MARÇO 1962

VOL. II .NúM.1
*

DA FACULDADE DE CIÊNCIAS ECONOMICAS
DA UNIVERSIDADE DE MINAS GERAIS
BELO HORIZONTE,
FLORESTAN FERNANDES,
Sociologia como Afirmação; CEL-
SO FURTADO, Reflexões sôbre
a pré-revoluçãt? brasile~; EZIO
TA. VORA DOS SANTOS, Mercado
interno e desenvolvimento; FER-
NANDO HENRIQUE CARDOSO,
O método ' dialético na análise
sociológica; HllLIO SCHLITTLER
SILVA, Comércio exterior do Bra-
sil e desenvolvimento econômico;
ANíBAL PINTO, Notas sobre
la distribución deI ingreso y la
estrategia de' la redistribució1.l;
ADJUARDO TERRA CA.LDEIJ~A,
Estudo sôbre . discriminação de
preços; UNESCO/CEPAL/OEA,
Relatório sôbre os aspect.o s sociais
do desenvolvimento econúmico na
América I.,a:tina; CEPA !..I; A . Infll'- .
BRAS~L ção no Brasil.
REVISTA BR AS ILEI RA DE CIÊNCIAS SOCIAIS REV ISTA BRAS IL EIRA DE CIÊNCIAS SOCIAIS
1)" Fncul.1ade d e Ciências Econômicas da Universida de de l\linas Gerais PUBLICAÇAO QUADRIMEST RAL ,
P ublicação qu adrimes tral editada em março, j ulho e n ovembro
VOL. II MARÇO DE 1962

OON:::.1 F:LHO DE DIREÇAO:

Diretor - Professor Fra ncisco de Assis Castro ,

M embros - Prof es sôres D om ício d e F igueiredo Murta ,

Pet r ônio de Assis Fonseca, Osório da Rocha
Diniz e Waldemar Gontijo Maciel.

( JOMI S , '.A.O DE R EDA ÇA O:

Membros - Professôres Orla n do M , Ca rvalho, Edgar de

*
Godói da M ata Machado, Morse Belém Tei-
x eira , Emílio de Guima rães Moura, New-
ton A n tônio da Silva Pereira, Hélio Pontes,
Obreg on d e Ca rva lho e F rancisco Iglesias ,

S E CRETARIO
íNDICE
P rofessor Julio Barbosa

A ~ (l cio logia como A firmação, F lorest a n Ferna nd es "",., . ,... . 3

* Hcflexões sôbre a pl'é-l'evolução brasileira , Cels o Furtado ... . . " , 40

MCl'caclo interno e desenvolvimento, Ezio Távora dos Sa ntos , ." 57

Os (I.1'l'igvs assinados são de exclusiva r esponsabilii/;ade
Ilos ,'I( :U S ((,u l n'r cs ,
o ll1é t o(lo c1ia lético na análise s ociológica, F ernando Henrique Cardoso 85

'I'ô!la cv'/"Tcspondência deveTá ser endereçada ao SecretáTio ( 1II .. (,,' d41 úx tCl'ÍOl' c desenvolvimento econômico do Brasil, Hélio
lia. JU1V/87'A BRASILEIRA DE CIÊNCIAS SOCIAIS) à rua :->ellli ltI l' Silva . . . .. . .. ....... . . . .. ... , . " " . .. . . . , .. . ' .... 107
Unri./'i l)('(. , 882) Bdo lIorizontc) Bmsil, N "I " " " "1,,,(\ l u. Cll l-4 l,l'lIl11dólI d eI ing l'eso y la estl'at egia de la l'edis-
I.l'Ihll«'l .... t\ nUm l P i n lo .. .. . .... .. .. . , . . .... . .. . .. . .. . ... , . 175
I'Jtlr.Ç OH l r. ASS INA'I'( I J~A S :
I': 1,111141 " hl"\ clI"c'I'I III III II.Çl 41 cio III'C~:os, Admardo T erra Caldeir a .. 195
1'1'(' (; 0 do /lún l (' I'O r$ :300,00 / US$ J ,00 I(,C.III,I l'I u " hl'(\ U" tt" p' ''' I,ur-' "oc',III,11-4 d o dC Isellvolv ill1cn t o econômico
" '" 1\ 111 I'I C"L 1.11,111 ...., IINrr::-; ' ( / l ~rAL / EA .. . . . . . ... . . . . . . 251
Á HII I II IL III I'H. I Ulwd '1 '$ HOO,OO / LJ8$ : ~ , O()
111 1'1111. ,u "" UI·II,MII . (J lill' A I, .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
CI 1I" .lIel" cl ~ ~ \ C ~ I' U . ~ I" ".It~. ~ II C \ ••~ . .. ht .", 11",01'" "II I' I'" II I"
I " /lel lI l',·II·" 1111, 1I 11C 1H, , 1'1 .... e111 1'11 11111 , HII' , 111.11' " HI ' I ~ 11111 . , Nu' ,1111 .11 ' ...·/111 1'1 :10J
Colaboram neste número:

