrentamientos de colonizadores con
capitulaciones que confluyen en el mismo lugar, como ocurrió en la isla de
Granada.
Ausencia de un plan superior y de una jerarquización.
Organización económica de la conquista:
El jefe de la expedición busca y gasta dinero en reclutar soldados que puedan aportar
armas y caballos, en fletar los barcos…
Si no había capital suficiente, se pedían préstamos a banqueros o mercaderes que
también querían participar en las expediciones de alguna forma (había quienes no
necesitaron préstamos).
Organizan compañías para emprender la empresa: es modelo la de Pizarro, Valdivia y
Luque para la conquista de Perú (Panamá, 1529).
En el ejemplo anterior se nos muestra que los dos primeros han propuesto su expedición
a la autoridad y han obtenido la licencia. Han encontrado un socio que les financia y
convienen que repartirán a partes iguales los beneficios. El socio que financia pone su
dinero, y el resto, sus vidas.

La hueste indiana:
Es diferente a la mesnada medieval, pues no existe una relación vasallática entre el jefe
y los soldados. Más bien existe un enrolamiento voluntario para el que no es necesaria
una formación militar previa.
Además, lleva a cabo prácticas similares a las de la Reconquista de la Península como
las entradas, los saqueos y repartos y los posteriores premios por la participación en la
guerra.
Existe un factor regional de los soldados, pues depende del origen de quien recluta y las
expediciones son en la mayor parte andaluzas, extremeñas y castellanas; sólo es
superado por el factor militar.
Se trata de hombres maduros para la época, de entre 21 y 40 años el 75% y que son en
su mayoría solteros. No obstante, también se enrolan casados y mujeres. Son hidalgos,
gente del común, plebeyos y humildes con la intención de escalar puestos sociales y
económicos (excepción del caso de Pizarro), pues la participación en la hueste
condiciona los cargos posteriores. Casi la mitad sabe leer y escribir, lo que explica la
influencia de los libros de caballerías.

La corona y el conquistador:
Tanto los reyes como los conquistadores están de cuerdo en la expansión territorial de la
monarquía y con la difusión del cristianismo, pero hay factores que les enfrentan:
mientras que el conquistador, con mentalidad medieval, posee un anhelo señorial y
pretende títulos, tierras y vasallos, la corona tiene la intención de consolidar un estado
moderno y no está en la línea de desarrollar en aquellos territorios señoríos o políticas
que fuesen contra su estrategia centralista y absolutista. Por ello quiere limitar los
premios a los conquistadores e imponer la burocracia gradualmente.

Nace entonces la institución clave de la Encomienda. La encomienda es una institución

de origen medieval resultado de la negociación entre los conquistadores y la corona para
dejar contentos a unos y otros. Es una solución de compromiso y no una concesión
señorial, así que tampoco conlleva títulos ni es indefinida. El conquistador la tomará no
obstante como un señorío que cree que la corona le cederá.
La definición es “cesión por parte del rey a un particular (encomendero) del tributo y
trabajo de un cierto número de indios (encomendados) a cambio de determinadas
obligaciones”. Esta definición es completada por Juan de Solórzano y Pereira.

Los derechos del encomendero es el cobro del tributo indígena, el cual pagan quienes
tienen edades comprendidas entre 18 y 50 años (cesión del tributo que el rey debía
recibir del indio como “vasallo libre”.) y el aprovechamiento del trabajo personal
indígena.

Las obligaciones del encomendero son las siguientes:

⇒ Adoctrinamiento del indio en la fe cristiana, pues debe preocuparse por el bien
espiritual del encomendado.
⇒ Protegerlo en sus bienes y personas.
⇒ Sufragar los gastos de los frailes doctrineros.
⇒ Residir en la ciudad de españoles, cabecera de los términos de los indios
encomendados.
⇒ Pago de un salario y alimentación.
⇒ Defensa del territorio en caso de ser requerido por la autoridad con armas y
caballos; prestar auxilio a la corona para defender los territorios.
El grado de compromiso estará en función del número de indios encomendados.

Rasgos generales del sistema de encomienda:

No es una hacienda y, desde el primer momento, la institución se convirtió en la mejor
forma pero integrar al indio en la colonización española.
Integración del indio en el orden socioeconómico: es la institución básica de la
sociedad conquistadora y el mecanismo clave en la explotación del indígena.
Limitaciones del encomendero: el indio ni sus tierras son propiedad de nadie y el
encomendero carece de atribución general y no tiene carácter perpetuo.
¿Derecho de la conquista? ¿Recompensa por la misma? La encomienda supone
una remuneración para el conquistador y una recompensa para la corona.
Los pilares de la encomienda son religiosos, políticos y económicos. Los religiosos se
basan en la facilitación de la evangelización, los políticos en la sujeción de la tierra y la
obediencia del indio y los económicos en el sustento de los españoles.

La evolución histórica de la Conquista:

1. Primera fase Antillana: Repartimiento mediante encomienda, distribución de
indios, pago de tributos y trabajo y un sistema que permanece en la ley de
Burgos de 1512 y en la Reforma de Cisneros 1516-1519.
2. 1532: Ramírez de Fuenleal. Adjudicación sólo del tributo, aprobación real en
1536, pago del tributo por su equivalente en trabajo ante la imposibilidad de
hacer frente a él.
3. 1542: Las leyes nuevas. Se prohíben nuevas encomiendas, supresión a la muerte
del titular y reducción de indios en las encomiendas muy numerosas.
4. 1545: La corona retrocede. Rebelión en Perú, mantenimiento de la encomienda
de tributos y de servicios en otras zonas.
5. 1720: Abolición. Declive desde el siglo XVII.

Según la Real Provisión del 20-12-1503 en los que la reina dijo que los
españoles podrán servirse de la mano de obra india, distribución del reparto de indios
para el trabajo en el campo o en las minas. También se establecía la aportación del
tributo y así funcionó hasta que empezaron las críticas de la mano de obra de los
dominios. Hicieron una denuncia en contra del sistema encomendero.
 La corona toma parte e hizo las leyes de Burgos en 1512, que son un conjunto de
leyes para mejorar el sistema encomendero, mejorar las condiciones de los indios.
Luego estará la reforma del cardenal Cisneros, que tampoco afectará al sistema
encomendero.

Un paso siguiente es en los años 30, con Ramírez de Fuerleal, que suprime en el
sistema encomendero el trabajo y sí se mantiene al tributo de los indios. Esta oposición
la darán las leyes en el 1536.

Ante la imposibilidad del indio de pago al tributo, los indios volvieron al campo
para trabajarlo. En 1542 se darán las leyes nuevas. Lo importante de este conjunto de
leyes es la prohibición de las encomiendas, de que se hacen otras nuevas. Otra ley
impuesta es que tras la muerte del titular de las tierras, los indios quedan libres. El indio
pasa a ser un súbdito más de esa corona.

Paso a paso, la encomienda irá disminuyendo su valor hasta que finalmente en el

siglo XVII se abolió ésta. A pesar de eso, el siglo XVI será el máximo esplendor de la
encomienda. También será apagado por los dominios. Este apagón de las encomiendas
provocará problemas, como algunas revueltas. En algunos lugares los dominios
apoyaban a los encomenderos.
 LAS FASES DE LA CONQUISTA AMERICANA

El avance de la conquista:
• El momento de la conquista dura 30 años (1520 – 1550) entre la empresa de
Hernán Cortés y el fin de las conquistas en torno a mitad de siglo, un tiempo
bastante breve.
• Hay que incidir en una geografía muy extensa, con zonas complejas como la de
los Andes o la Selva Amazónica que condicionan la marcha de las expediciones,
y con pocos efectivos humanos.
• Las grandes diferencias entre las técnicas y tradiciones españolas y las de los
hispanoamericanos. Los españoles cuentan con una superioridad técnica militar
y con la colaboración indígena además de con la experiencia en la Península y
en las campañas de Carlos V en Europa. Son distintas concepciones de la guerra.
• La estrategia de los focos o de las plataformas consistió en ocupar territorios que
se convertirían en puntos de partida para siguientes expediciones a zonas que
volverían a ocuparse y convertirse en puntos de partida. Las expediciones que se
salieron de esta estrategia encontraron una mayor dificultad.
• En principio, se ocupan los asentamientos de grandes culturas con yacimientos
metálicos y una gran población.
• Los mitos de origen grecolatino y la proliferación de libros de caballería fueron
acicate que impulsó a los expedicionarios.

Los mitos de la conquista:

El mito del Dorado ha sido el de mayor trascendencia. Existía un príncipe al que se
cubría de oro y se sumergía en la laguna, lo cual fue descrito por Gaspar de Carvajal. El
Dorado nunca se encontró.
El mito de las amazonas viene de la Antigüedad Clásica y fue situado en la Selva
Amazónica.
Las crónicas son las que nos informan de la “intrahistoria” de las expediciones de los
conquistadores.

Los focos de la conquista:

El mapa de Morales Padrón nos muestra las plataformas, los focos, las líneas de
expansión y los protagonistas de la conquista. Los focos fueron los siguientes:
- El foco de La Española
- El foco antillano

- El foco mexicano

- El foco panameño
- Plataforma peruana

- El foco de Quito

- El foco bonaerense
El requerimiento:
El requerimiento es un documento realizado por la corona para ser leído a las
autoridades indígenas.
Se trata de un resumen del pensamiento teocrático y de la autoridad absoluta del Papa e
impone, valorando las bulas del pontífice, el sometimiento al monarca español. Así, se
les obliga a someterse tanto a la corona española como al catolicismo amenazando el
incumplimiento.
Su autor fue el jurista Palacios Rubio y se aplica a partir de la expedición de Pedrarias
Dávila. Ha sido criticado por los contemporáneos y la historiografía posterior.

Expediciones a México:
Se hace desde Cuba y, aunque existen otras previas, la de Hernán Cortés es la
expedición definitiva. En cualquier caso, la península del Yucatán es rodeada por la
costa, pues no será conquistada hasta la década de 1530 por la ausencia de metales
preciosos. Cortés fundó Veracruz y se convierte en gobernador tras eliminar a Diego
Velásquez. Obtuvo el marquesado del Valle.
Hernán Cortés (1485-1547) nació en Medellín y estudia leyes en Salamanca. Participó
en la conquista de Cuba y obtuvo una encomienda. Entre 1519 y 1521 conquistó a los
aztecas y se convirtió en Capitán General y Gobernador de Nueva España. Muere en
Castilleja de la Cuesta (Sevilla).
Francisco Pizarro (1477-1541) nació en Trujillo y participó en las batallas de Italia.
Llegó a ser encomendero y alcalde de Panamá y en 1529 se dio la firma de la
capitulación. Mostró diferencias con Almagro y fue asesinado en Lima.
En 1524 se dirigió al sur de Panamá, en 1526-1527 obtiene las primeras noticias de los
Incas y en 1531-1532 conquistó el Perú.

También es necesario mencionar a Núñez Balboa y el Pacífico en 1513 y a Pedro de

Valdivia y Chile en 1540.

Triple encuentro neogranadino:

Fue el resultado de la confluencia de diversos conquistadores que llegan a la ciudad que
se llamará Santa Fe de Bogotá. Rivalizarán por el puesto de gobernador:
- Sebastián de Benalcazar, que llegó del sur.
- Jiménez e Quesada, que partió de Santa Marta.
- Alemanes entre los que destacó Nicolas de Federman, desde Koro.
Jiménez de Quesada (1506-1579) nació probablemente en Córdoba, pero desde muy
niño llegó a Granada acompañando a su padre que trabajaría en la chancillería. Tuvo
una formación universitaria buena en el derecho y trabajó en la chancillería como juez
de los moriscos. Por sus libros sabemos que tenía un gran conocimiento de la cultura
clásica, pero de la noche a la mañana se embarcó hacia América en busca de El Dorado.
Fundó aquel territorio con el nombre de Santa Fe porque le recordaba al paisaje de
Santa Fe d Granada y llamó al conjunto de tierras Reino de la Nueva Granada (escudo
con granadas). Escribió diversas obras sobre sus conquistas.
En la segunda parte de su vida se dedicó a la búsqueda de El Dorado hasta la vejez, pero
fue de fracaso en fracaso con expediciones en las que las enfermedades atacaron.

Otras expediciones fueron las que se encargaron de explorar la cuenca de los ríos
Amazonas, Marañón y Orinoco. Partió de Quito, pero no lo conquistó, sino que lo
incorporó al mapa americano. Destacan personajes como Gonzalo de Pizarro, que partió
del Perú y no llegó demasiado lejos o Pedro de Ursúa y Lope de Aguirre. Anterior a
ellos fue Francisco de Orellana.

Expediciones desde el río de la Plata

Desde el foco peninsular se hicieron dos expediciones hacia las actuales Argentina,
Paraguay y Uruguay. La primera ocupación correspondió a Pedro de Mendoza en 1536,
pero fue una conquista no consolidada.
La segunda estuvo en manos de Juan de Garay en 1580, que fundó el definitivo Buenos
Aires. Entre una y otra fundación hay un asentamiento español en un punto intermedio:
Asunción, fundada en 1537 en un emplazamiento estable y que se convirtió en foco de
expediciones.

El primer Buenos Aires:

Los factores por los que no se consolidó esta primera conquista fueron la belicosidad de
los indígenas, la falta de avituallamiento español, la rudimentaria economía de los
indios y el ámbito distinto a los demás con culturas en nivel del Neolítico. Así, no
existía un solo jefe, sino que la estructura política estaba fragmentada en tribus y nunca
se pudo pacificar todo el territorio.
Mendoza era de Guadix y su perfil era mucho más militar que el de Quesada, pues se
formó como militar en las tropas de Carlos V por Europa y al volver decidió emular a
Pizarro y a Cortés. El rey le concedió la capitulación para ello y él invirtió gran parte de
su fortuna. Sorprende el que se le concediera la capitulación, porque ya sufría sífilis y
no duró demasiado. Es el conquistador fracasado que no consigue su objetivo.

Fundación de Buenos Aires, 1580. Juan de Garay

Es necesario pensar en que no existe conquista sin acta de toma de posesión.

El punto de vista de los otros:

Este punto se ha empezado a estudiar desde una época reciente, el último cuarto del
siglo XX aproximadamente. El primer autor que hace referencia a él es León Portillo,
quien escribió “La visión de los vencidos” a partir de crónicas mexicanas traducidas y
publicadas. Posteriormente encontramos las siguientes obras de cierta relevancia:
- NATHAN WACHTEL, Los vencidos. Los indios del Perú
frente a la conquista española (1530-1570), Madrid, Alianza
Editorial, 1976.
- GALEANO, EDUARDO, Las venas abiertas de América
Latina, Madrid, Siglo XXI, 1992.
 PLANTEAMIENTO JURÍDICO DEL HECHO AMERICANO

¿Cómo se justifica la conquista?

Toda la argumentación es un conjunto de teorías que vienen de épocas anteriores (Edad
Media). Se trata de criterios que, por su origen europeo medieval, no tienen en cuenta la
condición del indígena; son eurocentristas y objeto de un gran debate. Encuentran
oposición por parte de determinados sectores.

Títulos jurídicos
Tanto el Derecho de Primer descubrimiento, como las Bulas Alejandrinas y el Tratado
de Tordesillas pueden resumirse en las Bulas Alejandrinas. No existe innovación en
dichos títulos, que son más bien de raíces medievales, pero sí llegará la novedad con las
críticas que de ellos se harán.
Derecho de Primer Descubrimiento: el primer país que llegue a un territorio estará
capacitado para gobernarlo. Es pues una ley eurocentrista que no tiene en cuenta que el
nuevo territorio contaba con otra población. Las Casas y Vitoria impugnan este título.
Bulas Alejandrinas: España está legítimamente en posesión de aquellos territorios en
virtud de la donación papal. Se le reconoce al Papa un poder temporal y espiritual, lo
cual viene desde el Medievo; se habla del dominio universal del Papa. Así, el pontífice
otorga estas tierras para su evangelización y, si existiese resistencia, la Guerra Justa se
hace legítima. Este título es defendido por juristas como Matías Paz o Palacios Rubios,
y es impugnado por Tomás de Aquino, Bartolomé de las Casas y Francisco de Vitoria,
que defienden la separación de poderes del Papa, de forma que éste podía reclamar la
evangelización de los indios, pero no repartir los dominios.
El Tratado de Tordesillas no tiene excesiva repercusión y su función fue trasladar la
línea de las bulas 370 millas. Es un apoyo a las bulas alejandrinas entre los españoles y
los portugueses, pero no es aceptado por otros países y es criticado por Grotius.
De estos tres títulos comentados, son las Bulas Alejandrinas las que tuvieron un mayor
peso.

FRANCISCO DE VITORIA

“No existirá paz entre los hombres hasta que se proscriba la violencia y hasta que la
justicia impere en las relaciones internacionales”.

Francisco de Vitoria fue considerado padre del derecho internacional, de la convivencia

entre las diferentes naciones y su buena relación de igual a igual.
Nació en Vitoria en 1483 y murió en Salamanca en 1546. Realizó sus primeros estudios
en los dominicos de San Pablo (Burgos), pero su gran capacidad intelectual la cultivó en
universidades de fuera de España, destacando la de París entre 1506 y 1522.
Finalmente, el dominico teólogo llevó a cabo su labor docente e intelectual en la
Universidad de Salamanca donde trabajó como profesor catedrático entre 1526 y 1546.
Es tras su muerte, a través de una gran cantidad de discípulos que difunden sus
doctrinas, cuando Vitoria tiene una mayor repercusión. Destacan las siguientes obras:
- Relectio de indis (lecciones sobre los indios).
- Relectio de iure belli (lecciones sobre el derecho de guerra).
Los planteamientos de Vitoria:
Todas sus tesis parten de la normativa más básica del derecho natural y derecho de
gentes, lo que le da una vocación universalista (sus ideas no se cierran al momento
concreto) y solidaria con el hombre (que es el punto central de sus planteamientos).
La aplicación de las ideas al concepto americano nos plantea una Nueva América en la
que se produzca una integración entre indios y españoles sin desigualdades. Esta
igualdad sin discriminación supondría que colonizadores y colonizados poseerían los
mismos derechos y deberes.

Fundamentos de sus tesis:

- Derechos de los indios a ser hombres y ser tratados como seres libres: el indio no
es objeto de subversión, pues es libre.
- Derecho de sus pueblos a defender su soberanía.
- Derecho del Mundo a colaborar en el bien de la paz y solidaridad internacional.

