SEGÚNDA Y TERCERA EPISTOLA DE JUAN

PROBLEMAS RESEÑADOS Y SOLUCIONES PLANTEADAS POR EL APOSTOL

JUAN GUIADO POR EL ESPIRITU SANTO

LITERATURA JUANINA
SEMINARIO BIBLICO ASAMBLEAS DE DIOS
BOGOTÁ
2019
 SEGÚNDA Y TERCERA EPISTOLA DE JUAN

PROBLEMAS RESEÑADOS Y SOLUCIONES PLANTEADAS POR EL APOSTOL

JUAN GUIADO POR EL ESPIRITU SANTO

PASTOR LUIS CARDENAS

MAESTRO

LITERATURA JUANINA
SEMINARIO BIBLICO ASAMBLEAS DE DIOS
BOGOTÁ
2019
 1. Segunda epístola de Juan 1

1.1. Texto Bíblico 1.2. Problema Reseñado

2 DE JUAN 1 RVR 1960
1 El anciano a la señora elegida y a sus Saludo inicial en el cual no se avizora
hijos, a quienes yo amo en la verdad; y no ningún problema.
sólo yo, sino también todos los que han
conocido la verdad,
2 a causa de la verdad que permanece en
nosotros, y estará para siempre con
nosotros:
3 Sea con vosotros gracia, misericordia y
paz, de Dios Padre y del Señor Jesucristo,
Hijo del Padre, en verdad y en amor.
4 Mucho me regocijé porque he hallado a Juan recuerda a la Iglesia el mandamiento
algunos de tus hijos andando en la verdad, de amarse los unos a los otros.
conforme al mandamiento que recibimos
del Padre.
5 Y ahora te ruego, señora, no como
escribiéndote un nuevo mandamiento, sino
el que hemos tenido desde el principio, que
nos amemos unos a otros.
6 Y este es el amor, que andemos según En este punto el apóstol Juan reseña un
sus mandamientos. Este es el problema de carácter doctrinal y le advierte
mandamiento: que andéis en amor, como a sus destinatarios en contra de los falsos
vosotros habéis oído desde el principio. maestros, quienes no confesaban que
7 Porque muchos engañadores han salido Jesucristo había venido en carne, a los
por el mundo, que no confiesan que cuales denominó engañadores y anticristos.
Jesucristo ha venido en carne. Quien esto
hace es el engañador y el anticristo.

8 Mirad por vosotros mismos, para que no En este aparte el apóstol Juan da estructura
perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino que a la solución del problema reseñado.
recibáis galardón completo.
9 Cualquiera que se extravía, y no
persevera en la doctrina de Cristo, no tiene
a Dios; el que persevera en la doctrina de
Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo.
10 Si alguno viene a vosotros, y no trae
esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le
digáis: !!Bienvenido!
11 Porque el que le dice: !!Bienvenido!
participa en sus malas obras.
 12 Tengo muchas cosas que escribiros, Saludo final. No se avizora ningún
pero no he querido hacerlo por medio de problema.
papel y tinta, pues espero ir a vosotros y
hablar cara a cara, para que nuestro gozo
sea cumplido.
13 Los hijos de tu hermana, la elegida, te
saludan. Amén.

