CAMPANII ANTI GENDER IN EUROPA

CAP 13 POZITII ULTRA CONSERVATOARE RELIGIOASE IMPOTRIVA

GENDER IN SPANIA
AUTORI: MONICA CORNEJO SI JOSE IGNACIO PICHARDO GALAN
Cazul spaniol a fost primul exemplu de mobilizarea stradala a catolicilor din Europa care a
mobilizat si alte state din regiune. In 2005 parlamentul spaniol a legalizat casatoriile intre
parteneri de acelasi sex, implementând astfel un pachet de legi ce sustineau egalitatea de gen
si drepturile sexuale si reproductive. De atunci, biserica catolica spaniola a tot incercat sa
anuleze aceste reforme participand la manifestatii in masa ce sustineau agumente impotriva
casatoriei intre persoane de acelasi sex si avansarea drepturilor omului. Cu toate acestea,
pozitia bisericii catolice s-a schimbat in ultimii 10 ani. Episcopii catolici si conferinta
episcopiala spaniola CEE s-au retras constant din faza centrală a mobilizarii stradale, in timp
ce catolicii laici au dobandit o vizibilitate crescută.
În acest capitol sunt prezentate motivele acestui esec și sunt examinate caracteristicile
principale ale actorilor constervatori si rpertoriul actiunii. Esecul a fost inevitabil din cauza
adoptarii strategiei de confruntare de catre actorii antigender , care a dus la o scindare intre
radicali si moderati, explicata prin notiunea de efect de flanc radical impotriva impactului
actiunii si retoricii radicalilor asupra reputatiei lor de actori politici ai a legimitatii percepute a
cererilor lor. Accentul este pus pe strategiișe dezvoltate din 2004 pana in 2015.
RELIGIE, SOCIETATE ȘI POLTICĂ
Doar 70% din spanioli se considera catolici, iar 13,3% merg regulat la ceremonii
religioase si 53,4% considera ca religia nu are o importanta un vietile lor.
La inceputul razboiului civil, biserica a sprizinit miscarea fascistă, iar mai apoi
Franco s-a autonumit episcop nerespectand autoritatea Romei, cultivand o serie de valori
diferite de libertate, toleranta sau democratie, iar biserica spaniola a sustinut dictatura,
epurarile politice, sexismul sau represiunea sexuală.
Dupa instalarea democtrației  atât sondajele de opinie publică asupra problemelor
morale, cât și datele privind toleranța religioasă indică un decalaj cultural din ce în ce mai
mare între spanioli și Biserica Catolică.
Catolicii spanioli care nu urmau doctrina bisericii aveau opinii libere despre sexul
premarital, homosexualitate, contraceptive, divort sau avort. De exemplu, căsătoria între
persoane de același sex este acceptată pe scară largă.Mai mult, potrivit sondajului Univision,
Spania este țara în care catolicii laici sunt cei mai înclinați să accepte ideea preoților catolici
care sărbătoresc ceremonii de nuntă pentru cupluri de același sex, chiar dacă aceasta
contrazice poziția oficială a Bisericii.
Vizibilitatea ridicată a persoanelor lesbiene, gay, bisexuale și transgenre (LGBT) oamenii au
contribuit la acceptarea socială largă (Pichardo 2009), credincioșii privilegind drepturile
prietenilor sau rudelor lor non-heterosexuale peste mandatele ierarhiei catolice.
Pe scurt, Spania poate fi descrisă ca o societate care este în mare măsură indiferentă de
Biserica Catolică și unde religia pare să fie o chestiune de puțin preocupare în viața de zi cu
zi, valori sau politică. Cu toate acestea, Biserica rămâne un actor politic relevant. În 1979, a
fost semnat un acord cu Sfântul Scaun care acordă Bisericii Catolice drepturi și privilegii în
patru domenii majore: autonomie juridică parțială; educaţie; mostenire culturala; și sprijin
financiar public și asistență catolică în forțele armate, spitale și închisori. EMERGENȚA
DISCURSULUI DE LA
 
„IDEOLOGIE DE GEN”
 
Termenul „ideologie de gen” a apărut pentru prima dată într-un document al Bisericii
Catolice Spaniole din 2001. Într-o instrucțiune pastorală intitulată Familia, sanctuarul vieții și
speranța societății, episcopii au denunțat încercările de a prezenta diferențele sexuale ca
simplu produs cultural. , presupus făcut în interesul lobby-ului gay și al feministelor radicale
pentru a-i confunda pe adolescenți și eliberează femeile (CEE 2001, §34). Deși subiectul a
fost discutat în mass-media catolică de atunci, nu a intrat în mediul mainstream până la
jumătatea anilor 2000, când José Luis Rodriguez Zapatero a devenit prim-ministru.
 
