Le Sinthome Licao7

Le sinthome J acques Lacan O Sinthoma
Leçon VII Lição VII
17 Févr ier 1976 17 de fever eir o de 1976
J'avais un espoir. Et ne vous faites Eu tinha uma esperança. E não

pas l'idée que, qu'il s'agit de imaginem que, que se trata de
coquetterie, de titillage, comme ça. capricho, de provocação, assim. Eu
J'avais un espoir, j'avais mis un tinha uma esperança, havia posto uma
espoir dans le fait des vacances. Il y esperança nas férias. Há muita gente
a beaucoup de monde qui s'en va. que parte. É verdade. Na minha
C'est vrai. Dans ma clientèle, c'est clientela, é marcante, mas aqui não o
frappant, mais ici ça ne l'est pas. Je é. Quero dizer que vejo sempre as
veux dire que je vois toujours les portas tão tumultuadas, e para dizer
portes aussi encombrées, et pour tudo, esperava que a sala estivesse
tout dire, j'espérais que la salle serait menos cheia. Mediante o que,
allégée. Moyennant quoi, mediante o que eu, e ainda por cima,
moyennant quoi je, et puis en plus, isso tudo, isso tudo me exaspera,
tout ça, tout ça m'exaspère, parce porque não é de muito bom tom.
que c'est pas de très bon ton. Enfin, Enfim, mediante o que eu esperava
moyennant quoi j'espérais passer passar às confidências, instalarme no
aux confidences. M'installer au meio de, não sei, de, se houvesse só a
milieu de, je sais pas, de, s'il y avait metade da sala seria melhor. Eu vou
seulement la moitié de la salle, ça precisar voltar ao anfiteatro, que era o
serait mieux. Il va falloir que je anfiteatro 3, se me lembro bem,
retourne à un amphithéâtre qui était assim, eu poderei, eu poderei falar de
l'amphithéâtre 3, si je me souviens um modo um pouco mais íntimo.
bien, comme ça. Comme ça, je
pourrai, je pourrai parler de façon un
petit peu plus intime.
Ce serait quand même Seria, convém dizer, simpático se eu
sympathique si je pouvais obtenir pudesse obter que, que me
que, qu'on me réponde, qu'on respondessem, que colaborassem, que
collabore, qu'on s'intéresse. Ça me se interessassem. Isso me parece
semble difficile de s'intéresser à ce difícil, interessaremse pelo que é, em
qui est en somme, à ce qui devient suma, pelo que se torna uma
une recherche. Je veux dire que je pesquisa. Quero dizer que eu começo
commence à faire ce qu'implique le a fazer o que implica a palavra
mot recherche: à tourner en rond. Il pesquisa: girar em círculos. Havia um
y avait un temps où j'étais un peu, tempo em que eu era um pouco,
un peu claironnant comme ça, je estridente assim, eu dizia como
Traço Freudiano Veredas Lacanianas Escola de Psicanálise 157
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disais comme Picasso parce que Picasso porque não é de mim: eu
c'est pas de moi : je ne cherche pas, não procuro, eu acho; mas tenho mais
je trouve; mais j'ai plus de peine dificuldade agora para abrir meu
maintenant à frayer mon chemin. caminho.
Bon, alors je vais quand même Bom, então eu vou, apesar disso,
rentrer dans ce que je suppose c'est entrar no que eu suponho é uma
une pure supposition, j'en suis réduit pura suposição, estou reduzido a
à supposer , à ce que je suppose que supor no que eu suponho que vocês
vous avez entendu la dernière fois. ouviram da última vez. E, para entrar
Et pour entrer dans le vif, je l'illustre no cerne, eu o ilustro (figura VII1).
(figure VII1).
Fig. VII1
Voilà un nœud. Eis um nó.
Alors, c'est le nœud qui se déduit Então, é o nó que se deduz do que
de ce qui n'est pas un nœud, car le não é um nó, pois o nó borromeano,
nœud borroméen, contrairement à ao contrário do seu nome que, como
son nom qui, comme tous les noms, todos os nomes, reflete um sentido,
reflète un sens, il a le sens qui ele tem o sentido que permite na
permet dans la chaîne, dans la cadeia, na cadeia borromeana, situar
chaîne borroméenne, de situer em algum lugar o sentido.
quelque part le sens.
Il est certain que, que si ceci, É certo que, que se isto, (figura VII
(figure VII2) nous appelons cet 2) nós chamamos este elemento da
élément de la chaîne l'Imaginaire et cadeia o Imaginário, e este outro o
cet autre le Réel et celuilà, le Real e este o Simbólico, o sentido
Symbolique, le sens sera là. Nous ne estará aí. Nós não podemos esperar
pouvons pas espérer mieux, espérer melhor, esperar colocálo em outro
de le placer ailleurs, parce que tout lugar, porque tudo o que pensamos,
ce que nous pensons, nous en nós estamos reduzidos a imaginálo.
sommes réduits à l'imaginer. Somente, nós não pensamos sem
Seulement nous ne pensons pas sans palavras, contrariamente ao que
mots, contrairement à ce que des psicólogos, os da Escola de
psychologues, ceux de l'école de Würzburg, adiantaram.
Würzburg, ont avancé.
Fig. VII2
Bon, comme vous le voyez, je suis Bom, como vocês o vêem, eu estou

