Asignatura:

Filosofía G
Tema:
Trabajo Final
Participante:
Orquídea Medina Morel
Matricula:
202000893

Introducción

Orquídea Medina Morel

La República es un tratamiento terapéutico de los regímenes políticos existentes en su
tiempo (democracia, tiranía, oligarquía...); el pensamiento político de Platón surge ante
la decepción profunda que le producen las teorías políticas vigentes. Busca una cierta
concepción de Estado y del ser humano. Para Platón si los hombres se mueven por la
búsqueda del poder y la riqueza terminarán en disputa unos contra otros, provocando el
desorden y la injusticia. Para Platón la racionalidad es la facultad más importante del
hombre, de manera que la vida del hombre debe aspirar a la realización de la razón y no
a la consecución del placer. Platón tiene un triple objetivo en la REPÚBLICA: Conocer
los principios de la razón que regulan el universo, la estructura esencial de las cosas “lo
que son”. Objetivos ontológicos – conocer el mundo de las ideas -. Educar al hombre
para que viva según la razón y alcance su plenitud. Objetivos paideutico. Aplicar la
racionalidad al orden social para conseguir el bien del individuo y de la comunidad.
OBJETIVO POLITICO.

Contenido……..

PROPUESTA DE LA PRODUCCION ESCRITA FINAL O TRABAJO FINAL

Analiza el siguiente texto y luego responde las preguntas que aparecen al final.

Platón: El mito de la cavernas

--Ahora, continué, imagínate nuestra naturaleza, por lo que se refiere a la ciencia, y a la

ignorancia, mediante la siguiente escena. Imagina unos hombres en una habitación
subterránea en forma de caverna con una gran abertura del lado de la luz. Se encuentran
en ella desde su niñez, sujetos por cadenas que les inmovilizan las piernas y el cuello, de
tal manera que no pueden ni cambiar de sitio ni volver la cabeza, y no ven más que lo
que está delante de ellos. La luz les viene de un fuego encendido a una cierta distancia
detrás de ellos sobre una eminencia del terreno. Entre ese fuego y los prisioneros, hay
un camino elevado, a lo largo del cual debes imaginar un pequeño muro semejante a las
barreras que los ilusionistas levantan entre ellos y los espectadores y por encima de las
cuales muestran sus prodigios. 
--Ya lo veo, dijo.
--Piensa ahora que a lo largo de este muro unos hombres llevan objetos de todas clases,
figuras de hombres y de animales de madera o de piedra, v de mil formas distintas, de
manera que aparecen por encima del muro. Y naturalmente entre los hombres que
pasan, unos hablan y otros no dicen nada.
--Es esta una extraña escena y unos extraños prisioneros, dijo.
--Se parecen a nosotros, respondí. Y ante todo, ¿crees que en esta situación verán otra
cosa de sí mismos y de los que están a su lado que unas sombras proyectadas por la luz
del fuego sobre el fondo de la caverna que está frente a ellos.

Orquídea Medina Morel

--No, puesto que se ven forzados a mantener toda su vida la cabeza inmóvil.
--¿Y no ocurre lo mismo con los objetos que pasan por detrás de ellos? 
--Sin duda.
--Y si estos hombres pudiesen conversar entre sí, ¿no crees que creerían nombrar a las
cosas en sí nombrando las sombras que ven pasar?
--Necesariamente.
--Y si hubiese un eco que devolviese los sonidos desde el fondo de la prisión, cada vez
que hablase uno de los que pasan, ¿no creerían que oyen hablar a la sombra misma que
pasa ante sus ojos?
--Sí, por Zeus, exclamó. 
--En resumen, ¿estos prisioneros no atribuirán realidad más que a estas sombras? 
--Es inevitable.
--Supongamos ahora que se les libre de sus cadenas y se les cure de su error; mira lo que
resultaría naturalmente de la nueva situación en que vamos a colocarlos. Liberamos a
uno de estos prisioneros. Le obligamos a levantarse, a volver la cabeza, a andar y a
mirar hacia el lado de la luz: no podrá hacer nada de esto sin sufrir, y el
deslumbramiento le impedirá distinguir los objetos cuyas sombras antes veía. Te
pregunto qué podrá responder si alguien le dice que hasta entonces sólo había
contemplado sombras vanas, pero que ahora, más cerca de la realidad y vuelto hacia
objetos más reales, ve con más perfección; y si por último, mostrándole cada objeto a
medida que pasa, se le obligase a fuerza de preguntas a decir qué es, ¿no crees que se
encontrará en un apuro, y que le parecerá más verdadero lo que veía antes que lo que
ahora le muestran?
--Sin duda, dijo.
--Y si se le obliga a mirar la misma luz, ¿no se le dañarían los ojos? ¿No apartará su
mirada de ella para dirigirla a esas sombras que mira sin esfuerzo? ¿No creerá que estas
sombras son realmente más visibles que los objetos que le enseñan?
--Seguramente.
--Y si ahora lo arrancamos de su caverna a viva fuerza y lo llevamos por el sendero
áspero y escarpado hasta la claridad del sol, ¿esta violencia no provocará sus quejas y su
cólera? Y cuando esté ya a pleno sol, deslumbrado por su resplandor, ¿podrá ver alguno
de los objetos que llamamos verdaderos? 
--No podrá, al menos los primeros instantes.
--Sus ojos deberán acostumbrarse poco a poco a esta región superior. Lo que más
fácilmente verá al principio serán las sombras, después las imágenes de los hombres y
de los demás objetos reflejadas en las aguas, y por último los objetos mismos. De ahí
dirigirá sus miradas al cielo, y soportará más fácilmente la vista del cielo durante la
noche, cuando contemple la luna y las estrellas, que durante el día el sol y su resplandor.
--Así lo creo.
--Y creo que al fin podrá no sólo ver al sol reflejado en las aguas o en cualquier otra
parte, sino contemplarlo a él mismo en su verdadero asiento. 
--Indudablemente.
--Después de esto, poniéndose a pensar, llegará a la conclusión de que el sol produce las
estaciones y los años, lo gobierna todo en el mundo visible y es en cierto modo la causa
de lo que ellos veían en la caverna. 
--Es evidente que llegará a esta conclusión siguiendo estos pasos. 
--Y al acordarse entonces de su primera habitación y de sus conocimientos allí y de sus
compañeros de cautiverio, ¿no se sentirá feliz por su cambio y no compadecerá a los
otros? Ciertamente. 
--Y si en su vida anterior hubiese habido honores, alabanzas, recompensas públicas

