Lengua y Literatura

Profesor: Maximiliano Díaz G.

¿Cómo reconocer el contexto de producción?

Unidad 1: Epopeya

Nombre: Curso: 8º ___ Fecha envío: 31.03.20

Fecha entrega: 03.04.20

Objetivos
OA 3 Analizar las narraciones leídas para enriquecer su comprensió n, considerando: conflictos, personajes y sus
motivaciones.
OA 6 Leer y comprender relatos mitoló gicos, considerando sus características y el contexto en el que se enmarcan.

Introducción

Batalla de Lanka, Ramayana, por Sahib

Din. Batalla entre el ejército de monos de
Rama
y el ejército de demonios del rey Lanka.
Udaipur, 1649-1653.

1. ¿Qué época y lugar se representa en la imagen? Justifique mencionando,

acciones, personajes o características que aparezcan en la imagen.

2. ¿Có mo reconocer el contexto de producció n?

 El contexto de producción

Al igual que nosotros, los autores de las obras de arte nacen y viven en un lugar y un momento
histó rico determinados. Esa época y lugar constituyen el contexto en que el autor creará su
obra. Aunque el autor no se lo proponga, las formas de vida y las ideas de su época influyen en
su obra y se reflejan en ella.

El contexto de producció n es el conjunto de circunstancias políticas, sociales, econó micas y

culturales que enmarcan la creació n de una obra de arte. Saber cuá l es el contexto permite
comprender mejor la obra, porque esta informació n permite entender, por ejemplo, por qué los
personajes se comportan de una manera determinada. Ademá s de la época, también es
importante conocer las opiniones y las ideas que el autor tenía sobre su sociedad.

Para reconocer el contexto de producció n en una obra literaria:

• Rastrea elementos que te permitan reconocer el espacio y el tiempo de la

época al interior de la obra. Para ello, presta atenció n a las costumbres, los
elementos histó ricos, políticos, geográ ficos, tecnoló gicos y culturales.

• Investiga acerca de la época en la que fue escrita la obra. Averigua qué

tecnologías existían en ese entonces, qué religió n predominaba en el lugar o
qué situaciones políticas se producían.

• Revisa si se hace referencia a algú n hecho histó rico, a algú n rito de una cultura
o religió n específica, o se nombra a algú n dios o figura religiosa.

Ejemplo:

Instrucción: A continuació n, te presentamos un modelo de aná lisis del contexto de

producció n del Mahabharata, poema épico de la cultura india. Lee el texto y busca en el
recuadro los colores correspondientes para entender el subrayado.

Mahabharata

[…] Todos los reyes que querían a Yudishthira habían llegado ya. Estaban contentos de
encontrarse con él y con sus hermanos después de los trece añ os de exilio. Estaban contentos de
que Virata hubiera sido su anfitrió n durante un añ o. El matrimonio de Abhimanyu se celebraría
pronto y todos los reyes se quedaron para la ceremonia.

La boda se realizó con gran alegría. El joven Abhimanyu se parecía a su padre y a su tío Krishna.
Fue el novio má shermoso que se sentara nunca ante el fuego sagrado. La novia era la perfecta
compañ era para este joven leó n. Hacían na hermosa pareja sentados ante al fuego. Dhaumya era
el sacerdote que realizaba la ceremonia para los pandavas.
La ciudad de Virata era como el cielo en la tierra. El matrimonio fue un final adecuado para sus
añ os de sufrimiento. Les hizo olvidar los ú ltimos añ os. Les hizo olvidar todo. Fue un momento
delicioso que disfrutaron cuanto pudieron, porque sabían que só lo era una pausa, había que
discutir grandes cosas, el futuro de Bharatavarsha pesaba en la balanza. Pero eso quedaba todo
para el mañ ana, hoy era el día del matrimonio de su querido hijo Abhimanyu y se rehusaban a
pensar en cualquier cosa que no fuera la luz de amor que brillaba en los ojos de Abhimanyu y la
tímida respuesta en los ojos de Uttaraa.

Los huéspedes que habían llegado para asistir a la boda estaban allí con sus ejércitos. Todos
habían venido para asegurarle a Yudishthira que su ejército estaba a su disposición. Drupada,
Dhrishtadyumna y Sikhandi, los hijos de Draypadi, estaban todos allí. Kritavarma y Satyaki, los
dos primos de Krishna, también asistieron.

Draypadi y Subhadra eran las reinas del palacio. Sudeshna era ahora la doncella de asistencia. El
palacio del rey parecía la casa de Indra. Los pandavas estaban muy felices.

Vyasa. (1997). Mahabharata: el mayor poema épico de la India.

Barcelona: Edicomunicació n. (Fragmento).

Todos estos elementos nos remiten al contexto de producció n. Como ves, se trata de una
época en la que existían reyes y princesas, y los matrimonios eran muy importantes, ya que la
gente recorría grandes distancias para asistir a ellos.

En el final del fragmento, en verde, se menciona el “fuego sagrado” y có mo los novios se

sentaban ante él. Esto nos da unas características del ritual del matrimonio en aquella época y
cultura.

