CONALEP VENUSTIANO

CARRANZA I

BARRIOS GÒMEZ CLAUDIA

MARIBEL
CONALEP VENUSTIANO CARRCONALEP VENUSTIANO CARR
La Filosofía de
Aristóteles
el estudio del "ser" la "acción ética"

el estudio de la "naturaleza"

El tema de la naturaleza no es otro que el problema de la

realidad, por ello este tema irá ligado íntimamente a la
cuestión del "ser", pero desdoblándose en dos ámbitos: uno
físico referido a la realidad sensorial, y otro metafísico
referido en este caso a un tipo de realidad que está más
allá del puro ámbito físico de la percepción, y que
encuentra su culminación en el Zeos
La concepción del ser humano en
Aristóteles
Aristóteles al igual que Platón, consideraba que el hombre es un
compuesto de alma y cuerpo, pero mientras que para Platón alma y
cuerpo son la reunión de dos entidades, que corresponden a realidades
y mundos distintos (el alma al mundo ideal y el cuerpo al mundo
sensible) para Aristóteles constituyen una unidad sustancial de
materia (cuerpo) y forma (alma).
Características de los 3 tipos de
alma (psique) según Aristóteles
Alma Finalidad Funciones Estructura Propia de

Plantas
Conservación Nutrición y
Vegetativa Organismo
del individuo reproducción

Animales
Sensitiva Movimiento Sensoriales 5 sentidos

Entendimiento
Intelectiva Pensamiento Intelectuales paciente y Personas
agente
Mapa conceptual
 El concepto de realidad: La
metafísica aristotélica

El estudio del ser en Se hace a través del Ente

cuanto ser

Ente es el ser en cuanto que está siendo, es decir aquello que tiene actualidad
de ser, que existe.

Ente (onto, en griego) es el participio de presente del verbo Eimai=Ser.

Ente significa literalmente aquello que es, lo que está siendo.

Aristóteles aborda el estudio del ente a través del ente concreto, del ente en
cuanto que tiene actualidad de ser; y ese ente es la sustancia
El concepto de realidad. La metafísica
aristotélica: Las categorías
Toda sustancia sensible y concreta es un ser individual compuesto de materia y forma,
que al mismo tiempo es sujeto de toda predicación. Es decir, la sustancia es, además de un
ente sensible, una categoría, y por lo tanto una forma de predicación, una afirmación
explícita de la realidad. Todo lo que afirmamos de la realidad lo estamos
afirmando por las sustancias y de la sustancias.

Luego la sustancia es la primera categoría

Las categorías accidentales • cantidad, (uno, dos , muchos, algunos,

etc.)
Toda sustancia posee accidentes, ya que los • cualidad, (alto, bajo, feo, blanco, etc.)
• relación, (doble, medio, mayor, menor,
accidentes son los modos o formas de
etc.)
ser de la sustancia, aquello que • Lugar (aquí, allí…..)
podemos predicar de la sustancia. La • Tiempo (ahora, antes, después…
peculiaridad de los accidentes es que no • posición
pueden existir por sí mismos, es decir, • posesión o condición
existen gracias a la sustancia, puesto que son • acción
afecciones de la sustancia, son nueve: • pasión
 La Filosofía de la Naturaleza en Aristóteles:
El cambio y tipología
Sustanciales
Cambios de entidad, son cuando los
cambios afectan a la totalidad de la
sustancia de tal forma que ésta pasa a ser
otra sustancia totalmente distinta, a ser
otro ente (ser) totalmente distinto. Este
tipo de cambio implica un cambio total de
la forma de la sustancia. Se conceptualizan
como generación o destrucción
Cambio sustancial de semillas a árbol

Accidentales
Se producen variaciones en la
sustancia o en la forma de la
sustancia sin que llegue a cambiar la
misma pueden subdividirse en tres:
Cambios cuantitativos, que afectan a
volumen, tamaño, etc.
Cambios cualitativos, referidos a
cualidades de las sustancias.
Cambio accidental
Cambios locales, es decir los
desplazamientos.
 La Filosofía de la Naturaleza en Aristóteles: El
cambio y su conceptualización
Aristóteles explica el cambio con el esquema de potencia-acto.
La potencia es la capacidad pasiva que posee un sustrato de llegar a ser algo que todavía no
es.

El acto es la realización o determinación de la potencia, es la posesión actual de una forma en

un aquí y un ahora, del que la potencia estaba privado.

Podemos afirmar que el cambio es el proceso mediante el cual un sujeto (sustrato),

que carecía (privación) de una condición o cualidad determinada (forma),
pero que podía realmente tenerla (potencia), pasa a poseerla total o
parcialmente en acto.

Potencia Acto
Mapa conceptual del cambio a
través de la potencia -acto
Factores explicativos del cambio
 La realidad sustancial
Sustancia Simple: únicamente el Zeos.
Es una sustancia inmóvil, incorruptible, eterna, inmaterial, primer motor y
acto puro sin mezcla de potencialidad.
 La ética de Aristóteles

Virtudes dianoéticas.
Virtudes correspondientes al pensamiento, que Virtudes éticas,
perfeccionan el entendimiento, formando hábitos Corresponden al carácter, perfeccionando
intelectuales. Son la parte apetitiva. Deben ser dirigidas por
•la SOFÍA, sabiduría, el entendimiento. Deben también
•la FRÓNESIS, prudencia. consolidarse en hábitos
Disposición voluntaria adquirida (hábito)
El hombre como es Ser racional, y en eso se distingue de dirigida por la razón y que consiste en el
los animales debe necesitar la instrucción intelectual que término medio entre dos vicios
le realiza como hombre, le hace sabio, y con la sabiduría
se hace feliz.

Tenemos potencia de ellas por ser humanos, POR EXCESO VIRTUD POR DEFECTO
pero debemos actualizarlas optando siempre por irascibilidad afabilidad indolencia
el término medio, así nuestros actos serán
temeridad valor cobardía
virtuosos cuando mantengan el equilibrio
(término medio) entre el exceso y el defecto. De desvergüenza modestia timidez
este modo nuestras sociedades puede ser: desenfreno templanza insensibilidad
ganancia justicia pérdida
prodigalidad generosidad avaricia
 La política de Aristóteles
LOS GRUPOS HUMANOS EN LA SOCIEDAD. LAS CLASES SOCIALES EN
ARISTÓTELES.

los guerreros Aquellos que tienen

seres humanos libres tiempo libre y se
los sacerdotes pueden dedicar a la
vida teorética
los magistrados.

Llevan una vida innoble, se

artesanos, labradores y ocupan de sus asuntos
Sujetos sin mercaderes particulares y carecen de tiempo
derechos para la vida teorética

esclavos y mujeres
Instrumentos al servicio de su
amo, necesarios para el trabajo
físico