Conclusiones de sus tesis:

∗ Indios y españoles son iguales en cuanto a que los dos son hombres y todos los
hombres son iguales.
∗ El retraso indígena es debido a la falta de educación y costumbres bárbaras y no
porque sean inferiores por naturaleza.
∗ Los indios son dueños legítimos de sus bienes, pues están políticamente
constituidos y organizados, así que no pueden ser desposeídos de ellos por su
incultura.
∗ Pueden estar bajo tutela española mientras dure la situación de subdesarrollo,
pero con el fin de alcanzar el nuevo nivel.
∗ El verdadero título de gobierno español es el consentimiento mutuo y libre
elección de los indios; es lo único que justificaría su soberanía en dichas tierras.

Su teoría:
Su teoría separa la esfera de una y otra jurisdicción en el Papa.

Potestad civil: Propia de los pueblos que la transmiten a los gobernantes para
organizarse políticamente.
Potestad espiritual: origen y fin sobrenatural. No confiere potestad civil y es
competencia del Papa.
El Papa no es señor del Mundo: los infieles son legítimos dueños de sus tierras.
Fundamentos del Derecho Internacional: derecho natural y de gentes “iure
Pentium (Derecho natural también para indígenas); Comunidad internacional
(Naciones libres); Libertad e igualdad entre estados.

Títulos ilegítimos de dominio (no justifican la presencia española en América):

- Dominio universal del Emperador o Rey.
- Dominio universal del Papa.
- Donación directa de Dios.
- Primer descubridor y posesión.
- Degradación (inferioridad) moral indígena.
Títulos legítimos (justifican la presencia española en América):
- Voluntaria aceptación del rey español: sería el gran título que
legitimaría.
- Impedimento al comercio: todos tienen derecho a relacionarse e
intervenir si encuentran trabas.
- Obstáculos a la predicación: los países tiene la libertad para
difundir sus ideas e intervenir ante los obstáculos.
- Defensa de los indios cristianos.
- Amistad y alianza con el indio.

JUAN GINES DE SEPÚLVEDA

Sepúlveda está muy unido a la figura de Bartolomé de Las Casas porque la polémica
entre sus ideas has trascendido como un debate entre contrarios. Se ha considerado a
Sepúlveda por sus ideas “el malo de la película”, pero ello no debe oscurecer sus
amplios conocimientos.
Juan Ginés de Sepúlveda nació en Pozoblanco (Córdoba) en 1490 y murió en 1573.
Defendió ideas que parecen fuera de contexto pero que entonces eran tesis apoyadas por
la corona y muy aceptadas.
Estudió en universidades prestigiosas como las de Alcalá, Sigüenza y Bolonia y siguió a
los autores clásicos (traduce las obras de Aristóteles y defiende sus tesis en cuanto a la
naturaleza de esclavos). En contra, refuta a Lutero y logró así el favor de Clemente VII.
Fue un cronista y llegó a ser capellán de Carlos V en 1535. Desde el punto de vista
americanista lo más destacable son sus tratados, en los que desarrolla lo que el creía que
era el indígena (apoya la presencia española en América). Su disputa con Las Casas se
inicia en 1550 pero, a diferencia de éste, Sepúlveda no pisó América.

Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios:

Parte del poder universal del Papa, que engloba jurisdicción terrenal y espiritual. Así
pues, la Donación Papal sería legal y necesaria. En ello coincide con Palacios Rubios.
Otro fundamento de su línea argumental es la superioridad cultural inspirada en las tesis
aristotélicas: los indígenas son inferiores a los europeos. Lo superior debe imponerse a
lo inferior y hay que encaminar a los indios hacia la obediencia buscando el bien de los
mismos.
Los indígenas incumplen la ley natural, no la observan y hacen prácticas idolátricas y
crímenes como sacrificios humanos. Así pues, la intervención de los conquistadores
supondría la salvación de inocentes.
Finalmente, debe existir una predicación religiosa para convertir a los paganos a la fe
católica y para predicar hay causas justas y no deben de poner trabas o se dará una
ocupación legal.
El más llamativo de estos argumentos es el tema de la esclavitud natural, porque se está
seguro de que Europa Occidental está por encima de la cultura americana.

Condición del indígena:

Sepúlveda estaba a favor de la implantación de un régimen paternalista, pues los
indígenas eran inferiores y esclavos por naturaleza y debían someterse a los españoles.
Así, el régimen paternalista les enseñaría a caminar hacia la civilización.
Defiende entonces instituciones como la encomienda y las considera útiles para acabar
con sus actitudes de desidia hacia el trabajo y les educaría y evangelizaría.
En definitiva, posee un concepto peyorativo del indio, al que ve como bárbaro e
inhumano, apartado de la vida civil. Los indígenas serían inferiores en prudencia,
ingenio y virtud, contaminados con tantas impiedades y torpezas: Hombrecillos sin
vestigios de humanidad.

BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

Las Casas es una figura de gran impacto mediático, un hombre que no dejó indiferente a
nadie y que fue la mayor parte de su vida consecuente con su ideología, lo que le hizo
más carismático. Fue llamado “el primer apóstol de los indios”.
Bartolomé de las Casas era un sevillano que en sus comienzos fue encomendero tras
llegar en 1502 a La Española, pero que se vio muy influenciado por el sermón de
Montesinos, lo que marcará un viraje en su trayectoria vital. Así, se ordenó sacerdote
ingresando en la orden de los dominicos en 1523. En 1544 llegó a ser obispo de Chiapas
(México) y estuvo al frente del proyecto de la Vera Paz. Éste era un proyecto más bien
utópico que consistía en encerrarse con indígenas y proceder a su evangelización tras
aislarlos de los españoles.
Su fuerza mediática muy impulsada por este acontecimiento le llevó en 1550 a debatir
con Sepúlveda en Valladolid.

Significación histórica:
Este personaje se ha alzado como el gran defensor de los indios y el gran enemigo de
los conquistadores.
Así, hace una denuncia del maltrato contra el indio, defiende a los oprimidos y proclama
todos sus derechos.
Su vida y su doctrina son inseparables y se convierte en la voz del indio y de la lucha
por la justicia. Es pues un implacable crítico de los conquistadores.

Brevísima relación de la destrucción de las Indias:

Uno de sus libros más referenciados es Brevísima relación de la destrucción de las
Indias, que forma parte de una serie de memoriales dirigidos a Carlos V.
Fue escrito en 1542 (Impreso en Sevilla en 1552) para denunciar los abusos de la
conquista más que como una obra histórica y trata de la destrucción de los indios. Lo
escribió paro dar noticia al rey de lo que los conquistadores hacían en aquellos
territorios.
Contrapone al indio inocente e indefenso (“mansas ovejas”) y a los crueles y violentos
conquistadores (“fieros lobos”) con la finalidad de abrir los ojos al rey para que tome
cartas en el asunto. Lo consigue impresionar y sabemos que las leyes nuevas son de
clara influencia de Las Casas.
El número de ediciones es espectacular y hay numerosas extranjeras. Destaca la 96
porque en ella se incluyeron ilustraciones para que la información llegase a todos. Dio
lugar a un gran debate historiográfico acerca de su significado.

El concepto del hombre:

Las Casas defiende una unidad del género humano, por la que todo hombre es digno de
respeto y posee derechos naturales y atributos fundamentales –racionalidad, libertad y
sociabilidad–. El indio es un hombre con todas las cualidades del género humano y
merecedor por tanto de tales derechos. No todos concordaban con estas ideas y Paulo III
tuvo que dar una bula en la que admitiera que el indio era un ser humano racional.
 Silogismo lascasiano

El hombre es libre El indio es hombre El indio es libre

El factor religioso:
Considera a la religión católica como única verdadera, así que debía atraerse a ella a
todos los indios. Pero es el primer defensor de evangelizar al indio pacíficamente, sin
guerra; denuncia las guerras, que son manifiestamente condenatorias. No se podía
coaccionar ni violentar, pues la guerra por motivo misional es “injusta, inicua y
tiránica”.
“Del único modo de atraer a todos los pueblos a la religión verdadera” (1537). De aquí
surge su experimento de la Vera Paz (Guatemala) entre 1537 y 1550 pero, ¿era posible
predicar por medios pacíficos?

Las Casas en la perspectiva histórica:

Las tesis de Bartolomé de Las Casas han dado lugar a un debate entre lascasistas y
antilascasistas en torno al significado de su obra, entre la apología y la crítica
descalificadora.
Este personaje ha sido acusado de ser responsable de la Leyenda Negra y también ha
sido considerado un infatigable defensor de la causa indígena pero, en cualquier caso,
nunca deja indiferente.

LOS DETRACTORES

Fray Toribio de Benavente:

“Carta al rey” (1555). Es contrario a la figura de Las Casas y predispone al rey para que
tome cartas en el asunto metiendo en un monasterio y callando al anterior. Es
franciscano y el único de esta lista de detractores contemporáneo a Las Casas.

Antonio de Solis:
“Historia de la conquista de México” (1648). Es un cronista que refuta las tesis de Las
Casas y plantea que se encuentra más al servicio de los países extranjeros que de
España.

Marcelino Menéndez y Pelayo:

“violenta y asperísima su condición, irascible y colérico su pensamiento, hiperbólico e
intemperante su lenguaje, mezcla de pedantería y de brutales injurias”.

Julián Juderías:
Lo vincula al origen de la Leyenda Negra y le acusa de ser su autor en el aspecto
americano en un libro de 1914. Dice que con su Brevísima causó un daño gravísimo a
su patria.

Rómulo d. Carbia:
Sitúa a Las Casas como hiperbólico: “Vivió fuera de quicio”; “Desorbitado… que roza
los límites de la vesania”. Le acusa de falsificar documentos y vuelve a criticarlo por ser
autor de la Leyenda Negra en Historia de la leyenda negra hispanoamericana (1944).
Ramón Menéndez:
Le retrata como un paranoico fuera de contexto: “Paranoico y opuesto a los intereses de
España”. En 1964 escribe El padre Las Casas: su doble personalidad.

LA CORRIENTE REIVINDICATIVA

- Es injusto hacerle responsable de la Leyenda Negra.

- Nunca presentarlo como falsario y mal español.
- Aprovechamiento tendencioso de su denuncia.
- Los lascasistas no son necesariamente defensores de la Leyenda Negra.
- Todos han estudiado a fondo la figura de Las Casas.

Lewis Hanke:
Lanza el discurso más opuesto a la Leyenda Negra y hace una defensa de España frente
a los ataques. Lo considera un luchador por la justicia en la conquista de América.
Bartolomé de las Casas.

Manuel Jiménez Fernández:

Hizo un gran proyecto que plasmó en dos volúmenes. Bartolomé de las Casas.

Juan Pérez de Tudela:

Su obra fue muy útil. Significado histórico de la vida y escritos del Padre Las Casas.

Venancio Carro:
Su libro es testimonial sin llegar al radicalismo de censurara al personaje. España en
América… sin leyendas.

Juan Friede:
Es un colombiano que defiende a ultranza el protagonismo de Las Casas. Fray
Bartolomé de las Casas, exponente del movimiento indigenista español del siglo XVI.

Alianza Editorial:
Alianza Editorial publico en doce o trece tomos los textos lascasianos con estudios muy
amplios situados previamente a ellos.
 EL GOBIERNO INDIANO

El modelo de gobierno de América no fue igual a lo largo de los años y el paso del
tiempo provocó cambios en la perspectiva de la corona, que puso en práctica diferentes
instituciones. Además, hay diferencias entre los puntos de vista de los historiadores y
los autores del derecho, que hacen una periodización más completa.

Etapas del gobierno indiano:

∗ Virreinato de Colón (1492 – 1499). Se contempló en las Capitulaciones de Santa
Fe, en las que se estableció un modelo basado en la figura del virrey con carácter
hereditario. En la práctica duró hasta 1499, cuando se dan cambios en la corona
para quitar el protagonismo exclusivo a Colón y dejar que más individuos
participasen. Entre 1499 y 1500 desaparece este modelo y se diluye entre
muchas autoridades. En definitiva, se dio una única demarcación y autoridad
hasta que la política colombina mostró sus errores.
∗ Sistema de provincias y gobernaciones (1500 – 1511). Por capitulación se hacen
con la autoridad de distintos distritos una serie de gobernadores- capitanes
generales. Son pues, concesiones a la iniciativa privada de funciones
administrativas, judiciales y militares. Pero estas gobernaciones independientes
conformarán un régimen inestable con conflictos.
∗ Vuelta al sistema virreinal (1511 – 1523). En 1511 la corona nombra a Diego
Colón como nuevo virrey, pero tiene limitaciones territoriales y controles
políticos por la creación de la Audiencia de Santo Domingo para la justicia y la
vigilancia del virrey.
∗ Retorno al sistema de gobernaciones (1524 – 1535). En función de las grandes
conquistas se regresa a este sistema porque el gobierno de los territorios va a
estar en manos de los grandes conquistadores. Eran pues gobernaciones
independientes entre sí, con poder gubernativo y militar pero dependientes del
Consejo de Indias. Presentó problemas para la corona, que tenía la idea del
centralismo y la verticalidad, lo que se rompía en parte por la acción de estos
gobernantes.
∗ Conjunción de grandes distritos y gobernaciones (1535 – 1750). Se crean los
virreinatos con presidencias-gobernaciones. En 1568 se formó la Junta Magna
para fortalecer el gobierno superior y se hace una separación de las áreas de
gestión: gobierno, justicia, guerra, hacienda…
En 1535 existen los grandes virreinatos de México y algo después el de Perú y
en el siglo XVIII se crearán los de Nueva Granada y Río de la Plata.
∗ Reformas y centralización política (1750 – 1810). Se crean las Secretarías de
Indias e Intendencias y las Indias quedan subordinadas a España. José Gálvez es
el gran reformador de las Indias españolas y da una prioridad de los asuntos
económicos.
∗ Sistema Constitucional (1810 – 1824). La crisis española de 1808 junto a los
movimientos juntistas y la Constitución de Cádiz de 1812 propiciarán los pasos
que den lugar al proceso de independencia de las colonias.
Los objetivos de la corona son la verticalidad y la orientación centralista; así que las
instituciones encargadas de poner el modelo deben respetar dichas directrices.
La Casa de Contratación:
Es creada en 1503 con tres empleados para la fiscalización del comercio y el control del
movimiento de pasajeros a Indias. Es tanto un Tribunal de Justicia como una Escuela de
Náutica.
Está ubicada en dependencias de los Reales Alcázares de Sevilla, pero en 1707 se
trasladó a Cádiz, que contaba con mejores condiciones siendo un importante rival de
Sevilla.
Sus competencias fueron cada vez menos hasta que se suprimió en 1790. Merece
mención la gran documentación que se acumuló en el Archivo General de Indias.
Hablemos ahora un poco de sus funciones fundamentales:
- Control de mercancías y pasajeros. El cómputo del tráfico mercantil
consiste en el registro de barcos y de su cargamento. Funciona también en
este sentido como aduana de fiscalización (avería, tonelaje…) y control de
emigrantes (aplica las leyes sobre la emigración, realiza una relación
detallada de pasajeros legales y elabora los “Catálogos de Pasajeros a
Indias).
- Tribunal de justicia. Tiene competencias judiciales en navegación y
comercio y da lugar a las Ordenanzas de 1510, 1539 y 1559; en 1583 se
convierte en tribunal de última instancia para determinados pleitos y casos
criminales; tiene una jurisdicción sin límites territoriales. Crea cargos
específicos como el Promotor fiscal de la Contratación (1546) y la Sala de
Justicia (1583) Real Audiencia. 3 oidores.
- Escuela Náutica. Enseña náutica y cosmografía siendo ejemplos Fernández
de ENCISO, Suma de Geografía (1519); Pedro de MEDINA, Arte de
navegar (1545) y Regimiento de Navegación (1552); Juan ESCALANTE DE
MENDOZA, Itinerario de navegación (1575).
En 1508 nace el cargo de piloto mayor y en 1552 la cátedra de cosmografía.
Cabe destacar a Americo Vespuccio, Juan Díaz de Solis, Sebastián Caboto…

El Consejo de Indias:
Es el organismo superior y central en todos los asuntos del gobierno indiano. Con
anterioridad, entre 1493 y 1523, la gestión recaía en Rodríguez de Fonseca (funciones
administrativas) y consejeros del Consejo de Castilla. Se trata de un órgano colegiado
que el rey “consulta” y que configura las Indias como reinos.
En 1523 se creó con plena autonomía y autoridad el organigrama:

Presidente 4-5 consejeros

Secretario Fiscal

Relator Contador

En 1571 Cosmógrafo y Cronista de Indias: López Velasco, Antonio de Herrera, León

Pinelo y Real Academia de la Historia.

En el siglo XVIII su autoridad es limitada por las reformas borbónicas concretadas en:
- La secretaría de Marina e Indias (1714)
- La secretaría de Justicia y Patronato (1787)
- Ministerios de Asuntos exteriores, Guerra, Marina, Justicia y Hacienda (1790)
En 1812 es abolido en las Cortes de Cádiz, pero Fernando VII lo restablece dos años
después hasta la abolición definitiva en 1834.

Sus funciones son legislativas, judiciales, eclesiásticas y hacendísticas. La función

legislativa supone la elaboración de leyes (redacción de textos y debate, consulta al Rey
y aprobación real) y una labor recopilatoria en la que destacan:
- Juan de Ovando en 1571.
- Alonso de Zorita en 1574.
- Cedulario de Encinas en 1596.
- Sumarios de Aguiar y Acuña en 1628.
- Recopilación de León Pinelo en 1636.
- Recopilación de leyes de Indias en 1680.
- Notas a la Recopilación de leyes de Indias de Manuel J. Ayala
- Nuevo código de leyes de Indias en 1792.
La función judicial se refiere a su actividad como Tribunal de última instancia
(Apelaciones de las Audiencias indianas y de la Casa de Contratación).
Las eclesiásticas, al patronato real (política de fundaciones, envío de misioneros y
nombramiento de cargos eclesiásticos.
En cuanto a las funciones hacendísticas, se desarrolla y fomenta la Real Hacienda
(amplísimas facultades, pugna con el Consejo de Hacienda y Contaduría Mayor y
política fiscal y tributaria). Se gestionan los ingresos (diezmo eclesiástico, quinto real,
tributos indígenas, almojarifazgo de mercancías, alcabalas…) y se lleva a cabo el
control de oficiales reales (visitas, residencias y revisión de cuentas).