un peu déçu, et j'ai de la peine à um pouco decepcionado, e tenho
démarrer. Alors, je vais entrer dans dificuldade de começar. Então, eu
le vif, et dire ce qui peut arriver, ce vou entrar na parte essencial e dizer o
qui peut arriver à ce qui fait nœud. que pode acontecer, o que pode
Pour ce qui fait nœud, c'estàdire, acontecer ao que faz nó. Para o que
au minimum, le nœud à trois, celui faz nó, isto é, no mínimo o nó de três,
dont je me contente puisque c'est le aquele com o qual me contento,
nœud qui se, qui se déduit de ceci porque é o nó que se, que se deduz
que les trois ronds, les ronds de disto: que as três argolas, as argolas
ficelle, comme autrefois j'avais de barbante, como outrora eu havia
avancé cette image, les ronds de antecipado essa imagem, as argolas
ficelle de l'Imaginaire et du Réel et de barbante do Imaginário e do Real e
du Symbolique, ben il est clair que, do Simbólico, bem, é claro que, que
qu'ils font nœud. Qu'ils font nœud, elas fazem nó, é, a saber, não se
c'est à savoir que ils ne se contentent contentam em poder isolar,
pas de pouvoir isoler, déterminer un determinar um certo número de
certain nombre de champs de campos de bloqueio, lugares onde, se
coincement, d'endroits où si on met colocarmos o dedo, somos pinçados.
le doigt, on se pince. On se pince Nós somos também pinçados em um
aussi dans un nœud. Seulement le nó. Somente o nó é de uma natureza
nœud est d'une nature différente. diferente.
Alors, si vous vous souvenez bien Então, se vocês se lembram bem –
naturellement je n'en espère pas naturalmente não espero tanto , se
autant , si vous vous souvenez bien, vocês se lembram bem, eu adiantei,
j'ai avancé la dernière fois cette da última vez, esta observação, esta
remarque, cette remarque qui ne va observação que não vai por si, que
pas de soi, qu'il suffit qu'il y ait une basta que haja um erro em algum
erreur quelque part dans le nœud à lugar no nó de três, suponham, por
trois; supposez, par exemple, qu'au exemplo, que, ao invés de passar por
lieu de passer audessous, ici, ça baixo, aqui passa por cima (figura
passe audessus (figure VII1). Bien, VII1). Bem, basta para fazer, é claro,
ça suffit à faire, bien sûr, ça va de é evidente porque cada um sabe que
soi parce que chacun sait qu'il n'y a não há nó de dois, basta, portanto,
pas de nœud à deux, il suffit donc que haja um erro em algum lugar,
qu'il y ait une erreur quelque part, para que isso, eu penso isso lhes salta
pour que ceci, je pense que ça vous aos olhos, se reduza a uma única
saute aux yeux, se réduise à un seul argola.
rond.
Fig. VII3
Ça ne va pas de soi, parce que si, Isso não é evidente porque se, por
par exemple, vous prenez le nœud à exemplo, vocês pegarem o nó de
cinq, celuilà (figure VII4), comme cinco, aquele ali (figura VII4), como
il y a un nœud à quatre qui est bien há um nó de quatro que é bem
connu, qui s'appelle le nœud de conhecido, que se chama o nó de
Listing (figure VII3), j'ai appelé Listing (figura VII3), eu chamei
celuilà comme ça, idée loufoque, le aquele assim, idéia maluca, o nó de
nœud de Lacan (figure VII4). C'est Lacan (figura VII4). É, com efeito, o
en effet celui qui convient le mieux. que convém melhor. Mas eu lhes diria
Mais je vous dirai ça une autre fois. isso uma outra vez. Sim! É
C'est en effet celui qui convient le absolutamente sublime, como cada
mieux. Ouaih ! C'est absolument vez que desenhamos um nó corremos
sublime; comme chaque fois qu'on o risco de errar, agora há pouco,
dessine un nœud, on risque de se agora há pouco, no momento em que
tromper, tout à l'heure, tout'à l'heure eu desenhava essas coisas para
au moment où je dessinais ces apresentálas a vocês, eu me deparei
choses pour vous les présenter, j'ai com alguma coisa análoga, que
eu affaire à quelque chose forçou Glória a acrescentar aqui uma
d'analogue, qui a forcé Gloria à peça. E como é algo análogo, porque,
remettre ici une pièce. Et comme desenhando assim, nós nos
c'est quelque chose d'analogue, enganamos.
parce que, en dessinant comme ça,
on se trompe.
Donc, ce nœudlà, si vous vous Portanto, aquele nó ali, se vocês se
trompez en un de ces deux points, enganarem em um desses dois pontos,
c'est la même chose que pour le é a mesma coisa que para o nó de
nœud à trois: le tout se libère. Il est três: o todo se liberta/se solta. Está

manifeste ici que ça ne fait qu'un manifesto aqui que isso não faz senão
rond. uma argola.
Fig. VII4
Si, par contre, vous vous trompez Se, ao contrário, vocês se
en un de ces trois pointslà 1, 2, 3, enganarem em um desses três pontos
vous pouvez constater que ça se aí, 1, 2, 3, vocês podem constatar que
maintient comme nœud, c'estàdire isso se mantém como nó, isto é, que
que ça reste un nœud à trois. Ceci isso permanece um nó de três. Isso,
pour vous dire que ça ne va pas de para dizerlhes que não é evidente
soi qu'en se trompant en un point que, errando em um ponto de um nó,
d'un nœud, tout le nœud s'évapore, o nó todo se evapora, se assim posso
si je puis m'exprimer ainsi. me expressar.
Bon, alors, ce que j'ai dit la Bom, então, o que eu disse na
dernière fois est ceci, faisant última vez é isso: fazendo alusão ao
allusion au fait que le symptôme, ce fato de que o sintoma, o que eu
que j'ai appelé cette année le chamei este ano o sinthoma , que o
sinthome, que le sinthome est ce qui, sinthoma é o que, no borromeano, a
dans le borroméen, la chaîne cadeia borromeana, é o que permite,
borroméenne, est ce qui permet, nessa cadeia borromeana, se não a
dans cette chaîne borroméenne, si fizermos mais cadeia, é, saber, se aqui
nous n'en faisons plus chaîne, c'est à (figura VII5) nós fazemos o que eu
savoir si, ici (figure VII5), nous chamei um erro. Aqui e também aqui.
faisons ce que j'ai appelé une erreur.
Ici et aussi ici.
Fig. VII5
C'estàdire du même coup si le Quer dizer ao mesmo tempo que, se