În discursul său inaugural, Zapatero și-a anunțat intenția de a legaliza căsătoria între
persoane de același sex și să pună în aplicare reforme de anvergură în materie de egalitate
între femei și bărbați, care au fost transformate într-unul dintre flagship-urile mandatului său
(Rodríguez-Zapatero 2004, 18). Acestea au adus un val de reacții ostile din partea partidelor
conservatoare și a Bisericii.
În Spania pot fi identificate patru tipuri de activiști anti-gen: ierarhia Bisericii Catolice,
asociații tradiționale anti-avort, un nou lob neo-conservator și partidele de dreapta radicale.
Aceste grupuri diferă prin natură, poziție socială și politică, utilizarea resurselor și a
strategiilor, dar toate împărtășesc o asemănare familială în agenda lor radicală și
nestăpânitoare împotriva căsătoriei între persoane de același sex, avort, educație de gen și sex,
sex de același sex
Ierarhia Bisericii Catolice
 Întrucât statul spaniol a acordat în mod tradițional un tratament special Bisericii, CEE
este de obicei considerat ca unul dintre cele mai puternice lobbies în țară. Mass-media acordă
o mare atenție declarațiilor sale, mai ales dacă sunt polemice, iar schimbările în conducerea
Bisericii influențează dezbaterile politice generale. Cu toate acestea, această influență este
limitată, deoarece activarea clivajului identității religioase afectează doar o mică parte a
societății, în special obișnuiții bisericești obișnuiți (13,3% din spanioli), în timp ce alți catolici
nu respectă doctrina sau opiniile episcopilor. În plus, alegerea Papa Francisc a prezentat
câteva schimbări în Biserica spaniolă. În 2014, controversatul cardinal Antonio Maria Rouco
Varela, președintele CEE din 2008, a fost înlocuit de domnul Ricardo Blazquez. Fostul
președinte Rouco Varela (acum arhiepiscop emerit al Madridului) a fost un adversar viguros
al politicilor de gen și unul dintre instigatorii atât a celor mai mari manifestații împotriva
căsătoriei între persoane de același sex, cât și a întâlnirilor în masă în apărarea familiei. De
asemenea, s-a aliniat public împotriva papei Francisc cu ocazia celor doi Sinoduri asupra
Familiei. Cu toate acestea, domnul președinte moderat Blazquez a fost cel care a prezidat
CEE în cea mai intensă perioadă de activism anti-gen (2005-2008), când au fost publicate
unele dintre cele mai importante documente doctrinare în această privință.
Unii episcopi au devenit, de asemenea, celebrități ale activismului anti-gen din cauza
retoricii lor homofobe și antifeministe. Arhiepiscopul din Valencia, cardinalul Cañizares, a
fost acuzat oficial de avocatul valențian pentru infracțiuni de ură împotriva homosexualilor și
femeilor în 2016. Episcopul Alcalá, Juan Antonio Reig Pla, care a prezidat subcomisia CEE
pentru familie și viață și a contribuit la Lexiconul din Familia s-a confruntat cu o provocare
legală pentru compararea feminismului cu nazismul în 2014. Arhiepiscopul din Granada,
Francisco Martínez, de asemenea, a fost acuzat de instigare la violență de gen de către
procurorul general din Granada pentru publicarea ediției spaniole a lui Constanza Miriano,
„Se căsătorește și fii supus”. au făcut, de asemenea, numeroase declarații homofobe și sexiste
și s-au alăturat frecvent evenimentelor „pro-familiale”.
Până acum, acuzațiile de discurs de ură sau discriminare de către oamenii de biserică au fost
întotdeauna respinse sau soluționate fără pedeapsă în instanțele de judecată pe baza dreptului
la libertatea religioasă.
Foro español de la familia (FEF, forumul spaniol al familiei)
Fondată în 2000, FEF este o rețea de peste 5.000 de asociații diferite care pretind că reprezintă
„peste 4 milioane de familii spaniole”. Deși subliniază o abordare non-religioasă a familiei,
asociațiile cele mai influente din FEF sunt explicit sau implicit catolice. Membrii includ
Asociación Católica de Propagandistas (Asociația Catolică a Propagandistilor), Asociația
Católica de Farmacéuticos (Asociația Spaniolă a Apotecarelor Catolice), Confederación
Católica de Padres (Confederația Catolică a Părinților), Asociația pentru Obținerea Conștiinței
Obiecție), Institutul de Vida Familiala - SOS Familia (Institutul de Viață Familială - Familia
SOS) și Formatorii de planificare a familiei naturale (Profesorii de planificare naturală a
familiei). De asemenea, include grupuri specifice religioase, cum ar fi Legionarii lui Hristos și
sucursala sa laică Regnum Christi (reprezentate de fundații precum Altius, Dif), precum și
persoane care aparțin unor grupuri precum Fundația Más Humano (Fundația Mai Umană) și
Opus Dei (reprezentat de Evangelium Vitae și Fundación Familia, Sociedad y Educación
[Fundația Familie, Societate și Educație]). Președintele FEF, Benigno Blanco, este un
cunoscut supranumerar Opus. Misiunile FEF includ apărarea familiei folosind setul de
instrumente terminologice al Bisericii Catolice (inclusiv „ideologia de gen”), apărarea
căsătoriei ca instituție „esențială” (ceea ce presupune opunerea căsătoriei între persoane de
același sex), apărarea vieții umane ca „Inseparabil de familie” și de apărarea „dreptul
părinților de a-și educa copiii în libertate” (care se opune educației de gen și sex în școli).
FEF a desfășurat oa doua campanie împotriva Legii educației lui Zapatero în același an, cu o
manifestație organizată la Madrid la 12 noiembrie 2005 sub sloganul „Pentru o educație de
calitate în libertate”. Aceasta a fost condusă de asociația de părinți catolici CONCAPA. Din
nou, o mulțime mare a participat la miting (407.000 de persoane conform cifrelor poliției,
375.000 conform El País, 1,5 milioane conform guvernului conservator regional și două
milioane conform organizatorilor de evenimente19), iar evenimentul a fost sprijinit de PP și
CEE (cu patru episcopi și numeroși preoți au participat.
Lobby-ul cibernetic și noua mișcare asociativă hazteoir.org (HO)
 