FLORESTAN FERNANDES, da Faculdade de Filosofia, Ciências

e Letras da Universidade de São Paulo

CELSO FURTADO, Superintendente da SUDENE

EZIO TAvORA DOS SANTOS, do Banco Nacional do Desenvol-

vimento Econômico

F ERNANDO HENRIQUE CARDOSO, da Faculdade de Filos ofia,

Ciências e Letras da Universidade de São Paulo

HÉLIO SCHLITTLER SILVA, da Faculdade de Ciências Econô-

micas da Universidade do Brasil e do Banco
Nacional de Desenvolvimento Econômico

ANíBAL PINTO, Diretor do Centro de Desenvolvimen to

CEPAL/ BNDE

ADMARDO TERRA CALDEIRA, da Faculdade do C I n ' IUH J1J 'O.ll •

micas da Universidade de MlnulJ mlH
 o método dialético na análise
sociológica

Fernando Henrique Cardoso

Tentarei explicitar neste artigo algumas implicações meto-

dológicas da utilização do método dialético na análise socio-
lógica, visando delimitar, sucintamente, as possibilidades e o
alcance desta técnica interpretativa na explicação científica
da realidade social. Essa discussão se impõe porque, graças
a motivos que não cabe esclarecer aqui, a sociologia consti-
tuiu-se como ciência a partir de trabalhos de investigação e
de esforços de elaboração teórica que, em regra, aproveita-
ram muito pouco da contribuição de Marx e de outros autores
que tentaram utilizar o método dialético na análise dos fenô-
menos sociais. Antes ao contrário, nos CÍrculos acadêmicos
mais conspícuos formou-se a convicção de que a interpretação
dialética, por estar imediatamente vinculada a um ponto de
vista filosófico e a uma atitude definida diante dos problemas
sociais, não é capaz de adequar-se aos cânones da explicação
científica que impõem a ausência de juízos de valor nas aná-
lises sociológicas.
Entretanto, nos trabalhos de Marx, como em algumas
obras de exegese e em certos trabalhos de investigação (prin-
cipalmente de história) e mesmo de elaboração teórica (basta
citar Freyer c Mannhein), a análise dialética não se confunde
com fi crítica da sociedade a partir de posições valorativas
(lI'ÔVinml'IÜ(, uHHumiduR, nem se reduz à técnica do desmasca-
l'IlIlll'1I1o idl'olúgieo. 1)0 pont.o dI' ViHbl científico, portanto, o
Jll'ohll'lnll IlIu'u Il uUlhm(;(1.O du illl('l'pl'duGuo diulóUeu estaria
 86 REVISTA BRASILEIRA DE CIf::NCIAS SOCIAIS
na determinação dos procedimentos metodológicos requeridos
por êsse tipo de abordagem e na discussão da compatibilidade
dêsses procedimentos com a problemática sociológica, Tenta-
rei discutir algumas dessas questões em suas implicações mais
gerais partindo, inicialmente, da análise do conceito de tota-
lidade, Para êsse fim, recorrerei, comparativamente, a outras
modalidades de interpretação sociológica que também lançam
mão de procedimentos totalizadores, procurando ressaltar n
especificidade e as condições de utilização legítima da interpre-
tação dialética na sociologia, Através da análise do proce-
dimento totalizador na interpretação dialética procurarei ovi-
denciar os mecanismos teóricos pelos quais se obtbm, com Il
utilização dêste método, o conhecimento cientifico, No"II'oH
têrmos, tentarei mostrar as condições metodológieuH 1I1'(~I'HHh·
rias para a explicação cientifica da realidade Hocia! i /lI pOHI HIi
pelo método dialético de interpretação, Na pll./'I.(' fi 1111.1 do
artigo esboçarei as características fundallH'lIlaiH daH pOHHihl-
lidades que o método dialético o[Cl'('ec pa/'II, II, /,('pn'H(·III./lI;IW
dos fenômenos estruturais e para a allúliH(' c!OH p/'O(~('HHW~ de'
mudança social. À guisa de obl:wrvul,üo I~Olll~IIIHiva, 1'('HHalllu,(.j
que o método de interpretação diulétiea, ]llll'll te'l' fOI 'OH di' illH-
trumento científico de análise, prceiHa H('I' ntili~lld() HI~llI rdi-
rar dos dados o valor heurístico que pOHHíwm: Hcm sólida base
empírica a análise dialética corre o risco de pcrdN'-se em con-
siderações abstratas destituídas de valor explicativo real.
ii' "" * pretação, Como o objetivo da discussão na primeira parte
o conceito de totalidade não se refere, ou pelo menos não
se resume, na dialética, à reprodução de tôdas as condições,
fatôres, mecanismos e efeitos sociais que interferem na pro-
dução de um fenômeno, processo ou situação social, Na expli-
cação dialética o conceito de totalidade é utilizado como um
recurso interpretativo pelo qual se visa compreender, como
explicitamente escreveu Marx, no post-fácio da Contribuição
à Crítica da Economia Política, não a identidade, o padrão
de invariância, mas as diferenças em uma unidade, tal como
são engendradas em uma totalidade determinlldu., D(~RHP fi,fI-
o MÉTODO DIALÉTICO NA ANÁLISE SOCIOLÓGICA 87
guIo, portanto, a importância metodológica do conceito de
totalidade não diz respeito apenas à necessidade que êle supõe
da retenção e explicação de situações sociais globais; a abor-
dagem totalizadora transforma-se numa perspectiva de inter-
pretaºão para a análise de cada um e de todos os fenômenos
sociais, A totalidade assim entendida pressupõe não apenas a
existência de diferenças numa unidade, mas também a exis-
tência de «conexões orgânicas» que explicam, ao mesmo tem-
po, o modo de inter-relacionamento existente entre as deter-
minações que constituem as totalidades e o próprio processo
de constituiºão das totalidades , Noutros têrmos, quando se
afirma que a análise dialética na sociologia assume uma pers-
pectiva totalizadora, diz-se, implicitamente, que ela visa desco-
brir as determina~es essenciais, capazes de explicar tanto a
formação dos padrões que regem as formas de interação social
quanto as condições e os efeitos de sua manifestação,
A perspectiva totalizadora tem, portanto, na interpreta-
ção dialética, uma intenção heurística, Por certo, também nou-
tras modalidades de explicação sociológica recorre-se à noção
de totalidade e em algumas delas isso é feito com propósitos
explicativos e não meramente descritivos, Entretanto, o pro-
blema não está em saber se a dialética, como a interpretação
funcionalista ou a abordagem «estruturalista»,etc., utilizam a
noção de todo, mas está em determinar como, ou seja, me-
diante que requisitos metodológicos e com que intenções cogni-
tivas constróem-se as totalidades nas diversas formas de inter-
dêste artigo se restringe à caracterização do procedimento
totalizador na interpretação dialética, resumir-se-á a análise à