Symbolique se libère, comme je l'ai o Simbólico se liberta, como bem
autrefois bien marqué, nous avons marquei outrora, nós temos um meio
un moyen de réparer ça, c'est de de consertar isso, é fazer o que, pela
faire ce que, pour la première fois primeira vez, eu defini como o
j'ai défini comme le sinthome. A sinthoma , a saber, o algo que permite
savoir le quelque chose qui permet ao Simbólico, ao Imaginário e ao
au Symbolique, à l'Imaginaire et au Real continuarem a se manterem
Réel, de continuer de tenir juntos, ainda que aí nenhum segura
ensemble, quoique là aucun ne tient mais no outro, isso graças a dois
plus avec l'autre, ceci grâce à deux erros.
erreurs.
Je me suis permis de definir Eu me permiti definir como
comme sinthome ce qui, non pas sinthoma o que não permite ao nó, ao
permet au nœud, au nœud à trois, de nó de três fazer ainda nó de três, mas
faire encore nœud à trois mais ce aquilo que ele conserva em uma
qu'il conserve dans une position telle posição tal que pareça fazer nó de
qu'il ait l'air de faire nœud à trois. três. Aí está o que eu adiantei bem
Voilà ce que j'ai avancé tout devagarzinho, na última vez. E eu
doucement la dernière fois. Et, je lhes reevoco incidentemente, eu
vous le ré évoque incidemment, j'ai pensei façam o que vocês quiserem
pensé faitesen ce que vous com o meu pensamento , eu pensei
voudrez de ma pensée , j'ai pensé que estava ali a chave do que tinha
que c'était là la clé de ce qui était acontecido com Joyce. Que Joyce tem
arrivé à Joyce. Que Joyce a un um sintoma que parte, que parte disto,
symptôme qui part, qui part de ceci que seu pai era carente: radicalmente
que son père était carent: carente, ele não fala senão disto.
radicalement carent, il ne parle que
de ça.
J'ai centré la chose autour du nom, Eu concentrei a coisa em torno do
du nom propre. Et j'ai pensé que nome, do nome próprio. E eu pensei
faitesen ce que vous voulez de cette que façam o que quiserem com este
pensée et j'ai pensé que c'est de se pensamento e eu pensei que foi por
vouloir un nom que Joyce a fait la querer para si um nome que Joyce fez
compensation de la carence a compensação da carência paterna.
paternelle. C'est tout au moins ce É, ao menos, o que eu disse, porque
que j'ai dit. Parce que je pouvais pas eu não podia dizer melhor. Eu tentarei
dire mieux. J'essaierai d'articuler ça articular isso de um modo mais
d'une façon plus précise. Mais il est preciso. Mas é claro que a arte de
clair que l'art de Joyce est quelque Joyce é algo de, de tal modo
chose de, de tellement particulier, particular, que o termo sinthoma é
que le terme sinthome est bien ce bem o que lhe, o que lhe convém.