HO este organizația care conduce o serie de inițiative specializate care funcționează ca un
front combinat împotriva politicilor de gen, a drepturilor sexuale și a altor probleme pe
agenda catolică și de dreapta radicală. Organizația a fost înființată în 2001, când un grup de
prieteni legați de un think-tank neoconservativ american, Institutul Phoenix, a lansat o „alertă
cetățenească” prin intermediul telefoanelor mobile pentru a cere „o politică familială
cuprinzătoare” din partea președintelui Aznar.
În prezent, organizația susține că cuprinde 520.103 de „cetățeni activi” și aproape 50.000 de
persoane pe Facebook. Potrivit site-ului HO, a rămas o „inițiativă a prietenilor” în primii trei
ani, dar s-a transformat într-o organizație profesională după alegerile lui Zapatero. La acea
vreme, HO s-a opus proiectului de căsătorie între persoane de același sex printr-o inițiativă
legislativă populară (matrimoniosi.hazteoir.org), care a fost de fapt coordonată de FEF.
Din 2005 până în 2009, HO a continuat să lucreze în campanii mai largi conduse de FEF în
timp ce a început propria campanie. În 2005, aceasta a combătut recunoașterea drepturilor
cuplurilor de același sex de către Uniunea Europeană cu campania Europa așa nu (Europa, nu
așa!). În 2006, a inițiat o campanie împotriva educației de gen în școli și a lansat platforma
ChequeEscolar.org.
 