comparação dêsse procedimento com técnicas diversas de inter-
pretação, para salientar a peculiaridade desta forma de con-
ceber e explicar teoricamente a realidade social.
Assim, também na análise funcionalista a noção do «todo:.
desempenha um papel de primeira importância. Para muitos
funcionnlistas o recurso ao conceito e às análises ao nivel doa
sistemas Hoein.iH globll.iH on tIn.A nnidn.dl'H funelollulH totllis
Ü'IJ.J1H('O/,1II01l-H(I IIII'HIIIO ('/II 1'01'11 ulnelo JI'U'/L IL Iln(lIh", thlM fUJ\-
 88 REVISTA BRASILEIRA DE CIIllNCIAS SOCIAIS
ções sociais. Os autores que redefiniram modernamente os
procedimentos interpretativos da análise funcional não deixa-
ram de sublinhar a importância da definição precisa das diver-
!:las totalidades ou «unidades funcionais»:
«Do estudo crítico dêste postulado ( «postulado
da unidade funcional») decorre que uma teoria de
análise funcional precisa começar pela definição das
unidades sociais servidas por funções sociais dadas,
e reconhecer aos elementos culturais a possibilidade
de possuir múltiplas conseqüências, algumas delas
funcionais e outras, talvez, disfuncionais»; «( ... ) na
conexões funcionais, que eram descritas ap0nltfl pUI'-
cialmente nas concepções teleológica c meennklMtn,
são descritas sinteticamente na conc('pçilo llOMIUvll
de função social. Por moio dosta, lJ tlOHHfwl I'IWJ,CIlI'-
se, portanto, à determinação (~()mJlI(ltll clll 1'1I111~ílo tlo/.
fenômenos sociais, () que' tc'm 1111111. 1" 1111'1111' Impot'-
tância para o estabelocimC'nto du I'l\dl' t otnl dI' mml-
ficações e de influêncÍltH dl l llltl/l 1l1;!\O, J'(II/l.c;illl ou lnH-
tituições sociais, eonlO mlllt I) lll'm o dl'lIIollHt t'OU
Malinowski». (1)
I, () primeiro t.ext.o (o. "" M(\/'IOIl, n, 1< ; "Mnnll'I\Ht Hnl! Lnt,ent
11'11 IH'tlOIl H" , Soci/l.l 'I' hlJo'/'U III/ti. Nodfll N (/,111'1111'1 , 'l'h(1 1"1"'" I'I'I\HH, O 11ln<~()(I,
'
JlI'M :17; () I-WKlln!lo (o. "" 1I'(II'I111ll1ltlN, 1 1/11'(\/111111, "O lIl(olodo do Inl.o!'-
"
JlI'"III,I;O,O I'lIndoll/lIlHIII. nu 1111/ 11/1101« 111", /1'UlltI" 11/1'11 (,,/I /d'/II'l/'/.','klm (/11 /C,j'-
11/j"fI~'t1" Nodo/rl!/'/,III/, ('Olllpllllhlll Illtlll{)I'1I NIII' 11111111 , H/lo PUlllo, :IIIMI,
JlIIM :WO, A PI'ÚIII'III. ('0111'1 11"]1\/1 pOIlIlIV/I d" 1'11111;(111 Hodnl, eorno J.',
1""I'lIlIlIlhl/1 II. dl'l'hll l , Hllp()fI " 1I(lI"'II/lltllltI., IlIldodolt'lg'kn du un(tlhlO do
1111111 lollllldnc'It,: "1\ 1'1111\;1\/1 (I I'"I"llIlItlll, 1t)"h~IIIIH\Iltl~, (~OIn() lImu rolaçfl.o
"", IIIIIII'rI"JllllltI/lII('IIt "1111'" 1111111 IIllvlrllltlr' PILI'du.1 I' IIIl1n ILtlvldndc totul
1111 "1111'11 11111 1'01111111111111'" rorlll'IIIIII'1I.1 I' II. l'onUllllldutlo da eHtl'ut.llrn,
"111 ,11111H PIlI'1 "11 1111 1'1111111 11111 I IItI II , I't'P"IlIIt'I1t.nntlo-Ho OH Oll1l11enloH dCHHIt
1t1111IJAII, d., 11111111111 dIVIII'/11111 " "111 J:'I'I1I1I1 Vlt.I'lfLVloJH, qllnl' e01l1O «111.01'1111-
IIudlll", '11111" 1'1111111 111'1(11'111111111111'/1" (/I(t,,', :u,r,) , 1'111'11 (lHI.I1H IllltOl'CH HH
"11111111111111 .. ", "'lIl'lItl"," MAli vlul",! C\l1I I.lIl'IJJOH tio /{1'ftIlH vn.rlftvnlH do Into-
1I'IIIl"" "'111'1.1, " 1\11" "vIIi'! 11 l1oCno I'O!HIU)'VIUJOl'!l. dll I1hil.tlmllH ml1
"1411111111'111
o MÉTODO DIALÉTICO NA ANÁLISE SOCIOLÓGICA 89
Porém, pelas próprias condições metodológicas da abor-
dagem funcionalista, as «unidades funcionais», são definidas
de molde a possibilitar a análise das relações de coexistência
ou de interdependência nas condi~ões empíricas em que as
«unidades funcionais» consideradas se manifestam. Tal pro-
cedimento se impõe porque a abstração das relações eviden-
ciadas pelo método funcionalista depende da definição precisa
do universo empírico em que se inclui o objeto da análise.
Esta implicação metodológica faz com que as totalidades reque-,
ridas pela análise funcionalista, mesmo quando a investigação
não seja de orientação empiricista, caracterizem-se pela tenta-
tiva de reter as condições empíricas de produção dos fenôme-
nos sociais.
Procedimentos globalizadores têm sido empregados, por
outro lado, em grande parte das tentativas de investigação
sistemática de situações, processos ou fenômenos sociais,
sejam funcionalistas ou não os autores. Umas das preocupa-
ções dominantes nas investigações de campo nas ciências so-
ciais tem sido exatamente a descrição de situações globais,
seja através da análise de um sistema social inclusivo (como
em grande parte dos «estudos de comunidade»), seja na expla-
nação descritiva de processos sociais, instituições ou grupos
determinados. A antropologia social inglêsa, por exemplo,
desenvolveu uma série de trabalhos clássicos sôbre grupos
tribais, como no The Andaman IsIanders de Radcliffe-Brown,
em que são reproduzidas as condições globais de existência
social, descritas e empiricamente explicadas em sua complexi-
dade, unidade e diversidade. Noutras obras, como em Argo-
nauts of the Western Pa.cific de Malinowski, são discutidos
todos os efeitos de uma determinada instituição sôbre o con-
junto e cada um dos aspectos particulares da cultura e da
organização social de um povo. (2) Entretanto, a preocupa-
2. Sôbre o grau de generalização que se obtém neste tipo de
investigação, vêr F. Fernandes, "A reconAtrução da Rcalidade nUA
CiênclaA SocluiR", FundarnentlJ,S liJmJl1ric(),~ t/.n Ij};flJl'I(;aç(L1I 8l1ciolófJka,
oit" pág, 33-34,
 90 REVISTA BRASILEIRA DE CI1!JNCIAS SOCIAIS
ção de explicar a realidade social nas condições de suas ma-
nifestações empíricas é, em geral, dominante neS$e tipo de
trabalho,
Na interpretação dialética as relações que se procura
determinar nas totalidades também estão referidas de maneira
imediata aos processos sociais reais, e também existe o escôpo
de reproduzir o real como concreto, Mas, neste caso, o con-
creto aparece como o resultado de um processo de conheci-
mento marcado por um movimento da razão que implica numa
elaboração muito mais complexa do que a abstração dos pa-
drões gerais, ainda que essenciais, que regulam a interação
nas condições empíricas de sua manifestação, Mesmo n deH-
coberta que se obtém nas explanações descritivas dus condI-
ções e fatôres cujos efeitos resultam na produção, numu dt\l<u'-
minada «ordem», de um sistema integrudo ou de umu Hitunçii.o
social dada, é insuficiente para os propó/ilitos cognitivos da