qui lui, ce qui lui convient.
Il se trouve que, vendredi, à ma Acontece que, sextafeira, na minha
présentation de quelque chose qu'on apresentação de alguma coisa que
considère généralement comme un consideramos geralmente como um
cas, un cas de folie assurément. Un caso, um caso de loucura certamente,
cas de folie qui, qui a commencé par um caso de loucura que, que começou
le sinthome: paroles imposées. pelo sinthoma : palavras impostas.
C'est tout au moins ainsi que le É ao menos assim que o paciente
patient articule luimême ce quelque articula, ele mesmo, esta alguma
chose qui paraît tout ce qu'il y a de coisa que parece tudo o que há de
plus censé dans l'ordre, dans l'ordre mais considerado em ordem, na
d'une articulation que je peux dire ordem de uma articulação que eu
être lacanienne. Comment estce que posso dizer ser lacaniana. Como é que
nous ne sentons pas tous que des nós não sentimos todos que palavras
paroles dont nous dépendons, nous das quais nós dependemos nos são, de
sont en quelque sorte imposées ? certo modo, impostas? É bem em que,
C'est bien en quoi ce qu'on appelle o que chamamos um doente, vai
un malade va quelquefois plus loin algumas vezes mais longe do que
que ce qu'on appelle un homme bien chamamos um homem sadio. A
portant. La question est plutôt de questão é antes saber por que é que
savoir pourquoi estce qu'un homme um homem normal, dito normal não
normal, dit normal, ne s'aperçoit pas percebe que a palavra é um parasita?
que la parole est un parasite? Que la Que a palavra é uma cobertura. Que a
parole est un placage. Que la parole palavra é a forma de câncer pela qual
est la forme de cancer dont l'être o ser humano é afetado. Como é que
humain est affligé. Comment estce há gente que chega até a sentilo?
qu'il y en a qui vont jusqu'à le
sentir?
Il est certain que, que làdessus, É certo que, a respeito disso, Joyce
Joyce nous donne un petit soupçon. nos dá uma pequena suposição.
Je veux dire que je n'ai pas parlé la Quero dizer que não falei da última
dernière fois de sa fille, Lucia, vez de sua filha, Lúcia, já que ele deu
puisqu'il a donné à ses enfants des aos seus filhos nomes italianos, e não
noms italiens, je n'ai pas parlé de la falei da Lúcia por, por um desígnio de
fille Lucia par, par un dessein de ne não chegar a, ao que podemos chamar
pas donner dans, dans ce qu'on peut de historieta. A filha Lúcia ainda
appeler la petite histoire. La fille vive. Ela está numa casa de saúde, na
Lucia vit encore. Elle est dans une Inglaterra, Ela é o que chamamos
maison de santé, en Angleterre. Elle assim, habitualmente, uma
est ce qu'on appelle, comme ça, esquizofrênica.
couramment, une schizophrène.
Mais la chose m'a été, lors de ma Mas, a coisa me foi, por ocasião da
dernière présentation de cas, minha última apresentação de caso,
rappelée, en ceci que le cas que je lembrada, nisso que o caso que eu
présentais avait subi une apresentava tinha sofrido um
aggravation. Après avoir eu le agravamento. Depois de ter tido o
sentiment, sentiment que je sentimento, sentimento que eu
considère, quant à moi, comme considero, quanto a mim, como
censé, le sentiment de paroles qui lui suposto, o sentimento de palavras que
étaient irnposées, les choses se sont lhe eram impostas, as coisas se
aggravées. Et qu'il a eu le sentiment, agravaram. E que ele teve o
non seulement que des paroles lui sentimento não somente de que
étaient imposées, mais qu'il était palavras lhe eram impostas, mas que
affecté de ce qu'il appelait luimême ele estava afetado com o que ele
télépathie. Qui n'était pas ce qu'on mesmo chamava telepatia. Que não
appelle couramment de ce mot, à era o que chamamos habitualmente
savoir d'être averti de choses qui com esse nome, a saber, ser advertido
arrivent aux autres, mais que par de coisas que acontecem aos outros,
contre tout le monde était averti de mas, ao contrário, todo mundo era
ce qu'il se formulait luimême, à part avisado do que ele próprio se
lui; à savoir ses réflexions les plus formulava, exceto ele, ou seja, suas
intimes, et tout à fait spécialement reflexões mais íntimas, e, muito
les réflexions qui lui venaient en especialmente, as reflexões que lhe
marge des fameuses paroles vinham à margem das famosas
imposées. Car il entendait quelque palavras impostas, pois ele ouvia
chose: sale assassinat politique par alguma coisa: sujo assassinato
exemple. Ce qu'il faisait équivalent político, por exemplo. O que ele fazia
à sale assistanat politique. On voit equivalente a sujo assistanato
bien que là le signifiant se réduit à político. Vemos bem que aí o
ce qu'il est, à l'équivoque, à une significante se reduz ao que ele é, ao
torsion de voix. Mais à sale equívoco, a uma torção de voz. Mas a
assistanat ou à sale assassinat dit sujo assistanato ou a sujo assassinato
politique, il se disait à luimême, en dito político, ele se dizia, a si mesmo,
réponse, quelque chose, à savoir em resposta, alguma coisa, a saber,
quelque chose qui commençait par alguma coisa que começava por um
un mais et qui était sa réflexion à ce mas e que era sua reflexão sobre esse
sujet; et ce qui le rendait tout à fait assunto; e o que o tornava
affolé, c'était la pensée que ce qui se completamente desvairado, era o
faisait comme réflexion en plus, en pensamento de que o que se fazia
plus de ce qu'il considérait comme como reflexão, além, além do que ele
des paroles qui lui étaient imposées, considerava como palavras que lhe
c'était cela qui était aussi connu de eram impostas, era isso também que
tous les autres. Il était donc, comme era conhecido por todos os outros. Ele
il s'exprime, télépathe émetteur . era, portanto, como ele se expressa,
Autrement dit, il n'avait plus de telepata emissor . Dito de outro modo,
secret. Et, celamême, c'est cela qui ele não tinha mais segredo. E, isso
lui a fait commettre une tentative mesmo, isso o fez cometer uma
d'en finir; la vie lui étant de ce fait, tentativa de acabar com a vida, sendo
de ce fait de n'avoir plus de secret, esse o motivo, o fato de não ter mais
de n'avoir plus rien de réservé, qui segredo, de não ter mais nada de
lui a fait commettre ce qu'on appelle reservado, que o fez cometer o que
une tentative de suicide, qui était chamamos uma tentativa de suicídio,
aussi bien ce pourquoi il était là et que era também o por quê de ele estar
ce pourquoi j'avais, en somme, à alí e esse por quê eu tenha, em suma,
m'intéresser à lui. que me interessar por ele.
Ce qui m'a, me pousse aujourd'hui O que me, me empurra hoje a lhes
à vous parler de la fille Lucia, est falar da filha Lúcia, é exatamente
très exactement ceci, je m'en étais isso, eu me preveni da última vez
bien gardé la dernière fois, pour ne para não cair na historieta, é que
pas tomber dans la petite histoire, Joyce, Joyce que defendeu por todos
c'est que Joyce, Joyce qui a défendu os meios sua filha, sua filha a
farouchement sa fille, sa fille la esquizofrênica, o que chamamos
schizophrène, ce qu'on appelle esquizofrênico, contra a internação
schizophrène, contre la prise des pelos médicos, Joyce não articulava
médecins, Joyce n'articulait qu'une senão uma coisa, é que sua filha era
chose, c'est que sa fille était une uma telepata. Quero dizer que, nas
télépathe. Je veux dire que, dans les cartas que ele escreve a respeito dela,
lettres qu'il écrit à son propos, il ele formula que ela é muito mais
formule qu'elle est beaucoup plus inteligente que todo mundo, que ela o
intelligente que tout le monde, informa, milagrosamente é a palavra
qu'elle l'informe, miraculeusement subentendida de tudo o que acontece
est le mot sousentendu de tout ce com um certo número de pessoas, que
qu'il arrive à un certain nombre de para ela essas pessoas não têm
gens, que pour elle ces gens n'ont segredos.
pas de secrets.
Estce qu'il n’y a pas là quelque Não há aí algo surpreendente? Não,
chose de saisissant ? Non pas du de modo algum, que eu pense que
tout que je pense que Lucia fût Lúcia fosse de fato uma telepata, que
effectivement une télépathe, qu'elle ela soubesse o que acontecia com
sût ce qui arrivait à des gens dont pessoas as quais ela não tinha, sobre
elle n'avait pas de, sur lesquels elle das quais ela não tinha mais
n'avait pas plus d'informations informação que qualquer outra. Mas
qu'une autre. Mais que Joyce, lui, que Joyce, ele, atribui essa virtude a
attribue cette vertu sur un certain um certo número de sinais, de
nombre de signes, de déclarations declarações que ele, ele ouvia de um
que lui, il entendait d'une certaine certo modo, é bem algo em que eu
façon, c'est bien le quelque chose où vejo que, para defender, se assim
je vois que pour défendre, si on peut pudermos dizer, sua filha, ele lhe
dire, sa fille, il lui attribue quelque atribui algo que está no
chose qui est dans le prolongement prolongamento do que eu chamarei
de ce que j'appellerai momentaneamente seu próprio
momentanément son propre sintoma. É, a saber é difícil no seu
symptôme. C'est à savoir il est caso não evocar, não evocar meu
difficile dans son cas de ne pas próprio paciente, tal qual nele isso
évoquer, de ne pas évoquer mon havia começado , é, a saber, que no
propre patient tel que chez lui ça lugar da palavra não podemos dizer
avait commencé , c'est à savoir qu'à que algo não era imposto a Joyce. Eu
l'endroit de la parole, on ne peut pas quero dizer que no progresso de certo
dire que quelque chose n'était pas à modo contínuo que constituiu sua
Joyce imposé. Je veux dire que dans arte, a saber, essa palavra, palavra que
le progrès en quelque sorte continu chega a ser escrita, quebrála,
qu’a constitué son art, à savoir cette destroçála, fazer com que no final,
parole, parole qui vient à être écrite, ao lêla, pareça um progresso
de la briser, de la démantibuler, de contínuo desde o esforço que ele
faire qu'à la fin ce qui, à la lire, fazia nas suas primeiras tentativas
paraît un progrès continu depuis críticas, depois, em seguida, no
l'effort qu'il faisait dans ses premiers Portrait de l’Artiste, e, finalmente,
essais critiques, puis ensuite, dans em Ulisses para terminar com
Le portrait de l'artiste, et enfin dans Finnegans Wake , é difícil não ver
Ulysses pour terminer par Finnegans que uma certa relação com a palavra
Wake , il est difficile de ne pas voir lhe é cada vez mais imposta, imposta
qu'un certain rapport à la parole lui a ponto de que ele acaba por, por
est de plus en plus imposé. Imposé dissolver a própria linguagem, como
au point qu'il finit par, par dissoudre o notou muito bem Philippe Sollers,
le langage même, comme l'a noté eu lhes disse isso no início do ano,
fort bien Philippe Sollers, je vous ai impor à própria linguagem uma
dit ça au début de l'année, imposer espécie de quebra, de decomposição,
au langage même une sorte de que faz com que não haja mais
brisure, de décomposition qui fait identidade fonadora.
que il n'y a plus d'identité
phonatoire.
Sans doute y atil là une réflexion Sem dúvida, existe aí uma reflexão
au niveau de l'écriture. Je veux dire no nível da escrita. Eu quero dizer
que c'est par l'intermédiaire de que é por inermédio da escrita que a
l'écriture que la parole se décompose palavra se decompõe, impondose.
en s'imposant. En s'imposant comme Impondose como tal, a saber, em
telle. A savoir dans une déformation uma deformação na qual fica
dont reste ambigu de savoir si c'est ambíguo saber se é de se liberar do
de se libérer du parasite, du parasite parasita, do parasita letrista do qual
parolier dont je parlais tout à l'heure, falei há pouco, de que se trata, ou, ao
qu'il s'agit, ou au contraire de contrário, de algo que se deixa invadir
quelque chose qui se laisse envahir pelas propriedades de ordem
par les propriétés d'ordre essencialmente fonêmicas da palavra,
essentiellement phonémiques de la pela polifonia da palavra.
parole, par la polyphonie de la
parole.
Fig. VII6
Quoiqu'il en soit que Joyce articule O que quer que seja que Joyce