Orquídea Medina Morel

establecidas entre ellos para aquel que observase mejor las sombras a su paso, que
recordase mejor en qué orden acostumbran a precederse, a seguirse o a aparecer juntas y
que por ello fuese el más hábil en pronosticar su aparición, ¿crees que el hombre de que
hablamos sentiría nostalgia de estas distinciones, y envidiaría a los más señalados por
sus honores o autoridad entre sus compañeros de cautiverio? ¿.No crees más bien que
será como el héroe de Homero y preferirá mil veces no ser más «que un mozo de
labranza al servicio de un pobre campesino» y sufrir todos los males posibles antes que
volver a su primera ilusión y vivir como vivía?
--No dudo que estaría dispuesto a sufrirlo todo antes que vivir como anteriormente.
--Imagina ahora que este hombre vuelva a la caverna y se siente en su antiguo lugar.
¿No se le quedarían los ojos como cegados por este paso súbito a la obscuridad?
--Sí, no hay duda.
--Y si, mientras su vista aún está confusa, antes de que sus ojos se hayan acomodado de
nuevo a la obscuridad, tuviese que dar su opinión sobre estas sombras y discutir sobre
ellas con sus compañeros que no han abandonado el cautiverio, ¿no les daría que reír?
¿No dirán que por haber subido al exterior ha perdido la vista, y no vale la pena intentar
la ascensión? Y si alguien intentase desatarlos y llevarlos allí, ¿no lo matarían, si
pudiesen cogerlo y matarlo?
--Es muy probable.
--Ésta es precisamente, mi querido Glaucón, la imagen de nuestra condición. La caverna
subterránea es el mundo visible. El fuego que la ilumina, es la luz del sol. Este
prisionero que sube a la región superior y contempla sus maravillas, es el alma que se
eleva al mundo inteligible. Esto es lo que yo pienso, ya que quieres conocerlo; sólo Dios
sabe si es verdad. En todo caso, yo creo que en los últimos límites del mundo inteligible
está la idea del bien, que percibimos con dificultad, pero que no podemos contemplar
sin concluir que ella es la causa de todo lo bello y bueno que existe. Que en el mundo
visible es ella la que produce la luz y el astro de la que procede. Que en el mundo
inteligible es ella también la que produce la verdad y la inteligencia. Y por último que
es necesario mantener los ojos fijos en esta idea para conducirse con sabiduría, tanto en
la vida privada como en la pública .Yo también lo veo de esta manera, dijo, hasta el
punto de que puedo seguirte. [. . .] 
--Por tanto, si todo esto es verdadero, dije yo, hemos de llegar a la conclusión de que la
ciencia no se aprende del modo que algunos pretenden. Afirman que pueden hacerla
entrar en el alma en donde no está, casi lo mismo que si diesen la vista a unos ojos
ciegos.
--Así dicen, en efecto, dijo Glauco.
--Ahora bien, lo que hemos dicho supone al contrario que toda alma posee la facultad de
aprender, un órgano de la ciencia; y que, como unos ojos que no pudiesen volverse
hacia la luz si no girase también el cuerpo entero, el órgano de la inteligencia debe
volverse con el alma entera desde la visión de lo que nace hasta la contemplación de lo
que es y lo que hay más luminoso en el ser; y a esto hemos llamado el bien, ¿no es así?
--Sí.
--Todo el arte, continué, consiste pues en buscar la manera más fácil y eficaz con que el
alma pueda realizar la conversión que debe hacer. No se trata de darle la facultad de ver,
ya la tiene. Pero su órgano no está dirigido en la buena dirección, no mira hacia donde
debiera: esto es lo que se debe corregir.
--Así parece, dijo Glaucón.
__________________________________________________
Platón, República Vll; 514a-517c y 518b-d. (R. Verneaux, Textos de los grandes
filósofos. Edad antigua, Herder, Barcelona 1982, p. 26-30).