interpretação dialética, Nesse último tipo do ('xplicuçlto, pUl'll
que as relações que se procura determinur numu totalidltde
assumam sentido heuristico, elas não podem ser retidas cem-
ceptualmente como simples reprodução no pensamento de rela-
ções empíricas, nem basta que a teoria seja capaz de descobrir
os padrões que regem as conexões entre as relações, O ponto
de partida imediato, o real, transfigura-se na análise dialé-
tica, numa série de mediações pelas quais as determinações
imediatas e simples (e por isso mesmo parciais, abstratas)
alcançam inteligibilidade ao circunscreverem-se em constela-
ções globais (concretas), Por isso o concreto foi definido em
conhecida frase de Marx, como «a síntese de muitas deter-
minações, a unidade do diverso», Mas a operação intelectual
pela qual se obtém a «totalidade concreta» implica em que o
movimento da razão e o movimento da realidade sejam vistos
através de relações recíprocas, e determinados em sua cone-
xão total, Por isso, a interpretação totalizadora na dialética
faz-se através da elaboração de categorias capazes de reter,
ao mesmo tempo, as contradições do real em têrmos dos fatô-
res histórico-sociais efetivos de sua produção (e, neste sentido,
categorias «saturadas histàricamente», empiricas) e de cate-
gorias não definidas empiricamento, capnzoH do desvendar fUI
, .
o MÉTODO DIALÉTICO NA ANÁLISE SOCIOLÓGICA 91
relações essenciais que aparecem de imediato, como afirmava
Marx, «mistificadas», (3)
Sociolàgicamente isso significa que a interpretação dia-
lética opera com relações que se manifestam em dois planos,
Existem motivos, fins e condições sociais que os agentes so-
ciais se representam em função das manifestações que assu-
mem empiricamente, Ê evidente que tanto como representa-
ções sociais quanto como resultados efetivos de representações,
êsses fenômenos se exprimem através de regularidades obje-
tivas que podem ser verificadas e explicadas sociolàgicamente
(sem têrmos de conexões estruturais, funcionais ou de sen-
tido), Porém, a explicação científica deve passar da análise
dêsse plano para a descoberta das conexões que as regula-
ridades empíricas mantêm com as condições, fatôres, e efeitos
essenciais que determinam realmente a dinâmica e o sentido
do processo social. Ê óbvio que os motivos e fatôres que ope-
ram no plano das relações essenciais não cáem necessàriamente
no nível de consciência social, ou aparecem deformados,
Entretanto, os dois planos da totalidade concreta não su.o
concebidos teàricamente como se um fôsse a conseqUência
irreversível ou mecânica do outro, nem, muito menos, como
se os processos sociais, tal qual os agentes sociais os repre-
sentam, se constituíssem como meros «envólucros» sem cficáclll
sôbre as condições que realmente determinam o procesHo
social, Ao contrário, as relações entre os dois planos são dill-
léticas, e, na construção das totalidades sociais, é nccessárlo
elucidar as conexões recíprocas que os mantém como umn
unidade entre polos opostos, diversos, mas integrados,
Êsse procedimento metodológico explicita-se na análise' dn.
sociedade capitalista em O Capital. Por um lado, há um movl-
3, Estas explanações fundam-se nos segulntoR trnbnlhoH 11r M IU'X :
a) El Oapital, critica dc ln cconomia. 1IOUtiOa., t.rn<l, «11\ Wl1I1-
ceslao RoceH, Fonuo d(1 Cnltnt'n ]J]conõmlcll, Mt'\xl(~(),III4I1, li
tomos,
b) OrU1.01l, /lI/. 10001/,01l/.tl/. 1'oIlU./'II, tl'ull, ]1'lm'oHtrtll Wl\l'tJn.Il!'lIllt,
l!ldltl\l'll lI']n.1l1ll., Hn,() 1'11,1110, 111111,
(~) M'N/l1'tl ti" III 1'hf,IIlNlll"',''', ]Olllllllm~ HIlI,ln]Il,., I'nl'IH, 11147,
 92 REVISTA BRASILEIRA DE CIJ;;NCIAS SOCIAIS o MÉTODO DIALÉTICO NA ANALISE SOCIOLÓGICA
93
mento da razão para a determinação das relações essenciais A mais-valia não se inscreve como um dado da realidade
e a revelação conseqüente da forma imediata que essas rela- empírica, como o lucro. Entretanto, só a partir daquéle
ções assumem na realidade; determina-se a mais-valia como conceito é possível entender o sistema capitalista como uma
conceito básico do sistema capitalista e ipso facto desvenda-se totalidade concreta: como num movimento de determinações
Rua aparência empírica sob a forma de lucro, o mesmo suce- essenciais (classe capitalista e classe proletária produzindo
dt'lldo no que diz respeito à taxa de mais-valia e à taxa mais valia em condições determinadas de organização das
de lucro: fôrças produtivas) que se objetivam sob formas que ao mes-
mo tempo as negam e exprimem (o lucro, o mercado, a cir-
«ainda que a taxa de lucro difira numericamente
culação e distribuição de mercadorias etc).
da taxa de mais-valia, enquanto mais-valia e lucro
são realmente o mesmo e iguais numericamente, o Por outro lado, o real fenomênico não possui a significação
lucro é, contudo, uma forma transfigurada de mais- de uma construção do espírito destituída de conteúdo, sentido
valia, forma na qual se delineiam e se obscurecem e eficácia. Ao contrário, êle é um modo de ser determinado
sua origem e o segrêdo de sua existência, Na reali- que exprime um dos níveis da totalidade concreta, e mantém
dade o lucro não é outra coisa senão a forma sob relações dialéticas com as relações essenciais que não se obje-
a qual se manifesta a mais-valia, que só pode des- tivam empiricamente. Por isso, a concorrência e as leis do
nudar-se através da análise que a despoja daquelas mercado no sistema capitalista não são analisados como slm-
Vl'8h~s, Na mais-valia põe-se a nú a relação entre o pIes formas mistificadas de existir e de ter consciência da vida
I~apital e o trabalho. Ao contrário, na relação entre capitalista, mas como formas reais que surgem num dos níveis
o eapital e o lucro, quer dizer, entre o capital e a do movimento do capital considerado como um processo total:
rnaiH-valia tal como aparece como o remanescente
Híib,'(' () preço de custo da mercadoria realizado no «Aqui, no Livro III, não se trata de formular
pt'O(~I'HR() de cireulação, e, de outro lado, como rema- reflexões reais sôbre esta unidade (a unidade do
1\ I'HI: I' ,11<, que há de determinar-se mais concretamente processo de produção e do processo de circulação),
I II II' Nua l'l~laGão com o capital total, o capital aparece mas, pelo contrário, de descobrir e expor as formas