În 2009, HO a creat platforma anti-avort DerechoAVivir.org (Dreptul la viață) ca un nou
brand pentru a obține vizibilitate în marșul anti-avort organizat de FEF la Madrid. În timpul
pregătirii pentru demonstrație, unii membri ai FEF și-au exprimat nemulțumirea față de HO
pentru încercarea de a coopta și de a profita de controlul întregii mișcări pro-familiale, în
beneficiul exclusiv al imaginii sale publice. Atunci, HO a fost forțat să abandoneze FEF
pentru a începe propria sa cale politică.
 În 2011, HO a creat platforma MasLibres.org (Mai Gratuit) în apărarea intereselor catolice,
cu un accent deosebit pe islam și ateism. În 2014, HO a înlăturat campania
#YoRompoConRajoy („Am terminat cu Rajoy” 26), care a încurcat PP cu campanii de apeluri
telefonice în masă pentru a protesta împotriva toleranței sale față de căsătoria egalitară și
avort, printre alte probleme. Ulterior, acesta a susținut noul partid Vox. În 2015, a atacat
public PPcandidata la Președinția Comunității din Madrid, Cristina Cifuentes.
 
Făcând o ultimă pauză cu un conservatorism moderat, membrii HO au pus pancarte,
indicatoare de autobuz și afișe în tot orașul cu sloganul „Un vot pentru Cifuentes este un vot
pentru avort” .27 Această campanie a fost un eșec, deoarece Cifuentes a obținut mai multe
voturi decât candidata la primărie, Esperanza Aguirre (de asemenea membru al PP, care nu a
fost boicotat de HO).
  
Un alt membru al consiliului de administrație, Alex Rosal, este fostul șef al Oficiului de
Informații al CEE și actualul director al site-ului web Religión en Libertad (Religion in
Libertad), precum și președintele Fundației Nueva Evangelización para el Siglo XXI (Noua
Evanghelizare pentru Fundația secolului 21) și a Grupului Libres (Free Ones Group).
Cunoscut ca membru al Regnum Christi, a declarat recent că s-a înscris la reînnoirea
carismatică. El sprijină cu entuziasm legionarii lui Hristos.
  Deși au negat-o întotdeauna, mai mulți membri ai HO au fost, de asemenea, acuzați
formal de apartenența la societatea secretă El Yunque, o societate paramilitară creată în Mexic
în 1955. În Spania, această societate a fost acuzată că este o sectă și că a recrutat adolescenți.
29 Această legătură a fost o sursă de îngrijorare pentru mai mulți episcopi, iar presa catolică i-
a avertizat pe catolici să nu aibă încredere în HO.30 Criticii au subliniat că fostul președinte al
CEE, Rouco Varela, sprijinise anterior El Yunque și activitățile sale.
 
În cele din urmă, HO a pus un accent deosebit pe activismul său internațional. Este
cunoscută la nivel internațional pentru platforma CitizenGo.org. Creată în 2013, platforma are
în prezent 2.943.630 de adepți la nivel mondial și este disponibilă în numeroase limbi.31 HO
a organizat, de asemenea, ediția 2012 a Congresului Mondial al Familiilor (WCF) la Madrid
și a asociat edițiile ulterioare ale WCF, devenind singura asociație spaniolă. și unul dintre
puținii europeni recunoscuți ca susținători.