à propos de Lucia, pour la défendre, articule a respeito de Lúcia, para
qu'elle est une télépathe, me paraît defendêla, que ela é uma telepata,
en raison de ce malade dont je pareceme em razão desse doente
considérais le cas la dernière fois cujo caso considerava da última vez,
que j'ai fait ce qu'on appelle ma que fiz o que chamamos minha
présentation à Ste Anne , me paraît apresentação em Ste. Anne – parece
certainement indicatif. Indicatif de me certamente indicativo. Indicativo
quelque chose dont je dirai que de algo do qual eu diria que Joyce,
Joyce, que Joyce témoigne en ce que Joyce testemunha neste ponto
point même (figure VII6), qui est le exato (figura VII6), que é o ponto
point que j'ai désigné comme étant que eu designei como sendo aquele
celui de la carence du père. Ce que da carência do pai. O que eu gostaria
je voudrais marquer, c'est que ce que de marcar é que, o que eu chamo, o
j'appelle, ce que je designe, que je que eu designo, o que eu sustento
supporte du sinthome qui est ici quanto ao sinthoma que está aqui
marqué d'un rond, d'un rond de marcado com um círculo, com uma
ficelle, ce qui est censé, par moi, se argola de barbante, o que é suposto
produire à la place même où, disons, por mim produzirse no próprio no
le tracé du nœud fait erreur. lugar onde, digamos, o traçado do nó
faz erro.
Il nous est difficile de ne pas voir Para nós é difícil não ver que o
que le lapsus est ce sur quoi, en lapso é aquilo sobre o que, em parte,
partie, se fonde la notion de é fundada a noção do Inconsciente,
l'Inconscient. Que le mot d'esprit en que a palavra espirituosa também
soit aussi, il n'est, il est à verser au seja, ela não é, ela deve ser
même compte si je puis dire. Car, depositada na mesma conta, se posso
après tout, le mot d’esprit, il n'est dizer, pois, no final das contas, a
pas impensable qu'il résulte d'un palavra espirituosa, não é impensável
lapsus. C'est tout au moins ainsi que que ela resulte de um lapso. É pelo
Freud luimême l'articule, c'est à menos assim que o próprio Freud a
savoir que c'est un courtcircuit; articula, é, a saber, que é um curto
que, comme il l'avance, c'est une circuito, que, como ele diz, é uma
économie au regard d'un plaisir, economia em relação ao prazer, a
d'une satisfaction. Que ce soit à la uma satisfação. Que seja no lugar
place où le nœud rate, où il y a une onde o nó falha, onde há um tipo de
sorte de lapsus du nœud luimême, lapso do próprio nó, é algo que é
est quelque chose qui est bien fait muito bem feito para nos reter, que
pour nous retenir, que je, moi eu, eu mesmo, aconteceme, como
même, il m'arrive comme je l'ai mostrei aqui, de errar na ocasião, é
montré ici, de rater à l'occasion, c'est bem o que, de certo modo, confirma
bien ce qui, en quelque sorte, que um nó, isso erra. Isso erra, tão
confirme, qu'un nœud ça se rate. Ça bem quanto o Inconsciente está aí
se rate, tout aussi bien que para nos mostrar que é a partir, é a
l'Inconscient est là pour nous partir de sua consistência, nele, no
montrer que c'est à partir, c'est à Inconsciente, que ocorre um bocado
partir de sa consistance à lui, à de erros.
l'Inconscient, qu'il y a des tas de
ratés.
Mais, si ici se renouvelle la notion Mas, se aqui se renova a noção de
de faute, estce que la faute, ce dont falta, é a falta, aquilo cuja consciência
la conscience fait le péché, est de faz o pecado, da ordem do lapso? O
l'ordre du lapsus? L'équivoque du equívoco da palavra é aliás o que
mot est aussi bien ce qui permet de, permite pensálo, passar de um
de le penser; de passer d'un sens à sentido ao outro. Há no erro, essa
l'autre. Estce qu'il y a dans la faute, falta primeira que Joyce nos faz tanto
cette faute première dont Joyce nous presumir, há algo da ordem do lapso?
fait tellement d'état, estce qu'il y a Isso, é claro, não deixa de invocar um
quelque chose de l'ordre du lapsus? certo imbroglio. Mas nós estamos aí,
Ceci, bien sûr, n'est pas sans estamos no nó, e, ao mesmo tempo,
évoquer tout un imbroglio. Mais na confusão.