La organización del poder en Indias.

El virrey.
Este cargo encuentra antecedentes en la Corona de Aragón y es el Alter ego del rey en
Indias y, por tanto, la cúspide de la administración.
Supone una imagen de centralización política y la expresión y defensa de la idea
monárquica. Para ello debe contar con una personalidad carismática, boato y lujo.
La sede virreinal reproduce el esquema de la Corte peninsular.
El virrey será el nuevo eje de la dominación hispana perdiéndose el carácter feudal y
naciendo rasgos burocráticos.
El virrey tendrá amplias facultades pero durante un tiempo limitado que ronda entre los
4 y los 6 años.
Entre sus características está también la rendición de cuentas y el sometimiento al
mecanismo del juicio de residencia, que tiene como objetivo la fiscalización de la labor
de gobierno de un funcionario a la conclusión de su mandato.
La procedencia social de quienes poseyeron este cargo era la nobleza, rara vez altas
jerarquías eclesiásticas y a partir del siglo XVIII la burguesía, expertos militares… Las
atribuciones del virrey son las siguientes:
- Políticas: Representa al rey y dicta leyes y ordenanzas.
- Eclesiásticas: Es vicepatrono y nombra a cargos inferiores.
- Judiciales: Preside la audiencia, aunque no tiene voto.
- Económicas: Es superintendente de la Real Hacienda y controla la
fiscalidad.
- Administrativas: Realiza nombramientos y da órdenes administrativas.
- Militares: Tiene rango de capitán general y el mando supremo en la
Defensa.
En 1535 se crea el Virreinato de Nueva España y en 1542 el de Perú. Más tarde, en
1719/1740 nace el de Nueva Granada y en 1776 el de Río de la Plata.

Las audiencias.
Las audiencias eran tribunales de justicia. En 1511 nace la de Santa Domingo, que
controla a Diego Colón. Tras ella, llegan las dos audiencias de México; la primera en
1527 que controla a Cortés y la segunda en 1530 que suplanta a la anterior y corrige los
abusos. En adelante, se multiplican por todas las regiones.
Es un órgano colegiado de administración de justicia que encuentra su modelo en las
chancillerías de la Península de Granada y Valladolid, aunque se diferencia de ellas en
las funciones de hacienda y gobierno.
Deben resolver los pleitos en América, controlar a la burocracia colonial y defender y
aplicar la ley. Pueden ser de varios tipos:
Virreinales: tienen su sede en la capital del virreinato y las preside el virrey.
Pretoriales: tienen su sede en la capital de la provincia mayor y las preside un
gobernador o un capitán general.
Subordinadas: el resto de centros.
Son judicialmente subordinadas pero independientes políticamente. En cuanto a sus
funciones, son judiciales y gubernamentales:
- Judiciales: Jurisdicción civil y criminal; tribunal ordinario de
apelación; competencia en bienes de difuntos; inspección de
juzgados inferiores; sentencias recurribles al Consejo de Indias.
- Gubernamentales: Colaboración con el virrey y contrapeso de
dicha figura; mantenimiento del orden en su capital; atención al
reparto de indios; vigilancia de la Hacienda Real.
El Gobierno local: los Cabildos.
En el modelo medieval y castellano cuenta con privilegios y fueros sobre el territorio y
se vincula con el desarrollo de las ciudades con las demandas de la burguesía en auge.
Obtienen autonomía progresivamente.
La conquista fomenta su implantación en América siendo el cabildo la primera
institución de los conquistadores. Gana tierras, funda ciudades y tiene condición de
vecino y adquisición de derechos.
Representa la expresión de los intereses de las ciudades: desarrollo y consolidación de
los grupos de presión. Su evolución es la siguiente:
⇒ S. XVI: amplios poderes y autonomía.
⇒ Política de control real: el corregidor.
⇒ S. XVII: decadencia por la venta de cargos públicos.
⇒ S. XVIII: víctima del centralismo borbónico.
⇒ Etapa final: resurgimiento y expresión popular.
⇒ Papel decisivo en la época de la Independencia.
⇒ Cabildo: “Raíz de la República”.
Y sus funciones:
- Distribución de tierras.
- Recaudación de impuestos.
- Ordenanzas de artesanos, fiestas.
- Conservación de caminos.
- Regulación transacciones comerciales.
- Control de policía local y milicias.
- Fijación de precios.

Se compone de dos alcaldes de primer y segundo voto (representan la cabeza del

cabildo, administran justicia, apelan a la Audiencia); entre seis y doce regidores
(consejeros municipales encargados de la policía, salud pública…); alguacil mayor;
escribano; procurador general; alférez real; alcalde de hermandad; fiel ejecutor…
 IGLESIA Y EVANGELIZACIÓN

Iglesia y Estado: explicaciones.

Relaciones que dimanan de las Bulas papales de Alejandro VI para la
evangelización.
Fuerte dependencia de la Iglesia indiana con relación al Estado español
(Iglesia estatal).
Patronato de Indias (1508) inspirado en el de Granada de 1486. Es el
marco que recoge las características que relacionan al Estado con la
Iglesia.
- Derecho de Patronato y presentación de cargos.
- Conversión de las religiones autóctonas al cristianismo.
Evolución: Patronato Real (siglo XVI); Regio Vicariato (XVII);
Regalismo (XVIII).

Patronato Real:
“Institución jurídico-eclesiástica por la que las autoridades de la Iglesia confía a los
Reyes de Castilla jurisdicción en materia económica con la obligación de cristianizar al
indio”.
Se otorga la facultad de erigir y consagrar iglesias en las Indias y se conceden al Rey los
diezmos eclesiásticos.
Se propone al Papa los sujetos para los cargos eclesiásticos en Indias. El Consejo de
Indias es la máxima autoridad para los asuntos eclesiásticos.
Si el Estado organiza la Iglesia, evangeliza, manda misioneros, etc. es que el Papa se lo
ha cedido.
El Pase Regio es una autoridad que da el Rey para que se lleven a cabo los decretos
papeles.
Regio Vicariato:
“Institución jurídico-eclesiástica-civil por la que los Reyes ejercitan en las Indias plena
potestad canónica con implícita anuencia del Pontífice”. Se ha añadido un componente
civil, de participación del Estado y el Rey actúa con implícito anuencia y el papa acepta.
Ello supone obstáculos a la intervención de la congregación De Propaganda Fide y una
progresiva autoridad del rey frente a la del Papa.
Así, el Rey posee la provisión de cargos eclesiásticos, los obispos tienen carácter de
funcionarios reales y los virreyes y audiencias intervienen en materias eclesiásticas.
Regalías mayestáticas:
“Institución jurídica meramente civil por la que los Borbones se arrogan la plena
jurisdicción canónica en las Indias como atributo inseparable de su poder absoluto y no
como una concesión pontificia”.
El poder deriva directamente de Dios y no hay subordinación al Papado. El Patronato es
una regalía de la Corona y no una concesión papal.

Etapas de su historia.
a) Época inicial 1492-1519 (época antillana y primeros ensayos evangelizadores).
b) La expansión misionera 1519-1552 (primeras conquistas).
c) Organización y consolidación 1552-1620 (época de los concilios).
d) Época de conflictos 1620-1700 (los monarcas asumen más actividades).
e) Época borbónica 1700-1808 (imposición de las regalías).
Época inicial (1492-1519)
Las primeras evangelizaciones tienen lugar en el ámbito caribeño, donde se fundan los
primeros episcopados [Santo Domingo, Puerto Rico y Darién].
Tienen lugar los primeros enfrentamientos entre los conquistadores y los misioneros.

La expansión misionera (1519-1552)

Ésta es la etapa de las órdenes religiosas y la evangelización se da en el ámbito
novohispano y peruano. Ahora adquieren importancia la metodología y la pedagogía de
las misiones, que se encuentran con fundaciones ininterrumpidas. Podría decirse que se
da una conquista espiritual.

Organización y consolidación (1552-1620)

Aparece ahora una prelación del clero secular sobre el regular y los frailes se recluyen
en monasterios y conventos. Es una etapa marcada por el Concilio de Trento, lo que se
materializa a través de los concilios con las bases sobre las que discurrirá la actividad
eclesiástica y se extirpan las idolatrías. También influye en la uniformidad de la
actuación pastoral y la formación del clérigo en seminarios.
Los ámbitos de esta nueva etapa son México, con el obispo Mayo de Contreras en 1585
y Perú, con Toribio de Mogrovejo en 1583.

Época de conflictos (1620-1700)

Aparecen ya 29 obispados y 5 arzobispos, pero se dan tensiones entre los obispos y las
órdenes religiosas.
Existe cierta singularidad en la Compañía de Jesús, que se incorpora tardíamente (a
finales del siglo XVI) y por la “reducción” y su efecto sobre el indio.
La “Congregación de Propaganda Fide” se crea en 1622 a iniciativa de Roma para
controlar los asuntos religiosos y supondrá un choque con la Corona en defensa del
Patronato.
En cuanto a la Inquisición, se dispone en México, Lima y Cartagena de Indias, pero el
indio escapa a sus competencias.

Época borbónica (1700-1808)

Ahora es cuando triunfan las tesis regalistas y se da la culminación de la expansión
misionera. Así, destaca en California el fraile Junípero Serra, en el oriente venezolano
los capuchinos y en Paraguay los jesuitas.
Sin embargo, se dará en 1767 la expulsión de los jesuitas, lo que impactó sobre los
indios de sus reducciones y tuvo repercusiones culturales.

El papel de los misioneros.

Los misioneros están en la tradición religiosa europea y crean una “nueva cristiandad”
con carácter providencialista.
Los misioneros adquieren un espíritu militante y de cruzada, lo que supone una
intolerancia religiosa inicial y una comprensión y acercamiento posteriores.
Llevan a cabo una intensa actividad colonizadora procurando el bien espiritual y
temporal del indio y adquiriendo el monopolio de la enseñanza y la educación.
En cuanto a la metodología misionera consistiría en: aprendizaje de las lenguas
autóctonas, publicación de gramáticas bilingües y creación de artes plásticas con fines
catequéticos.
La expansión misionera.

Riqueza y poder: la Iglesia del XVII.

La Iglesia se hace urbana, sedentaria y lujosa, acumulando enorme poder e influencia.
Sintoniza con la sociedad aristocrática de la época y la carrera eclesiástica se convierte
en una salida honrosa de las grandes familias.
Mantiene su posición hasta la desamortización y el liberalismo del siglo XIX.
Debate sobre la Evangelización.
Existen opiniones contrapuestos acerca de los efectos de “la conquista espiritual”:
- Proyecto civilizador que impone un nuevo credo religioso occidental.
- Proyecto traumático que destruye las religiones autóctonas.

Los defensores
• PEDRO BORGES (Hª de la Iglesia en H.A. y Filipinas): “Los frailes educaron
en el cristianismo y trataron de elevar humanamente al indio”.
• CONFERENCIA PUEBLO, 1979: “Nuestro radical sustrato católico… fue
establecido por una vasta legión misionera de obispos, religiosos laicos…
 Intrépidos luchadores por la justicia, evangelizadores de la paz, defendieron a
los indios ante los conquistadores y encomenderos.
• JUAN PABLO II: “Los descendientes de los naturales de estas tierras se fueron
convirtiendo y bautizando en gran número y se unieron a los hijos de España,
que han dejado en herencia las hondas raíces cristianas de su cultura” (Salta,
1992).

Los críticos
• ENRIQUE DUSSEL (Hª de la Iglesia en A. L. Coloniaje y Liberalción):
entiende la cristianización como el despojo espiritual del indio. Hace una
historia de la Iglesia desde el lado de los oprimidos.
• REUNIÓN DE BARBADOS, 1971: “La presencia misionera ha significado una
imposición de criterios y patrones ajenos a las sociedades indígenas”.
• COGRESO DE MOVIMIENTOS INDIOS DE SUDAMERICA, 1980: Rechazo
de cualquier imposición religiosa contra las creencias ancestrales indígenas.
• P. DUVIOLS/N. WACHTEL: Critica al desmantelamiento de la religión india y
perta atención a las supervivencias de las creencias nativas.
 LA DEMOGRAFÍA

Fuentes para el estudio de la demografía en América.

Con la colonización de América entran en contacto tres grupos étnicos: colonos
europeos, indígenas y esclavos negros.
Existe un auténtico problema a la hora de encontrar las fuentes para estudiar la
demografía, estudio que nació a mediados del siglo XX. Así, contamos con una
documentación incompleta y fragmentada y los estudios generales son provisionales y
son necesarias investigaciones locales o regionales, pues existen muchas diferencias
entre las distintas zonas.

Fuentes para la época del descubrimiento

Las fuentes varían en función de la época de la que se hable. Suelen ser españolas para
el momento del descubrimiento, elaboradas por conquistadores, frailes… Su forma
suele ser la crónica (información de primera mano aunque varía la exactitud). Se trata
de fuente preestadísticas, poco científicas porque los propios autores no tenían medios
para calcular cifras próximas. Ni siquiera existieron fuentes prehispánicas de este tipo.
Lo que sí hay son fuentes orales indígenas que informan a los españoles sobre las
poblaciones, aunque sin aportar cifras.
Siguen utilizándose fuentes arqueológicas o etnológicas, existiendo un mapa con zonas
más o menos pobladas según por ejemplo el utillaje que se ha mostrado.
En definitiva, no tenemos datos fiables y nos encontramos con una disparidad de cifras:
desde 7.500.000 a 100.303.750. Se habla pues de escuelas bajistas y escuelas alcistas.
Entre unos y otros se encuentra Sánchez Albornoz.
Se añade a esta polarización de cifras el factor ideológico, el intento de minimizar o de
dramatizar la presencia española en América para posicionarse en posturas rosas o
negras. Hasta la década de 1970 no se superaban los 13.000.000 de Rosemblat.

Fuentes para los siglos XVI, XVII y XVIII

- Mayor fiabilidad eclesiástica, aunque no total.
- Registros civiles.
• La más destacada es la tributación indígena, relaciones de
pueblos. Aunque sea muy buena fuente la de los libros de
tributación, dan siempre cifras menores a las reales porque no
aparecen indios desaparecidos o por fraudes que ocultan a otros.
• Matrículas de encomiendas. Cuentan a los indígenas para poder
organizar el sistema de encomienda.
• Las descripciones geográficas son muy completas y en ellas está
muy presente la geografía humana. En el siglo XVIII, era casi la
primera actividad de los intendentes.
- Registros eclesiásticos.
• Cómputos de conversión, visitas pastorales.
• Registros parroquiales, registros de diezmos.

Fuentes sobre la emigración.

- Catálogos de pasajeros a Indias (Archivo General de Indias, Sevilla). La
Casa de Contratación controlaba el movimiento de pasajeros.
- P. Boyd Bowman: Índice geobiográfico de 56.000 pasajeros (en la
primera edición eran 40.000).k
- Mª C. Galbis: Catálogo de pasajeros a Indias, siglos XVI, XVII y XVIII.
 - R. Sánchez Rubio - I. Testón Núñez: El hilo que une. Las relaciones
epistolares en el Viejo y Nuevo Mundo, siglos XVI-XVIII. Utiliza como
dato importante las cartas.
Todos están incompletos al no recoger la emigración ilegal; se habla incluso del 30 ó
40%. También son fuentes los documentos de herencia.

La crisis demográfica indígena.

- Tema controvertido y origen de un gran debate historiográfico entres
quienes asimilan la hecatombe a las luchas de conquista y los que no.
- Repercusiones sobre la valoración general de la colonización española.
- La crisis no fue idéntica en todas las regiones. No es igual en zonas muy
pobladas y en las poco pobladas y de presencia más o menos intensa de
los españoles habrá diferencias.
- En ella inciden múltiples causas.
- El proceso se prolonga hasta 1650.

¿Por qué el descenso de la población?

1. Tesis homicida.
Matanzas propiciadas por los colonizadores españoles. Se basa en los textos de Las
Casas sobre el comportamiento violento de los conquistadores.
También es llamada “genocidio” o “etnocidio”. Aunque fue una batalla, la tesis
homicida no puede responder al gran número de muertes, así que es una explicación
parcial y sujeta a matizaciones como las características del armamento no tan eficaz.
Existe un desfase cronológico, pues la mortalidad es posterior a la conquista. Sin
embargo, es una tesis muy difundida.

2. Reacondicionamiento social y económico.

Basado en los cambios introducidos por la colonización de todo tipo: desplazamientos
del indio, que finaliza su modelo político-social para adaptarse al colonial. Además, se
le exigen trabajos personales abusivos y se le obligó a una nueva forma de vida en
definitiva.
Las Casas apunta en sus textos en los que habla de los encomenderos la relación entre
éstos y la mortalidad india. Otros autores del XVI indican que las minas eran auténticos
cementerios de indios. El indígena se convierte en mano de obra.

3. Desgano vital.
El desgano vital es una interpretación más reciente que tiene en cuenta los testimonios
que muestran una actitud psicológica de los indígenas que deciden suicidarse ante la
nueva realidad. Ello conlleva una reducción del número de hijos por familia (el control
de la natalidad se basaba en el aborto) junto a los suicidios. En cualquier caso, hay un
diferente comportamiento en matrimonios mestizos.
Se ha detectado que el control de natalidad no supone la disminución de la fecundidad y
las casadas con españoles no tienen problema en tener más de tres niños: se aborta por
el destino del hijo.

4. Las epidemias.
Las epidemias componen la principal causa de la crisis demográfica o la que mejor la
explica. Se trata de enfermedades introducidas por los españoles frente a las nulas
defensas inmunológicas del indio ante la viruela, el sarampión, el tifus, la peste…
La propagación se dio por ciclos decenales. Un simple resfriado podría ser mortal para
los indígenas, aunque existen diferencias geográficas.

En la isla de La Española se pasa en medio siglo de 100.000 a 500 habitantes. Los

censos son cada vez más completos.

Singularidad de la emigración a Indias.