Partidele anti-avort: Apariția radicalului aripii drepte și PP-urilor

 La 3 decembrie 2014, HO a invitat cinci partide politice cu politici anti-avort la o dezbatere
politică organizată la sediul său. Moderat de Ignacio Arsuaga, a participat la reprezentanți din
Vox, Alternativa Española (AES, Alternativa Spaniolă), Comunión Tradicionalista Carlista
(CTC, comuniune tradițională carlistă), Partido Familia y Vida (FyV, Partidul pentru familie
și viață) și Solidaridad y Autogestión Internacionalista (SAIN , Autogestionare internațională
și solidaritate), care a refuzat în final să participe.
Alte partide de dreapta au rezistat unei decriminalizări mai complete a avortului, dar acestea
(cu excepția SAIN) sunt singurele care s-au opus constant și clar atât sexului, cât și avortului.
Cea mai importantă diferență constă însă în realpolitik. Partidele moderate fac parte din
guvernele naționale și regionale, sunt mai mari și prezintă o diversitate internă mai mare, în
timp ce partidele radicale sunt mici și nu au reprezentare în instituțiile formale, ceea ce le
permite să adopte poziții mai radicale asupra controversatelor
probleme. 
Peisajul discursului anti-gen în partidele politice s-a schimbat semnificativ atunci când
PP a intrat în guvern în 2011. Până atunci, PP a ținut principal o poziție radicală comună
împotriva politicii de gen a lui Zapatero, a participat activ la protestele organizate de FEF și
grupurile asociate și a câștigat sprijinul activiștilor anti-gen în timpul alegerilor din 2011.
În conformitate cu aceasta, PP a inițiat două contra-reforme majore în timpul săuprimii ani
înapoi la guvernare. În 2013, a modificat legea educației anterioare și a eliminat materia
școlară Educația pentru cetățenie și drepturile omului, acordând religiei același nivel de
importanță curriculară ca și alte discipline. Această reformă a permis, de asemenea, accesul la
finanțări publice pentru școlile private unde băieții și fetele sunt educați separat. Deși această
inițiativă a întâmpinat o largă opoziție populară și politică, a fost singura care a fost trecută în
cele din urmă.
  A doua inițiativă majoră, lansată în 2014, a încercat să reformeze Legea avortului din
2010 - o mișcare care s-a întâlnit cu o rezistență puternică pe străzi, în mass-media și chiar în
cadrul PP. Primul proiect de lege a inclus abolirea avortului, în urma solicitărilor celor mai
radicale grupări anti-avort. Un text extrem de diluat a fost adoptat în 2015, rezultând
modificări minore la legea din 2010, ceea ce frustra cererile grupurilor anti-avort.
De asemenea, PP a refuzat abrogarea legii care permite căsătoria între persoane de
același sex. Primul ministru Rajoy a participat chiar la nunta unui vice-secretar al partidului
gay, Javier Maroto, în 2015. Prin aceasta, PP a marcat distanța față de cei mai radicali activiști
anti-gen în public. Dacă PP a făcut parte din activismul anti-gen înainte de 2012, acesta a
mutat către centrul spectrului politic atunci când au intrat în guvern. 
În acest context, doar patru partide politice anti-gen pot fi identificat (CTC, FyV, AES și Vox)
și nu au nicio reprezentare în parlamentele regionale, naționale sau europene. Această
reprezentare scăzută ne oferă o explicație pentru impactul scăzut al activismului anti-gen
asupra scenariului electoral.
Cele mai semnificative dintre aceste patru părți sunt Alternativa Española (AES) și
Vox. Un mândru susținător al regimului franciz, Alternativa Española (AES) a fost fondată în
2003 ca reacție la presupusa trădare a alegătorilor catolici de către PP.35 Prezintă alianțe
europene interesante: AES a fost susținută de Partidul Conservator britanic pentru 2009 în
Europa alegeri și a câștigat votul unor rezidenți britanici.36 Mai târziu, în timpul alegerilor
europene din 2014, s-a alăturat Impulso Social, susținut de Frontul Național Marine Le Pen.
În ciuda acestor alianțe, rezultatele sale au fost mai slabe decât în 2009 (17.774 voturi, 0,11%
din voturile totale).
Celălalt partid lider este Vox, fondat în 2013 de foști membri ai PP și susținut de
alegătorii PP deziluzionați.37 HO a fost unul dintre principalii susținători ai Vox în ultimele
campanii electorale (2014, 2015), prezentându-l drept singurul partid care ar fi putut trece
toate întrebările ghidului său de vot, urmat de Ciudadanos și, în spatele lor, de PP.38 Potrivit
acestui ghid de vot, Vox este liberal liberal, conservator moral, prietenos cu Biserica și
puternic naționalist spaniol. De asemenea, a oferit răspunsuri la probleme etice, în
conformitate cu mișcarea anti-gen. S-a aliat recent cu Familia y Vida, câștigând simpatia
majorității mass-media catolice.
EXPLICAREA IMPACTULUI MINUAR AL MOBILIZĂRII MARE