nous en sommes là, nous sommes
dans le nœud, et du même coup dans
l'embrouille.
Ce qu’il y a de remarquable, c'est O que há de notável é que, ao querer
qu'à vouloir corriger le lapsus au corrigir o lapso no próprio ponto onde
point même où il se produit, qu'est ele se produz, o que quer dizer que
ce que ça veut dire qu'il se produise ele se produza ali? Há equívoco, pois
là? Il y a équivoque puisque en deux em dois outros pontos temos a
autres points, nous avons la conseqüência do lapso que ocorreu
conséquence du lapsus qui s'est alhures. O surpreendente é que, em
produit ailleurs. Le frappant est que, outro lugar, isso não tem as mesmas
ailleurs, ça n'a pas les mêmes conseqüências. É o que eu ilustro do
conséquences. C'est ce que j'illustre modo como tentei aqui (figura VII7)
de la façon qu'ici (figure VII7) j'ai desenhar.
essayé de dessiner.
Fig. VII7
Vous pouvez, si vous faites Vocês podem, se prestarem atenção,

attention, vous pouvez voir d'une vocês podem ver de uma maneira
façon dont le nœud répond, vous pela qual o nó responde, vocês podem
pouvez voir que à réparer par un ver que, ao restaurar por um sinthoma
sinthome au point même où le no próprio ponto onde o lapso
lapsus s'est produit, vous n'obtenez ocorreu, vocês não obtêm o mesmo
pas le même nœud en mettant le nó pondo o sinthoma no próprio lugar
sinthome à la place même où s'est onde se produziu a falha, ou, então,
produite la faute, ou bien en corrigindo do mesmo modo com um
corrigeant de même par un sinthome sinthoma a coisa nos dois outros
la chose en les deux autres points. pontos, o que é também concebível,
Car en corrigeant la chose, le lapsus, pois aquilo de que se trata é fazer
dans les deux autres points, ce qui com que alguma coisa subsista da
est aussi concevable, puisque ce primitiva estrutura do nó de três. O
dont il s'agit, c'est de faire que alguma coisa que subsiste do fato da
quelque chose subsiste de la intervenção do sinthoma é diferente

primitive structure du nœud à trois. quando isso se produz no próprio
Le quelque chose qui subsiste du fait ponto do lapso, é diferente do que se
de l'intervention du sinthome est produz se, do mesmo modo, for
différent quand ça se produit au corrigido, nos dois outros pontos do
point même du lapsus, est différent nó de três por um sinthoma .
de ce qui se produit si, de la même
façon, corrigée, dans les deux autres
points du nœud à trois par un
sinthome.
Fig. VII8
Chose frappante, il y a quelque Coisa surpreendente, há algo de

chose de commun dans la façon dont comum no modo como se atam, se
se nouent, se nouent les choses, il y atam as coisas. Há algo que se marca
a quelque chose qui se marque à une numa certa direção, numa certa
certaine direction, à une certaine orientação, numa certa, digamos,
orientation, à une certaine, disons, destrogiria da compensação, mas não
dextrogyrie, de la compensation, fica menos claro senão que aqui
mais il n'en reste pas moins clair (figura VII7), o que resulta da
qu'ici (figure VII7), ce qui résulte compensação atada, da compensação
de la compensation nouée, de la pelo sinthoma , é diferente do que se
compensation par le sinthome, est produz aqui e ali. A natureza dessa
différente de ce qui se produit ici et diferença é isto, é que entre isto e
là. La nature de cette différence est isto, a saber, o sinthoma e o aro que
ceci, c'est que entre ceci et ceci, à se forma aqui, se posso dizer,
avoir le sinthome et la boucle qui se espontaneamente, é invertível disto a
fait ici, si je puis dire, spontanément, aquilo, a saber, o oito, digamos,
est inversible de ceci à cela, à savoir vermelho, e o círculo verde, é
le huit, disons, rouge et le rond vert, estritamente equivalente.
est strictement équivalent.
A l'inverse, vous n’avez qu’à Ao contrário, é só vocês pegarem
prendre un nœud de huit, fait ainsi, um nó de oito, feito assim, vocês
vous obtiendrez très aisément l'autre obterão muito facilmente a outra

