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¿Què es goce en psicoanàlisis?

En DzTres ensayos de teoría sexual, existe una primera definición del goce, y tiene
que ver con la imposibilidad del homosexual de gozar cuando se ve forzado a una
relación con un objeto heterosexual.

Màs adelante, Freud liga el goce con la compulsión a la repreticiòn en Dzmàs allà
deñl principio del placerdz.

Lacan, para hablar del goce, trae desde el ámbito jurídico el tèrmino: usufructo.
Que tiene que ver, en la relación jurídica, con el de derecho de goce sobre un bien
perteneciente a otro, a fin de obtener satisfacciones que ese bien procura. En este
sentido, el goce siempre necesita de otro, a diferencia del placer.

En Freud, el goce en relación con la compulsiò a la repreticiòn, està en relación con

una cuestión pulsional. Implica una pemanente tensión. Se diferencia del placer
por ser èste, una tendencia del aparato psíquico de mantener la tensión al mínimo
nivel. Porque en el placer la tensión se reduce al mínimo cuando el sujeto
encuentra provisionalmente el objeto que puede sosegar su deseo. El goce no. El
goce siempre es un intento de exceder las intensidades de ese principio del placer.
Ya que està ligado a buscar la cosa perdida, lo que falta en el lugar del otro. Y este
movimiento causa sufrimiento, mismo que, sin embargo, no va erradicar la
búsqueda del goce.

El goce, al implicar a otro es, por tanto , un mandato. El contenido o la forma de

èste puede ser cualquiera.

De ahì que la posición que el sujeto obediente a ese mandato del otro sea la
cuestión: DzQuè me quieres??

Ej: me quieres un retrasado??

Ese mandato señala lo que le falta al otro.

En resumen, el goce es hacer uso de un bien que le pertenece al otro, de lo que a

este le falta.



 


 

En su artículo Gerber hace la distinción entre: estado de violencia y acto violento.

Para explicar que la violencia ocupa un lugar estructurante en ser humano, retoma
lo dicho por Freud acerca de que, en el origen del humano como sujeto de deseo,
està la violencia.

Freud habla de la violencia en la pulsión de muerte:

DzLo màs verdadero de toda violencia es que e sujeto en toda su vida en su fin
último no busca su bien ni el bien de otro, sino que busca el goce, es decir, el
retorno a lo inorgánico.dz

En este sentido, el goce viene a ser un retorno a lo inorgánico a lo inmóvil, lo inerte.

La cultura, ya no es la causa de la falta de goce. Al contrario, se trata de un esfuerzo

permanente de regularlo, de evitar volver a lo inorgánico, a partir de establecer
lazos sociales. La cultura es la organización simbólica de la vida misma. La
institución que regula al goce, a través del Eros (pulsión de vida). Cuando falla este
dominio de la pulsión de vida sobre la de muerte, aparece la violencia