- Control Real. No es un proceso libre, sino que hay una ley que lo
reglamenta.
- Casa de Contratación. Para que no viaje cualquiera, vigila y registra los
pasajeros además de las importaciones y exportaciones.
- ¿Quiénes pueden emigrar? Cristianos viejos, colonos útiles, artesanos,
campesinos… en los que la Corona confía para instaurar su modelo en
América.
- ¿Quiénes no? Cristianos nuevos, extranjeros, judíos, perseguidos de la
Inquisición… quienes suponen un peligro potencia para la unidad
colonial. Éstos pasan fraudulentamente.
- Finalidad del control migratorio. Defensa del orden moral y religioso.
- ¿Hasta qué punto se consiguió? Existe un debate sobre ello, pero la
verdad es que no pudo controlar todas las migraciones.

Sentido de la emigración.
La emigración tiene un sentido político por la necesidad de poblar las nuevas tierras y
controlarlas, para afianzar así la dominación hispánica. La emigración contribuye a la
estabilidad de la colonización, superando la fase inicial protagonizada por marineros y
soldados. Ello se nota porque se acompañan estos colonizadores por sus familias, que
adquieren una relevancia progresiva.
Destaca la emigración con el fin de enriquecer o promocionarse socialmente alanzando
cimas económicas y sociales impensables desde la Península. Por ello se trata de
emigrantes procedentes del estado llano y no de la nobleza. En el siglo XVII los títulos
nobiliarios que aparecen son comprados a la realeza.

Procedencia regional.

Los de la Corona de Aragón son

considerados foráneos. Algunos
extranjeros eran permitidos a viajar hacia
América por llevar viviendo 10 años en
España o por estar casados con
españoles/as.
Es aplastante el porcentaje de hombres
sobre el de mujeres, aunque el segundo
crecerá desde el XVI.
La mayoría de emigrantes proceden de Sevilla por ser el lugar desde el que zarpan los
barcos y es que muchas personas de otras provincias podían estar viviendo meses y años
en Sevilla esperando a que saliese la tropa y a veces eran contabilizados como
sevillanos.
Granada de espaldas a la emigración.
Granada no destacó cuantitativamente en el proceso migratorio a Indias: 882 granadinos
viajaron en toda la Edad Moderna (631 en el XVI, 197 en el XVII y 54 en el XVIII). Ni
siquiera es un gran porcentaje teniendo en cuenta a quienes fueron clandestinamente.
Cualitativamente, aporta figuras de gran relevancia como Mendoza, Quesada, obispos,
oidores, muchos funcionarios, etc. Es posible que no se fueran porque Granada está en
una época floreciente y presenta buenas posibilidades sin necesidad de viajar a las
Indias.
Es muy destacado el tema de los funcionarios porque Granada era centro universitario y
foco cultural, así que los que terminan derechos van como oidores a América. Alonso de
Mantuda es el primer obispo de México.
Dentro del siglo XVI, destaca la segunda mitad; en el siglo XVII se da un parón desde
las primeras décadas; en el siglo XVIII es mayor el porcentaje de la segunda mitad.

Rasgos generales de la trata de negros

La trata inhumana.
Se pasa de la licencia al asiento.
Eran las propias tribus africanas rivales quienes vendían a los esclavos, que proceden
sobre todo del África tropical y de Madagascar e iban desde el sur de los Estados
Unidos hasta el Brasil. Sobre todo desde la segunda mitad del XVII en las explotaciones
algodoneras y azucareras.

Evolución de la trata.

Cifras y estatus.
Singularidad de la sociedad indiana
- Rasgos variables en el tiempo (hay que tener en cuenta en qué época nos
movemos…)
• No es una realidad social estática ni inmutable.
• Ejemplo: la sociedad de la conquista, de los siglos XVII o XVIII.
- Diversidad territorial (… y en que lugar)
• Inadecuación de un análisis homogéneo.
• Diferencias regionales e integración económica.
• Distinta composición poblacional.

Modelo de jerarquización original.

Existe un debate acerca de si se trata de un modelo estamental como el peninsular.
- Inadecuación del esquema de la sociedad estamental.
• ¿Quién es la nobleza? ¿y el tercer estado?
- Error de la división tripartita de órdenes o estamentos. Pero es que se hace en
base a situaciones que no existían en la Península.
• Por su origen y funcionamiento.
• Tipo de relación que se impone.
- No obstante, se habla de la sociedad estamental en América.
• Existencia de diferentes estatus legales y privilegios corporativos.
Sabemos que los nobles no emigraron y entonces, ¿dónde está el estamento de la
nobleza? Se trataría en todo caso la elite blanca, los grandes encomenderos. Y, ¿el tercer
estado? Los indios.

Imposición de un código de valores étnico-culturales

- Infravaloración del indio, del mestizo y del negro.
- La pigmentación como jerarquización social.
- Consecuencias legales de la pertenencia a un grupo étnico.
No se entiende el papel del blanco sin el indígena y viceversa.
“Una sociedad colonial”
- Relaciones de dominio conquistador-conquistado.
- Subordinación al poder de la metrópoli.
- ¿Las Indias no eran colonias? Es decir, ¿es acertado usar este término ya
en esta época? Según Levene no eran colonias, sólo se podría hablar de
colonia en el sentido romano de una colonia de pobladores y no como
territorio de explotación económica. Así, encontramos autores que no
utilizan el término colonia o colonial como Demetrio Ramos. Hoy el
término está muy difundido y matizado.
EL MUNDO ESPAÑOL EL MUNDO INDIO
Comunidad india
Hispánicos
Español Indios entre
españoles
Castas (naborías,
Negro Mulato
Mestizo. yanacones)
Hay un intento fallido de separar ambos mundos; esta división es utópica.
Las naborías y yanacones eran servidores aztecas o incas que no se identificaban con el
resto de la comunidad indígena únicamente.

La república de españoles.
- Población blanca con sentimientos de superioridad por poco que tenga.
- Proyecto de un modelo social castellano: estamental.
- Alterado por la realidad americana.
- Sociedad urbana: la CIUDAD (viven en ciudades fundadas tras la conquista).
- Etapa de formación del esquema social: siglo XVI.
- Etapa de consolidación: siglos XVII y XVIII.
Algunos autores defienden la existencia de tres etapas. La creación de la ciudad y el
cabildo legitimaba la conquista.

Etapa de formación (s. XVI): sociedad de la conquista

- Conquistadores y primeros pobladores: la sociedad de los encomenderos
blancos y españoles.
• Promoción social y personal.
• Los beneméritos: encomenderos o dueños de tierras. El mérito
constituye el mecanismo para promocionarse.
• Hidalgos, don y doña: forma de diferenciarlos en la nueva sociedad. Su
título les sitúa por encima de los otros blancos.
• Mercaderes y artesanos.
- El clero.
• Predominio del clero regular sobre el secular (en el siglo XVII el
secular ganará en importancia).
• Evangelización y aculturación.
- Los funcionarios: se crean pequeñas cortes en torno a las que se encuentran
influencias.
• Prestigio social y jerarquización.
• Implicación en la sociedad local.
• Virreyes, oidores, gobernadores.

Se identifica prestigio y poder con posesión de tierras (espíritu señorial) y será el

objetivo de quienes van. Para mantener el status había que demostrarlo y es mostrado
con la posesión de una casa poblada (hogares en los que podía haber incluso cincuenta
personas). Además, no se divide la tierra entre los hijos para no ser fragmentada.
En 1570 se contabilizan en Perú 437 encomiendas de las que casi la mitad se encuentran
en Cuzco, una zona totalmente indígena.
La grandeza de las encomiendas se mide en función del número de indios
encomendados y se concluye que sólo un encomendero tenía más de 5.000, 126
contaban con menos de 1.000. De los demás, la mayoría no llegaría a los 400.
En el resto de los españoles que vivían en Perú no serían encomenderos, sino
comerciantes, artesanos, pequeños propietarios…
En 1600 han desaparecido casi la mitad de las encomiendas, así que no es una sociedad
de encomenderos. El que más, no superaría los 3.000 indios, así que son encomiendas
más pequeñas. Y es que cada vez hay menos indios y la Corona toma medidas: nace la
gran propiedad entonces, la hacienda que se irá incrementado progresivamente por
prácticas legales e ilegales.
Etapa de consolidación (s. XVII-XVIII)
- Agotamiento de la aristocracia encomendera.
- Desarrollo de la aristocracia terrateniente.
- Estatus basado en el poder del dinero y no en mercedes y privilegios reales.
- Continuación en el siglo XVIII.
Por medio de los matrimonios se da lugar a familias riquísimas del XVIII.

Las composiciones de tierras consisten en dar un título legal de propiedad que se ha

adquirido de forma ilegal.
A los hacendados les seguirían en importancia los grandes comerciantes y luego los
mineros, pero todos aspiran a la hacienda.

Los títulos de nobleza.

Tienen el papel de prestigiar el linaje y suelen ser títulos que se compran.
- Concesiones más fáciles por los apuros económicos de la Corona.
- Títulos de Castilla, hidalguías, hábitos de órdenes militares…
- Descrédito y desvaloración de los títulos de sangre (la nobleza de sangre no
emigró a Indias).
- El dinero como medio de promoción social; parar comprar cargos.

El ascenso criollo.
Los criollos son una población blanca nacida en América, de padres peninsulares: son
los hijos de los conquistadores. Este grupo, a estas alturas ha consolidado una
mentalidad de defensa de lo autóctono. Además de este sentimiento, rivalizan con los
blancos que llegan desde la Península porque a menudo van para desempeñar cargos
que les “pertenecerían”. B. LAVALLE ha trabajado mucho acerca del tema criollo.
Frente a los criollos encontramos posturas negativas que les llaman viciosos y otras
positivas que los defienden. Ante esto nace la polémica de si están o no por debajo de
los peninsulares.
El criollo es por tanto uno de los pilares de la sociedad.
- Época dorada del criollismo político, social, económico o cultural.
- Inevitable competencia y rivalidad con el peninsular.
- Sentimiento de posesión, exclusividad y reivindicación.
- Hacendados, comerciantes, mineros, oidores, alcaldes, eclesiásticos.
Venta de cargos públicos.
- Real Cédula de 1606: venta en plena propiedad (Estudio de Sanz Tapia).
- Compra de cargos como inversión y prestigio: significativo en el caso de los
cabildos.
- Minoría acaudalada principal beneficiaria. Gobernaba de forma interesada.
Además, en muchos casos el cargo pasaba de padres a hijos en los cabildos, así que no
gobernarían los más capacitados. La venta de cargos afectaría a casi todas las
instituciones como la presidencia de las Audiencias. Había presidencias de hasta 60.000
ducados, pero es un cargo que conlleva un gran prestigio.
Para comprar un título era necesaria la limpieza de sangre y ser blanco además de tener
dinero para comprar y mantener el título.

La ciudad. Eje colonizador.

“Quien no poblare no hará buena conquista, y no conquistando la tierra no se convertirá
la gente, así que la máxima del conquistador ha de ser poblar” (López de Gomara).
La ciudad:
- Símbolo de la dominación política.
- Proceso paralelo a la ocupación del territorio.
Fundación y organización del poder:
- Estabilidad jurídica del asentamiento.

La sociedad urbana.
- La ciudad como eje de la población.
- Organización en torno al trazado reticular (ajedrez).
- La plaza mayor es el centro de poder; en ella se ubican los edificios
representativos.
- Capitales virreinales: los más poblados (hasta el XVIII México y Lima).
• Sedes políticas, centros financieros.
• Mercados urbanos, núcleos intelectuales (Potosí, Guadalajara).
- Escenario donde se plasma la complejidad social.
- Todos los grupos están presentes, pero cada uno en el lugar que le ha sido
asignado.
- Ámbito de ostentación, lujo y riqueza.
Se reúnen todos los grupos en actividades esencialmente urbanas como las
celebraciones.

La traza urbana.
- Fijación del lugar.
- Esquema reticular o damero.
- Modelo de Santa Fe.
- Tradiciones clásicas ¿influencia prehispánica?
- Centralidad de la plaza mayor.
- Calles perpendiculares.
- 1522-1573: 200 ciudades.
- Ordenanzas del Bosque de Segovia
Las ciudades y sus funciones.

REPÚBLICA DE INDIOS

Integración en el sistema colonial

Exclusión de los grandes sectores productivos
- Al margen de la propiedad minera: es la mano de obra.
- Al margen de la gran propiedad rural.
- Al margen de las haciendas ganaderas.
- Fuera de los grandes circuitos comerciales.
Incorporación como mano de obra
- Del trabajo voluntario al forzado y coercitivo.
- De la encomienda al margen salarial.
Vinculación a una agricultura de subsistencia
- Identificación de indio y campesino.
- Adscripción a las tierras menos fértiles y marginales.
Pervivencia del régimen de explotación comunal
- Continuidad del sistema del “calpulli” y “ayllu” (formas de organización
aztecas e incaicas basadas en lo colectivo).
- Consideración del indio en tanto parte de una comunidad.
Ataques a la propiedad comunal
- La Corona se apropia de las tierras del Estado y las del mantenimiento
del culto prehispánico.
- Usurpación de encomenderos y grandes propietarios.

Todo esto se enmarca en un contexto legal: el Libro VI de la Recopilación de Indias. La

legislación nos dibuja la voluntad del rey, pero debe ser contrastada con la realidad.
Además, algunas leyes son demasiado ambiguas. El Libro VI es un claro ejemplo de
paternalismo.
Contradicciones de la legislación.
El indio y el régimen laboral

Las modalidades laborales

- Esclavitud.
- Mita.
- Naboria (Caribe) y Yanacona (Perú).
- Repartimiento.
- Mano de obra endeudada.
- Peón/artesano libre.
- Indio propietario.

El trabajo indígena
- Condición para la obtención de prestigio y riqueza de los españoles.
- El carácter señorial hispano rechaza los trabajos manuales propios del
plebeyo.
- Fuerza de trabajo para el desarrollo del sistema.
- El estatus español deriva de:
• Los hechos de armas.
• La propiedad territorial.
• Los cargos de gobierno.
• Los indios con sus tributos y servicios personales.
- “A las Indias se viene a ser señor” (Compañeros de Colón).

Alteraciones del mundo indígena

- Movilización de una ingente masa laboral desde sus lugares de origen.
- Trasvase de fuerza de trabajo de la agricultura a la minería.
- Desestructuración del tradicional modo de vida india.
 - Efectos catastróficos y debate moral sobre el impacto de la minería en la
población autóctona.

El indio y el sistema administrativo

- Adaptación del modelo castellano a la singularidad indiana.
• Concejos castellanos/Concejos de ancianos.
• Cabildos de indios.
- Continuidad de los cacicazgos indios.
- Mantenimiento de curacas y señores principales indígenas.
- Supeditados a las autoridades hispanas: corregidores.

Las reducciones o pueblos de indios

Consistía en traerlos desde sus zonas de origen y agruparlos.
- Objetivos:
• Reagrupamiento indígena.
• Facilitar la evangelización.
• Facilitar el sistema de gobierno.
• Mejor control del hábitat rural.
• Defensa frente a los españoles.
- Características:
• Inicio en la segunda mitad del XVI.
• Modelo institucional castellano.
• Continuidad de tradiciones prehispánicas.
• Prohibición de entrada de españoles, mestizos o negros.
- Resultados:
• Injusticias y violencias.
• Pérdidas de tierras comunales y desarraigo territorial al ser arrancados de
sus regiones.
• No se logró la total segregación.
En el sistema de reducción existen grandes intereses económicos y los de la Iglesia.
Instituciones políticas y de protección
1. Protector de indios.
- Las Casas es el primero y ninguno volverá a tener su capacidad para
ejercerlo.
- México: Zumárraga (1528).
- Perú: época virrey Toledo.
- Eficacia según el titular.
2. Procurador de indios: no hay estudios que nos muestren el saldo.
- Defensa del indio ante los tribunales a nivel individual.
- Abogado en las Audiencias para los derechos del indio.
3. Juzgado general de indios (estudiado por Borat).
- Tribunal para la defensa indígena a nivel colectivo.
- Especie de corte de apelación.
- México (1573); Perú (1603).
4. Corregidor de indios.
- Buen gobierno y tratamiento de naturales.
- Español en distritos indios.
- Actuación controvertida.
Autoridad al frente de los pueblos indios como enlace entre poder español e indígena.
Fueron los primeros explotadores de las comunidades indígenas que tenían a su cargo.
Dan lugar a revueltas y protestas indígenas.

El indio y las explotaciones mineras

- Es el objetivo claro de la conquista española para la obtención de metales. Por
tanto, la minería, clave para entender la realidad indígena:
• Sector fundamental de la economía colonial y española.
• Mecanismo dramático de las relaciones hispano-indias.
• Origen de un intenso debate acerca de la naturaleza del proyecto
colonizador.
Es necesaria la mano de obra indígena, pues los españoles no van a América para ser
ellos dicha mano de obra.

Las tipologías.
- Trabajo coercitivo (Repartimiento).
• Coatequil: México.
• Mita: Perú.
- Trabajo asalariado.
• Indios naborías/indios mingas.
- Trabajo esclavo (Población negra).
• Minería del oro (Nueva Granada).

Diferencias regionales: México.

- Predominio del trabajo libre asalariado.
• Mayor distancia de las minas de los núcleos de población.
• Baja densidad de población nativa.
• Más primitiva y menos adaptable a las exigencias del reclutamiento.
• Chichimecas: nómadas, sin la disciplina de trabajo organizado.
- Indios de repartimiento.
• En las minas del centro y sur (Taxco, Pachuca, Sultepec…).
Pervivencia del coatequil azteca.
Diferencias regionales: Perú.
- Predominio del trabajo forzado (mitayos).
• Concentraciones de población en las proximidades de los centros
mineros.
• Tradición incaica del servicio personal (mita).
- Importancia del trabajo asalariado (mingas).
• Disminución de la población india.
• Competencia entre mineros.
• La “paga” como reclamo de mano de obra.
- Ambas formas conviven en Potosí.

Toledo y la organización de la mita.

- La labor del virrey Toledo consiste en normalizar las prácticas anteriores y
culminar un proceso que viene de antes.
- La mita de Toledo no es un sistema nuevo.
- No anula la existencia de mano de obra libre, constituida por los yanaconas y las
mingas.
- Implantada en 1572 y abolida formalmente por las Cortes de Cádiz.
- Motivo de fuertes críticas al rey y, por extensión, al modelo colonizador español.

Los planteamientos de Toledo.

- La minería es la clave del Imperio.
- Sin plata no existe colonización, ni el rey recibe quintos, ni se genera comercio.
- Difícilmente podrían encontrarse indios que trabajasen voluntariamente en las
minas.
- El rey debía tomar una opción:
• El trabajo forzado de los indios en las minas.
• Un reino sin plata.
- Felipe II no tomó ninguna opción y Toledo comenzó a actuar por su cuenta en
espera de una determinación real.