forme. Il n'y a rien de plus simple. forma. Não há nada mais simples. É
C'est même imaginable. Il vous mesmo imaginável. Bastalhes
suffit de concevoir que vous tirez les conceber que vocês puxam as coisas
choses de telle sorte, je parle sur le de tal modo, eu falo do vermelho, de
rouge, de sorte à faire que le rouge modo a fazer com que o vermelho
fasse ici un rond. Rien de plus facile faça aqui um círculo. Nada mais fácil
que de voir, de sentir qu'il y a toutes de ver, de sentir que há todas as
les chances que ce qui est alors chances de que o que é então
d'abord rond vert deviendra un huit anteriormente círculo verde se tornará
vert. Et à l'usage, vous verrez que um oito verde. E com o uso, vocês
c'est un huit exactement de la même verão que é um oito exatamente da
forme, de la même dextrogyrie. Il y mesma forma, com a mesma
a donc strictement équivalence et il destrogiria . Há, portanto,
n'est, après ce que j'ai frayé autour estritamente, equivalência, e não é,
du rapport sexuel, il n'est pas depois do que eu franqueei em torno
difficile de suggérer que, quand il y da relação sexual, não é difícil sugerir
a équivalence, c'est bien en cela qu'il que, quando há equivalência, é nisso
n'y a pas de rapport. mesmo que não há relação.
Si, pour un instant, nous supposons Se, por um instante, supomos que o
que ce qu'il en est de ce qui, dès que se refere a isso que, desde então,
lors, est un ratage du nœud, du nœud é um fracasso do nó, do nó de três,
à trois, ce ratage est strictement esse fracasso é estritamente
équivalent, il n'y a pas besoin de le equivalente, não há necessidade de
dire, dans les deux sexes. Et ce que dizêlo, nos dois sexos. E o que
nous voyons ici comme équivalent vemos aqui como equivalente é
est supporté du fait que, aussi bien sustentado pelo fato de que, tanto em
dans un sexe que dans l'autre, il y a um sexo quanto no outro, houve
eu ratage, ratage du nœud, il est clair fracasso, fracasso do nó, é claro que o
que le résultat est ceci, que les deux resultado é isto, que os dois sexos são
sexes sont équivalents. A ceci près, equivalentes. Excetuando, no entanto,
pourtant, que si la faute est réparée à que se o erro é reparado no próprio
la place même (figure VII8) les lugar (figura VII8), os dois sexos,
deux sexes, ici symbolisés par les aqui simbolizados pelas duas cores,
deux couleurs, les deux sexes ne le os dois sexos não são mais
sont plus, équivalents. Car vous equivalentes, pois, se vocês vêem
voyez ici ce qui correspond à ce que aqui o que corresponde ao que eu
j'ai appelé tout à l'heure chamei há pouco de a equivalência
l'équivalence, (figure VII9) ce qui y (figura VII9), o que aí corresponde a
correspond est ceci qui est loin isso que está longe de ser equivalente
d'être équivalent (figure VII7). Si, (figura VII7). Se, aqui, uma cor pode
ici, une couleur peut être remplacée ser substituída pela outra,
par l'autre, inversement ici, (figure inversamente, aqui, (figura VII7)
VII7) vous voyez que le rond vert vocês vêem que o círculo verde é, se
est, si je puis dire, interne à posso dizer, interno ao conjunto do
l'ensemble de ce qui est ici supporté que é aqui sustentado pelo duplo oito
par le double huit rouge et qui, ici, vermelho, e que aqui se reencontra no
se retrouve dans le double huit vert. duplo oito verde.
Fig. VII9
Ceuxlà, et c'est intentionnellement Estes, e é intencionalmente que eu o
que je l'ai inscrit de cette façon, c'est inscrevi desta maneira, é para que
pour que vous les reconnaissiez vocês os reconheçam como tais, o
comme tels, le vert, à ce double huit, verde, a este duplo oito, é interno;
est interne, ici, le rouge est externe aqui, o vermelho é externo (figura
(figure VII7). C'est même làdessus VII7). É mesmo nisso que eu fiz
que j'ai fait travailler notre cher trabalhar nosso caro JacquesAlain
JacquesAlain Miller qui était à ma Miller, que estava em minha casa de
maison de campagne, en même campo no momento em que eu
temps que je cogitais ceci. Je lui ai, cogitava isso. Eu lhe, com razão, ao
à juste titre, contrairement à ce que contrário do que lhe disse, eu lhe
je lui ai dit, je lui ai avancé cette antecipei esta forma rogandolhe para
forme en le priant de découvrir descobrir a equivalência que teria
l'équivalence qui aurait pu se podido produzirse.
produire.
Mais il est clair que l'équivalence Mas é claro que a equivalência não
ne peut pas se produire comme il pode produzirse como aparece disso
apparaît de ceci, c'est que le vert, au aqui. É que o verde, em relação ao
regard du double huit et du huit duplo oito e ao oito vermelho, é algo
rouge, est quelque chose qui ne que não saberia passar, se posso
saurait franchir, si je puis dire, la dizer, da faixa externa deste duplo
bande exteme de ce double huit oito vermelho (figura VII10).
rouge. (figure VII10)
Il n'y a donc pas au niveau du Não há, pois, no nível do sinthoma ,

sinthome, il n'y a pas équivalence du não há equivalência da relação do
rapport du vert et du rouge, pour verde e do vermelho, para contentar
nous contenter de cette désignation nos com esta designação simples. É
simple. C'est dans la mesure où il y na medida em que há sinthoma que
a sinthome qu'il n'y a pas não há equivalência sexual, isto é,
équivalence sexuelle, c'estàdire que há relação. Pois é bem certo que
qu'il y a rapport. Car il est bien sûr se dissermos que a nãorelação
que si nous disons que le non depende da equivalência, é na medida
rapport relève de l'équivalence, c'est em que não há equivalência, que se
dans la mesure où il n'y a pas estruture [na] relação. Há, pois, ao
équivalence que se structure le mesmo tempo, relação sexual e não
rapport. Il y a donc à la fois rapport relação, excetuando que aí onde há
sexuel et pas rapport. A ceci près relação, é na medida em que há
que là où il y a rapport, c'est dans la sinthoma , isto é, onde, como eu o
mesure où il y a sinthome. C'està disse, é pelo sinthoma que o outro
dire où, comme je l'ai dit, c'est du sexo é sustentado.
sinthome qu’est supporté l'autre
sexe.
Fig. VII10
Je me suis permis de dire que le Permiti a mim mesmo dizer que o
sinthome, c'est très précisément le sinthoma é, muito precisamente, o
sexe auquel je n'appartiens pas, sexo ao qual eu não pertenço, isto é,
c'estàdire une femme. Si une uma mulher. Se uma mulher é um
femme est un sinthome pour tout sinthoma para todo homem, é
homme, il est tout à fait clair qu'il y perfeitamente claro que há
a besoin de trouver un autre nom necessidade de achar um outro nome
pour ce qu'il en est de l'homme pour para o que é o homem para uma
une femme; puisque justement le mulher, já que, justamente, o
sinthome se caractérise de la non sinthoma se caracteriza pela não
équivalence. On peut dire que equivalência. Podemos dizer que o
l'homme est pour une femme tout ce homem é para uma mulher tudo o que
qui vous plaira, à savoir une lhes agradar, a saber, uma aflição,
affliction, pire qu'un sinthome, vous pior que um sinthoma , vocês bem
pouvez bien l'articuler comme il podem articulála como lhes convém,
vous convient, un ravage même, mesmo uma devastação, mas, se não
mais, s'il n'y a pas d'équivalence, houver equivalência vocês são