Orquídea Medina Morel

 
Preguntas:

¿Qué representa la caverna y las sombras que la rodean?

El interior de la caverna representa el mundo sensible, un mundo de ignorancia y de

sombras de apariencias. También representa la doxa y sus dos modalidades eikasia las
sombras que se proyectan en la pared interior

¿Cuál era la idea que se hacían los prisioneros sobre los seres que veían a través del
pequeño hueco?

Los cautivos no ven nada más que la sombra proyectada por el fuego y estos llegan a
creer que no se tratan de sombras sino de objetos reales.

¿Quién es el prisionero que escapa?

El individuo es el que escapa y el que decide buscar el conocimiento, como Platón hasta
el descubrimiento de la verdad con lo bueno y justo

¿En qué condiciones escapa el prisionero?

El prisionero escapa en unas condiciones de mucha ignorancias, ya que lo que creía ver
era solo una imagen de invisible de la realidad este prisionero se le hacía casi imposible
moverse de su cuerpo, en visto que tuvo toda su vida encerrado en una sola posición,
nuestras causa de conocimientos eh información es la causa de no ver la realidad de los
pensamientos y el tener conocimiento propio.

¿Cómo relacionas éste texto con situaciones que vive la gente en tu sector, familia o
país?

Tristemente nuestra sociedad no es guiada hacia el conocimiento, sino manipulada por

unos pocos que creen tenerlo, pero solo son personas que pueden ver objetos por lo que

Orquídea Medina Morel

tan solo se quedan en lo sensible, y no pueden percibir las ideas y el conocimiento
verdadero además de no lograr ir más allá hacia las realidades. Por lo tanto, si queremos
progresar, mi propuesta para salir de las sombras seria que todos nos que esforzarnos en
encontrar la verdad por medio de la educación y no dejarnos influenciar por la primera
sombra que el mercado y los medios de comunicación nos presentan como verdadera. A
igual, concuerdo con Platón en que debe haber una clase dirigente de la sociedad hacia
la luz, y esa, en nuestro entorno, serían los maestros, los científicos y los filósofos que
quedan, los cuales intervendrían para que todos logremos tener la visión correcta de las
cosas y el pensamiento claro y concreto.

Elabora un ensayo, ofreciendo tus opiniones reflexivas en torno al escrito de Plantón. 

Considero que el postulado del mito de la caverna de Platón no puede ser del todo cierto por las
siguientes razones, la primera seria que, las ideas son una hipótesis, por lo cual no son
comprobables, lo que hace referencia a el pensamiento de Platón en el que expone que el mundo
sensible sería una copia errónea del mundo de las ideas. A la vez que podríamos hablar del
pensamiento de Aristóteles “La teoría de las Ideas, por lo demás, al dotar de realidad subsistente al
universal, a la Idea, duplica sin motivo el mundo de las cosas visibles, estableciendo un mundo
paralelo que necesitaría a su vez de explicación”
Lo cual nos dice que no hay dos mundos, sino uno con participación del otro. Esta última tesis está
de acuerdo y en contra con Platón, ya que él decía que las ideas tenían participación en el mundo
sensible, pero en mundos paralelos y separados.
Con estos argumentos y los ejemplos expuestos para sustentar la contraposición del dualismo
Platónico, me dirijo a retomar la contradicción que se hace el filósofo diciendo que debemos buscar
el verdadero conocimiento por medio del estudio e indagaciones, pero a la vez afirma que es
imposible para el hombre llegar a el mundo de las ideas, ya que éste solo es para las almas, y el
cuerpo es tan sólo una prisión para ella.

 TODAS ESTAS PREGUNTAS Y MADATOS DEBES REALIZARLO DESDE TU

REFLEXION, NO DEL INTERENT.
 