1.3. Investigación del problema reseñado.

El pasaje bíblico repite la exhortación de I Juan 4:1-6 sobre "probar los espíritus", ante
todo si se relacionan con la total humanidad de Jesús (Juan 1:14; I Juan 1:14).
El Gnosticismo afirmaba un eterno dualismo entre "el espíritu" (Dios) y "la materia"
(carne). Según ellos, Jesús no podía ser totalmente Dios y totalmente hombre.
Al parecer hubo dentro del pensamiento gnóstico primitivo al menos dos corrientes
teológicas: (1) la que negaba la humanidad de Jesús (Docetismo), indicando que parecía
humano pero era realmente un espíritu, y (2) la que negaba que Jesús hubiera muerto en la
cruz; quienes (Cerentios) afirmaban que "el espíritu de Cristo" vino sobre Jesús hombre en
el bautismo, y lo dejó antes de morir en la cruz. Es posible que la forma verbal del presente
"ha venido en la carne" sea la expresión con que Juan rechaza el gnosticismo cerentino, y
I Juan 4:1-6, el rechazo al gnosticismo docétino.1
Su peculiar cristología: Siendo la materia el anclaje y origen del mal, no es concebible que
Jesucristo pudiera ser un ser divino y asociarse a un cuerpo material a la vez, puesto que la
materia es contaminadora. Por esa razón surge la doctrina del Cuerpo aparente de Cristo,
según la cual la Divinidad no pudo venir en carne, sino que vino en espíritu mostrando a los
hombres un cuerpo aparentemente material (docetismo). Otras corrientes sostienen que
Jesucristo fue un hombre vulgar que en la época de su ministerio fue levantado, adoptado
por una fuerza divina (adopcionismo). Otras doctrinas afirman que la verdadera misión de
Cristo era transmitir a los espíritus humanos el principio del autoconocimiento que permitía
que las almas se salvaran por sí mismas al liberarse de la materia. Otras enseñanzas
proponían incluso que Jesús no era un ser divino2.
Peculiares enseñanzas sobre la divinidad. Entre estas se encontraba la de que todo espíritu
era divino, incluyendo la parte espiritual del hombre (el alma), que no necesitaba a nadie
para salvarse a sí mismo, siendo Cristo enviado a revelar esa verdad. Por otra parte, el
creador/ordenador de la materia (llamado Demiurgo), al multiplicar con su creación la
materia, sería un ser malvado y opuesto al verdadero Ser Supremo del cual surgió3.

1
https://www.biblestudytools.com/commentaries/utley/2-juan/2-epistola-juan1.html
2
https://es.wikipedia.org/wiki/Gnosticismo
3
https://es.wikipedia.org/wiki/Gnosticismo
 1.4. Solución planteada por el apóstol Juan.
Se encuentra estructura en la siguiente forma desde el verso 8 al 11 del capítulo 1 de la
Segunda epístola de Juan.
“En el verso 8 le dice a los destinatarios "Miren por ustedes mismos" Es un IMPERATIVO
PRESENTE ACTIVO. El término "ver" (blepō) es usado metafóricamente como un aviso
contra el mal (Mateo 24:4; Marcos13:5; Lucas 21:8; Hechos 12:25). Los creyentes tienen
la responsabilidad de discernir sus errores, porque: (1) conocen el Evangelio, (2) tiene al
Espíritu, y (3) están en comunión constante con Cristo.”4
De igual forma al instarlos a que lo vean ellos mismos también les guía a tomar conciencia
del fruto de todo lo que habían logrado hasta ese momento y la importancia de recibir el
galardón completo.
Así mismo le deja ver a los destinatarios de la carta que quien se desvía de la doctrina no
tiene a Dios, pero el que persevera tendrá al Padre y al hijo y les manifiesta en forma
inferencial que los falsos profetas al no caminar en la verdad no tendrán recompensa
alguna, motivándoles en esta forma a permanecer.
Por último les da una orden imperativa que pudo haber sido para evitar una acción futura o
una que ya estaba siendo desarrollada, “no lo recibáis en casa, ni le digáis: !!Bienvenido!”,
es decir les direcciona respecto a su hospitalidad a fin de que no se entienda que son
participes de sus doctrinas erradas y que las aprueban.