vous êtes forcés de spécifier ce qu'il forçados a especificar o que se refere
en est du sinthome. ao sinthoma .
Il n'y a pas d'équivalence, c'est la Não há equivalência, é a única
seule chose, c'est le seul réduit où se coisa, é a única redução em que se
supporte ce qu'on appelle chez le sustenta o que chamamos no falaser ,
parlêtre, chez l'être humain, le no ser humano, a relação sexual. Não
rapport sexuel. Estce que ce n'est é o que nos demonstra o que
pas ce que nous démontre ce qu'on chamamos, é um outro uso do termo,
appelle, c'est un autre usage du a clínica, é o caso de dizêlo, a cama?
terme, la clinique, c'est le cas de le Quando vemos os seres na cama, é
dire, le lit ? Quand nous voyons les mesmo aí, não somente nas camas de
êtres au lit, c'est quand même là, pas hospital, é igualmente aí que
seulement dans les lits d'hôpital, podemos ter uma idéia do que há com
c'est tout de même là que nous essa famosa relação. Essa relação se
pouvons nous faire une idée de ce liga, é o caso de dizêlo, liga, desta
qu'il en est de ce fameux rapport. Ce vez essa relação se liga a algo que eu
rapport se lie, c'est le cas de le dire, não saberia adiantar, e é bem o que
lie, cette foisci, ce rapport se lie à resulta, meu Deus, de tudo o que eu
quelque chose dont je ne saurais ouço em uma outra cama, no famoso
avancer, et c'est bien ce qui résulte, divã, onde me falam disso ao longo
mon Dieu, de tout ce que j'entends do tempo, é que o laço, o laço estreito
sur un autre lit, sur le fameux divan do sinthoma , é algo que trata de situar
où on m'en raconte à la longue, c'est o que ele tem a fazer com o Real,
que le lien, le lien étroit du com o Real do Inconsciente, se é que
sinthome, c'est ce quelque chose o Inconsciente seja real.
dont il s'agit de situer ce qu'il a à
faire avec le Réel, avec le Réel de
l'Inconscient, si tant est que
l'Inconscient soit réel.
Comment savoir si l'Inconscient Como saber se o Inconsciente é real
est réel ou imaginaire ? C'est bien là ou imaginário? Aí é que está a
la question. Il participe d'une questão. Ele participa de um equívoco
équivoque entre les deux, mais de entre os dois, mas de algo em que,
quelque chose dans quoi, grâce à graças a Freud, nós estamos desde
Freud, nous sommes dès lors então envolvidos, a título, a título de
engagés, et engagés à titre, à titre de sinthoma . Quero dizer que, de agora
sinthome. Je veux dire que em diante, é com o sinthoma que nós
désormais, c'est au sinthome que estamos lidando na própria relação
nous avons affaire dans le rapport em si, tida por Freud como natural, o
luimême, tenu par Freud pour que não quer dizer nada, na relação
naturel, ce qui ne veut rien dire, le sexual.
rapport sexuel.
C'est làdessus que je vous É com isso que eu os deixarei hoje,
laisserai aujourd'hui, puisqu'aussi já que também é preciso que eu
bien il faut que je marque d'une marque de um modo qualquer a
façon quelconque ma déception de minha decepção por não têlos aqui
ne pas vous avoir ici rencontrés plus encontrado mais raros.
rares.

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Le sinthome J acques Lacan O Sinthoma

17 Févr ier 1976 17 de fever eir o de 1976

J'avais un espoir. Et ne vous faites Eu tinha uma esperança. E não

Bon, comme vous le voyez, je suis Bom, como vocês o vêem, eu estou

nœud à trois: le tout se libère. Il est três: o todo se liberta/se solta. Está

C'estàdire du même coup si le Quer dizer ao mesmo tempo que, se

que le terme sinthome est bien ce bem o que lhe, o que lhe convém.

Quoiqu'il en soit que Joyce articule O que quer que seja que Joyce

évoquer tout un imbroglio. Mais na confusão.

Vous pouvez, si vous faites Vocês podem, se prestarem atenção,

quelque chose subsiste de la intervenção do sinthoma é diferente

Chose frappante, il y a quelque Coisa surpreendente, há algo de

vous obtiendrez très aisément l'autre obterão muito facilmente a outra

Il n'y a donc pas au niveau du Não há, pois, no nível do sinthoma ,

mais, s'il n'y a pas d'équivalence, houver equivalência vocês são

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17 Févr ier 1976 17 de fever eir o de 1976

J'avais un espoir. Et ne vous faites Eu tinha uma esperança. E não

Bon, comme vous le voyez, je suis Bom, como vocês o vêem, eu estou

nœud à trois: le tout se libère. Il est três: o todo se liberta/se solta. Está

C'est­à­dire du même coup si le Quer dizer ao mesmo tempo que, se

que le terme sinthome est bien ce bem o que lhe, o que lhe convém.

Quoiqu'il en soit que Joyce articule O que quer que seja que Joyce

évoquer tout un imbroglio. Mais na confusão.

Vous pouvez, si vous faites Vocês podem, se prestarem atenção,

quelque chose subsiste de la intervenção do sinthoma é diferente

Chose frappante, il y a quelque Coisa surpreendente, há algo de

vous obtiendrez très aisément l'autre obterão muito facilmente a outra

Il n'y a donc pas au niveau du Não há, pois, no nível do sinthoma ,

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