Los argumentos de Toledo.

- Necesidad de la defensa de la fe.
- Lugar providencial de los metales en Perú para atraer a los españoles.
- Retroceso de la evangelización si los españoles no fueran así atraídos.
- Falta de inclinación española al trabajo y poca costumbre de los negros a la
minería.
- La gente podría ser forzada a trabajar por un bien público.
- Antecedente incaico del trabajo forzado para el Estado.
La instauración del sistema.
- 1573: Primera asignación de mitayos: 9.500.
• ½ destinada a trabajos de extracción y refinería.
• ½ al margen del trabajo, en tareas de provecho.
• Las mitades alternan a lo largo del año de mita.
- 1575: Segunda asignación de mitayos: 11.494.
• División en tres turnos, de los que uno trabaja (mita ordinaria) y los
dos restantes quedan al margen, “de huelga”.
• Las tres partes alternan a lo largo del año de mita.
- 1578: Tercera asignación de mitayos: 14.181.
• La misma distribución de tercios.
La posición del Monarca…
- Ambigüedad sobre el carácter forzado de la mano de obra india en las minas.
• Libertad indígena frente a trabajo compulsivo.
Es forzoso que los indios trabajen en las minas, pero no pueden ser forzados, así que
deben ser atraídos. Esta es la idea que se tiene, pero en ella existen tres contradicciones.

… El silencio de Felipe II
- Las drásticas medidas del virrey Toledo no tuvieron respuesta de la Corona.
- ¿Interés del rey de que toda la responsabilidad recayera sobre Toledo?
- La misión de reactivar la minería implicaba olvidar muchas leyes que prohibían
el trabajo forzado en las minas.
- La Corona debió adoptar algún criterio al respecto y tomar una decisión.
- Medidas de tal naturaleza correspondían al Consejo de Indias y al propio
monarca.

Finalmente el rey decide

- 1589, Instrucciones de Felipe II al conde de Villar.
- A pesar de las órdenes en contrario, los indios podrían ser obligados a trabajar
en las minas en contra de su voluntad, siempre que no les faltase enseñanza
religiosa, justicia, alimento, buenas pagas y asistencia hospitalaria.
- En esencia, se acepta el sistema toledano y hasta se considera modélico.
- Ello ocurre 7 años después de la muerte de Francisco de Toledo.

La mita incaica y la española

- Época incaica:
• El mitayo servía y producía para un sistema económico y una sociedad
del que formaba parte. Trabajaba para el Estado y éste le correspondía
mediante redistribuciones.
- Época española:
• El mitayo produce riqueza y sirve a un sistema del que no forma parte,
ni se beneficia. Trabaja para un particular que no redistribuye.

El viaje de los mitayos

- Al corregidor de indios corresponde la recluta de mitayos: varones de 18-50
años.
- Afecta a la séptima parte de los tributarios.
- Están afectas a la mita 16 provincias “de altura y frío similares a Potosí”.
- El mitayo y su familia recorren entre 110-940 km. desde su provincia de origen
hasta Potosí.
- Se establece una paga de 2 reales/día por indio, que rara vez se realiza.
- Duras condiciones de la travesía: “tantos sollozos y dolor que más parecen que
hace las exequias de un muerto que la despedida de un vivo” Victoria de
Villaba).

Balance de la mita toledana

- El virrey triplicó la fuerza de trabajo en Potosí y amplió el área de reclutamiento.
- Sus Ordenanzas reglamentaron el sistema, aún antes de la aprobación real.
- Su labor es avalada por el hecho de que la Corona apenas modificó el modelo.
- La mita fue el mecanismo más importante para la obtención de mano de obra en
Potosí.
 - No obstante de convivir con otras modalidades laborales.
- Pasó de un cupo superior a 13.000 indios a menos de 3.000 a fines de la colonia.

Las mingas
- Toman carta de naturaleza a finales del XVI.
- El minga aparece descrito en la Relación de Capoche (1585) como trabajador
asalariado.
- Se ocupan preferentemente en las labores de extracción y purificado, más
rentables. También en actividades más especializadas.
- La necesidad que hay de ellos los hace más exigentes (adelanto de una parte o
todo el jornal).
- Sus rendimientos son menores y pueden abandonar el trabajo sin haber cumplido
la tarea.
- Quejas de los dueños por el pago de salarios más altas y por su menor
productividad.

La evolución de las Mingas.

- Con el paso del tiempo, el minga se convirtió en un trabajador contratado para
sustituir a un mitayo.
• Le paga un mitayo para evitar el servicio.
• Le paga un curaca para reemplazar a un mitayo.
• Paga del mitayo o del curaca al minero para que contrate un sustituto
de mitayo (indio de faltriquera).
- Consolidación de los mingas por la dificultad de cumplir los cupos de mita.
• Descenso de población indígena.
• Deserción de los reclutados.

El número de mingas:
- Entre finales del XVI y 1640, el porcentaje de mingas sería aproximadamente el
55% del total de trabajadores.
• 1603: 5.500 mingas de un total de 9.950.
• 1639: 3.450 mingas de un total de 6.250.
- Se reclutan entre:
• La población nativa permanente en Potosí.
• Los dos tercios de mita gruesa que están de huelga.
- Retención en los ingenieros por endeudamiento en la provisión de mercancías.

El área novohispana

La mano de obra contratada

- Los trabajadores viven con su familia en las haciendas de minas del patrón.
- Organizados en cuadrillas.
- Contrato de trabajo basado en el tequío.
• Cantidad de mineral que el trabajador está obligado a extraer en un día.
• Dicha cantidad fluctúa de un mineral a otro.
- Salario: 5-8 pesos mensuales.
- No obstante, lo más significativo como paga era la llamada pepena.
La pepena.
- Cantidad de mineral de alta calidad que los trabajadores pueden recoger para su
propio beneficio.
- La recogida se hace una vez concluido su sequío o faena del día.
- La venden al mejor postor (pequeño fundidor o el propio patrón).
- Puede significar para el indio más que el propio salario.
- Inconveniente de trabajar en pilares y zonas prohibidas de la mina.

El peonaje por endeudamiento.

- Una práctica a la que recurre el minero para asegurarse la mano de obra.
- Préstamos o adelanto de bienes a cuenta del jornal.
- Pago en moneda con validez sólo dentro de la hacienda.
- Esta funciona como una unidad económica autosuficiente, con residencia para el
dueño y viviendas para sus trabajadores y familia.
- Su estudio revela que el endeudamiento del trabajador no está tan generalizado
como se presumía. Es diferente según haciendas o épocas.
- Siglo XVIII: aumento de jornal como mecanismo para captar mano de obra.
 EL MESTIZAJE

El mestizaje representa un elemento diferenciador de la colonización española frente a

otros modelos. Consiste en un amplísimo proceso que abarca las más diversas facetas
del mundo colonial, no es sólo una cuestión biológica.
El mestizaje supone un rasgo que pervive hasta nuestros días y que determina la
realidad iberoamericana. Hoy día, la configuración encuentra sus raíces en esta mezcla
del siglo XVI.

Ámbitos del mestizaje

El biológico es el primero en el tiempo y es del primero del que se habla. Comienza
desde la llegada de los españoles a las Indias y se extendió creando una multiplicidad de
castas o mezclas.
Habría que preguntarse qué factores lo propiciaron: abuso de los conquistadores,
ofrecimientos de mujeres a los conquistadores por los jefes indígenas, no hay racismo
quizás por que la Península fue foco de encuentro entre tres culturas. Además, en 1508
se aprueban los matrimonios mixtos. El concubinato fue una práctica muy frecuente y
no siempre tenía que terminar con un matrimonio.
En el siglo XVII los mestizos eran un grupo de población mayoritario, aunque se alude
ya a castas y no a hijos de indígena/blanco. En los primeros años emigran pocas
españolas, pero muchos españoles. La Corona tomaría medidas para enviar a las esposas
y evitar las uniones ilegales.
Las castas superarán el concepto de
mestizo en el siglo XVIII y el color de la
piel será el factor para la diferenciación
social. Es lo que se ha llamado la
instauración de una pigmentocracia.

Evolución.
En el ámbito religioso, se da un sincretismo de los elementos de culto. Se conservan
formas indígenas bajo apariencias cristianas y se reinterpreta el ritual prehispánico a la
luz de la iconografía contrarreformista. Hay por tanto un sincretismo en las formas y en
las creencias.
La celebración propicia la presentación activa de la sociedad nativa y la española. Así,
la fundición se manifiesta en la procesión del Corpus.
Por la necesidad de una rápida evangelización y las barreras idiomáticas nacen nuevos
catecismos de Indias (Pedro de Gante).
La representación del Niño Jesús Inca es una prueba del sincretismo religioso y cultural.
Luce ropas y emblemas incas junto a las propias episcopales. Se le muestra como
Salvador del Mundo.

Pero ¿es un niño Jesús vestido de Inca o un inca católico como Mesías que restaurará el
Tawwantinsuyo (nación de los incas)?
Esta es una imagen que sirvió mucho en el siglo XVIII con la segunda concepción.
También se echa mano de la genealogía de los reyes incas para retomar el pasado
incaico.

En cuanto al mestizaje político, se incluye a los españoles en la genealogía de los reyes

incas. Arriba aparece un inca y su mujer y, en medio, el monarca español. Así, hay una
serie de reyes con una imagen y datos importantes de su reinado y, tras Atahualpa,
vienen los españoles.
Existe puse un interés de la Corona española por enfatizar la idea de continuidad con el
estado prehispánico. Se reconoce la realeza indígena a cambio de su lealtad y
occidentalización.
A Atahualpa, inca XIV, le sucede Carlos V, rey XV de Perú.

El matrimonio entre la nobleza española y la elite local indígena otorga prestigio

político y social. Encontramos alianzas matrimoniales de familiares de jesuitas con las
princesas incas y también los jesuitas promovían teatros en los que se nos mostraban
dichos enlaces. Se ponen al servicio de un proyecto político-teocrático, providencialista
y mesiánico.

En el campo del mestizaje paisajístico, la iconografía de paisajes revela influencias

mutuas. Las ciudades indígenas se representan bajo esquemas decididamente europeas.
Cuando Vaca de Castro entra en Cuzco, evoca una ciudad castellana renacentista.
Tenochtitlan encuentra una arquitectura medieval y renacentista de torreones, alminares,
etc.

En la literatura, se recupera la historia indígena. Las tradiciones hispánicas se narran

junto a la denuncia de los abusos y el retrato de la nueva situación. El quechua comparte
protagonismo con el español. Entonces nos encontramos ante autores nativos, españoles
y mestizos.
Huamam es un autor indígena que vivió íntegramente en Perú y dejó testimonio de la
compleja situación multicultural de su época.
Se representa la creación del Mundo de tradición cristiana igual que la de tradición inca.
 EL RÉGIMEN DE MONOPOLIO COMERCIAL

El régimen del monopolio comercial

- Principio vertebrador del sistema mercantil de España con las Indias.
- Vigente desde el Descubrimiento hasta la independencia, aunque el modelo
varía.
- Exclusividad española para comerciar con sus colonias y cierre de los puertos a
otras potencias.
- Explotación de las colonias en beneficio de la metrópoli.

Fundamentos del monopolio

- Prioridad del descubrimiento y la conquista.
“El beneficio de la anterioridad” (P. Chaunu).
Principio aceptado por todos los estados europeos.

- Bulas Alejandrinas.
Adjudicación de tierras de exclusividad española.

- Teorías mercantilistas.
Obtención y acumulación de metales preciosos.
Base de la riqueza de una nación.
El monopolio: requisito para tal objetivo.

- “Pacto colonial”. Se enfoca la relación España-colonias desde un punto

exclusivamente económico.
Política dirigida a orientar la economía de las colonias en beneficio
exclusivo de la metrópoli.
Jurídicamente está definido, no se impone.
Esta teoría culmina en el siglo XVIII.
Las colonias asumen el papel de productoras de materias primas y la metrópoli el de
controladora y proveedora de productos manufacturados.
Se ha hablado de un segundo Pacto colonial con el Neocolonialismo de la segunda
mitad del siglo XIX.

¿Cómo se organizó el monopolio?

- Restricciones al derecho de comerciar: exclusividad.
Privilegio reservado a los españoles.
Exclusión de los extranjeros.
Razones de índole política, religiosa, económica…
Integridad y seguridad del Imperio.

- Sistema de puerto único.

Sevilla y la Casa de Contratación para garantizar la eficacia. Tampoco
se puede ir a cualquier puerto del litoral americano.
Punto de partida y regreso obligatorio.
Dirección y supervisión de todo el comercio y también de las personas.
Facilitar el control y la fiscalización.
Las excepciones de Cádiz (que sustituirá a Sevilla) y Canarias (por
razones geográficas).
 - La “carrera de Indias”: el itinerario marítimo.
Las rutas y el transporte: Flotas y galeones con diferentes destinos.
La regularidad y la seguridad.
Los reglamentos de 1561-1564.
Las rutas de la época antillana son similares a las seguidas por los descubridores y no
pasan de las Antillas.
Las rutas de entre 1543 y 1564 son coincidentes para flotas y galeones hasta llegar al
Caribe. En dicho punto, las flotas van hacia Vera Cruz y los galeones hacia Portobelo y
Nombre de Dios, en el Virreinato del Perú. Desde aquí tomarían el relevo otros buques
en el Pacífico. El regreso encuentra el punto de encuentro en la Habana.
Desde 1564 Felipe II introduce cambios: realizar una salida en tiempo distinto desde
Sevilla para flotas y para galones; ya no irían juntos, sino en tiempo y por rutas
diferentes. Mantienen sus destinos y en el regreso no hay variación.

En la travesía de Panamá existe una ruta fluvial por el río Chagres hasta Venta de
Cruces y otra terrestre a partir de Nombre de Dios a base de carretas.

Virgen de los navegantes (imagen de Alejo Fernández)

- Preside la Capilla de la Casa de Contratación.
- Es su patrona.
- Bajo el manto protector se encuentran personajes relacionados con el
descubrimiento: Cristóbal Colón, Fernando el Católico y Rodríguez de Fonseca.

Periodificación del tráfico mercantil

Rápido crecimiento comercial, 1500-1550.
- Altas inversiones y expansión territorial.
- Pingües beneficios económicos para particulares y para la Corona: oro.
- Críticas de teólogos y las Cortes.
Etapa de recesión, 1550-1562.
- Agotamiento del oro de los filones y los botines.
- Reducción de inversiones e incautación de remesas.
- Críticas de Luis ORTIZ.
Llegada masiva de metales, 1562-1598.
- Descubrimiento de yacimientos (PLATA) e innovaciones tecnológicas
(amalgamación) y más mano de obra.
- Nueva subida de precios y aumento del comercio.
- Análisis y explicaciones del fenómeno por parte de:
• MARTIN DE AZPILICUETA (1493-1586). Economista intelectual de
Navarra. Es un dominico con estudios en Alcalá de Henares y Tolosa,
consejero de Felipe II y gran ensayista (Manual de confesores y penitentes,
Comentario resolutorio de cambios).
Integrante de la Escuela de Salamanca junto a Tomás de Mercado. Como
economista formuló la teoría cuantitativista del dinero, la cual considera a
éste como una mercancía más (a mayor oferta, menor valor).
• TOMÁS DE MEMRCADO (Sevilla 1523-Veracruz 1575), economista
dominico que aplica la teoría cuantitativista del dinero a los efectos de la
llegada de metales preciosos. Crítico con los banqueros que especulan con
los depósitos de sus clientes. “La usura es pecado”. Estudios sobre el
 comercio, las ferias y el tráfico de España con América. Autor de Summa de
Tratos y Contratos (1569).
Declive sostenido, siglo XVII.
- Disminución de los barcos, mercancías y valores. Se pierde la periodicidad de
flotas y galeones.
- Lynch: “colapso del comercio americano.”
- Mayor presencia extranjera y contrabando.
- Retención de capitales en Indias: no se produce menos, pero se queda allí.
Crecimiento progresivo y continuo, siglo XVIII.
- Crecimiento lento en la primera mitad.
- Expansión rápida en la segunda mitad.
- Más barcos y mayor tonelaje.
- Cambio en el régimen comercial (registros sueltos).

Comercio y régimen fiscal

El tráfico mercantil estaba agravado excesivamente desde el principio.
- Política para la financiación de la Corona y del propio comercio.
- Excesiva reglamentación y fraude generalizado.
- Gravamen sobe los registros de mercancías.
- La avería, el almojarifazgo, derechos de toneladas.
La avería, 1521-1660.
- Impuesto sobre las mercancías que iban o venían de Indias.
- Costea los gastos de las flotas y su seguridad.
- Tasa según gastos de defensa y valor de cargamento.
- “Seguro marítimo” (Céspedes del Castillo).
- Siglo XVI: 4’5-10%
- Siglo XVII: Hasta el 36%
- Desde 1660 los comerciantes asumen el gasto de 790.000 ducados anuales para
la defensa de la flota.
El almojarifazgo.
- Derechos de aduana sobre las importaciones y exportaciones. Desde 1543.
- Se cobra tanto en Sevilla como en Indias.
- Exportaciones: 2.5% (Sevilla); 5% (Indias).
- Importaciones: 5%(Indias); 10% (Sevilla).
- Los porcentajes suben a partir del último tercio del siglo XVI.
- Financiación de organismos encargados del comercio y tráfico.
La alcabala.
- Impuesto del 2% sobre el valor de lo que se vende o compra.
- En el siglo XVII asciende al 4% y 6%
- Destinado a la financiación de la Armada de Barlovento.
Derechos de toneladas, siglo XVII.
- Derecho de toneladas (1608)
Financiar la Corporación de marineros.
Un real y medio de plata por cada tonelada de carga.
- Derecho de tonelaje (1642)
En beneficio de la Corona. Sobre navíos de registro.
Máximo dos ducados/tonelada.
- Derecho de extranjería (1681)
Tres ducados/tonelada a navíos extranjeros con permiso para
viajar a Indias.
El tráfico mercantil
- Pierre Chaunu: Sevilla y el Atlántico.
- E. Lorenzo Sanz: Comercio de España con América en la época de Felipe II.
- L. García Fuentes: El comercio español con América, 1650-1700.
- A. García Baquero: Cádiz y el Atlántico.