En el fragmento se nos señ ala que los señ ores llevaban sus ejércitos para ofrecerlos a
disposició n de los reyes, lo que revela que en esta época existía la nobleza y el vasallaje. Esto
ú ltimo también se puede comprobar por la presencia de palabras como “doncella”, “reinas”,
“palacio”. inicio desarrollo cierre

Si investigamos algunos nombres que aparecen en el fragmento, nos daremos cuenta de que
algunos son muy importantes para la cultura india y, por lo mismo, fundamentales para
comprender el contexto de producció n del Mahabharata. Observa:
Yudhisthira: protagonista del Mahabharata. Es el hijo del Rey Pantu.
Krishna: encarnació n má s importante del dios Visnú , el dios de la creació n.
Virata: ciudad muy antigua donde reinaba un monarca del mismo nombre. Actualmente
estaría ubicada en Nepal.
Bharatavarsha: nombre del país que hoy conocemos como India.
Indra: dios de las tormentas, los rayos y la atmó sfera.

I. Actividad: Contexto de producción desde la India.

 Instrucción: Lee con atenció n el texto que sigue. Mientras leas, subraya los elementos que te
permitan analizar el contexto de producció n. Luego, desarrolla las actividades que aparecen a
continuació n.

Ramayana

[…] Diez mil elefantes, equipados siguiendo todas las reglas, seguían a Bharata en su marcha;
Bharata, delicia de la raza de Ikshwakú . Sesenta mil carros de guerra, llenos de arqueros bien
pertrechados de proyectiles seguían a Bharata en su marcha; Bharata, el hijo del rey de las
fuerzas poderosas. Cien mil caballos montados por sus caballeros, seguían a Bharata en su
marcha; Bharata, el hijo del rey y el descendiente ilustre del antiguo Raghú . El rey de los
Nishadas, a la vista de tan numeroso ejército llegado a las orillas del Ganges y acampando allí,
dijo estas palabras a todos sus parientes: “Ved por todos los ámbitos un gran ejército; no veo
donde termina; tan extendido está en tan inmenso espacio. ¡No cabe duda de que es el ejército
de los ikshwakidas porque distingo, en uno de los carros, una bandera con su emblema, un
ébano de las montañ as. ¿Irá a cazar Bharata? ¿Querrá coger elefantes? ¿O vendrá a destruirnos?

¡Ay! ¡Sin duda, con el objeto de afianzar su corona, corre con sus ministros a inmolar a Rama que
Dazaratha, su padre, ha desterrado a los bosques! Rama, el dazará thida, es mi señ or, mi padre,
mi amigo, mi guía. Por defenderle voy a correr hacia el río Ganges”. En seguida el rey Ghuá tuvo
consejo con sus ministros, que sabían orientarle muy bien. Ghuá llevó consigo regalos, pescados,
carne, licores espirituosos y fue a encontrar a Bharata.

Cuando estuvo ante él, incliná ndose, le dijo: “Este lugar está , como quien dice, deshabitado y
desprovisto de cosas necesarias; pero no lejos de aquí vive tu esclavo. Dígnate habitar su casa,
que es la tuya, puesto que es la de tu servidor. Pero ¿no vienes como enemigo para atacar a
Rama, el de los brazos infatigables? En efecto, tal como veo a tu imponente ejército, excita mi
inquietud”.

Bharata, puro como el mismo cielo, con voz muy dulce le respondió así a Ghuá : “¡Jamá s llegue a
suceder eso! ¡Lejos de mí tal infamia! Marcho con el afá n de sacar de los bosques en los que
habita a ese vá stago de Kakutsha; ningú n otro pensamiento debe penetrar en tu espíritu: la
palabra que te digo es la pura verdad”.

Con el rostro resplandeciente de placer por las palabras de Bharata, el rey de los nishadas
respondió así al causante de su alegría: “¡Feliz tú ! No veo en toda la faz de la tierra a un hombre
parecido a ti, que quiere rechazar un imperio que ha caído en sus manos sin el menor esfuerzo”.

Valmiki. (1959). Ramayana. Barcelona: Editorial Iberia. (Fragmento).

Responde

1. ¿Qué acciones realizan los personajes en este fragmento?

2. ¿Qué valores guían las acciones de Bharata?

3. ¿Qué es lo que piensa el rey Ghuá cuando ve venir el ejército de Bharata?

4. ¿Por qué Ghuá reacciona de esa manera ante Bharata?

5. Rastrea las pistas sobre el contexto de producció n del fragmento que acabas de leer. Organiza
en esta tabla los elementos que te permiten identificar el contexto de producció n del fragmento
anterior.

Categoría Elementos

Geografía

Política

elefantes, carros de mano

arcos, flechas

Costumbres culturales

Considerando la actividad anterior, responde estas preguntas sobre el contexto de producció n

del Ramayana:

6. Describa el lugar y el tiempo en el que está ambientada esta obra.

7. ¿Cuá les son los valores de la época que se pueden reconocer?

8. ¿De qué manera se organizaba la sociedad en la época?

9. ¿Qué evidencias textuales demuestran que el Mahabharata y el Ramayana pertenecen a un

mismo contexto de producció n?
II. Responda en base a su lectura de Aquiles y la guerra de Troya:

1. ¿En qué época de la historia transcurre el relato? ¿Qué elementos te dieron las pistas para
darte cuenta?
2. ¿Qué acciones son castigadas por los Dioses? ¿Por qué crees que las castigan?

3. ¿Qué diferencias y semejanzas hay entre la guerra en el libro y las guerras en la actualidad?
Escriba por lo menos 4 diferencias o semejanzas.