PENSAR FILOSÓFICO Y ÉTICO

ÉTICA Y DEONTOLOGÍA
TAREAS DE LA ÉTICA COMO SABER PRÁCTICO - ADELA CORTINA
“La felicidad es el fin ultimo al que todos los hombres tiendes y la
¿QUÉ ES ÉTICA? ética se propone, en principio a ayudar a alcanzarla”
• La ética es un saber de los que
pretende orientar la acción
humana en un sentido racional
01. APRENDER A TOMAR DECISIONES PRUDENTES
Cómo DELIBERAR bien con el objeto de hacer
buenas elecciones
Libertad – Responsabilidad - Futuro
A) Percatarse cual es la meta a la que queremos
tender nuestras acciones : EL FIN de nuestras
acciones.
B) Decidir HÁBITOS, modos de actuar incorporados
al carácter, que ayuden hacer feliz: Virtudes o Vicios
C) Las METAS INTERMEDIAS, para llegar tantos a los
objetivos intermedios como al fin ultimo.
D) Cuales son los VALORES por lo que hemos
oriéntanos
E) Forjarse un buen CARÁCTER, para hacer buenas
elecciones.
“…….. con el objeto de obrar con prudencia,
es decir tomar decisiones acertadas “
Obrar racionalmente
MODOS DE SABER PRÁCTICO
(Modos de orientar racionalmente a acción)
02. APRENDER A TOMAR DECISIONES MORALMENTE JUSTAS ADELA CORTINA
(Filosofa Española)
Obrar no solo debe con prudencia sino también
con justicia
A) Atender el DERECHO VIGENTE: no basta con
respetar la legalidad vigente, no quiere decir que
sea justa por seguir los procedimientos de ley. “…….. Esto nos
lleva la MORAL
B) No basta atender la conciencia moral alcanzada CRITICA, que
por una sociedad determinada(desobedientes nos proporciona
civiles e innovadores morales) CONVICCION MORAL un criterio para
decidir cuales
son esos valores
C) Averiguar qué valores y derechos han de ser
RACIONALMENTE RESPETADOS. Se pierde de vista la y derechos.“
justicia, se trata al individuo como mercancía
ÉTICA DE ORGANIZACIONES Se toman los puntos anteriores y otros nuevos.
• Qué Relación debe existir entre actividades, bienes internos y externos
• Cuales son los valores de la MORAL CIVICA de la sociedad.
• Qué derechos reconoce la sociedad las personas.
 DISTORCIONADORES DE BIENES INTERNOS DE PERSONAS O EMPRESAS - ADELA CORTINA

CADA ORGANIZACIÓN DEBE PRODUCIR LOS BIENES ¿BIEN INTERNO?

01. QUE LE SEAN PROPIOS Y NO SUSTITUIRLOS POR AJENOS
“Las actividades son
enriquecedoras y el trabajo esta encaminado a realizar
el bien, y estar al servicio de los demás ”
Porque sino pierden todo su sentido, por
ejemplo: Las universidades deben transmitir EL RESPETO DE LOS DERECHOS DE LOS MIEMBROS,
saberes y no ser cuna de políticas nacionales.
03. CONSUMIDORES Y PROVEEDORES POR PARTE DE LA
EMPRESA (BENEFICIO ECONOMICO)
Se da una mayor importancia al dinero, poder y
prestigio, dejando de lado en ocasiones los
derechos sociales de la persona, por ejemplo: en el
caso A, los médicos no notificaron las reacciones
adversas del fármaco. En el caso B, la explotación
laboral por parte de entes privados.

A) DESINTERES POR CONSUMIDORES B) DESINTERES POR TRABAJADORES

LA VALORACION DE BIENES EXTERNOS SOBRE LOS BIENES

02. INTERNOS COMO PARTE DE LA ACTIVIDAD DE EMPRESAS

El interés mutuo por la ganancia, deja de lado las

políticas ideales para el desarrollo correcto de las
actividades, por ejemplo: La dejadez por la no correcta
construcción de edificio (reducción de material
 PARADIGMAS - PARADIGMA DEL BIEN COMUN DE LA ETICA

EL PARADIGMA DEL BIEN • UN CONJUNTO DE VASTO DE PRECEPTOS LIGADOS, LOS DIFERENTES MODOS Y
EL SUSTANCIALISMO PRACTICOS EN LOS QUE SE REALIZA EL IDEAL DE VIDA COMUNITARIO: LA VIDA
COMUN DE LA ETICA
EL PARADIGMA DE LA FAMILIAR, EL EJERCITO PROFESIONAL, LA ECONOMIA, LA ACTIVIDAD POLITICA,
FELICIDAD LA RELACION CON LOS DEMAS.

