Leer a Peirce hoy – Gerald Deledalle

Primera parte

Peirce nació en 1839 en una familia de matemáticos. Su padre se encargo de su educación,

especialmente de la enseñanza de la matemática.

Su padre definía a las matemáticas como “la ciencia de las conclusiones necesarias”, Pierce va
a extender esta definición a la lógica. También considera que el análisis matemático es el
aspecto metal del análisis, pero que existe otro aspecto importante: el sensorial, motivo por el
cual decide estudiar para desarrollar el sentido del gusto.

Los tres grandes temas de reflexión de Pierce fueron: La lógica, la naturaleza del sentimiento
(primeridad) y el problema de las categorías

Segunda parte

La semiótica de Peirce como metalenguaje del funcionamiento del signo

Elementos de la semiótica de Peirce

Signo: Es una representación en el sentido de una función de delegación para el objeto. Es una
imagen perceptiva para quien percibe el signo. La atribución de un signo a un objeto es un
proceso de inferencia por el cual una representación determina en quien la recibe una
interpretación mental.

El análisis de un signo se descompone en tres momentos: representación (de lo cual solo se

analiza la función de delegación o representamen), interpretación (solo se analiza el signo
interpretante) y atribución (solo se analiza la relación objetiva entre el signo y lo que
representa).

Descripción lógica de la semiosis

La teoría de la inferencia semiótica es una teoría lógica. Se analiza las marcas o expresiones
publicas de la inferencia.

La semiosis es una relación lógica entre un representamen, un interpretante y un objeto.

Un signo o representamen es algo que esta para alguien en algún lugar. Se dirige a alguien, es
decir, crea en la mente de una persona un signo. Lo que se crea es el interpretante del primer
signo que está en lugar de algo, el objeto.

La semiótica y las categorías faneroscopicas

Faneroscopia: estudio del Faneron, es decir, de todo lo que esta presente en la mente, del
modo o en el sentido que sea, sin considerar si corresponde o no a algo real. El Faneron tiene
tres maneras de ser: primeridad, secundidad y terceridad.

Toda inferencia semiótica es una experiencia única, singular y concreta. Corresponde a la

secundidad (Una de las tres categorías gracias a las cuales unificamos la multiplicidad de todo
lo que se nos aparece, es la categoría de la unión de la primeridad y la terceridad). La semiosis
aparece en un segundo momento, como la encarnación de una posibilidad, por eso primero
aparece la primeridad, la categoría de la posibilidad, que es general. Dentro de la semiosis hay
otro elemento de generalidad: La terceridad, que es la regla de las inferencias.
Representamen y primeridad

Todo representamen es primero, pero no todo primero es representamen. La división en

primero segundo y tercero no se superpone a la división en representamen, interpretante y
objeto.

La primeridad se puede dividir en: primidad, secundidad y tercidad. El representamen se

puede dividir en: cualisigno (fundamento del sinsigno), sinsigno (signo no analizado, fuera de
un sistema de signos) y legisigno (signo en un sistema organizado)

El signo también se va a dividir en tres: representamen (el signo en sí mismo), objeto (el signo
respecto de su objeto) y el interpretante (el signo en su relación con el interpretante que lo
remite a su objeto).

Dimensión del objeto: El representamen puede establecer tres relaciones con el objeto que
representa. 1) Relación icónica: Cuando se parece (como un mapa a la parte de la tierra que
representa) 2) Relación indicial: Puede estar en el lugar de objeto porque este determina lo
que es (Como el síntoma de una enfermedad) y 3) Relación directa: Como ocurre con la
mayoría de las palabras, es una relación simbólica.

Dimensión del interpretante: Esta relación es del orden de la expresión. El interpretante dice la
relación del signo con el objeto. Se divide en 1) Rema: Signo comprendido como representante
de su objeto solamente en sus características. 2) Dicisigno: Signo comprendido como
representante de su objeto en su relación con la existencia real y 3) Argumento: Signo
comprendido como representante de su objeto en su carácter de signo.