I'Cl/IW lima rela.ção consigo mesmo, relação que se concretas que surgem do processo de movimento do
dill! illgl1(', eomo soma originária de valor, do valor capital considerado como um todo. Em seu movi-
IH'IVO :wl'(,8cido por êle meAmo, ExiRtc a consciência
mento real os capitais se enfrentam sob estas formas
dc' 11"(' (';H(,(' valor novo é engendrado pelo capitul no
concretas, nas quais tanto o perfil do capital no pro-
dc 'c 'ellTc'" (lo pl'OC<'8flO dC' lJl'odu"íl,o <~ do proceRRO d('
cesso direto de produção como seu perfil no processo
('il'('lllw:ii,o, MaH o modo como iHt.O ocot'!'(' Ilpllr(>(~('
de circulação não são mais do que dois momentos es-
IlIi,H! il'i('ado I' I~OIllO fru(,o di' IInalidlld('H i111'1'('n\:('H /lO
I'lúpl'io ('II. pi (ai.·, ('1)
de uma magnitude deHta taxa, a taxa de maiH-valia não exprcRfia Hcnuo
o 1111c cm realidadc (': ll111a medida difitintn ela maiK-valia na qlln.l fiO
1\1111'~, /II/ ('rl/I/I,,/, 1"111" III, v,,1. I, 1"'/1: '{II 0" ('/lptlllloll I c' II toma eOl11o llllHe o valol' do capital ('111 H(~II C~()Il.ll1l1t() 11 Ilf'lo Hll11ploHIlWIII.C1
"fI,d,' \',,111111,' /ln" "/IIIC' III' 111 III 1'111'11, /I ('''1111'''1'1'1111110 cio I"'ohllllllll 1I11110clo" o valo!' dll. pal'to cJlI cllplJal elc' QIlC1 III1IU~" CIlI'(11.1I.11111111.1' (() (~llpll,1I.1 val'IIi.-
1(111 11 '1/ IIIJ II I IlIellc'lIelo 111111111111110 '/'I'ol/tlrltll' (C'OIlIO II pll 1'/1111'111 1 II III"'" VI1! II', II, I llli'clllllllc' II. 11'01'11. ('01110 11'11.1111.1110, MII,'I 11/1. 1'C'lIl1dlUII' 1 IJ III' I'
\'111111 110111 I'. C'III 1111111111 C'C 1111 'coi I II, ,'III II I'j,\I I II II (l1I1'/llIc'llI 11"1' IHlI1 II II IC' C'1I11111
c11:""", 1111 111111]1111 cJlIl1 1'1'11(\1111"111'1 I 1111 1'011111/1 OC'OI'I'I'III IIIVI"'/Ill1ll'''lln ( " , I",
nHll1c1l1c!I. III 1/.11 tll'lHhe "I '10'11 lido c1.. 1111111 lll/lll II., IIl1d,.-VllJlrt c1lld/l\ • 1"\1(, 714,
 94 REVISTA BRASILEIRA DE CIÊNCIAS SOCIAIS
pecíficos e determinados. As manifestações do capi-
tal, tal como se desenvolvem neste livro, vão se
aproximando, pois, gradualmente, da forma sob a
qual se apresentam na própria superfície da socie-
dade, através da ação mútua dos diversos capitais,
através da concorrência, e tal como se refletem na
consciência habitual dos agentes da produção». (5)
o
movimento da razão ao elevar-se do particular para
o geral percorre, pois, um circuito no qual se desenvolve uma
dialética entre o abstrato e o concreto. Ê assim, e não pelo
recurso a um procedimento metodológico empirista, que se
constitui uma totalidade concreta. Por isso Marx diz que o
concreto aparece como o ponto de chegada quando é o ver-
dadeiro ponto de partida: não há mediação sem o imediato e
vice-versa. Entretanto, se o real, como imediato, reaparece,
mediatizado pela teoria, na totalidade que o circunscreve, e
Hl~ as categorias são expressões de relações reais, (6) disso nuo
decorre que o ponto de partida e o ponto de chegada definem-
/:10 por relações de identidade, ou que seja possível pensar o
objeto independente da teoria. Com efeito, a mercadoria, quo
ó o ponto de partida para a análise do capitalismo, é tamb6m
o ponto de chegada. Mas, no primeiro momento, ela é, como
Il I'orma elementar de riqueza nas sociedades capitalistas, um
,. objdo exterior, uma coisa apta para satisfazer qualquer UJIO
dt~ necessidades humanas». (7) Percorrido o circuito de COllH-
tiI.Ui«H,O e explicitação do «sistema capitalista», a mcrcuuodlt
/"t'(J('finc-/:1e como categoria hhltórico-social, nega a forma 1111-
I~ill.l que assumira e /:10 l't~vda, depois de explicitados OH ploM
fi, Mal'x, JiJl O(/lI!/.f/l, 101110 III, VO!. I,
II, A JlI'r.pl'ln 1111(:11.11 cio \'/1.101', IW, 110
VI<lIl, )/II,I'(\I~(\ '11,'111. ""'//I""j,/,, '1"11 <11'1111111)/""1111., leig·I"/I.llI'"II" 1111111, "IIIII;nO
'/111'11, 1\ /I. I'X)/l'nH:lllo 1~1I11/1,,1I'11I11
de' 11111 pI'OI'P/IIIO 1'1'/1.1 '1111', ('111110 1/1.1, !tpn-
1"'1'(\ Ith(I.t)l'h~/l.lIl1\1ll.cl Iflll,',~ cio pl"lIo d"'lI1l1volvlllll'lIlo do /11111"1111\. ('11.1.'1-
1lI,lInll1. (IIU 11('0110111111, dll II'III'IUI dlt'"IIIH I,
7, MltI'X, 101 UIIII./III, I'U , 1011111 I, vol. I,
o MÉTODO DIALÉTICO NA ANÁLISE SOCIOLÓGICA
95
que a vinculam à totalidade do sistema, como uma forma de
manifestação da mais-valia:
«A mercadoria se apresenta à primeira vista
como um valor de utilidade, como um conjunto de
propriedades desfrutáveis. Em virtude de sua ser-
ventia social, entra um jôgo de trocas, adquirindo
dêste modo novas propriedades e uma nova forma
de valor de uso originário ( ... ). O originário é
negado no fenômeno constituído por êle ( ... ). Essa
substância, chamada valor, não é nada em si mesma,
mas é, pelo contrário, constituída pela própria relação
de troca como um ser autônomo, que nega enfim a
diversidade ilimitada de suas aparências. Em suma,
parte-se da aparência sensível para, numa série de
negações das etapas anteriores, atingir uma enti-
dade que, em si mesma, não posiui nenhuma das
propriedades das qualidades dos momentos consti-
tutivos». (8)
Em análises dêsse tipo, o real como ponto de partida não
é um objeto empírico sôbre o qual se debruça o espírito, con-
cebido metafisicamente, razão e realidade, de forma estan-
que. Êle é dado, como representação, através de um esquema
de significações que, por sua vez, só tem sentido com refe-
rência a uma realidade determinada. (9)
8. Gianotti, J. Arthur, "Notas para uma análise metodológica de
O Oapital) Revista Brasiliense) ll9 29, São Paulo, maio-junho de 1960,
pág. 65. Vêr também, sôbre o mesmo problema, pág. 69.
9. "A própria ciência histórica burguêsa, visa, é verdade, estudos
pl~.L:'. fi7, concretos; ela acusa mesmo o materialismo histórico de violar a unici-
dade concreta dos acontecimentos históricos. Seu êrro está em pre-
:IIHI.I'I11/1. ('II pll111111111, cll'III'" vol·
tender encontrar êsse concreto no individuo histórico empirico (trate-se
111\,-
de um homem, de uma claHHe ou de um povo) e na consciência que
é dada empIricamente (quer dizer, dada pela psicologia individual ou
pela pHI(!o!ogln daH mnHHo,H). Porl'im, 1}11Ilnclo ela crô ter encontrado
() quo hl\ !lo ml\1I4 eOIWI'nl.o, (IHlli o ntll.IH longo }1oHHlvol dtlHHo concreto:
1'' ' ' ao. (/, /wOj,lrlllli" 1'11111." Ifllaltrlarlt1 (111111'1'1 1/11, II. OI'l{llIll:r.nço'o I1n Ill'()(luOn,o num