Las exportaciones
- Productos agrícolas.
• Vino, aceite y aguardiente. También las plantas de estos productos,
admitiéndose para su cultivo en América.
• Origen nacional (andaluz). El comercio de vino y aceite fue beneficioso
para Andalucía, pues la mayoría de las exportaciones provenían de
Andalucía.
• Relación tonelaje/valor de la carga.
- Productos industriales.
• Telas (lienzos, paños, sedas…) y confección. Mayoritariamente de origen
extranjero. Mayoritariamente de origen extranjero, que habían pasado
primero por la casa de Contratación y destinados sólo a las elites
americanas. Las sedas se comenzaron a producir en América, pero esta
industria se vino abajo cuando apareció el Galeón de Manila, portador de
una seda más barata.
• Productos metalúrgicos (clavazón, herrajes…).
• Cueros, madera, jabón, papel… durante poco tiempo, hasta que se
desarrolla la ganadería y demás en América.
• Tejidos y metalúrgicos: el mayor porcentaje.
- El azogue.
• Necesario para la obtención de plata.
• Sale de las minas de Almadén (Ciudad Real) e Idria (Centro América).
• Se convirtió en un estanco de la Corona.

Las importaciones
- Los metales.
• Predominio absoluto sobre otras materias.
• Ocupaba el 82% de todas las importaciones según Hamilton y Chaunu.
Hamilton estima que entre 1503 y 1660 entran 448 millones de pesos (330
mill. a particulares y 118 al Rey. (17.000 tm. de plata y 181 tm. de oro).
- Productos tintóreos.
• Grana fina o cochinilla.
• Indigo o añil.
• Palo Campeche y brasil.
• Uso colorante en la industria textil.
- Productos alimenticios.
• Azúcar (que habían llevado españoles) y cacao (economía de plantación).
- Plantas medicinales.
• Jengibre, zarzaparrilla, palo de santo…
• N. Monardes: “Historia medicinal de las cosas que se traen de nuestras
Indias…”.
- Cueros y tabaco: destaca más la importación que la exportación.
En el siglo XVII el comercio se colapsa. Por ejemplo, el porcentaje de plata producida
en América es muy elevado y el comercio de ésta no lo es tanto, es muy bajo. Se rompe
también la periodicidad anual del tráfico de naves hacia España. Esto se debe en parte a
las guerras inglesas, francesas, etc.
 LAS BASES DEL SISTEMA PRODUCTIVO

El binomio minería-comercio
- Importancia del descubrimiento en la coyuntura económica mundial.
- Relación directa de los metales americanos con el desarrollo capitalista en la
Edad Moderna.
- Solución a la falta de moneda europea.
- Fomenta las teorías mercantilistas.
El sector minero constituye un aspecto relacionado con los objetivos de los primeros
viajes: la necesidad de metales se entronca con la necesidad de moneda en el contexto
del desarrollo capitalista y de teorías como el mercantilismo.

Necesidad europea de metálico

- Estancamiento de las transacciones comerciales.
- Falta de medios de pago.
- Déficit de la balanza de pagos con Oriente.
Minería con finalidad monetaria
- Oro y plata al servicio de la economía y circulación monetarias internacionales.
- Inserción de las Indias en la economía-mundo.
- Los metales americanos potencian el tráfico comercial con Asia.
- Son la base de una nueva economía de carácter planetario.

El mercantilismo y el papel del Estado

- Enriquecimiento del Estado mediante acumulación de riqueza metálica.
- Necesidad de disponer de tales recursos (de minas).
- Asegurarse su control, explotación y defensa frente a extranjeros.
- Interés prioritario por la minería y el monopolio comercial.
- Sorprendente eficacia española en la producción y rentabilidad mineras.

Las minas peruanas

Potosí será la primera gran mina al ser descubierto en 1545. Empiezan a destacar las
minas de Castrovirreina, Cerro de Pasco, Hualgayoc (plata)… Los yacimientos de oro
(lavaderos de oro) se encuentran en la región colombiana, en Nueva Granada que es
donde estaba el Dorado.
La minería de oro no tiene el mismo seguimiento que la de plata, que es el metal por
excelencia. Se trabajan las minas con mano de obra forzada.

Las minas novohispanas

Del ámbito mexicano hay que recordar las minas de Zacatecas y Guanajato, que son las
principales. Aunque también destacan otras como la de San Luis Potosí, Parral,
Sombrerete… que dan lugar al camino real que conectaba México con el norte por las
minas. Veracruz sería el puerto de salida de todos los metales.
Las grandes minas parecen en zonas despobladas, lo que explica que en México se
trabajase con mano de obra asalariada.

El río de Potosí divide a la ciudad y proporcionó una gran fuerza hidráulica. En 1545 se
halla una incipiente ciudad de españoles. El siglo XVII es el momento culminante de la
expansión de Potosí.
Tiene una población muy heterogénea porque hay comerciantes, dueños de minas, mano
de obra, aventureros… El santo y seña de esta ciudad es la riqueza.
La primera descripción es la de Luis Capoche y luego le seguirá la de Bartolomé de
Arzans Orsúa y Vela, que es el cronista de la ciudad.
En el centro de la Potosí está el cerro y, a su pie, la ciudad que crecerá de forma
reticular. La rivera riega la ciudad y las haciendas de beneficio se encargan de lavar los
metales. Hay un complejo de presas.
Simbolismo de Potosí.
- Virgen-Cerro coronado: se identifica el cerro con la Virgen coronada.
- La Santísima Trinidad es la que corona al cerro.
- La Iglesia está representada por el Papa.
- La Monarquía por el Rey.
- Perú, por un inca. Los tres últimos están al pie de la imagen.
La iconografía de Zacatecas es similar. Las minas de Guanajuato son grandes
productoras de plata.

Tipología del minero

- En Indias alude al propietario de las minas, no al trabajador.
- Grupo social difícil de precisar y definir. En principio no era bien considerado,
porque el bien visto es el propietario de tierras y éste era más bien un aventurero.
Pero se convertirá en un gran empresario. En el siglo XVIII será miembro de la
elite y no es raro que también sea propietario de tierras, comerciante o banquero
y se adorne con un título nobiliario. Más adelante, muchos se arruinan.
- Pertenencia a otras clases sociales.
• Hacendados, comerciantes.
• Desempeño de cargos públicos, milicia…
- Evolución a lo largo del período colonial.
- Grandes diferencias socioeconómicas.

Evolución a lo largo del período colonial.

1. Primeros pobladores:
Explotaciones a cielo abierto.
Escasa tecnología.
El minero carece de prestigio social.
2. A partir de mitad del siglo XVI:
Descubrimiento de grandes yacimientos.
Avances tecnológicos.
Empresario minero.
Desarrollo y protagonismo de la ciudad minera.
Conformación de su típica personalidad.
Culminación con la legislación borbónica.
Grandes diferencias socioeconómicas.
- Mineros con escasos recursos.
• Endeudamiento y dependencia comercial.
• Constituyen mayoría dentro del gremio.
- Elite minera.
• Comparte intereses con hacendados y comerciantes.
• Hábil política de enlaces matrimoniales.
• Grupo de poder y control en ciudades mineras.
• Cargos de Cabildo y rivalidad de bandos.
• Búsqueda de honores y títulos de nobleza.
Antonio López de Quiroga es un personaje señero de la sociedad potosina del XVIII que
aportó el 32% de la plata de Potosí entre 1660 y 1690. Su ostentación se manifestaba en
fiestas, edificaciones patronazgos… pero sólo tenía el título de Maestre de Campo.

Actividades en el centro minero

- La obtención de metales es resultado de un complejo proceso de múltiples
actividades y especialización laboral.
- Actividades extractivas.
• Barreteros.
• Apiris…
- Actividades de beneficio y refinado.
• Cumuris.
• Mortiris.
• Repasiris…

Los barreteros.
Son indios que arrancan el mineral de la roca y, por lo general, trabajadores expertos
integrados por mingas y voluntarios. Usan la “barreta” y martillos y, a partir del XVIII,
la pólvora. Su salario era de 3.5 reales diarios.
Apiris-tenateros.
Son indios mitayos que transportan el mineral desde los frontones hasta la bocamina.
Para obtener el jornal deben cumplir con la tarea, siendo de 5 pallas a la semana (una
palla son 28 capachos de 25-30 kilos y cobran 4 reales). En Perú se usa la palla y en
México el sequío.
Quienes no alcanzan la cuota semanal son multados a proporción de lo no cumplido,
más un retención (poqueo) para asegurar que después cumplan su tarea.
En México son llamados tenateros.
Otras actividades.
- Brosiris: indios mingas cuya tarea consiste en romper (“quebrar”) el mineral.
- Palliris: encargados de separar el mineral de la ganga en las canchas de l amina
(Pallar: separar las piedras mineralizadas de las que no lo son).
- Cancha mineros: encargados de vigilar en las canchas el trabajo de los palliris y
asegurar su despacho hacia los ingenios.
- Pongos: indios mingas encargados de la seguridad y mantenimiento de la mina
(“porteros, supervisores”, según Capoche).

Las actividades de beneficio

- Se desarrollan en el “Ingenio”:
• Recinto cercado de murallas de piedra, de forma cuadrada con 100 metros
de lado.
• Dispuesto uno a continuación de otro para aprovechar la fuerza hidráulica.
• Aloja los mecanismos de trituración, los “patios” o “buitrones” para la
mezcla del mineral y los hornos para la fundición.
• En él trabajan entre 32 y 50 indios, según el número de cabezas (ruedas).

Los cumuris.
Son los indios encargados de transportar el mineral desde la bocamina a la hacienda de
beneficio. Lo hacen en llamas o burros, cargados con 2 sacas de 4 arrobas cada una. Su
salario era de 2 pesos por flete de 150 arrobas (viaje con una recua de 20 animales). Le
ayuda un arreador que los conduce y gana 2 pesos/semana por el mismo flete.
Los mortiris.
Son indios mitayos encargados del morterazo o molienda del mineral. Su trabajo se rige
por tareas, medidas por volumen (topos: cajones de mineral molido), cuyo
incumplimiento se penaliza.
Su actividad es peligrosa por la contaminación de polvos que se desprenden en el
proceso y se realiza en el mortero o unidad de molienda:
- Ruedas hidráulicas, ejes, almadanetas, cedazos, mazos, sobarbos (engranajes con
la rueda)…
- Es habitual que cada cabeza de ingenio tenga 5 almadanetas y que produzca 15
cajones/semana.
Los repasaris.
Son los indios, generalmente mingas, encargados de repasar o mezclar el mineral en el
proceso de amalgamación. Su jornada va desde la salida del sol hasta las 4 de la tarde
para evitar congelamiento de pies.
El trabajo (repaso) consiste en pisar la torta (mezcla del mineral molido con varios
reactivos, entre ellos, el azogue). El repasiri procesa entre 2 y 3’5 cajones/semana y su
salario es de 35 reales/semana.
Se trata de una actividad peligrosa para la salud por el contacto con el azogue.

La importancia del agua

- La fuerza hidráulica fue crucial para el funcionamiento de los ingenios.
- Se impone a la fuerza humana y animal.
- Precisa de grandes infraestructuras para su almacenamiento y aprovechamiento.
- Construcción de lagunas y diques desde la época de Toledo.
- Surge así la “Ribera” que distribuye el agua a los ingenios.
- Ésta separaba la población india de la española y discurre al pie del Cerro.
- Gran inversión económica y esfuerzo técnico.

La amalgamación
- Obtención de plata mediante el azogue.
- Basado en la afinidad de uno y otro metal.
- Inventado por Bartolomé de Medina, México, 1557.
- Aplicado en Perú a partir de 1572.
- Álvaro Alonso Barba: Arte de los metales, 1590.
- Sin apenas modificación perdura hasta el siglo XVIII.

El proceso de amalgamación.
- Trituración del mineral y reducción a polvo.
- Distribución en el patio de la hacienda en montones o “tortas”.
- Incorporación del azogue y otros ingredientes menores.
- Mezcla o “repaso” por caballerías o indios descalzos.
- Lavado en tinas para eliminar los óxidos y la tierra.
- Destilación en hornos para separar la plata del azogue.
- Duración del proceso: entre 20-30 días.

La mina, generadora de áreas económicas

Una mita es un polo económico que es capaz de generar una gran actividad económica
más allá de la simple actividad mineral. Potosí fue una enorme región que se desarrolló
gracias a la producción de plata. Ello daría lugar a una gran actividad agrícola, ganadera
y manufacturera, porque había que mantener a la población y traer productos del campo,
animales para transportar… Confluyen entonces en Potosí productos de muchas
regiones: carnes, vinos, tejidos, velas…

El ciclo peruano y novohispano

La propiedad de la tierra. Época de la conquista
- La propiedad legal se obtiene mediante concesión o “merced real”.
- Al principio el municipio controla la concesión de mercedes de tierras.
- Después, el control de la Corona a través de las Audiencias y los virreyes.
- Parcelas: Peonías y Caballerías, según participación en la conquista.
- Se entregan tierras y, según la “calidad”, indios.

Peonía: solar de 50 pies de ancho, y ciento de largo, cien fanegas de tierra de labor, de
trigo o cebada, diez de maíz, dos huebras de tierra para huerta y ocho para plantas de
otros árboles de secadal, tierra de pasto para diez puercas de vientre, veinte vacas y
cinco yeguas, cien ovejas y veinte cabras.

Caballería: solar de cien pies de ancho y doscientos de largo y de todo lo demás, como
cinco peonías, que serían quinientas fanegas de labor para pan de trigo o cebada,
cincuenta de maíz, diez huebras de tierra para huertas, cuarenta para plantas de otros
árboles de secadal, tierra de pasto para cincuenta puercas de vientre, cin vacas, veinte
yeguas, quinientas ovejas y cien cabras.

Formas de acceso a la propiedad desde 1550

- Compra a los propietarios indígenas (fuente de múltiples fraudes).
- Privilegios derivados de la encomienda.
- Obtención de mercedes de tierras.
• En tiempos del virrey Mendoza una caballería equivalía a 41 hectáreas.
• Una merced para estancia de ganado mayor abarcaba 1750 hectáreas.
- Composiciones de tierras.
- Concentración en pocas manos: latifundios.

Orígenes de la Hacienda
Fenómeno hacia finales del XVI y principios del XVII. Debate historiográfico aún
vigente.

Factores previos (Serrera Contreras).

- Crecimiento de las ciudades y aumento demanda de productos.
- Papel de las minas como motores de arrastre de zonas limítrofes.
- Relación entre hacienda y encomienda.

Crisis demográfica (Borah, Gibson).

- Pérdida de importancia indígena en el suministro de productos a la ciudad.
- Alza de la demanda de productos de las haciendas, precios y salarios.
- Adaptación a una nueva situación comercial.

Crisis minera (Chevalier).

- Abandono de la actividad minera en provecho de la agricultura.
- Unidad cerrada, aislada, autosuficiente.

Visión tradicional (institución social más que una empresa económica)

- Gran propiedad poco productiva.
• Se cultiva parcialmente, tierras baldías.
• Poco capital y pobre tecnología.
 - Modo de producción basado en métodos compulsivos.
• Mano de obra vinculada permanentemente.
- Dirigida a otorgar prestigio social.
• Fines sociales del propietario antes que económicos.
• Ejercer influencia política.
• Absentismo del hacendado.

Nuevos planteamientos
- Desigual grado de implantación.
• No es preponderante en todas las regiones. Predominio de propiedades
indígenas (Oaxaca).
- Mito de la mano de obra dependiente (Borah, Chevalier).
• Existencia del peonaje endeudado.
• Contratación de trabajadores asalariados.
• Diversidad según regiones.
- Orientación hacia los mercados.
• Cultivos según distancia a los mercados.
• Adaptación de los dueños a la coyuntura económica.
• Crítica al modelo autosuficiente.
- Movilidad y traspasos.
• Matizar la idea de la propiedad estancada.
- Destacar su carácter económico.
• Competencia entre productores: (pequeños propietarios, indios de las
comunidades).
• Control de la producción, según la demanda.

