RAZONAMIE

NTO VERBAL
PLAN DE REDACCIÓN

05. Caminos de la Creación

01. La Eugenesia I. Su proceso de búsqueda o de creación está cargado de rupturas,
I. Año 1883, el científico británico sir Francis Galtón acuña el término de intentos, de confrontación
eugenesia
II. Es desde la comodidad y desde la sorpresa que ellos descubren,
II. Presencia y popularidad de la eugenesia en el siglo XX
III. Según Galtón, los experimentos en animales podían proyectarse con satisfacción, algo inesperado
al caso humano III. El potencial del ser humano determina que no hay una sola
IV. Galtón sostuvo que la cría selectiva permitía obtener animales y fórmula para crear
flores con cualidades deseables IV. Los artistas creen que el caos es necesario para construir un
III - I - II - IV nuevo orden
b) I - III - II - IV V. De otro lado, cuando los niños crean lo hacen a través del juego
c) II - I - IV - III
a) III - IV - I - V – II
d) I - II - IV - III
e) I - IV - III – II b) III - I - V - II - Iv
c) IV - I - V - III - II
02. El sudario d) IV - V - I - III - II
I. El sudario es una manta considerada sagrada, que actualmente e) II - I - III - V - IV
está en posesión del Papa
II. ¿Debemos pensar que el sudario es una reliquia? 06. Trascendencia de la motivación en la escuela.
III. El Vaticano explicó que el sudario continuaría siendo un objeto I. De esta manera, estará abriendo las puertas del aprendizaje
importante, aunque no fue el que envolvió el cuerpo de Jesucristo II. Todo alumno debe estar suficientemente motivado en el proceso
IV. Según la conclusión a la que llegó la prueba del carbono 14, no educativo
sería el original III. Por el contrario puede cerrar las puertas de su mente y con ello la
V. En 1986, El Vaticano preguntó a tres reputados laboratorios sobre posibilidad de adquirir conocimiento
la edad del lienzo: la tela de la sábana se hizo en el siglo XIII IV. Es preciso conocer cuán motivado está el profesor en cada clase
a) II - IV - V - III - I para poder generar inquietudes en sus alumnos
b) II - IV - I - III - V V. Sin embargo, la motivación no debe ser sólo del educando
c) I - II - IV - V – III a) II - V - IV - I – III
d) I - III - II - IV - V b) V - IV - II - I - III
e) II - V - IV - I – III c) IV - I - II - III - V
d) IV - I - II - V - III
03. Libertad y religión e) IV - V - III - I – II
I. Y así la libertad se convirtió en un ideal
II. La libertad es un factor indispensable no sólo en filosofía, sino 07. La esencia de la poesía
también en religión. I. Poe y Verlaine afirmaban que la poesía debe aproximarse a la
III. Luego, la lava se enfrió y se convirtió en piedra. música
IV. Entonces, aparecieron las instituciones, las jerarquías, las II. Coleridge la define como la composición cuyo objetivo inmediato
autoridades y los deberes. es el placer, no la verdad
V. En un principio, las religiones fueron como lava que se salía de un III. El término poesía deriva del griego "poiesis", que significa
volcán en erupción: creación
a) V - III - II - IV - I IV. No les faltaba razón si analizamos los rasgos de una melodía y un
b) V - II - III - IV - I poema
c) II - V - III - IV – I a) I - II - IV - III
d) II - V - I - III - IV b) II - III - IV - I
e) V - I - II - III - IV c) III - II - I – IV
d) III - IV - I - II
04. El pensamiento de Gonzales Prada e) I - IV - III – II
I. Para Prada, la influencia de la iglesia Católica en la educación y en
la cultura resulta contraproducente 08. El sentido de la Argumentación
II. Asimismo, reconoce la dignidad de la mujer y su igualdad frente al I. Debe evitarse la intromisión de lo personal y que predominen las
hombre proposiciones subordinadas
III. El liberalismo de Gonzales Prada se manifiesta sobretodo en su II. En el trabajo intelectual resulta fundamental el uso de la
anticlericalismo argumentación
IV. En el matrimonio verdaderamente humano, no hay un jefe III. Su propósito es convencer o persuadir
absoluto, sino dos socios con iguales derechos IV. Argumentar es plantear una serie de razones o de pruebas en
V. En la filosofía de Gonzales Prada destaca su marcado liberalismo. apoyo de una idea
a) III - V - IV - II - I a) IV - I - III - II
B) V - III - I - II – IV b) IV - III - I - II
c) V - II - IV - III - c) II - IV - III – I
d) III - I - II - IV - V d) II - III - I - IV
e) I - III - V - II – IV e) III - I - II – IV