116 HI';VIH'rA BItAHILIoJIUA m; CIBNClAS SOCIAIS
Em certo sentido, portanto, a análise das totalidades na
dialética possúi um ponto de contacto com as correntes «estru-
turalistas» que procuram elaborar, através do conceito de es-
trutura concebido como um modêlo, um instrumento concep-
tual-metodológico para a determinação (e conseqüente expli-
cação) das condições básicas ou nucleares que definem as
possibilidades de interação numa sociedade dada. O procedi-
mento metódico para a análise estrutural, tal como 'é enten-
dida, por exemplo, por Levi-Strauss e NadeI, leva à construção
de uma matriz, pela qual são ordenados teoricamente os pa-
drões e combinações possíveis de padrões de comportamen-
to. (10) Entretanto, a semelhança no procedimento é formal:
num e noutro caso os requisitos metodológicos para a gene-
ralização dependem da elaboração interpretativa de categorias
capazes de exprimir determinações gerais. Nisso, contudo,
cessa a analogia. Na verdade, a técnica de elaboração e repre-
sentação das totalidades através do método dialético difere
da técnica utilizada pelos estruturalistas. Êstes elaboram
modelos que exprimem relações vazias de conteúdo significa-
tivo, para assim reter interpretativamente, como padrões,
quaisquer tipos de ação social concreta. Já a análise dialética
procura sintetizar em seu procedimento totalizador tanto o
que Marx chamava de determinações gerais (os processos
sociais recorrentes) como as determinações particulares (os
processos emergentes), vislumbrando nestas o elemento expli-
cativo do sentido das totalidades sociais. (11)
nível determinado do desenvolvimento social e a divisão em classes
que ela opera na sociedade, Lukacs, G., Historie et Conscience de Classe,
Les Editions du Minuit, Paris, 1960. O trabalho de Lukacs aquí refe-
rido, bem como o artigo sôbre consciência de classe, do mesmo livro,
são essenciais para a análise de conceito de totalidade na dialética.
10. Levi-Strauss, Claude, "La notion de Structure em Ethnologie",
Antropologie Structurale, Librairie Plon, Paris, 1958; NadeI, S. F.,
The Theory of Social Structure, Cohem & West, London, 1957. Existem
diferenças, que não cabe analisar aqui, na maneira como êstes autores
caracterizam o conceito de estrutura e quanto ao valor heurístico e
metodológico da abordagem "estruturalista".
11. Sôbre as determinações gerais e as determinações particulares
que operam nas totalidades, bem como sôbre a explicação a partir des-
I ' M~)'I'IIIIII IIIAJ.Ii:'I'II'1I N.I 1\ N,'I.I;iI': 1\11,'1111.111111'.1
117
<:I'/I,I;II.H
PI'I)('I'dillll'ldo I' plI/l/lÍv,'1 ,'xplil'/l1' oH I','II()-
II ("HIll'
IIU'IIOH Ho(~III.I/I IIII.H (~olldic,úI'/1
I'I'aiH dI' HIII I, pl'011l1l;11.0 1i"1I1 qlW,
no IIll'Hmo 11'11lpO, H ({'(~lIh~1I. illll'l'fll'd.lltivll. i III pOli lt,u, l'0ll10 POli_
dic;ii.o lk validadl', qll<' Il. HlIlI.lhw ('HI".in dl'('IIIHH~I'lttt d" 11111,111.1""
('Hü'dta hH eondil,õl'H :lOdaiH 1'lllpll'ieatlH'lIlt' dlLdllH, (!Olll (.",.110,
IL Ilxplleução uiulétiea é obtida qualldo, 110 II)('HIIIO IIHlvlllll'1I1 II
da t'mdlo, os fenÔm('110H Bfí.o (~olw(~hic!w-l I' 1lllll.lilmdo/i cOIII ..1'/', ••
l'tmciu no singular p ao gl~l'al, (!OI1l }·('JIl.I,fí.o ao qllal o pnrt "~I\II1.I'
nã.o ó senuo uma dirm'(~lwi:tI,fi,(). Noull'aH palavl'wJ, IW 1111'"1110
tempo que a interpl'daf'ii.o dill.lMica na Hodolog'ia ViH/l ,'xpllc'llI'
os fenômenos sociail:l em tê!'JnOI:l dl~ hicl 1'1, 11111111, Ii<" 1I11~n1lCIt
êste tipo de conhecimento diu!ôt.kanH'nü, quando {~ (~/I.p/l.~ dl1
ultrapassar, através da ra7.ão, 1\.:1 Jimillu:Õt'H do I'nl.u, (~IIIt1I)rl\'
cndclldo-o atI'avé", de um padrão, IH1.o 'ó r"i(o, pO""'II1, ~II'III
que a explicação se l'l)I.'IUIWI, :'I. ])('HqlliHII. daH dl't"I'lnltllu;Ii\1"
gerais e sem que, muito m('11m" ÜilllHrOI'IIH'III-H(' OH rui 111'1 11111
conseqüências de padrões gerais.
Tal técnica inierprdativa .11:1,0 l!t'ixa, I' (:('1'10, d .. 1111111.111'
as possibilidades ue gClwl'alb:ac::i.o do (!OIl"('(~illll'lIlo olllldo
àquelas situa~;ões que tClldall1 a "('prodllzi/' (I IlIl'UIlIO 111'0 d'1
vinculação concreta entre as dd(~I'lIIi II'I.I:ÚI 'H ('HH( 'lIdlllH (1'11.1'1 ,.
culares) e as detcl'minal,ões gl'l'aiH, (', pO/' 0111/'0 Indo, 1Ií10
deixa de inflctir o fóco de llnúli/1(' 1)/1.1'/1. OH pl'OCI'lIHOH dll dll'".
renciação e transfol'mac:ii.o dWl HiHI('lllaH Ho(~ill.iH, poh~ " 1111"
determimu;ões pUl'UellJal'('ll (1'11' o 11INoc!o vai IJlltw/l.I' o III'XII
explicativo das l.o(ll.lidll.!ll'll (~OII(!I'I'1 IlH. Nii,(l ohlll Hill ", I'H~IHI
limituçõus ga I'alltl 'II I a POHHillilidad,' d,' al(~all':HI"'/H', /lO 1111'1111111
tempo, uma l'xplil~H(:fi,1I qlll' I l'all:1(~('lldl' OH lilllitl'" do "011111'"
cinwuto fae1.\l1l1 141'111 ap' 'Ial' p:ll'a 1'111'111<1:: dI' :lIIhl i~lI' <1"<' 1111 pli-
cam lt'tgi(~allH'llI(' lia ,'lilllill:II:;W da:l (!lIlldif:ii"H 1"'Hit~ dI' III'0dll
«ão dUH u!lvidnd"/I HlwilliH.
IHIl i'l1I1I11I1:1, V"I', ":'1"'1'1111""'1<11" Mil I"'" l'IIII//'II'lfll.',I" ,i 1'/,//1"<1 .I" /II""
'l/IIII/'ltI, 1'111111.,.1, 11'11<1 I"~ 1"1'111111111"", 1':<11/"1'/1 11'/1111111, :111 .. 1'1111/ .. , 111111,
lll't,gll. :.lO:1 ~~(H VI'" /11/1<1", ti 1'''IIiI"I, .h .. ii 11<1 .. , 1""1" II. "111'1/111<111 I /I ~,
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98 REVISTA BRASILEIRA DE Clfo:NCIAH HOC'IAIH-
Chega-se, dessa forma, ao resultado fundamenial tlôhl'c
as possibilidades de aplicação do método dialético na Hocio-
logia. Através dêle é possível lidar com os fenômenos SOCilliH,
tanto em função do que possuem de singular e concreto como
em função das normas gerais que se exprimem, como dife-
renças, nas singularidades. Por isso, o método diaUitico 1ltll'- "
mite a análise dos processos sociais recorrentes em cOIlClxão
com os mecanismos regulares de mudança. Como a interprl'-
tação dialética lida, simultâneamente, com o particular c o
geral, pode-se, sem o risco de transformar a explicação obtida
numa forma ideográfica de análise, explicar as relações, regu-
laridades e modificações dos fenômenos sociais nas condiçõllH
efetivas de sua produção, concretamente situados.
No que diz respeito às possibilidades gerais de utilização
da dialética na sociologia, cabe salientar ainda que os pressu-
postos metodológicos, aludidos acima, mosiram que, atruvéH
dêste método, os fenômenos sociais podem SCI' eaplalloH inil'I'- •
pretativamente, tanto como resultadoH incessanil'nwntc reno-
vados da atividade humana criadora quanto como efeitoH de
normas estáveis que resultaram da atividade humana anie- ~
rior. O método dialético permiie, portanto, u unálise ou inie- ..
ração social a partir de situações, condições, fatôres () efeitos
sociais que se repetem, produzindo configurações sociais cHiá-
veis e fixando padrões de inter-relações. Dêsse ângulo a aná-
lise torna-se estrutural.
Porém, mesmo neste caso, não se confunde com a abor-
dagem «estruturalista», pois a análise estrutural na interpre-
tação dialética parte de intuitos explicativos e de pressupostos
sôbre a realidade social diversos. Sua legitimação metodológica
depende da explicação concomitante do processo de consti-
tuição dos padrões de integração estrutural. Com essa expli-
cação desvenda-se o sentido que os agentes sociais emprestam
às normas e se evidencia a qualidade de produto da atividade
social concreta que caracteriza tóda estrutura. A análise não
resulta nunca na determinação de condições formais que regu-