Analiza noastră despre activismul anti-gen în Spania a arătat că actorii au același model de
confruntare. În timp ce s-au opus guvernului socialist în primele etape ale mobilizării (între
2004 și 2011), s-au confruntat cu fostul său aliat politic în stradă, în mass-media și la alegeri,
când PP-ul moderat conservator a revenit la putere în 2011.
Chiar dacă Foro Español de la Familia a dedicat resurse și eforturi pentru campaniile de
informare care promovează un cadru catolic reînnoit pe probleme de gen și sexualitate, alt
strategii precum demonstrațiile, declarațiile homofobe și misoginice au atras atenția mass-
media. Reacția este la baza acestor strategii, care au fost în mare parte încercări de a se opune
progresiv reforme și au urmat ritmul impus de reformele statului, așa cum sunt exemplificate
de demonstrațiile stradale. La sfârșitul acestui capitol, rămâne o întrebare centrală: de ce au
acestea eforturile, bine aliniate doctrinei catolice și susținute de Biserică, au obținut doar o
influență atât de limitată? Așa cum s-a dezvoltat în acest capitol, susținem că aceste eforturi
au eșuat, deoarece strategia generală de confruntare adoptată de acești actori a dus la o
scindare între radicali și moderați, ceea ce afectează negativ reputația, legitimitatea și
eficacitatea cererilor și profilului aripa radicală . Acest lucru a fost descris de Haines ca fiind
un efect de flanc radical (Haines 2013).
Aplicarea tezei efectului de flanc radical în cazul nostru necesită prezența unei
minorități ideologice reale sau percepute. Așa cum este prezentat în descrierea contextului
spaniol, adeziunea spaniolilor catolici la doctrina oficială este scăzută și, în același timp,
opinia publică este foarte susținătoare pentru separarea de Biserică și stat. Având în vedere
datele disponibile, estimăm că mișcarea anti-gen este constituită social din confluența a 10%
dintre „catolicii dogmatici” (Pickel 2013, 35) și o proporție necunoscută din14% participanți
obișnuiți ai Bisericii (CSI 2015a). Aceasta este o minoritate ideologică clară: deși a reușit să
mobilizeze mii de oameni pe străzi, a obținut rezultate electorale dezamăgitoare și
nesemnificative. Mai mult, opoziția guvernului socialist din 2004 a obținut o oarecare
simpatie din partea dreaptă moderată a PP, care a profitat de mobilizarea radicalilor și i-a
susținut. Cu toate acestea, după ce PP a revenit la putere, nu a mai susținut franjuri radicale,
care au urmărit apoi propria strategie de confruntare împotriva foștilor aliați. Activiștii anti-
gen au început să atace atât politicile, cât și candidații PP și au început să susțină alte partide
politice. Până acum, însă, nu au avut un impact semnificativ asupra luării deciziilor și a
politicii publice și a spaniolii moderatii și catolicii obișnuiți îi resping adesea ca fanatici.
  În sfârșit, contextul cultural și istoric joacă un rol crucial. În Spania, ca și în alte țări,
acești activiști sunt ghidați ideologic de Biserică. Dar imaginea deteriorată a Bisericii spaniole
din cauza rolului său din timpul dictaturii împiedică transformarea unei identități catolice într-
un atu politic și electoral, așa cum arată rezultatele slabe ale partidelor anti-gen. În timpul
trecerii de la dictatură la democrație, Biserica spaniolă a evitat sprijinirea partidelor politice
concrete, nu a agitat motivația religioasă a alegătorilor (Collado Seidel și Duato 2007), iar
sondajele privind separarea Bisericii-stat confirmă că această convingere este încă puternică.
Din 2004, activiștii anti-gen au încercat să transforme relațiile dintre Biserică și stat formarea
de partide religioase, folosind mijloacele și resursele Bisericii și îndemnând episcopii să se
alăture acestora. Spaniolii obișnuiți sunt însă conștienți de relația strânsă dintre Biserica
Catolică instituțională și aripa dreaptă spaniolă și, în ciuda capacității clericilor catolici și a
laicilor de a mobiliza o bază socială imensă, activarea clivajului religios a eșuat. Aceasta duce
la două consecințe majore. Identitatea catolică rămâne un atu politic inactiv atunci când este
conectat la gen, 40 de actori anti-gen apar ca un grup mic și izolat de ultraconservatori
doctrinari.
În concluzie, strategia ierarhiei catolice și aliații ei laici, inclusiv asociațiile
tradiționale, noile lobby-uri cibernetice și partidele politice, nu a fost îndeplinită cu succes.
Motivele nu se referă doar la alegerile strategice slabe, ci se referă și la evoluția relațiilor
dintre actori, la schimbarea pozițiilor lor, precum și la gestionarea confruntării și a
beligeranței religioase într-o societate tolerantă, unde valorile seculare și scepticismul popular
despre Biserica coabită. cu o formă non-dogmatică (și oarecum anticlericală) de catolicism.