Jerarquías de las categorías y clases de signos

Primero: Es lo que es en relación a si mismo y a nada más. Segundo: Presupone un primero,

remite a un objeto. Tercero: Presupone un segundo y un primero, remite a su interprete.

Análisis desarrollado de los tres componentes de toda semiosis

La semiosis es un proceso y el análisis semiótico es el estudio del funcionamiento de ese

proceso.

3 elementos constitutivos de la semiosis:

Objeto: Es el producto terminado de la semiosis. Produce un objeto inmediato, es decir, un

signo propone un objeto para el representamen. Esta propuesta requiere una verificación, que
se hace en lo inmediato, por medio de otra semiosis que modificara, invalidara o aceptara esta
propuesta. Con el tiempo se convierte en objeto dinámico (suma de objetos dinámicos
cristalizados en realidades) y el sinsigno en legisigno.

Interpretante: Es un termino que tiene dos sentidos, por un lado, se trata del habito de atribuir
a un objeto un representamen, por el otro, el interpretante final se refiere a aquello que
consideramos verdadero. El interpretante final, a su vez, puede dividirse en dos: inmediato (tal
como es) y dinámico (es el efecto producido sobre la mente)

Representamen: signo al que se refieren las definiciones de los tres tipos de interpretante.
Cuarta parte

Semiótica (Pierce) y semiología (Saussure)

La lingüística de Saussure se apoya en el análisis de las lenguas. La semiología viene después

como teoría general de los signos lingüísticos. Para este autor, el signo lingüístico une un
concepto y su imagen acústica. Considera al hecho lingüístico es una entidad psicológica y al
lenguaje como un hecho social, diferenciándolo del habla, que es individual. Tiene una teoría
diádica (dicotómica, apoyándose en pares) y considera a la semiología como parte de la
psicología general.

Pierce sostiene una postura antipsicologista, niega el método introspectivo de la psicología de

la época. Propone que un signo es lo que hace, y lo que hace es su significación. Defiende la
naturaleza social del signo eliminando al sujeto del discurso. Su teoría de los signos es plural y
comprometida apoyándose en una relación triádica del signo (objeto, interpretante y
representamen), por lo tanto, plantea una teoría triple (motivo por el cual no puede
sostenerse que es conductista, ya que esto es una relación diádica entra estimulo y respuesta)
Considera a la semiótica como parte de la lógica.

¿Qué es un signo? Charles Peirce

Comienza describiendo tres estados mentales:

1) Sensación: Es un estado mental en que algo esta presente sin coacción y sin razón.
Todo lo que se presenta a nuestra mente sin ninguna referencia o razón.
2) Reacción: Corresponde a la ruptura de una sensación por otra sensación. Es el sentido
de actuar y que algo actúe sobre nosotros.
3) Pensamiento: El sujeto se da cuenta de que está aprendiendo. Descubre que un
fenómeno esta gobernado por reglas.

Luego continúa describiendo las tres clases de intereses que se pueden tener sobre una cosa:

1) Interés primario sobre la cosa misma

2) Interés secundario en ella a causa de sus reacciones con otras cosas.
3) Interés mediador en tanto que transmite a la mente una idea sobre una cosa (SIGNO)

Tres clases de signos:

1) Semejanzas o Iconos: Sirven para trasmitir ideas de las cosas que representan
simplemente imitándolas (Ej.: el diseño que hace un artista de una estatua). Existen
tres clases se semejanzas: Imitación de sonidos, de gestos y de dibujos. No tiene
conexión directa con el objeto, simplemente cualidades parecidas y provoca
sensaciones parecidas en la mente.
2) Indicaciones o Índices: Muestran algo sobre las cosas por estar físicamente conectadas
a ellas (Ej. Un reloj de sol indica la hora del día). Está conectado físicamente al objeto.
3) Símbolos o signos generales: Han sido asociados al significado por el uso. (Ej. Cualquier
palabra corriente como auto o pájaro). No identifica por si misma a esas cosas. Esta
conectado con el objeto por la idea que tenemos en la mente.