lam a ação, mas na determinação de uma constelação de
significados expressos em normas sociais. As conexões estru-
turais devem, portanto, ser representadas ao mcsmo iempo
o MÉTODO DIALÉTICO NA ANÁLISE SOCIOLÓGICA 99
como produto «objetivado» da atividade social, e nesse sentido
como um conjunto de padrões que motivam a ação humana
(sistema cuja inteligibilidade se encerra nas relações recípro-
cas entre normas dadas), e como «processo», isto é, como algo
que se está criando pela atividade humana através da negação
de um dado estado de coisas e da projeção de um vir-a-ser
ainda não configurado socialmente (o que, neste caso, torna
explicável, em têrmos de sentido, o sistema produzido e o que
se está produzindo) .
A explanação sôbre o tipo de análise estrutural legítima,
nos trabalhos sociológicos que utilizam o método dialético,
I
leva à compreensão dos limites da aplicação das pesquisas
de conexões funcionais nesse tipo de trabalho. Sem o recurso
às relações de interdependência entre uma «atividade parcial»
e uma «atividade tota!» ou entre os componentes da estrutura
social e sua continuidade não é possível representar a atividade
~ocial humana organizada em sistemas sociais, nem portanto
explicá-la, como em parte ela é, enquanto resultado de condi-
ções sociais dadas. Entretanto, também nesse caso, a repre-
sentação da atividade social vista em conexão com o «funcio-
namento» de um sistema de interação já constituído só S13
completa dialeticamente quando se retorna ao polo oposto, que
é a atividade social que constitui os padrões de integração
funcional. O recurso às explicações estruturais e funcionais
na análise dialética depende portanto da subordinação destas
técnicas explicativas às representações fundamentais que o
método dialético supõe da realidade social.
Êste é o ponto metodológico crucial para entender a
especificidade da utilização da dialética na pesquisa de cone-
xões estruturais e funcionais em face dos outros métodos
aludidos neste artigo. Em certo sentido também seria pas-
siveI, sem dúvida, analisar processos sociais históricos ou dia-
crónicos do ponto de vista estruturalista e do ponto de vista
funcionalista. Sabe-se que Levi-Strauss, por exemplo, acre-
dita que o «método histórico não é incompatível, de forma
algurpa, com a atitude estrutura!», apesar de OS fenômenos sin-
crônicos oferecerem uma homogeneidade relativa que os torna
 100 REVISTA BRASILEIRA DE Cr1l:NCIAS SOCIAIS
mais fáceis de estudar que os fenômenos diilcrônicos. (12)
Por outro lado, graças aos esforços de investigação e de sis-
tematização teórica de autores como Merton, Florestan Fer-
nandes e Talcott Parsons, a moderna teoria funcionalista rede-
finiu os procedimentos de análise e interpretação utilizados
por seus precursores, que a haviam constituído como um meio
de investigação adequada apenas para a análise de fenômenos
sincrônicos, (13) sendo capaz, modernamente, de analisar, den-
tro de certos limites, (14) fenômenos de seqüência.
Contudo, na análise das seqüências funcionais e na cons-
trução dos modelos estruturais, se é possível, logicamente,
reter as condições de redefinição dos sistemas, e se, portanto,
cabem análises diacrônicas, em nenhuma circunstância o pró-
prio processo de modif.'cação das condições estruturais e fun-
cionais é representado de forma que se entenda a ação social
humana com praxis que transforma pela negação, e que ao
t.ransformar, necessàriamente atribui e nega sentido a um
univorso determinado. Por êste mesmo motivo a validade das
('xplicações funcionais e estruturais restringe-se àquelas situa-
(;()l~S nas quais existe um universo de significações sociais
dado a um padrão definido de integração social total. (15)
12. Levi-Strauss, Claude, "La notion de structure", já citado,
pli.g. :nn.
01:\. Q11nnto às possibilidades de utilização do método funcionalista
IIn IUl~.lIlm de problemas de mudança social e de fenômenos sociais dia-
1'1 ,)1111'01'1, ver, eHpccialmente, F. Fernandes, "O método de interpretação
f',IIII'''''1Il11111n. na Hoclologia", Fundamentos Empíricos da Explicaço,o
N""/o()/I" qk'l, Jú citado, eRp" págs, 284 e segts, Sôbre a "neutralidade
Idl.,M'l:kn" do flllwionaIismo, vêr Merton, R, K" op, cit.} esp" págs.
:11l -1'1,
J.l. "II IIllLnlplllnr,.10 de sérieH causais continuas em relações de
III·qfl(\III'ln", JlOI.' exemplo, está excluida das análises funcionais, cf, F.
1I""'lIlIllIh'll, "11, nU,} pág. 281,
I ti. II'. ]"ot'nll.nclel4, 0Jl, cit,} págs, 271-272, discute de uma pera-
1', ... 1IVII. 1'''1'''0111. II. elahol'nçfío <lo fato!.' tcmJlo na nnliliRe fllnclonallsta.
liI~plll'll 111111111"11, pOI' (jll" II. nl1(i.llllo fllncJonnl!i.;t.a H6 ]lode lidar eom slgnl-
n"III;Ii"" dlldllN: ""ln lOlllll Ilod('llndoH Jlí, c:onHl.Ilul<lllH COIllO ohJeto do
III vl'I1I1,,'II.(;I1.0 " /111 1·1i1.1II111. do IIlOdo.1I. 1'01 (11' COlllo 1m 1)J'()(:oHHI1, lI.tllnlmonto
1011 111'.111., 1111 IlIp,IO d" 11""(10 cOllllldm'ndo) /I. (')w,'(:klll (11tH n.I.IVI<lIUJll/f
vii /I,IN I'l1.l'II, I\. (·"IIIf,1I1I1'I11. <lntl ('oluUvldIUII"1 IIUIlIlII1I\.N" (pl1./{. :l7:.!) ,
o MÉTODO DIALÊTICO NA ANÁLISE SOCWLÓGICA 101
Noutros têrmos, a análise funcionalista e a análise e~tru­
tural tanto ao definir a integração estrutural e funCIOnal
quanto ao lidar com os processos de aIter:ção d~ uma o~de~
social qualquer, acabam por tornar a _açao .so:I~1 (de _mdl-
víduos ou de grupos) isenta de tensoes dlaletIc~s. E-lhes
estranha a idéia de uma ação «que se faz a SI mesma>:,
através da negatividade, cm condições concretas e determI-
nadas, e, ipso facto, não cabe a discussão, naquelas persp:c-
tivas, sôbre o sentido das ações e sôbre as transformaçoes
de sentido. (16)
Na interpretação dialética, ao contrário, procura-se evi:
denciar o sentido que é inerente à ação humana. e esta e
representada logicamente de forma a reter a qua~dade que
possui, de transformar a si e à natureza pela negaça~ d~ rea-
lidade constituída. As conseqüências destas pe?Ubarldades
metodológicas podem tornar-se mais claras atraves da com-
paração entre as condições pelas qua~s o ~r~c~sso de mudança
social é representado na interpretaçao dIaletIca por um lado
e na análise estrutural e funcional por outro lado. Na abor-
dagem estruturalista e entre os funcionalistas que. a,~elam
para a noção de desequilíbrio funcional ou para ~ a IdeIa de
«disfunção» para explicar o processo de mudanç,a, este ac~?~u
sendo visto em têrmos mecanicistas ou atraves d? artIflCIO
metodológico que consiste na representação da e~tatIca e da
dinâmica social como dois estados do fluxo SOCIal. Alguns
funcionalistas, pretendendo escapar às críticas que tornam o
funcionalismo solidário com a visão conservadora do mund~,
estabeleceram categorias capazes de redefinir a noção de ~qUl­
Iíbrio através do recurso à idéia de funções que se neutrahzam
por disfunções. Porém, umas e outras são concebidas, como
16. Os estruturalistas mais lúcidos, como Levi-Strauss, sa~em .que,
"em mitologia como em lingüística a análise formal col.oca ImedIata-
mente uma questão: sentido") "Magie et Religion", op, mt:} pág. 2~6.
Mas neste caso há uma cisão metodológica entre o momento da análIse
formal e o momento da análise de sentido, Por outro lado, sa~e-se que
os especialistas preocupados com a construção de modelos estao empe-
nhados em reter também as relações de significação, mas os resultados
dOstes esfof'ços ainda são pouco concludentes.