2. Tercera epístola de Juan.

2.1. Texto Bíblico 2.2. Problema Reseñado

3 DE JUAN 1 RVR 1960
1 El anciano a Gayo, el amado, a quien Saludo inicial en el cual se destaca el buen
amo en la verdad. testimonio de Gayo quien anda en la
2 Amado, yo deseo que tú seas prosperado verdad, por demás no se avizora ningún
en todas las cosas, y que tengas salud, así problema en este aparte del pasaje bíblico.
como prospera tu alma.
3 Pues mucho me regocijé cuando vinieron
los hermanos y dieron testimonio de tu
verdad, de cómo andas en la verdad.
4 No tengo yo mayor gozo que este, el oír
que mis hijos andan en la verdad.

4
https://www.biblestudytools.com/commentaries/utley/2-juan/2-epistola-juan1.html
5 Amado, fielmente te conduces cuando
prestas algún servicio a los hermanos,
especialmente a los desconocidos,
6 los cuales han dado ante la iglesia
testimonio de tu amor; y harás bien en
encaminarlos como es digno de su servicio
a Dios, para que continúen su viaje.
7 Porque ellos salieron por amor del
nombre de El, sin aceptar nada de los
gentiles.
8 Nosotros, pues, debemos acoger a tales
personas, para que cooperemos con la
verdad.
9 Yo he escrito a la iglesia; pero Diótrefes,
al cual le gusta tener el primer lugar entre
ellos, no nos recibe.
10 Por esta causa, si yo fuere, recordaré las
obras que hace parloteando con palabras
malignas contra nosotros; y no contento
con estas cosas, no recibe a los hermanos,
y a los que quieren recibirlos se lo prohíbe,
y los expulsa de la iglesia.
11 Amado, no imites lo malo, sino lo
bueno. El que hace lo bueno es de Dios;
pero el que hace lo malo, no ha visto a
Dios.
12 Todos dan testimonio de Demetrio, y
aun la verdad misma; y también nosotros
damos testimonio, y vosotros sabéis que
nuestro testimonio es verdadero
13 Yo tenía muchas cosas que escribirte,
pero no quiero escribírtelas con tinta y
pluma,
14 porque espero verte en breve, y
hablaremos cara a cara.
15 La paz sea contigo. Los amigos te
saludan. Saluda tú a los amigos, a cada uno
en particular.
El apóstol Juan exalta nuevamente la
fidelidad de Gayo por su servicio a los
hermano sobre todo a los desconocidos
para que continúen su viaje, recordándole
que deben acogerlos porqué así cooperan
con la verdad. Sin que se pueda establecer
algún problema este aparte del pasaje
bíblico
El apóstol Juan en estos versículos reseña
el problema que pretende solucionar con la
carta, el cual proviene de Diótrefes
consistente en que aquel no acepta el dicho
del apóstol manifestado a través de una
carta que envió a la iglesia pues él quiere
siempre ser el que manda o el primero
entre sus hermanos, así mismo ha dicho
mentiras en contra del Apóstol y tampoco
recibe a los hermanos para brindarles
hospitalidad y expulsa de la Iglesia a
quienes quieren ayudarlos.
En este aparte el apóstol Juan da estructura
a la solución del problema reseñado.
Se da buen testimonio de Demetrio, por
demás no se avizora ningún problema en
este aparte del pasaje bíblico.
Saludo final. No se avizora ningún
problema.
 2.3. Investigación del problema reseñado.
Juan advirtió a Gayo acerca de alguien llamado Diótrefes, quien pudo haber tenido una
posición de líder local de la Iglesia. Diótrefes se oponía abiertamente a Juan y a otros
oficiales de la Iglesia e incluso impedía que los miembros locales de la Iglesia que
deseaban recibirlos asistieran a las reuniones de la Iglesia (véase 3 Juan 1:9–10)5.
Este es el primer ejemplo en la iglesia novotestamentaria de un jefe en la iglesia, alguien
que intenta dirigir la iglesia. Puede haberse tratado de un anciano o de un diácono o tal vez
de un pastor, es difícil saberlo, pero se trata sin duda de alguien que consideraba su labor
como el responsable de decir a todo el mundo en la iglesia lo que debía de hacer. Parece ser
que en la iglesia primitiva tenían alguna clase de lista de los miembros y si a Diótrefes