La Hacienda
Es un fenómeno que se inició en siglo XVII pero está plenamente conformado a
principios del XVII. A la hora de buscar los orígenes hay diferentes historiadores.
Severa Contreras apunta a una serie de condicionamientos que favorecen la aparición de
esta gran propiedad. Borah y Gibson apuntan a la crisis demográfica como el factor que
determina la aparición de la hacienda. Chevalliere acusa la crisis de la aparición de la
hacienda a la crisis minera.
Para Serrano Contreras existen una serie de circunstancias. Era una de estas
circunstancias la ciudad, que crece y el aumento provoca la demanda de productos,
fundamentalmente alimento, hace que se demande más productos y la hacienda es el
lugar a partir del cual se puede dar respuesta a las necesidades de la demanda.
Otro factor es el gran desarrollo de los centros mineros, que implica también
gran demanda de productos que se van a consumir en las minas. Son los motores de
arrastre de zonas limítrofes.
Este mismo autor pone también énfasis en que la hacienda se benefició de la
encomienda, pero no heredera. El desarrollo de la hacienda tiene mucho que ver con la
evolución del sistema encomendero. En el declive de la encomienda estaría el
crecimiento de la hacienda. La hacienda se desarrolla en el momento en que el sistema
encomendero entra en crisis.
Borah y Gibson entienden el desarrollo de la hacienda en la crisis demográfica.
La catástrofe demográfica hizo que disminuyera la cantidad de mano indígena. En las
ciudades se consumía lo que se producía en el campo trabajado por los indígenas. Al
disminuir el número de indígenas disminuye su capacidad productiva y las haciendas se
hacen cargo de una mayor producción que no ha de faltar en los centros consumidores.
Es decir, se desarrollan porque dejan de tener una capacidad de producción las aldeas
indígenas.
AL producirse este fenómeno se produce un alza de los salarios que convierten a
las haciendas en un centro económico rentable, consecuencia de lo cual se hacen más
competitivas rentables.
En un mismo nivel, la hacienda tenía una orientación fundamentalmente
comercial, hacienda como unidad económica, empresarial, comercial, que controla los
precios. Esto le da esa connotación de una empresa muy moderna, competitiva,
comercial y controladora de la oferta y los precios. La hacienda se convierte como gran
centro productor, lo que implica que los indígenas han dejado de ser la principal fuente.
En tercer lugar, el tema de vincular la hacienda a las minas viene de la idea de
Chavelier, donde apunta a que el declive de las minas hace que otros se asienten en una
economía más rentable, como la tierra y su producción. Esto hace que la hacienda sea
vista como una imagen cerrada de la economía.
Hoy podemos decir que estas ideas habría que considerarlas como
complementarias. EN algunas regiones, algunos factores eran inservibles. EN mayor o
menor grado, cada factor en su región tiene un papel importante a la hora de configurar
el desarrollo de la propiedad.
La imagen primera de la hacienda en la historiografía es la de un lugar
autosuficiente que funciona como algo parecido a lo medieval. Siguiendo el esquema de
Chevalier, dice que es una gran propiedad poco productiva porque el dueño sólo
consume para la autosuficiencia. Ni siquiera se trabaja la totalidad de la tierra, sólo una
parte.
Es un sistema en el cual se utilizan métodos compulsivos. El trabajador de la
hacienda accede a trabajar ahí a cambio de un salario. Muchos indios venden tierras y
trabajan en ellas. El endeudamiento del trabajador se da siempre cuando el trabajador
gana más de lo que trabaja solo.
La hacienda era también un mecanismo para prestigiar a su dueño. En la versión
que Chevalier tiene de la hacienda, es la tierra el prestigio para que el dueño pueda
presumir de esa cúspide social. Es más una institución social que económica. Ese
prestigio social indudablemente acarrea una fuerza política. Así, los hacendados a partir
del XVII son los que tienen el control de la economía de esa sociedad.
El dueño no vive ahí. Él hace una vida urbana mientras un mayordomo se
encarga de la Hacienda. Todos los hacendados procuraban levantar casas, capillas, etc.
en las haciendas. El propio Chevallier hace un símil del hacendado mexicano y el
señorito andaluz.
Con el paso del tiempo, esta imagen se va quedando desclasificada. Nuevos
estudios hacen un estudio de la hacienda distintos. Lo primero que ponen de manifiesto
es que no hay un modelo uniforme de hacienda.
Esta tesis sale al paso de una idea muy generalizada de que a lo largo de época
colonial no existe otra cosa que la hacienda española. Paralelamente a esa hacienda,
subsiste la propiedad comunal indígena.
Otra cuestión que se derrumbará es que los trabajadores están vinculados a las
haciendas. Sabemos hoy que no todos los indígenas estaban en aquella situación. Tenían
capacidad para moverse de una hacienda a otra, porque los propios hacendados ofrecían
salarios más altos. Estamos en una situación realmente diferente.
Otro aspecto novedoso que acaba con el mito de una hacienda cerrada es la de
unidad hacendística adaptada a los nuevos tiempos. El hacendado es un gran
empresario. Esa nueva imagen es la de señores preocupados por esos productos, por el
comercio, los intereses, el control de la producción. Hay ya una política económica clara
sobre el trabajo de ese hacendado. Es el resultado como probar que la hacienda es un
medio de beneficio.
Otro tema que no aprecia en el retrato tradicional es la propiedad de la hacienda.
No siempre se transmite por herencia. La hacienda pasa por diferentes manos y familias
por diferentes razones y no es fija en una misma familia. El mayorazgo sirvió para
fortalecer la propiedad. Surgen así pleitos porque cada uno quiere ser el heredero de esa
propiedad.

Los obrajes
Es un sector que es la constatación de que la corona no siempre puede llevar a la
práctica la política de impedir que se desarrollase el factor manufacturero. Este
desarrollo pone de manifiesta esta incapacidad de que se ponga esa manufactura textil.
Aún y así, toda la textilería de lujo seguiría siendo desarrollada en Europa pero la
manufactura salía de aquí.
Una de las causas por las que en esos territorios existía una ingente producción
textil, una tradición textil. Todas las culturas prehispánicas tenían producción textil
importante. La corona no pudo luchar contra eso. Los grandes centros de obrajes en
Nueva España son México, Texcoco, Puebla, Tlaxcala y muchos más; mientras que en
Perú son Cajamarca, Quito, Cuzco y Huamaga.
Los tipos de obrajes son dos: los de mano de obra indígena controlada por
indígenas y el control de españoles. Las comunitarias se hacen para hacer frente a los
tributos monetarios. Con el tiempo se alquilan a particulares.
Los particulares son propiedad privada de españoles que tienen en ellos un gran
negocio para la comercialización de paños.

Uno de los más importantes centros de obraje es Quito. Es una actividad que se
desarrolla a lo largo del XVII que generó grandes áreas económicas relacionadas con la
producción agrícola y ganadera local.

Mano de obra.
- Indios tributarios, miembros de la comunidad (obrajes de la comunidad).
- Indios mitayos, asignados en los obrajes particulares. Es la mano de obra más
destacable. Duras condiciones que dan lugar a una alta mortandad.
- Años, asignados como jóvenes de 12-17 asignados como “aprendices”.
- En cada obraje hay entre 160 y 225 indios.
- Salarios bajos, inferiores a los agropecuarios.
- La mano de obra esclava (de negros) es muy reducida.
Las condiciones de trabajo estuvieron contempladas bien en la legislación. Se observa
una situación de protección al indígena aunque la realidad queda alejada de esto.
Los obrajes estaban cerrados como si fuesen cárceles así que la legislación pide que
queden abiertos para que entren y salgan voluntariamente. No deben trabajar los indios
forzadamente.

Críticas sobre los obrajes.

- Centros de explotación y abuso.
- Las reglamentaciones sobre los obrajes no se respetan.
- La literatura de este tema es muy negativa.
- Duras críticas en el siglo XVII:
• Juan de Lujan: Informe del final de Quito.
• Antonio de Ulloa: Noticias secretas de América.
La denuncia de Juan de Lujan:
- Pagan a los indios en productos cuyo tipo y precio fijaban los amos, no en dinero.
- Provocar el endeudamiento de los indios y convertir las deudas personales en
mancomunidades.
- Tener las puertas de los obrajes cerradas y vigiladas.
- Castigar físicamente a sus empleados y mantener cárceles y prisiones en ellos para
encarcelamiento y para evitar que los indios huyesen.
- Negar o dar poco alimento.
- Tardía o nula asistencia médica a los indios retenidos.
- Impedir o no favorecer el adoctrinamiento de los indios.
Llega a la Corte todo este tipo de informes pero la corrección de la Corona llega tarde,
mal o no llega.
 AMÉRICA Y LAS GUERRAS COLONIALES

La defensa del Imperio Español

- En el siglo XVI España pudo mantener intactas sus posesiones.
- Aumento de la presión desde finales del siglo XVI.
- Enorme costo para la Corona española.
- Inevitable repercusión sobre las arcas reales.
- Necesidad de invertir en la defensa en detrimento de otros sectores.
- Disminución de las remesas de metales.

La piratería en América
Causas:
- Bulas papales y reparto de dominios.
- Régimen de monopolio comercial.
- Gran riqueza de metales en América.
- Debilidad de la defensa.

¿Quiénes eran los protagonistas? NO EXAMEN

- Piratas. Actúan indiscriminadamente contra los buques y suponen una amenaza al
comercio marítimo en general. No respeta ningún pabellón nacional.
- Corsarios. Actúan con patente real que legaliza su misión y están al servicio de un
monarca, aceptando sus leyes. Su objetivo es destruir el comercio enemigo.
- Bucaneros. Son piratas independientes que antes eran cazadores y buscan forma de
asar la carne entre los caribes. Surgen a partir de 1623 en el ámbito caribeño.
- Filibusteros. Suponen una fusión de corsarios y bucaneros. Su actuación se da entre
1630 y 1680 en el Atlántico y el Pacífico.

Etapas de la piratería.
- 1521 – 1585. Protagonismo francés: Francisco I.
- 1585 – 1640. Protagonismo inglés: Drake, Hawkins...
- 1625 – 1640. Protagonismo holandés: Balduino Enrico
- 1640 – 1722. Nuevo protagonismo inglés: Morgan, Vernon…

Existían fortificaciones por toda América para combatirla. Es el caso de Veracruz,

amurallada y con una fortaleza que haría frente a las incursiones de barcos piratas.
También Puerto Rico es una ciudad fortificada con el Castillo de San Felipe para
defender la ciudad. Lima y el Puerto del Callao fueron también amuralladas.
Cartagena de Indias, actual Colombia, es una de las ciudades mejor fortificadas del
Caribe, lo que costó mucho dinero. Blas de LEZA defendió Cartagena del inglés
Vernon en 1741.

Son muy importantes los nombres de estos piratas: Richard HAWKINS (1532-1595),
Francis DRAKE y Henri MORGAN.

La protección de la plata
- Defensa de los barcos que realizan el comercio por medio de navíos de guerra:
Buques de guerra que defienden flotas y galeones.
- Armada de la carrera de Indias: defiende la travesía atlántica.
- Armada del Mar del Sur: defiende la costa pacífica.
- Armada de Barlovento: protege en el mar del Caribe.
- Relativo éxito, pero no impide el ataque a las ciudades y puertos.
La defensa era muy pobre en proporción a las necesidades, no atemoriza a los enemigos.
La razón de ello se encuentra en la falta de recursos, por lo que no hay una buena
financiación.

La respuesta española
- Fortificación de las zonas amenazadas.
- Mínima inversión en una fuerza naval, que habría sido la solución más adecuada.
- Nuevo ordenamiento militar.
- Refuerzo de áreas geoestáticas: Río de la Plata, Provincias Internas de Nueva
España, Capitanía General de Venezuela ya en el XVIII.
Aparecen las capitanías generales de Venezuela, Cuba y Chile y en la segunda mitad del
siglo XVIII se crea para frenar las incursiones inglesas y francesas la Comandancia
General de las Provincias Internas.

Problemas de financiación
España desde el XVII tuvo que aportar muchos capitales para destinarlos a la defensa de
los territorios.
- Costo de fortificaciones, mantenimiento de guarniciones, sueldo de la tropa, etc.
- El gasto repercute en la política europea.
- Aumenta la presión fiscal y aparecen nuevos impuestos.

Los situados.
Es una respuesta de la Corona, un mecanismo de financiación.
- Fondos ara la defensa del territorio.
- Continua sangría que condiciona otros frentes.
- Imposibilidad de las Cajas locales para afrontar gastos militares.
- Al final provienen de las Cajas Reales de México y Lima: cuantías superiores a los
dos millones de pesos.
Eran unos gastos tan elevados que difícilmente podría afrontar una Caja Real de una
zona pobre.

Las estrategias extranjeras

- Ocupación de territorios coloniales, como base de expediciones ofensivas.
- Instalación en zonas desatendidas por España.
- Proceso continuado desde el XVII por el Caribe y Norteamérica. Chocarán con los
territorios españoles y tendrán lugar las guerras.
- Coincide con la pérdida de hegemonía hispana en Europa.
- Siglo XVIII: América es el campo de batalla de las rivalidades de las potencias
europeas.
Los numerosos conflictos internacionales de Europa darán lugar a cambios en el mapa
político americano. Ello también influye en el comercio y en los problemas que van a
derivarse del tráfico atlántico.

La Paz de Utrecht, 1713.

- Concluye la Guerra de Sucesión Española.
- Francia:
• Entrega a Inglaterra Nueva Escocia, Terranova y Bahía de Hudson.
- España:
• Devuelve a Portugal la colonia de Sacramento, tomada en 1705.
• Asiento de negros: derecho inglés para introducir en América hasta 144.000
“piezas” (=esclavos). En vigor hasta 1739.
• Navío de permiso: autorización para que en cada flota a Veracruz y Portobelo
viaje un barco inglés con 500 T. de mercancías para su venta en ferias (forma
encubierta de contrabando o legalización del mismo).

La Guerra de los 7 años, 1756 – 1763.

- Se inicia como un conflicto anglo-francés por la disputa del Valle de Ohio.
- España toma partido junto a Francia contra Inglaterra y Portugal (III Pacto de
Familia, 1761).
- Toma de la Habana y Manila por los ingleses en 1762.
- Ataques a las costas centroamericanas.
- Ocupación española de la colonia portuguesa de Sacramento.

La Paz de París, 1763.

- Ruptura del sistema de Utrecht.
- Derrota de las potencias borbónicas y hegemonía inglesa.
- Francia:
• Pierde sus posesiones en América del Norte en beneficio de Inglaterra.
- España:
• Pierde Florida en beneficio de Inglaterra.
• Devuelve la colonia de Sacramento a Portugal.
• Recupera La Habana y Manila.

Paz de Versalles, 1783.

- Inglaterra:
• Reconoce la independencia de las Trece colonias.
• Devuelve Florida a España.
- España:
• El río Mississipi, frontera con Estados Unidos.
• Control de toda la costa del Golfo de México.
- Cambios posteriores:
• Pérdida de la parte española de la isla de Santo Domingo (Paz de Basilea, 1795).
• Derecho de navegación por el Mississipi a Estados nidos y fijación de su
frontera sur en el paralelo 31 (Tratado de San Lorenzo, 1795).
• Cesión de la isla Trinidad a Inglaterra (Paz de Amiens, 1802).
 LA SOCIEDAD COLONIAL EN LA CENTURIA ILUSTRADA

El XVIII se caracteriza por ser un siglo de reformas, las cuales toman como referencia a
Carlos III aunque no sea el único rey que las lleva a cabo.
¿Reformas para qué?: El cambio de dinastía advierte situaciones que no deben tener
continuidad porque hacen aguas en lo político (autonomías), en lo económico (se queda
metal en las Indias), etc. Así que las reformas sirven para introducir un nuevo modelo
una vez diagnosticada la enfermedad del cuerpo, al que hay que devolver al estado del
siglo XVI. Estas reformas se basarán en una serie de análisis de la situación para acabar
lo antes posible con lo que se ha heredado del siglo XVII.
¿Qué reformas?: El saneamiento de las cuentas (para curar la corrupción), la reforma
de la Armada, el control del comercio, el regalismo borbónico (la Corona asume todas
las competencias relativas a la Iglesia)… las reformas abarcan todos los aspectos de la
vida colonial.
¿Hasta dónde llegan las reformas?: Siempre se quedaron por debajo de los objetivos
debido al rechazo suscitado en las elites de las colonias. En realidad, las reformas
estaban perfectamente diseñadas, pero lo que falló fue la oposición de su aplicación en
América. La elite criolla boicoteó las reformas, las cuales no veían con buenos ojos.
¿Qué significado tuvieron las reformas?: Se tradujeron en lo contrario de lo que se
había planteado.
Muchas de las rebeliones del XVIII son reacciones ante las reformas borbónicas y es
que las elites se sintieron muy perjudicadas por su contenido.

Rasgos generales
- Continuidad y cambio a partir de la segunda mitad. La sociedad conserva mucho de
lo gestado en los siglos anteriores (esclavitud, mitas…) pero también aporta
elementos nuevos que rompen con el pasado (rebeliones, mestizaje y castas…).
- Crecimiento de la población. En el siglo XVIII las estadísticas nos muestran un
crecimiento basado en el crecimiento vegetativo más que en las inmigraciones, las
cuales también llegan desde sitios nuevos. El crecimiento se vincula a las nuevas
medidas sanitarias e higiénicas de Carlos III.
- Pigmentocracia como factor de estratificación. Se trata de un invento criollo: a
medida que oscurece la piel se desciende socialmente. Se pagaba por cambiar el
sitio del censo en el que se aparecía (mestizos donde blancos…).
- Tensión y conflictividad social. El XVIII es un siglo bastante conflictivo porque
todos los sectores de la sociedad protestan por diferentes motivos.
- Auge de la ciudad y de la vida urbana. La ciudad sigue siendo el núcleo de la
sociedad blanca y criolla y donde están todas las esferas del poder político y
económico. Se incorporan nuevas ciudades como Caracas o Buenos Aires, que
compiten con Lima.

Crecimiento demográfico.
− Desde 1650 recuperación demográfica.
− Fuerte incremento en el siglo XVIII.
− Crecimiento vegetativo de la población.
− Mayores tasas de natalidad india y mestiza.
− Mejor control de epidemias y difusión de vacunas.
− Medidas higiénico sanitarias.
El 46% de la población lo componen los indígenas, el 20% los blancos, el 26%
los mestizos y el 8% los negros.
 La población blanca se divide entre criollos (3.000.000) y los peninsulares
(150.000). Los peninsulares poseen el poder político y los criollos el económico,
aunque los órganos de gobierno local están repartidos entre ambos.
Los criollos buscan arrebatar el poder político que está en manos de las
autoridades peninsulares sin tocar ni un ápice el poder económico.

Los peninsulares y los criollos.

- Rivalidad cada vez más acentuada.
- Pugna por puestos civiles, religiosos, burocráticos y militares.
- Carlos III y la unificación de los reinos:
- Rechazo criollo al reformismo borbónico.
- Matizar: “Los criollos sufrían opresión insoportable y postergación”.
La oposición entre peninsulares y criollos se gestó desde el siglo XVI pero es en el
XVIII en el que este enfrentamiento fue virulento. Es una pugna que lo que encumbra es
la lucha por ocupar plazas en las audiencias, al frente de los conventos…
Con algunas leyes se intentó mitigar este fuego (alternancia en la dirección de
conventos…). A veces se habla de una Conquista Burocrática de América en la segunda
mitad del siglo XVIII.
En el caso de la administración, la situación es la misma por ocupar los cargos de
oidores o presidente de las Audiencias. Además, a Carlos III le dio por nombrar oidores
peninsulares en las audiencias americanas. También será foco de enfrentamiento el
cabildo.
La Corona fue consciente de esta cuestión e intentó dar soluciones como la de llevar a
cabo la creación de un colegio de nobles americanos: traer a criollos jóvenes a estudiar a
la Península, particularmente a Granada. El colegio Bartolomé Santiago o el del
Sacromonte tuvieron alumnos que se convertirían en oidores. También Carlos III quería
que se formaran militarmente en la Península.

Alexander von HUMBOLDT fue un alemán con licencia para ir a América. Reclutó a
científicos europeos para sus expediciones mineralógicas. Dejó una obra científica
impresionante de su estancia en Hispanoamérica (Ensayo político de la Nueva España).
Es una de las fuentes más importantes para conocer la América de esa época y además,
cayó muy bien entre el círculo criollo.

