CUANDO LA MATERIA PIENSA EN SÍ MISMA

LUIS GAMERO VALDIVIA

CAPITULO II-HISTORIA DEL PENSAMIENTO
1. De la materia al pensamiento:
Esto se puede definir como un mundo físico diferenciado hacia un mundo mental, que a
simple vista no se puede distinguir que están conectados, ya que todos nuestros pensamientos
están en nuestro cerebro y este es materia. Pero los pensamientos no son cosas, son ideales,
algo que puede evolucionar, interactuar, cambiar, es algo propio de nosotros como un
universo individual.

A los científicos en primera instancia, no se detuvieron a investigar el funcionamiento del

cerebro, solo se lo consideró como una especie de espíritu, alma, sustancia pensante,
incontaminada por la materia. En la filosofía lo dividieron en dos posiciones: el mundo
material y el mundo psíquico; más conocido como dualismo de las sustancias que se encarga
de estudiar los problemas psicofísicos o dualismo psicofísico, o problema de la comunicación
entre el cuerpo y el alma.

Así que se dividió en dos mientras el cuerpo se encarga de ser el medio por donde la mente es
representada, a su vez, la mente se vincula al cuerpo por intermediación del cerebro al cual lo
utiliza para adquirir información sobre el mundo y para ejercer su voluntad, entonces esto se
trata de un tipo especial de sustancia, etérea y escurridiza, y que está hecha del mismo
material del cual están hechos los pensamientos y los sueños (independiente de la
materia).Ahora hay variedad de ciencias que se encargan del estudio de esto como la
Neurología, la Psicología Fisiológica, la Psicoendocrinología, estas dicen que el cerebro no
es un objeto separado de nuestra mente, sino que la mente es una propiedad y un conjunto de
funciones del cerebro, porque si así fuera entonces el pensamiento no tendría porque
desarrollarse desde la infancia, ni evolucionar desde las etapas prehumanas y si el
pensamiento fuese inmaterial (alma o espíritu puros),hay que resaltar que el pensamiento
trabaja por medio del reconocimiento de bases materiales ,no concretamente va de la mano de
esta .Desde un enfoque biológico, la mente no es un ente separado del cerebro, paralelo a él o
que interactúa con él, la mente se encarga de clasificar y guardar las acciones desarrolladas
por el cerebro, de tal manera la mente es adquirida por seres más evolucionados.
2. Filogénesis del cerebro:

Esta rama se carga de estudiar la evolución del cerebro desde lo más primitivo, ya que vimos
que el pensamiento se desarrolla dentro del cerebro .El hombre es el animal que constituye la
evolución de un ascenso de complejización cerebral desarrollando cualidades que lo
diferencian de los primates, como la cantidad de neuronas y las nuevas redes de interconexión
en el progreso cerebral.

El progreso cerebral pasó por una evolución sucesiva desde sus inicios como: moléculas
primarias, organismos unicelulares, organismos pluricelulares hasta la formación de la corteza
cerebral y, por último, organismos pluricelulares con corteza cerebral incluyendo al
hombre.Lo que más resalta de esta evolución son los organismos pluricelulares sin corteza, se
formaron a partir de mutaciones de los organismos unicelulares , en sus estructuras de
ADN estas permitieron a sus células permanecer juntas multiplicándose y creciendo de
manera extraordinaria. Pueden realizar actos motores simples y de poca duración; no pueden
memorizar cada acción realizada, pero se podria decir que haya pequeñas manchas en su
memoria, debido al ejercicio que realizan sus moléculas.La corteza cerebral de los animales
tiene por función general elaborar la información externa e interna mediante modelos que
memorizan las relaciones cambiantes entre una especie de dispositivo modelador que crea
modelos del mundo exterior, de los programas interiores del organismo y de las relaciones
entre el mundo y el organismo. Por eso, la corteza permite elevar la adaptabilidad del animal
a las variables condiciones ambientales ,teniendo como resultado , mejores posibilidades de
supervivencia individual y colectiva. Fisiológicamente no es fácil encontrar diferencias entre
hombres y mamíferos superiors, pero en el hombre es halla la capacidad que tiene para
obtener información de los estímulos exteriores y en gran diversidad ; por eso, el hombre ve
y comprende lo que no es accesible a los animales, aunque éstos disfruten de
órganos sensoriales más desarrollados que el propio hombre.Y todo por el cerebro que el
hombre posee ,permite activar y responder a mas estimulos que los animales , por la
estructura de las áreas superficiales de la corteza, como circunvoluciones y cisuras, y por el
gran desarrollo alcanzado en las áreas frontales y parietales donde se aseguran los
mecanismos superiores de información.El progreso de la evolución de las especies el cerebro
adquiere mayor importancia al constituirse el componente del encéfalo. Ya en el hombre
moderno el cerebro representa 1/150 parte de su peso corporal y tiene un volumen de 1,450
cc., habiendo superado en volumen , peso y, por lo tanto, en inteligencia al Pitecántropo,
Sinántropo, Neanderthal y Cromagnon.
3. Ontogenesis del cerebro