había una persona que no le agradaba, borraba su nombre de la lista y la echaba de la
iglesia y Juan está totalmente en contra de eso, dando claramente a entender que Diótrefes
era culpable de cuatro actitudes y acciones particularmente equivocadas. Para empezar,
Juan dice que era culpable de denigrar al apóstol "denigrando [predicando] en contra mía
con palabras maliciosas y negando la autoridad del apóstol Juan6.
Sabemos, basándonos en lo que dicen otras epístolas, que los apóstoles desempeñaban un
papel único en la historia de la iglesia. Debían de poner los fundamentos de la iglesia y les
había sido concedida la autoridad necesaria para resolver los temas concernientes a la
iglesia y es precisamente esta palabra apostólica la que nos transmite el Nuevo Testamento
y por eso es por lo que tiene tal autoridad para los cristianos. Así que tenemos aquí el caso
de un hombre que no solo hacía caso omiso de la autoridad del apóstol Juan, sino que
además hablaba en su contra, diciendo cosas calumniosas y maliciosas contra el apóstol7.
Es más, dice que Diótrefes se niega a recibir a los hermanos que iban cuando los ministros
que viajaban de un lugar a otro, hablando la verdad de Dios, iban a la congregación y no
quería tener nada que ver con ellos, echándoles y negándose a permitir que hablasen en la
iglesia8.
Una tercera cosa es que echaba de la iglesia a aquellos que hubiesen recibido en sus casas a
estos hombres. Se complace en lo que podríamos llamar actualmente "la separación
secundaria. No solo estaba en contra de los hombres que venían, sino en contra de aquellos
que estaban dispuestos a recibirles y esa ha sido una de las maldiciones de la iglesia desde
entonces. Por causa de esta tendencia a negar la amistad cristiana a alguien que le cae bien
una persona que no le cae bien a usted, se han producido en la iglesia extensas disensiones,
perjudicando y haciendo un daño que ya no se puede deshacer en modo alguno9.
Pero de esas tres ofensas, ninguna de ellas era tan grave como aquella a la que Juan le
concede el primer lugar. El problema más grave que tenía Diótefres era que el se ponía el
primero. Le encantaba ser el primero, que delata a todas luces que estaba actuando
conforme a la carne, el yo primero. Yo primero y que el demonio se quede el postrero. Al
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actuar de ese modo, estaba privando al Señor de su derecho a ocupar el primer lugar, pues
es él quien tiene derecho a la preeminencia. El debiera ocupar el primer lugar, pero en este
caso el hombre se coloca el primero y eso es algo realmente muy grave10.
Por desgracia, actualmente hay en las iglesias demasiados hombres como Diótrefes y
siempre se caracterizan por esta actitud, queriendo ser los primeros y deseando parte de la
gloria. Privan a Dios de su herencia, robando lo que solo le pertenece al Todopoderoso.
Recuerdo haber leído hace algunos años que el Dr. H.E. Robertson, un destacado dirigente
entre los Bautistas del Sur y un gran erudito en el griego, escribió en cierta ocasión un
artículo sobre Diótrefes en una revista de su denominación. Algún tiempo después el editor
informó que le habían escrito veinticinco diáconos para anular sus suscripciones,
sintiéndose personalmente atacados11.

2.4. Solución planteada por el apóstol Juan

La solución se encuentra planteada en los versículos 11 y 12 en los cuales en primera

medida instruye a Gayo en que no debe imitar lo malo en tanto quien practica lo malo no ha
visto a Dios, refiriéndose en este punto a los actitudes desarrolladas por Diótrefes, para
luego instarlo a que imite lo bueno ya que lo bueno proviene de Dios y luego le da una
recomendación de que Demetrio tienen buen testimonio, que es un ejemplo, y es alguien
que puede tener como referencia para imitar lo bueno.

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