A continuación te presento varias frases para que la analices cítricamente y
la envíes junto al trabajo final:

Orquídea Medina Morel

1: La filosofía está íntimamente ligada a los problemas cotidianos del ser (Jacques
Maritain)

se intenta entregar una visión sintética de un tema tan complejo como la realidad
personal del ser humano. La reflexión de Jacques Maritain alienta y alimenta las
Perspectivas antropológicas que dan cuenta de la conformación del hombre, de sus
características propias, de su ser personal, de su dignidad irrenunciable, de su necesidad
de contar con los otros para constituir la sociedad, de proyectarse en el ámbito
específico de lo político; y –finalmente– de asegurar, profundizar y extender su liberta.

2: Solo se que no se nada” Sócrates.

Expresa que es consciente de su propia ignorancia.

3: “El sabio no dice todo lo que piensa, pero piensa siempre todo lo que dice”
(Aristóteles)

Nunca dice todo lo que piensa, pero piensa todo lo que dice “yo creo que Aristóteles
tenía un grande conocimiento y sabiduría sobre el ser humano. Estoy de acuerdo con su
frase por que el ser humano no sabe nada aunque cree que sabe todo, el hombre es
alguien que se lleva equivocando para aprender durante un largo tiempo, no existe
persona "sabia" que no se haya equivocado en algo que ha hecho. La palabra sabia es
muy difícil de rellenar, el que piensa antes de actuar le sale bien las cosas pero no
significa que hiso lo mejor y lo correcto.

4: Haga un juicio crítico respecto al planteamiento del placer como soberano bien, como
mejor modo de vivir

El placer están en el alma” la virtud es la mejor disposición, modo de ser o facultad de todo lo
que tiene un uso o función; la función de cada cosa es por ello que la función del alma es hacer
vivir y la función de la virtud será la de una vida buena y como tal el bien perfecto: la felicidad
es lo mejor y los fines y bienes mejores están en el alma.

Pero la conclusión del pensamiento es el principio de la acción. Ahora bien, si la razón o la

virtud son la causa de toda rectitud, si no es la razón, entonces el fin, aunque no los medios que
conducen al fin, será recto gracias.

También nos dice claramente que el hombre es el único animal que es, a su vez, es el principio
de ciertas acciones.

5: “Con la buena educación es el hombre una criatura mansa y divina; pero sin ella es la
más feroz de los animales. La educación y la enseñanza mejoran a los buenos y hacen
buenos a los malos. (Platón)

Orquídea Medina Morel

 Esta frase nos hace reflexionar sobre el objetivo final de la educación, al hablar de los frutos de
una buena enseñanza, Platón no hace referencia a un ser humano más inteligente, con más
conocimiento o capacidades, en realidad nos habla de que la buena educación puede formar
personas más humanas, pues tiene el poder para transformar mentalidades y las acciones de los
hombres.

6: ¿Qué valor o importancia tiene el asombro y la admiración en su proceso de

conocimiento?

Perplejidad originaria sobre el ser, por la pérdida de toda respuesta ya válida de antemano. Sólo
cuando el ser se muestra como problema, el pensamiento se orienta de nuevo hacia lo
desconocido, y en esta re-orientación encuentra las fuerzas para el salto metafísico, que
trasciende lo ordinario Pero esta orientación debe ser ella misma histórica y sobre la historia

7: Menciones las ideas claves de la filosofía epicúrea y la filosofía estoica.

La idea de la Filosofía epicúrea afirmó que es bueno todo lo que produce placer, pues el placer,
según él, es el principio y el fin de una vida feliz. Pero para que el placer sea real debe ser moderado,
controlado y racional.

Él definió el placer como la satisfacción de las necesidades del cuerpo y la tranquilidad del alma.
Para el epicureísmo, lo malo es todo aquello que le produce dolor al ser humano.

Las ideas de la filosofía estoica

Su fundador fue Zenón de Citio 
Dios para los estoicos es una energía y este es su punto de partida.
Creen en 4 elementos.
Dicen que dios es el fuego (logos)
Los estoicos hablan mucho del destino y dicen que la mejor forma de alcanzar la felicidad es
aceptándolo pues éste está escrito por Dios.
Hablan mucho del término de asentimiento que para ellos quiere decir libertad interior.
Los estoicos no se quejan del dolor, también creen en la ataraxia o imperturbabilidad. 
Sabio = bueno = feliz
Todo lo que hacemos debe de ser con autonomía, inteligencia y mantener nuestra libertad y
autoevaluación para no justificar sus malas actuaciones como parte del destino.
 

8: “Quien te creó sin ti, no te salvará sin ti” (San Agustín)

creo que la explicación es que Dios nos creó de manera libre y una vez creados nos deja total
libertad para que creamos, sin coacciones, hay libertad por ambas partes, pero para que tu
alcances "la salvación" tendrás que, desde tu libertad, optar o no por creer y vivir conforme a lo
que nos transmiten las escrituras... Esto es mi visión particular, cada uno interpreta lo que
quiera... de ahí radica la "libertad", que es una palabra preciosa.

Orquídea Medina Morel

Orquídea Medina Morel