• LA MEJOR MANERA DE VIVIR ES • EL LENGUAJE SOBRE LOS VALORES

RESPETAR Y CULTIVAR UN SISTEMA SOLO COBRA SENTIDO, EN REALIDAD,
DE VALORES DE LA PROPIA CUANDO LO REMITIMOS AL SISTEMA
COMUNIDAD NORMATIVO DE UNA COMUNIDAD.
LA EXISTENCIA EN ÉL
DE UN SISTEMA DE • LA VALENTIA, LA HONESTIDAD, LA
VALORES GENEROSIDAD,SON VALORES QUE
EXPRESAN IDEALES DE CONDUCTA
RECONOCIDA POR NUESTRA
COMUNIDAD.

LA
CORRESPONDIENTE • LAS VIRTUDES REPRESENTAN EL LADO SUBJETIVO DE LA EXISTENCIA DE VALORES.
EXIGENCIA DE UN • HABITOS DE COMPORTAMIENTO AMOLDADOS AL PERFIL ESTABLECIDO POR EL
SISTEMA DE SISTEMA DE VALORES.
VIRTUDES
• CONCEBIR LA ETICA INVOLUCRA LOS
SENTIMIENTOS Y EMOCIONES
• LA CONDUCTA DE LAS PERSONAS Y EL • LA MEJOR MANERA DE VIVIR NO ES EXCLUIR LAS
LA MARCHA DE LA SOCIEDAD DE INVOLUCRAMIENTO
EMOCIONES DE NUESTRA CONDUCTA, SINO
LA SOCIEDAD DEBE BUSCARSE LA DE LAS EMOCIONES
EXPRESARLAS CLARAMENTE, PERO EN SU JUSTA
PROPIA TRADICION, ES AHÍ DONDE MEDIDA.
SE HALLARÁ EL IDEAL MORAL.EN LA
CUAL SE IDENTIFICAN DE MANERA • LA ETICA DEL BIEN COMUN ES CONCEBIDA Y
EXPLICITA O IMPLICITA. FORMULADA DESDE LA 1° PERSONA EN PLURAL
“NOSOTROS”.
• CONJUNTO DE CREENCIAS • LA PERSPECTIVA DE LA 1° PERSONA REPRESENTA,
MORALES COMPARTIDAS, “ARISTOTELES” LA PERSPECTIVA DE
• CONSIDERA A LA FELICIDAD COMO LA LA 1° PERSONA NATURALMENTE, UNA VENTAJA Y UN PELIGRO A
MANTENIDAS POR LA LA VEZ. ELLA PERMITE COHESIONAR A LOS
TRADICION,EDUCACION,SUBYACE FINALIDAD ULTIMA DE LA VIDA.
• FELICIDAD–TEMA PRINCIPAL DE LA INVOLUCRADOS EN TORNO A UN IDEAL
NT COMUN.
• A LA VIDA SOCIAL Y AL ORDEN ETICA
LEGAL POR RITUALES DE
RECONOCIMIENTO Y
• RECIBE ESTE NOMBRE LA CONCEPCION MORAL,
CELEBRACION.
Y QUE ELLOS RECLAMA VALIDEZ EN SU INTERIOR,
EL EN FUNCION DE LOS VALORES COMPARTIDOS.
• SE DESIGNA UN MODELO DE CONTEXTUALISMO • CONCEPCIONES QUE CUESTIONAN LA
FORMA DE VIDA QUE ES EJEMPLAR POSIBILIDAD DE PLANTEAR LAS CUESTIONES
POR LA ENTERA COMUNIDAD MORALES.
PARADIGMAS - CONDICIONES IMPIDEN O DIFICULTAN LA VIGENCIA DEL PARADIGMA DEL BIEN COMÚN DE LA ÉTICA

