UNIVERSIDAD TÉCNICA DE

COTOPAXI
FACULTAD DE “CIENCIAS HUMANAS DE LA
EDUCACIÓN”

 CARRERA: DISEÑO GRÁFICO

 ASIGNATURA: IDENTIDAD CULTURAL
 DOCENTE: JOSELO OTAÑEZ
 NOMBRE: DANIEL CUJI
 NIVEL: SEGUNDO “B”
 “EL CUARTO Y ULTIMO VIAJE: EL IMPERIO DE LOS INCAS”
Autor: (Manuel Galich)
INTRODUCCION:
Este texto trata de la última civilización de los incas que se enfrentaron a los españoles,
como así también en la forma la cual se desempeñaban como agricultores, así también el
modo administrativo y político del Tahuantinsuyo, sus clases sociales y la forma en la que
realizaban sus artesanías,  arquitectura monumental y su forma de pedagogía, para de esta
forma entender  mejor su forma de vida cotidiana de nuestros ancestros.

DESARROLLO:
Los mitos inciertos que rodena a esta historia de los incas son muy nebulosos, pero por otra
parte se ha demostrado de los avances que lograron en la agricultura, en lo cual ellos
construyeron unos sistemas de riegos con canales los cuales le permitían o ayudaban a que
el agua llegue a su cultivos , e incluso se adecuaron unos tipos de reservorios donde
almacenaban las aguas lluvias del páramo para los diferentes cultivos de las montañas, por
lo tanto gracias a estos productos o procedimientos agrarios poseían muchos productos, una
parte de estos productos eran intercambiados con diferentes pueblos ya que ellos no poseen
un sistema monetaria al cual poder acceder a la compra de estos productos, además los
Incas contaban con una buena infraestructura vial que les permitían trasportar sus
productos a diferentes pueblos sin que estos se lleven a perder El Imperio Inca sin lugar a
dudas fue una gran civilización que los pueblos antiguos explicaron su origen por medio de
mitos.

CONCLUCIONES:
En definitiva podemos concluir argumentando que los Incas fueron una civilización de
unidad, y productiva en la cual se desarrollaron en diferentes ámbitos y en cada uno de
ellos realizaron un cabio a la historia la cual hoy en día la podemos aplicarlas, también
podemos decir que sus ingenios y proyectos eran muy interesantes, esta civilización guardó
muchos secretos como lo cual avanzados eran en ese entonces.
 LA EXTIRPACIÓN DE LA IDOLATRÍA EN EL PERÚ

Autor: (Pablo José de Arriaga)

“Edicto contra la Idolatría”

Este articulo trata en la destrucción de los ídolos tejidos finos y parafernalia donde se
apuntaba a desarraigar los cultos autóctonos, pero al mismo tiempo equivalió a una perdida
sensible en la herencia cultural de los pueblos andinos. Más aún, en las culturas autóctonas
se consideraba que el culto a los antepasados y a las deidades andinas era esencial para
asegurar, además del bienestar individual, la pervivencia de todo el grupo social.

La destrucción de las representaciones de dioses, en toda la historia ha sido como un medio

para poderse comunicar con esos seres superiores que habitaron mucho antes que nosotros,
en donde todo esto afectó sobremanera a las sociedades andinas que la sufrieron: Las
campañas de extirpación de idolatrías por consiguiente no sólo atentaron contra las
religiones andinas, sino también contra la identidad cultural de los pueblos afectados. No
obstante algunos pueblos se comenzaron a realiza cultos antiguos a escondidas esto de
forma individual y es entonces que practica del culto que se rendía a las deidades antiguas
durante la Colonia ya no pudo cumplir con todas las funciones sociales como lo hacía antes.
La individualización de los cultos andinos, como consecuencia de la clandestinidad, ya no
dejó lugar a confirmar periódicamente los lazos entre los miembros del grupo mediante la
comunión con las deidades locales.

Resumiendo las reacciones de los indígenas frente a la extirpación de idolatrías, es de notar

que tanto los habitantes de Huarochirí como los de Cajatambo se resistieron a la
destrucción de sus cultos locales, adoptando diversas estrategias para contrarrestar los
efectos de la persecución institucionalizada aunque fuera de forma modificada lograron
asimismo conservar su identidad cultural.
TEXTO INTEGRAL
...que el dios de los españoles no les da nada a los indios y así no le deben adorar sino a sus
malquis y guacas porque estos les dan aumentos de indios chácaras y lo demás y aunque el
señor obispo les quemo algunos malquis e ídolos los deben adorar y hacer sacrificios
porque las almas de estos dichos viven son inmortales y bajan al sacrificio que les hacen
sus hijos."
Hernando Hacas Poma 1657, Cajatambo
 PARA LA HISTORIA DE LA SUBLEVACIÓN
De
José Gabriel de Túpac-Amaru
(Cacique de la provincia de “TINTAS” en el Perú)

Real justicia contra José Gabriel Túpac-Amaru, cacique del pueblo de Tungasuca, en la
provincia de tintas, por el crimen o rebelión de los incas, en los territorios de este virreinato
y en de Buenos Aires, convencido o con la idea de coronar a su libertador como Señor
Excelencia, Alteza y Majestad, desplegándose del odio que han concebido contra los
españoles y contra las doctrinas que sus leyes oponían.

José Gabriel Túpac-Amaru, fue condenado en la causa criminal, hasta hacerse público en
toda la nación del Perú, para la más pronta tranquilidad de las provincias sublevadas por él,
la noticia de la ejecución de la sentencia y su muerte, evitando con ella las varias ideas que
se han extendido entre casi toda la nación de las indios, poniéndole también a la vista de la
naturaleza los cuales ha contribuido a una mejor ejecución de dicho reo. La iglesia Católica,
perdonaba las injusticias, promoviendo la honra e insurgente a todos los esclavos e Indios.
El viernes 18 de Mayo de 1781 se iban a dar los castigos en realizados en la ciudad del
Cuzco, a Túpac-Amaru, su mujer, hijo y confidentes, acompañados de los sacerdotes que
los auxiliaban y los custodiaban de la correspondiente guardia para que lleguen de pie hasta
la horca, para darles por media su respectiva muerte.

Se puede concluir de este texto que Túpac-Amaru, se levantó contra el pueblo opresor,
realizo una rebelión en contra de las leyes y maneras las cuales se fomentaban en la
provincia de “TINTAS”, y aunque siendo un cacique de esa provincia, no pudo tener
autoridad, y tanto a él como a su familia y confidentes los sentenciaron a la horca, por la
rabia que tenía a los españoles e irse en contra de sus principios de liberadores.