La elite
Se forma por la minoría de blancos (peninsulares y criollos) que son hacendados,
comerciantes, mineros, funcionarios reales.
Tienen un carácter conservador y cerrado y discriminan a los otros grupos. Tiene una
gran importancia la piel blanca, no olvidemos que estamos en una pigmentocracia.
Mecanismos de distinción.
Con ellos se pretende la consolidación y perpetuación:
- Mayorazgos, hábitos de órdenes militares, títulos de nobleza…
- Adquisición de propiedades.
- Acaparamiento de puestos oficiales y reconocimiento público.
- Fundación de conventos, iglesias, capellanías, donaciones pías…
- Ostentación y boato (palacios, lujo, servidumbre, bibliotecas…).
- Política endogámica y alianzas matrimoniales.
¿Quiénes componen la elite?

El poder: en las instituciones

(Estado e Iglesia).

La fortuna Honor
(Propiedad y comercio). (Nobleza)

Los grandes mineros.

- Pedro Romero de Tereros, Conde de Regla (Real del Monte).
• Andaluz de Cartagena, se inició en el comercio con su tío.
• “Uno de los hombres más ricos de su siglo” según Humboldt.
• Regaló dos navíos de guerra a Carlos III.
• Concedió a la Corte un préstamo de un millón de pesos.
• Construyó la gran Hacienda de Regla.
• Compró títulos para sus hijos.

- Los Fagoaga (Sombrerete).

• Tres generaciones al frente de las mayores empresas mineras.
• Dueños de bancos y cercanos a los órganos de poder.
• Empresa integral; minas, hacienda de beneficio y haciendas agroganaderas.

- José de la Barda (Zacatecas).

• “El primer minero del Mundo por su comprensión y grandes manejos”
(Gamboa).
• Medio millón de pesos en la construcción de Santa Prisca (Taxco).

- Antonio de Obregón, Conde de la Valenciana (Guanajuato).

• Nieto de inmigrantes, amasó una enorme fortuna en la minería y compró su
título.
• Aportaciones para la iglesia de San Cayetano.

Los sectores populares

Las castas.
Es un conjunto de grupos que tienen en común el ser representantes del mestizaje.
Sustituye en gran medida al término mestizo.
- Término del siglo XVIII utilizado por los grupos privilegiados.
- Basadas en motivos raciales, sociales y económicos.
- Mecanismo de control para preservar la pureza blanca (pigmentocracia).
- Crecimiento rápido y alto grado de ilegitimidad.
- Las mezclas de color son las más despreciadas.
- Trabajos serviles, artesanales, temporeros.
- Inquietud taxonómica de la cultura del XVIII.
- Los “cuadros de mestizaje”: versión iconográfica de un intento pseudocientífico de
definir las diferentes mezclas del mestizaje. Son series que se componen de unos 16
cuadros en los que se muestran diferentes mezclas y su nombre.

Tensiones y agitación social

- Rebeliones con causas y objetivos diferentes:
• Protesta económica.
• Reivindicación social.
• Demandas políticas.
- Liderazgos criollo, indígena o peninsular.
- Debate historiográfico acerca de su naturaleza y efectos sobre los movimientos de
independencia. ¿Cuál es la finalidad de estas agitaciones?
• Son movimientos preindependentistas.
• Sólo son movimientos de protesta.

Tipología.
- Rebeliones indias: lucha para acabar con los abusos puestos en marcha por
peninsulares y por criollos.
• Reivindicaciones sociales y económicas.
• Contra abusos de corregidores y repartos forzosos, contra la mita…
• Atentan contra los bienes de criollos y de peninsulares.
• La más significativa es la de Tupac Amaru.
- Contra el monopolio comercial (estancos de tabaco y cacao).
• Juan Francisco León: rebelión criolla contra el estanco del cacao, contra la
Compañía Guipuzcoana de Caracas que controlaba el cacao.
• Apoyo de la aristocracia latifundista y de los grupos populares.
- Revueltas antifiscales: tienen como referencia medidas de la Corona como la subida
de impuestos.
• Movilización de las masas y ámbito general.
• Contra autoridades coloniales e impuestos.
• Quito (1765), Santiago (1773), Comuneros del Socorro (1781). Todos por la
subida de los impuestos.

La rebelión de Tupac Amaru es la más importante y su protagonista es José Gabriel

Tupac Amaru (1738-1781).
- Descendiente de los reyes incaicos. Es miembro de la nobleza indígena.
- En 1750 estudia en San Francisco de Borja, colegio para caciques y nobles
indígenas. Se orienta hacia temas jurídicos y de derecho.
- En 1760 se casa con Micaela Bastidos.
- En 1766 es nombrado como cacique de tres poblados a los que trata de exonerar de
la mita de Potosí.
- En 1776 inicia un pleito sobre el reconocimiento de sus derechos nobiliarios.
- En 1780 comienza la rebelión ay apresa al corregidor de Tinta, ejecutado
públicamente.
- En 1781 es derrotado y ejecutado junto a su mujer y su hijo mayor.

Expansión de la rebelión.
- Se inicia en noviembre de 1780.
- Ejecución del corregidor Arriaga.
- Avance rebelde y destrucción de obrajes y haciendas.
- Obispo Moscoso excomulga a Tupac Amaru.
- 1781: Ofensiva del eje´rcito español y ataque al Cuzco.
- Derrota, juicio y ejecución de Tupac Amaru. Se encontró en el bolsillo de éste un
bando en el que se proclamaba rey del Imperio incaico.

Objetivos socioeconómicos.
- Supresión de impuestos (alcabalas, aduanas…).
- Supresión de la mita, lo cual no ocurrirá hasta las Cortes de Cádiz.
- Supresión de los corregidores, que eran muy polémicos (mayores impuestos para los
indígenas).
- Supresión de los repartimientos.
- Supresión de los obrajes, tema candente en la zona andina.
- Tupac Amaru promete a las comunidades negras si se unen la abolición de la
esclavitud.
El bando encontrado supuestamente en el bolsillo de Tupac Amaru tiene una autoría
muy dudosa. Fuera de él, en ningún momento hay proclamas contra España, sino contra
las consecuencias del modelo colonial.

Objetivos políticos.
Hay autores como H. Bonilla o P. Chaunu que defienden que se trató de una rebelión
anticolonial, no independentista.
El programa atacaba excepcionalmente la dependencia y tenía el lema “Viva el rey,
abajo el mal gobierno”. Se trata de reivindicaciones aceptadas por la Corona.
Por otra parte hay autores como Luis Durand o María Luisa Laviana que defienden que
la rebelión fue un movimiento independentista:
- Fidelismo inicial: “Tengo órdenes del rey…”.
- Independencia: “Bando de la coronación”.
- Soberanía sobre todo el antiguo imperio inca.
- Crear un reino independiente y liquidar el español.
- Proyecto integrador: “Unidad de paisanos”.
- Proyecto nacional peruano con liderazgo indígena.

Contradicciones.
- Llamamiento de Tupac Amaru al grupo criollo. Es difícil compaginar el programa
de Tupac Amaru y los intereses criollos. Además, los criollos también le rechazan
por miedo a una revolución radical indígena, así que se unen a las tropas realistas.
- La utopía de Tupac Amaru: Proyecto de nacionalidad donde todos participasen.
• Sociedad justa conciliando intereses contrapuestos.
• Creencia en la unión de indios y criollos.
• Olvido de las diferencias entre las propias etnias.
- La falacia nacionalista.
• Tras combatirlo, reivindicación como precursor de su independencia.
• Tupac Amaru retrasó más la independencia.
 LA NUEVA REALIDAD ECONÓMICA Y POLÍTICA COLONIAL

La economía en el siglo XVIII

- Determinada por los postulados de la reforma borbónica.
- Cambios significativos a partir de 1760.
- Implica todos los sectores económicos: Comercio, agricultura, ganadería, minería...
- Siglo XVIII: etapa de crecimiento y expansión.
- No obstante, obstáculos y reacciones adversas.
- Aparición de un concepto económico típicamente colonial. Se utiliza el término
colonia, aunque los extranjeros son más hábiles con ellas que los españoles.

El reformismo económico
Visto desde una perspectiva americana, las reformas se encaminan a incrementar la
producción porque las colonias no servían a la Península lo suficiente. Es una
concepción según la que la colonial debía producir en beneficio de la metrópoli y se
intensifica así el Pacto colonial, que es desigual, de dependencia.
Este diseño generaría rechazos, boicots… porque los productores de allá no querrían
exportar todo. Este ambiente inexistente hasta entonces ayudará a la ruptura.
Las colonias desarrollan además nuevas zonas económicas.
- Impulso decisivo al desarrollo económico.
- Intensificación del “Pacto colonial”.
- Participación colonial en la política peninsular.
• Política imperial (John Lynch).
• Nacionalización económica, restauración…
- Fomento de nuevas áreas económicas.
• Producción destinada a la exportación.
• Azúcar, cacao, productos tintóreos.
- Estrategias diversas.
• Centralización administrativa (intendencias).
• Aumento de la presión fiscal.
• Nuevo régimen comercial.

El sector agrícola
- Desarrollo de las ideas fisiocráticas.
• La tierra, principal fuente de riqueza.
- Expansión de nuevas áreas económicas.
• Plantaciones antillanas.
• Regiones ganaderas (Norte México, Pampa Argentina)
• Cacao venezolano y ecuatoriano.
- Mayor demanda de productos exportables (coyuntura favorable).
- Aumento de mano de obra indígena asalariada.
- Consolidación de la gran propiedad.
Van de la mano fisiocratismo y desarrollo mercantil. Se potencia la idea de la seguridad
de la tierra.

Real Instrucción de 1754.

- Proyecto de la Corona para transformar la estructura agraria.
- Respeto de las propiedades indígenas y devolución de las usurpadas.
- Legalidad de las adquisiciones de tierras anteriores a 1700.
- Necesidad de justificar las posesiones adquiridas después de esa fecha.
- De lo contrario, serían despejadas de ellas.
- Obligatoriedad de cultivar la tierra, bajo pena de pasar a quienes lo denuncien.
- Los resultados fueron poco satisfactorios.
La finalidad era fiscal: que la hacienda recibiese ingresos y que los dueños pusieran en
cultivo sus tierras. Se incentiva la producción para que crezca el comercio.

Los productos exportables.

- Determinan nuevas áreas económicas.
- Caña de azúcar (Cuba desde 1765).
- Cacao (Guayaquil y Venezuela).
- Tabaco (Santo Domingo, Cuba y México).
- Algodón, lino, cáñamo (Nueva España).
- Café (Puerto Rico, Cuba).
- Productos tintóreos (Centroamérica, Yucatán).
- Yerba mate (Paraguay, Noroeste argentino).
Se critican las medidas de la Corona porque determinan el comercio.

El nuevo régimen comercial

Los Borbones se dan cuenta de los problemas del monopolio comercial de los Austrias
y deciden cambiarlo por un nuevo régimen comercial. No significa el fin del monopolio,
sino su dulcificación con los siguientes objetivos:
- Rescatar el comercio de manos extranjeras.
- Buscar balanza comercial favorable a España.
- Régimen de explotación exclusivo.
- Aumento del tráfico comercial.

Reorganización en el marco comercial.

- Amplia legislación y atención preferente.
- La reforma no implica la libertad total de comercio.
- Supresión de la Casa de la Contratación.

El reformismo comercial.
- “El comercio es la base de la Monarquía”.
- Poner fin a las deficiencias del régimen comercial.
- Inadecuación del sistema de monopolio.
- Autores que propugnan cambios hacia la liberalización (Ustariz, J. Campillo…).

Hacia la liberalización comercial.

- Traslado a Cádiz de la Casa de la Contratación en 1717.
- Proyecto de Flotas y galeones de 1720.
• Mantiene el sistema de los Austrias, con mejoras.
• Rebaja en el sistema arancelario.
- Real Cédula de 1735.
• Supresión de los galeones de Tierra Firme.
• Implantación de los registros sueltos.
- Creación de compañías privilegiadas de comercio.
• Privilegios especiales sobre regiones y productos.
• Capitales privadas sobre acciones.
• Guipuzcoana de Caracas (1728), La Habana (1740), Sevilla y Granada (1747),
Barcelona, 1752, Filipinas (1785).
- Reglamento de comercio libre de 1765.
El reglamento del comercio de 1765 supone el inicio de las medidas liberalizadoras.
Plantea eliminar la idea del puerto único y ensayar lo que ello supondría. Su ámbito de
aplicación es sólo el Caribe. Entonces se habilitan nuevos puertos en las islas y en la
costa. Esta medida será positiva y precedente del reglamento de 1778.
Se continúa con la agilización de la administración (simplificación de trámites
burocráticos) para que no se vea entorpecida por reglamentos. Esta es la base que
culminará en el proceso de 1778 que es cuando la Corona modificó la estructura del
monopolio de la mano de Carlos III.
- Reglamento del comercio libre, 1778.
• Culminación del proceso liberalizador.
• Se mantienen la exclusividad española. Las colonias no comercian con quienes
quieran aunque se abran más puertos.
• Sigue el sistema de flotas a Nueva España. El de galeones es suprimido desde
1720 pero los itinerarios siguen siendo los mismos.
• Habilitación de trece puertos españoles y catorce americanos para comerciar con
España.
• Efectos visibles a partir de 1783 (Paz con Inglaterra).
• Cádiz mantiene su hegemonía como puerto comercial y allí siguen las principales
instituciones mercantiles.
• Reducción de los aranceles. Es una política de la Corona usada también en otras
áreas económicas.
• Impacto regional en España y América.
• Creación de nuevas instituciones dedicadas a la actividad mercantil: los
consulados. El consulado es un gremio de comerciantes que se organiza para
defender los intereses. Subsisten en tiempos de Carlos III vinculados al
monopolio y es que cuando se liberalizan los puertos los comerciantes tienen
necesidad de organizarse en sitios como Buenos Aires, Caracas, Chile… Los
consulados surgen haciendo la competencia y restando actividad a los
consulados tradicionales por lo que se da una lucha de instituciones que en el
fondo son las mismas pero de uno y otro régimen (es el caso del intendente y el
virrey). Los Borbones crearon nuevos organismos pero no eliminaron los que
venían de atrás. Así, se crearon sin propósito reductos de rebelión.
• Recuperación de la producción española frente a la extranjera exportada. La
liberalización fue un motor de desarrollo económico de determinadas regiones
como Málaga, que encontró un impulso económico gracias a poder exportar
(naipes impulsados por José de Gálvez) y es el caso de la industria catalana.
Hoy la historiografía ve que el reglamento de libre comercio fue en general positivo.

FISHER, JOHN R., El comercio entre España e Hispanoamérica (1797-1820)

De este libro de Fisher se sacan estadísticas en las que observamos como en 1700 los
productos españoles representaban el 38% de las exportaciones frente al 62% de los
extranjeros. Sin embargo, en 1796 los productos españoles alcanzaban ya el 57% frente
al 43% de los extranjeros.
También podemos ver en las estadísticas que las ¾ partes de los productos salen de
Cádiz, seguida por Barcelona, Málaga… En cuanto a los lugares de destino, siguen los
tradicionales, México y Perú, pero también se favorece a otros que no existían o eran
marginales como Venezuela o Río de la Plata.
Minería y reformas borbónicas
Existe interés por racionalizar la explotación minera y la actuación se basa en cambios
profundos. Los problemas son los siguientes:
- Legislación obsoleta.
- Falta de capital.
- Deficiente tecnología.
- Falta de instrucción minera.
Conocidas estas enfermedades, los Borbones ponen en marcha soluciones empezando
por la adecuación de la ley a la problemática americana. Surgen así las Ordenanzas de
minería de Nueva España en 1783. La adaptación de estas ordenanzas al caso peruano
se concreta en las 56 declaraciones de 1786.
Estas ordenanzas se redactan después de una serie de documentos mexicanos en los que
se escriben las necesidades del sector. Estos antecedentes son los siguientes:
- “Comentarios de las Ordenanzas de minas” de Francisco Javier Gamboa en 1761. Se
trata de propuestas de reforma e información técnica. Su idea es poner la minería
bajo el control del Consulado y la elite mercantil.
- “Representación sobre la minería” de Velásquez de León en 1774. Es una indicación
de los males del sector y soluciones. Este autor defiende el control, gestión y
capitalización por el propio gremio minero. Propone la creación de una institución
en la que estuvieran agrupados los mineros y que será una realidad con el Tribunal
de Minería, equivalente al consulado del comercio. Señala también la escasez de
capital al que los mineros debieran tener acceso.
Sobre estas bases se elabora finalmente un cuerpo legislativo en 1783 que reemplazará
toda la legislación anterior referente a las minas.

Características de las ordenanzas.

- Notable progreso jurídico. Sustituyen a las viejas leyes castellanas.
- Criterio tecnicista y modernizador. Introducción de la última tecnología.
- Inalterable el dominio de la Corona sobre la propiedad minera.
- Concesión a particulares a cambio de impuesto (el quinto) y laboreo continuado.
- Facilidades para la explotación y mejor aprovechamiento de los recursos (se rebaja
el azogue, expediciones mineralógicas…).

El Real Tribunal de Minería.

Existe uno en México y otro en Lima. Es una asociación gremial del cuerpo ode
mineros que dirige y defiende los intereses propios.

Y boicots por parte

de comerciantes
Mineros y comerciantes.
La expansión minera está ligada al capital comercial, teniendo los comerciantes y los
inversores un papel clave. Entonces surgirán las críticas sobre la descapitalización del
sector.
Los aviadores eran comerciantes locales muy usureros que abastecían de mercancías
básicas y adelantaban dinero para salario. Sus productos estaban sobrevalorados y
tenían un alto interés, mientras que recibían plata infravalorada. De esta forma, obtenían
beneficios de hasta el 30 y el 40%. Incluso tenían posibilidad de adueñarse de la mina si
el minero no satisfacía la deuda.
La respuesta estatal a esto es suprimir al aviador y la creación de bancos específicos de
mineros que facilitasen a éstos el capital: los Bancos de Avío y Rescate, pero fracasarán
por la oposición del comerciante.
Además, los bancos no consiguieron el suficiente capital para satisfacer la política
crediticia.

Actitud del capital comercial.

En Perú los comerciantes se mostraron apáticos a invertir en la minería, que sólo tenía
inversiones de bajo riesgo y rápida amortización.
Sin embargo, en México había predisposición para transferir grandes capitales. En el
siglo XVIII destaca el espíritu empresarial de las familias de hacendados y comerciantes
que fue determinante en la expansión minera novohispana. La consecuencia fue muy
favorable para el comercio libre.