EL PARADIGMA DEL BIEN

COMUN DE LA ETICA

CONDICIONES QUE
IMPIDEN LA VIGENCIA

EJEMPLOS

QUE NO SE LOGRE ACEPTAR LAS SI BIEN ES CIERTO LA FELICIDAD ES

CREENCIAS, TRADICIONES, LA LA FINALIDAD ÚLTIMA DE LA VIDA,
VIDA SOCIAL, YA QUE TODO COMO LO DICE ARISTÓTELES; UNA
ESTO ES PARTE DE UN MODELO DE LAS CONDICIONES QUE LO
DE VIDA PERSONAL QUE IMPIDEN ES EL TENER DISCREPANCIA
MUCHAS VECES SE TIENE EN CON ESTA ETAPA, EN LA CUAL
CUENTA COMO UN EJEMPLO A MUCHAS VECES LA SOCIEDAD NO
SEGUIR POR LA SOCIEDAD. ACEPTA, Y NO TIENE RESPETO POR
LOS VALORES DE LA COMUNIDAD,
MÁS AUN EN ESTA ETAPA.
CONDICIONES ACTUALES IMPIDEN O DIFICULTAN EL PARADIGMA DEL BIEN COMÚN

Intereses personales que priman sobre los de la mayoría.

Prejuicios hacia los valores que otros practican.

Crisis de valores

Sociedad Indiferente
PARADIGMAS - PARADIGMA DE LA ÉTICA DE LA AUTONOMÍA

EL PARADIGMA DE LA SE CONCENTRA EN LA REGLA SE FUNDAMENTA

ÉTICA DE LA AUTONOMÍA GENERAL DE LA IMPRACIALIDAD. EN DECISIONES
RACIONALES
• LA MEJOR MANERA DE VIVIR ES EN
UNA SOCIEDAD JUSTA PARA ORIENTADAS EN
TODOS LOS SERES HUMANOS. FUNCIÓN DE UN
NORMA LA CONDUCTA: BIEN MAYOR

HACIENDO POSIBLE
LA COEXISTENCIA DE
CONCEPCIONES
VALORATIVAS RIVALES
ENTRE SI
INDIVIDUAL SOCIAL ÉTICA UNIVERSALISTA: “LA
MEJOR MANERA DE VIVIR
• PRINCIPIO DE LA LIBERTAD DEL PARADIGMA ES CONSTRUYENDO UNA
INDIVIDUO, AFIRMANDOSE FORMALISTA SOCIEDAD JUSTA PARA
MEDIANTE EL RESPETO DE LA
LIBERTAD DE OTROS. TODOS LOS SERES
ETICA BASADA EN EL HUMANOS”.
PRINCIPIO DE
• AUTONOMÍA ES LA CAPACIDAD AUTONOMÍA
DEL INDIVIDUO DE PENSAR Y Libertad Individual
DECIDIR POR SI MISMO
ESTA VISIÓN ASPIRA A
CONCILIA TENER UN CONSENSO
• “El deber moral de todo ser Consenso Universal UTÓPICO.
humano es elegir un orden
igualitario y tolerante, respetando
la dignidad de las personas.

LIBERTAD DE APOYO DE LA
OPINIÓN MAYORÍA
CONDICIONES QUE IMPIDEN O DIFICULTAN EL PARADIGMA DE LA AUTONOMÍA

PRINCIPALES CONDICIONES DE LAS 1. LA ESCLAVITUD DEL PENSAMIENTO Y DE LA

QUE SE HABLA EN EL TEXTO DE MIGUEL EXPRESIÓN SIN PERJUDICAR A LOS DEMÁS.
GIUSTI:
LA AUTONOMÍA SE BASA EN EL
PRINCIPIO DE LA LIBERTAD DEL
2. PRESENCIA EXCESIVA DE LAS INDIVIDUO.
EMOCIONES EN LA DEFENSA DE LOS
POSEE IDEALMENTE EL INDIVIDUO DE
VALORES.
PENSAR O DECIDIR POR SÍ MISMO SU
SE SOLICITA QUE SE TOME UNA PROPIA LEY INCLUYENDO LA
DECISION RACIONAL, AUTONOMÍA DE TODOS.
ENTENDIENDO CAUSAS Y
CONSECUENCIAS DEL LIBRE
ACCIONAR DE TODOS LOS
INVOLUCRADOS.

EL FORMALISMO, LA EXISTENCIA DE UN
SISTEMA DE NORMAS, LA DESCONFIANZA
FRENTE A LAS EMOCIONES, LA
PERSPECTIVA DE LA TERCERA PERSONA, EL
UNIVERSALISMO Y LA REFERENCIA AL
CONTRATO Y EL DIÁLOGO COMO
CRITERIOS ULTIMOS DE FUNDAMETACIÓN.