Esto se refiere al estudio y pensamieto de los humanos , la manera en que cada individuo
adquiere su cerebro en el transcurso de su desarrollo personal evolutivamente,pasa por fases
de organizacion,donde es separado de los animales menos evolucionados.Este desarrollo se
caracteriza por su crecimiento retardado, que cuando nace el hombre se encuentra inacabado y
que tiene que terminar ese desarrollo en el transcurso de la infancia y de la adolescencia, pero
a condición de recibir una adecuada influencia del medio social que permita
asegurar su funcionamiento normal, de lo contrario el cerebro puede degenerase, idiotizarse
o deshumanizarse, a partir de negativas influencias exteriors por eso es mas importante la
influencia del medio exterior para su formación.Por eso el pensamiento no es una
producción material, localizable y de ninguna manera aislable, es el producto de la función
condicionada por la actividad armónica de la red pensante y asi obtener una respuesta que se
caracterizará por la espontaneidad ,asi el sujeto puede reproducir una actividad pasada, o
puede crear, en el sentido de organizar, diversos tipos de actividad. El desarrollo cerebral y
la posibilidad de que el niño adquiera un cerebro enteramente normal requiere de que la
maduración cerebral encuentre un medio físico, cultural y afectivo que le sea favorable.
Solamente el adulto, cuando su cerebro está bien formado y haya aprendido hacer dar todas su
posibilidades, dispondrá de un órgano terminado. Solamente lo conservará en condiciones
haciéndolo funcionar siempre correctamente, es decir, continuando progresando hasta llegar a
la ancianidad más avanzada: porque el envejecimiento, si es normal no debe perturbar el
funcionamiento cerebral.

4.Cerebro en accion:

El cerebro humano está compuesto por 14,000 millones de neuronas, y cada una de ellas es
ignorante del plan general del propio cerebro del cual forman parte, y de su funcionamiento.
La neurona aislada no es ningún cerebro en miniatura, es solamente un elemento fino
especializado en recibir, emitir y conducir mensajes, y que forma la estructura de un inmenso
circuito interconectado.Los elementos del cerebro (dendritas y axomas), en cantidad tan
elevadísima, forman en la corteza un laberinto inextricable donde cada elemento no está
pegado al otro, formando continuidad celular, sino solamente en contacto funcional estrecho
de contigüidad llamado sinapsis.

El cerebro, que tiene su vida propia en nosotros, y que está constituido por una especie de
estructuras fisiológicas, estados funcionales, esquemas dinámicos que, basándose en una
actividad material, no poseen ninguna existencia fuera de esa actividad , es decir, el cerebro
no produce pensamientos independientemente de él.

5.El cerebro y el pensamiento:

La fisiología y la psicología del pensar son dos aspectos de una actividad cerebral única, en
cuya actividad lo ideal aparece como propiedad de lo material. Por eso, la psicología estudia
el contenido (ideal) de la actividad cerebral (material), en tanto que la fisiología estudia los
mecanismos nerviosos de dicha actividad. La actividad fisiológica debe ser considerada como
fundamento del pensamiento y de la conciencia (psiquismo). En tal sentido el fisiólogo
Pavlov ha mencionado que nosotros somos más sencillos que los psicólogos; nosotros
construimos los cimientos de la actividad nerviosa y ellos edifican la superestructura
superior; pero como lo simple, lo elemental, se comprende sin lo complejo, mientras que lo
complejo es imposible explicar sin lo elemental, nuestra posición por consiguiente, es
mejor, nuestras investigaciones, nuestros éxitos, no dependen en nada de sus investigaciones.
Y creo que para los psicólogos, por el contrario, tiene suma importancia, ya que, en el
futuro, habrán de construir los fundamentos básicos de los conocimientos psicológicos. . La
lógica se preocupa, en cambio, por establecer las correlaciones entre los pensamientos y los
resultados del proceso cognoscitivo, es decir, determina las condiciones en las cuales el
pensamiento es adecuado a su objeto. Por eso, tanto la una como la otra estudian el
pensamiento en su proceso de desarrollo; la lógica lo hace atendiendo al proceso del
desarrollo histórico de los productos del pensar; la psicología se preocupa solo del pensar del
individuo. La conciencia de las cosas, fenómenos, solo se produce cuando los estímulos se
presentan en calidad de objetos. Por eso, distinguimos dos momentos en la sensación: el
adquirir conciencia de una cosa o de un fenómeno en su calidad de objeto es un proceso que
está relacionado con el paso de la sensación -en su condición de mera señal para la acción,
para la reacción-, a la sensación y a la percepción como imagen del objeto. El cerebro es un
órgano que trabaja incesantemente, y siendo así, resulta que entre la estructura morfológica y
la función fisiológica se produce una coincidencia o fusión. La función y la estructura cerebral
se unen para la construcción del pensamiento. La unión que remarcamos tiene por base no
solo la dependencia de la función respecto de la estructura, sino, además, en que las
concesiones que se producen durante el proceso funcional se van sedimentando en la
estructura, y en que la formación de la estructura, a su vez, está condicionada por la función.
la identidad entre el pensamiento y el ser, es decir, que la realidad, el ser, se transforma en
pensamiento, en el cerebro del hombre, y al mismo tiempo el pensamiento se transforma en
ser, en realidad.

