ANÁLISIS DE CASO 1

Análisis de Caso

Jennifer Rincón ID 100061794

Katherine Gutierrez ID 100063114
Angela Novoa 100063953
Julio 2020

Corporación Universitaria Iberoamericana

Facultad de psicología
Ética profesional
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EL LOBO DE WALL STREET: EPÍTOME DEL DILEMA ÉTICO

La historia de Jordan Belfort y su carrera por comerse el mundo a mordiscos grandes nos

muestra cómo una vida puede cambiar -algunas veces para bien y otras para mal- según las ex-

pectativas que tiene el individuo de cómo quiere vivirla. Pero más que vivirla de lo que se trata

es disfrutarla. Hemos dado el apelativo de epítome a este escrito porque lo que haremos, aunque

nos esforcemos por abarcarlo todo, es apenas un resumen de lo extenso del tema, un roce a la

punta del iceberg a bordo del barco de los dilemas morales y éticos de Jordan Belfort y sus adic-

ciones (utilizando un poco la metáfora de Fernando Savater en su Ética para Amador, 1991).

Pero vamos por partes. Al comienzo de la historia Jordan vive una vida normal con su es-

posa y se esfuerza por mejorar sus condiciones de vida pretendiendo escalar en el mundo de las

finanzas de manera correcta, ha estudiado y a logrado ser parte de una empresa de valores reco-

nocida. A medida que pasa el tiempo se da cuenta que su jefe tiene ciertas “costumbres” para

mantener su éxito -como el ritual de golpearse el pecho y repetir cierta especie de mantra, consu-

mir cocaína y la utilización del sexo como medios para calmar el estrés- lo que empieza a ser

parte de su motivación (Savater, 1991), pierde su moral. El dinero y el poder son ciertamente las

dos motivaciones principales y son adquiridas por su propia voluntad, es decir, como dice Sava-

ter (1991) por “capricho”. Vemos también reflejado el hecho de que la otra motivación de que

habla Savater (1991), el motivo de orden se aplica ya que Jordan se da cuenta que puede hacerlo

por sí mismo sin que otro se lo ordene, toma las riendas de su proceder y ejecuta sus propias ac-

ciones para lograr sus objetivos.

Ciertamente el señor Jordan es un tipo brillante y capaz de demostrarse a sí mismo sus al-

cances. En sí esto no podría decirse que es malo, pero al caso, la cuestión es del método ambi-

guo utilizado en donde, por un lado, ayuda a sus colaboradores con sus problemas financieros
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(como la chica a la que le da 25 mil dólares en su primer día de trabajo) y por otro lado la “liber-

tad” de acción, la falta de límites termina por estropearlo todo. Sin límites no hay control, se

pierde la perspectiva y se hacen invisibles, tras los logros, las consecuencias de los actos desme-

didos. Jordan sacrifica su tranquilidad, su salud en pro de su sueño de grandeza, se hace adicto a

él al punto de que es capaz de aventar por la borda a varios de sus marineros para no perder la

totalidad de su carga (Savater, 1991) cuando delata a sus colaboradores para obtener rebaja en su

condena, arriesga su vida y la de todos tratando de salvar los millones que había puesto a nombre

de la tía de su esposa en una travesía irresponsable a través de una tormenta en el mar, paro-

diando a Savater en su ejemplo del capitán del barco en su libro Ética para amador.

¿Logró tener lo que quería? Sí. Pero las preguntas claves a responder son: ¿Lo obtuvo de

manera correcta?, ¿Pudo retener lo que consiguió?, ¿Por qué lo perdió?, ¿Es justo que después de

tanto trabajo lo haya perdido? Para responder estas preguntas claves hay que tener en cuenta que

la sociedad se rige por códigos deontológicos que hacen referencia a los fundamentos del deber y

las normas morales, reglas éticas y morales que regulan el comportamiento de los individuos

ayudándolos con la conceptualización del bien y del mal y enmarcándolo a su vez en el ámbito

de las costumbres sociales (Lezamary, 2012). La libertad de la que habla Savater (1991) es, por

supuesto, individual y el libre albedrío es indiscutible, pero es allí donde la deontología entra a

mediar entre la libertad propia y la de los demás puesto que mis acciones pueden acarrear conse-

cuencias en la “libertad” de otros produciendo un fenómeno psicológico de arrastre, de imitación

por contagio -por así decirlo- La deontología protege al individuo de sí mismo y de los demás,

pero, ¡es de uso voluntario! Lo que no tuvo en cuenta el señor Jordan es que la deontología in-

cluye normas legales con motivos de orden (Savater, 1991) y Jordan pecó contra la orden de no
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mentir y, aunque las exigencias deontológicas se asocian más a las decisiones y actos del indivi-

duo que a las consecuencias, “las razones deontológicas alcanzan su plena fuerza como impedi-

mento a la acción de uno y no simplemente como impedimento de que algo suceda” (Nagel,

1986. Citado por Lezamary, 2012). ¡Por eso perdió todo!

El film se desarrolla en un contexto económico en donde prevalece la llamada economía de

mercado. En Wall Street las empresas compiten todo el tiempo entre ellas, los corredores de

bolsa se desviven por vender acciones a inversores para generar ganancias inmediatas y cobrar

sus grandes comisiones. El protagonista afirma en varias oportunidades que “crear riqueza no

tiene secretos para mí; no importa quién sea; no importa de donde venga; usted también puede

volverse económicamente independiente en cuestión de meses… solo necesita una estrategia”.

“Nadie le impide tener libertad económica y nadie le impide ganar miles de millones.

El Lobo de Wall Street, se puede observar un comportamiento ético indebido incrementado

por el nivel de corrupción y ambición para conseguir lo que se desea al precio que sea necesario,

factores que influyen en su comportamiento como el consumo de drogas ilegales, prostitución,

estafa donde sus acciones se basaban solo a su placer personal y se relacionan una carencia de

valores éticos, como la honestidad, demostrando Jordan Belford en su empresa de Stratton

Oaknont, una completa cadena de fraudes, mentiras y sobornos donde lo único que prima era ob-

tener beneficios económicos a cambio de engaños persuasivos y sistemáticos, además personas

que ingenuamente caían presas de su buena fe.

Como conclusión, la obsesión por ganar, el pensamiento generalizado de que vivir es una

lucha de todos contra todos donde el fin justifica los medios, como dejo intuir Nicolás Maquia-
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velo en su obra El Príncipe y que escribió Napoleón Bonaparte en la última página de su ejem-

plar, hacen proclive al individuo de tomar atajos para lograr su objetivos teniendo en cuenta

como parte importante sólo alcanzarlos sin importar cómo.

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REFERENCIAS

Leon, I. (2017). Documento orientador-Unidad 1. Recuperado dehttp://aulavirtual.iberoa-

mericana.edu.co/recursosel/documentos_para-descarga/Documento%20orientador%20-Uni-

dad%201-%C3%A9tica%20.pdf

Lezamary, Slide Share (2 de mayo, 2012). Concepto, características deontología. Recupe-

rado http://es.slideshare.net/lezamary/concepto-carteristicas-deontologia

Savater, Fernando. (1991) Ética para Amador. Recuperado de http://www.esca-

tep.ipn.mx/Docentes/Documents/Lecturas/Libro/Etica-Para-Amador.pdf