6. Entonces la materia piensa en si misma:

La conciencia es la imagen subjetiva del mundo objetivo, cuya función consiste en la
orientación del hombre en el mundo que lo rodea, en el conocimiento y en la transformación
del mundo sobre la base del trabajo. La conciencia se ha formado a partir de la realidad, para
influir a su vez en ella y determinarla. La conciencia surgió como resultado del trabajo, no es
un producto primario, es decir, fisiológico, sino un producto secundario, o sea, de
carácter social. El pensamiento es la forma de la conciencia y su contenido es el mundo de
las cosas. La conciencia es una forma cualitativamente original, superior, nueva (en términos
filogenéticos y ontogenéticos) de manifestación de lo psíquico, cuando nos referimos con este
término al plano científico-natural u ontológico; pero en el campo gnoseológico el concepto
de conciencia debe usarse como antítesis al concepto de materia y por eso mismo como
sinónimo de lo psíquico. La conciencia es la adquisición de conocimientos provenientes del
mundo circundante por parte del hombre-sujeto, de manera que conciencia es siempre
conocimiento de algo. Sin embargo, debe señalarse que conciencia y psiquismo no significan
lo mismo, en tanto que la primera es la forma social superior de actividad psíquica, que se
pone de manifiesto sólo en la medida en que el hombre se separa del mundo objetivo, y
porque existen muchas formas de actividad psíquica que no llegan a ser conscientes. El ser
consciente supone una duplicación especial del cuadro del mundo, por cuanto la realidad
forma el contenido de la reproducción y además está presente la percepción de la actitud hacia
dicha realidad. Entonces advertimos que con el hombre empieza una gama rica de
posibilidades de actuar sobre el mundo, a partir del momento en que estuvo en condiciones no
sólo de percibir, pensar y sentir, sino además de ser consciente de que es un ser material que
percibe, siente y piensa. El hombre fue adquiriendo conciencia de su relativa individualidad
después de un largo período durante el cual solo se apercibía en calidad de sujeto colectivo.
En tal sentido, cuanto más profundizamos en la historia primitiva puede fácilmente
comprobarse qué tanto menos independiente se desenvuelve el individuo. Recién en épocas
recientes, durante las epopeyas tempranas, donde los protagonistas de esas epopeyas tienen
una personalidad bien definida, la persona empieza a percibir su personalidad
diferenciadamente del grupo, porque empieza a segregarse con nitidez del grupo social y a
contraponérsele. La manifestación de la autoconciencia del hombre se produjo cuando
proyectó fuera de su persona, cuando anajenó el contenido de su propia actividad mental y
empezó a analizarlo como algo distinto y separado de él, y al mismo tiempo percibido como
propio, es decir, incluido en su “yo” como algo subjetivo en el sentido de que le pertenecía.

6.1 Pensamiento moral: La moral tiene por función hacer que la persona aprecie sus actos,
sentimientos y pensamientos desde el punto de vista de su valor social, debe aceptarse que
está directamente vinculado con la actividad del trabajo y las relaciones sociales que toda
actividad laboral trae consigo.

6.2 Pensamiento artístico: la creación artística de imágenes que reproducen la realidad con
ciertos medios y de acuerdo a determinados modos, gracias a los cuales se adquiere no solo
una forma de conocimiento de la realidad, sino también una forma de comunicación
entre las personas; asimismo, es una fuente de goce espiritual.

6.3 Pensamiento religioso: la religión no es otra cosa que el reflejo fantástico que proyectan
en la cabeza de los hombres aquellas fuerzas externas que gobiernan sobre su vida diaria, un
reflejo que en las fuerzas terrenales revisten las formas de poderes sobrenaturales,por otro
lado ,la autoconciencia y la autopercepción del hombre que no se halló aún, o ya se perdió
nuevamente”, porque, efectivamente, se originó siempre de un sentimiento de inferioridad
personal frente al medio cósmico lleno de cosas inexplicables y terribles. También se originó
a partir de la extremada ignorancia en que se encontraba el hombre para dar una explicación
natural, terrena y objetiva de los fenómenos naturales.

6.4 Pensamiento científico-filosófico: son formas especiales y superiores del pensamiento,

aparecieron en el seno de la sociedad esclavista, en aquella época en que el trabajo mental se
separó del trabajo físico y se convirtió en una especie autónoma de la actividad
humana, y que, a la postre, permitió que la conciencia teórica alcance un alto nivel de
desarrollo. En buena cuenta este origen solo fue posible debido a la intensificada
división del trabajo entre las masas entregadas al simple trabajo manual. y unos cuantos
privilegiados a cuyo cargo estaba el cultivo del arte, de la política y ahora, de la ciencia y
filosofía. En consecuencia, proponemos que se puede permitir el diálogo común entre las
ciencias y la filosofía; pero únicamente a condición de que al científico y al tecnólogo se les
haga beber algo de las aguas del río de Heráclito y, en correspondencia, al filósofo y al
humanista se les pasee frecuentemente en el tren de Einstein.