102 REVISTA BRASILEIRA DE CI.IDNCIAS SOCIAIS
«fôrças», externas à atividade negadora do homem, de cujo
jôgo aparece uma resultante:
«Em qualquer caso, um elemento pode ter, ao
mesmo tempo, conseqüências funcionais e disfuncio-
nais; isto dá lugar ao aparecimento .do problema
importante e difícil de estabelecer o padr.ão de resul-
tado líquido do feixe de conseqüências». (17)
Na análise dialética, ao contrário, os requisitos metodo-
lógicos permitem, como é óbvio, explicar a atividade social
em têrmos de conexões de sentido. Além disso, neste tipo
de interpretação, não há necessidade, logicamente, de operar
cm têrmos de processos estanques ou mecânicos quando se
trata da passagem de fenômenos sincrônicos para diacrônicos.
De fato, a sincronia e a diacronia inserem-se, na dialética,
eomo polos cujo circuito incessantemente refeito produz, ao
mesmo tempo, a simultaneidade e a sucessão:
«Considerado em seu conjunto, o capital aparece,
pois, simultâneamente e coexistindo no espaço em
suas diferentes fases. Mas cada uma de suas partes
passa constantemente, e por turno, de uma fase a
outra, de uma a outra forma funcional, funcionando
sucessivamente através de tôdas. Estas formas são
portanto formas fluidas, cuja simultaneidade acha-se
determinada por sua sucessão ( ... ) êstes processos
especiais não são mais do que momentos simultâneos
c sucessivos do processo total. Ê a unidade dos três
ciclos, e não a interrupção de que falamos acima,
que realiza a continuidade do processo total. O capi-
tul global da sociedade possui sempre esta continui-
dudc e seu processo representa sempre a unidade dos
lr-êH cicloH». (18)
17 Mnl'l,lItI, H. I{., 01'. (lU., JlI\J{. iii.
1M. MIU'K, IiJI (ll//'HI/l, ('II., llllllll II, Jli\6C.
o MÉTODO DIALÉTICO NA ANÁLISE SOCIOLÓGICA 103
Ê a reprodução das formas de interação que.. leva à trans"~
formação (basta pensar no ciclo do capital total em conexão
com as crises). Isto fica evidente quando se relembra que o
circuito dialético não se resolve numa identidade e quando se
pensa a mudança, não em função de fôrças opostas que pro-
duzem uma resultante, mas em função de «tensões» entre
determinações humanas que, ao permutarem incessante e
simultâneamente o sentido que possuem, transformam reci-
procamente suas qualidades, recriando-se. Por isso, a análise
das condições de coexistência, através do método dialético é,
ao mesmo tempo, a análise das suas próprias condições de
sucessão.
Diante dessas possibilidades, o artifício metodológico fun-
cionalista parece pobre para interpretar as conexões funcionais
que se estabelecem numa mesma sociedade, quando ela se confi-
gura em constelações sociais diversas em momentos históricos
distintos. O artifício se resume à pesquisa de grupos de cone-
xões válidos para cada fase histórico-social, vistas desconti-
nuamente. Entre um padrão estrutural ou organizatório e
outro há um hiato: o método funcionalista é cego para com-
preender a transformação em suas implicações globais. Supõe
requisitos para a elaboração metodológica que retiram a histo-
ricidade peculiar do comportamento humano (a negatividade),
e não é capaz de representar as vinculações recíprocas e con-
traditórias entre a simultaneidade e a sucessão, que exprimem
o movimento da história.
Em contraposição, na interpretação dialética o fluxo social
é representado como um contínuo. Sociologicamente êste tipo
de representação pode ser elaborado porque a ação é vista ao
mesmo tempo como resultado motivado por condições exte-
riores e como praxis, (19) e porque os sistemas sociais não
são concebidos como «sistemas fechados», mas como «siste-
mas abertos». O curso das modificações sociais, na medida
em que a açao também é praxis, vai depender dos propósitos
19. Sôbre o conceito de. praxi8 vêr Karl Marx, "Theses sur
Feuerbach", in Marx, Karl e Engels, Friedrich, Etude8 Philo8ophique8,
112. ,
Editions Sociales, Paris, 1951, especialmente as teses 1 e llI.
104 REVISTA BRASILEIRA DE CIÊNCIAS SOCIAIS
socialmente definidos pelos grupos sociais e da capacidade
de organização e de modificação que os agentes sociais forem
capazes de desenvolver. A mudança estrutural não é repre­
sentada, pois, como um momento de desequilíbrio de um sis­
tema dado na direção da recuperação do equilíbrio em outro
tipo de sistema. Contràriamente, ela decorre da tensão entre
ações humanas criadoras e das contradições que se formam
no interior da própria estrutura social. Essa é sempre enca­
rada, dessa forma, como estrutura que está em modificação
graças às contradições sôbre as quais repousa e graças à
ação humana. Os processos de mudança são dialeticamente
analisados, portanto, como resultantes da própria atividade
humana concreta que, no processo incessante de realizar os
padrões estruturais e funcionais de integração, nega-os, pro­
vocando tensões e contradições sociais cuja resolução (supe­
ração) consiste na criação de novas formas de existência
i:iocial.
* * *
Finalmente, cabe salientar como um dos requisitos funda­
mentais para a utilização do método dialético na sociologia
que as «totalidades sociais» reconstruídas pela análise dialé­
tica devem ser tratadas como totalidades singulares:
«O marxismo aborda o processo histórico com
esquemas universalizantes e totalizadores (...).
Mas em nenhum caso, nos trabalhos de Marx, esta
perspectiva pretende impedir ou tornar inútil a apre­
ciaGão do processo como totalidade singular. Quando
êle estuda, por exemplo, a breve e trágica história
da República de 1848, não se limita - como far-se-ia
hoje - a declarar que a pequena burguesia repu­
blicana traiu o proletariado, seu aliado. Ao contrá­
l'io, füe tenta mostrar esta tragédia n:: pormenor e
110 conjunto. Se êle subordina os fatos anedóticos
i1. totalidade {de um movimento, de uma atitude), 'é
11.Lt·uvfüi daqueles que pretende descobrir esta. Nou­
t.,·oH Wt'moH, o mnrxismo empresta a cada aconteci-
O MÉTODO DIALÉTICO NA ANÁLISE SOCIOLÕGICA 105
mento, além de sua significação particular, um papH
de revelador: como o princípio que domina a pesquisa
é o da procura do conjunto sintético, cada fato, uma
vez estabelecido, é interrogado e decifrado como parte
de um todo; é sôbre êle, pelo estudo de suas falhas e
de suas «sôbre-significações» que se determina, a título
de hipótese, a totalidade no interior da qual êle reen­
contra sua verdade. Assim, o marxismo vivo é heu­
rístico: com relação à sua pesquisa concreta, seus
princípios e seu saber anterior aparecem como regu­
l
ladores. Jamais, em Marx, encontram-se entidades:
as totalidades (por exemplo «a pequena burguesia»
no O 18 Brumário) são vivas; definem-se por elas
mesmas, nos quadros da pesquisa». (20)
/
..il
'.
1 A partir desta perspectiva é possível a utilização do
método dialético de forma heurística, porque o real não é dado
a priori, mas constitui-se pelo esfôrço analítico da investiga­
ção. Com isso evita-se a criação de novos Franksteins que,
em caso contrário, acabariam sendo criados, como muitas vê­
zes ,o foram, em nome de um método que desejava acabar com
êles. Nesse ponto o paradigma para a análise sociológica pode
ser tanto Marx quanto Max Weber na Ética Protestante e o
Espírito do Capitalismo. Em qualquer dos dois casos o método
não é empiricista, mas em , ambos a interpretação prende-se
a um momento analítico, que condiciona as possibilidades de
globalização. Sem sólida base empírica a análise dialética na
sociologia desfaz-se, enquanto análise criadora, num forma­
lismo abstrato tão lastimável quanto qualquer tipo de escolás­
tica, e acaba por transformar «a significação em intenção, o
resultado em objetivo realmente visado».
'1 Fica patente portanto que, se por um lado a interpretação
dialética na sociologia parte de uma atitude totalizadora e uni­
versalizante, por outro lado, em nome dêsses princípios, nada
justifica as tentativas de muitos marxistas de transformar o
20. Sartre, J. P., "Question de Méthode", Critique de la Raison
Dialectiiue, Librairie Gallimard, Paris, 1960, pág. 27.
 106 REVISTf BRASILEIRA DE CIÊNCIAS SOCIAIS

processo de conhecimento em mera procura de fatos e situa-

ções empíricas capazes de provar a verdade contida nos esque-
mas abstratos de determinações gerais. E claro que existem
determinações comuns, e que elas desempenham funções defi-
nidas na análise dialética. Porém, o conhecimento dos proces-
sos históricos sociais depende, como vimos, não dessas deter-
minações em si mesmas ou de sua verificação particular (que
suporia a identidade entre o comum e o singular), mas das
relações entre o geral e o particular numa totalidade concreta.
Noutros têrmos, é necessário encarar os eventos parti-
culares através de uma perspectiva capaz de torná-los fatôres
criadores na interpretação sociológica. O cuidado na deter-
minação precisa dos fatos ou situações e na construção «ana-
lítica» (21) das totalidades sociais permite que os requisitos
de aplicação do método dialético relativos à natureza das tota-
lidades como «totalidades em processo de produção», consti-
tuídas atral'és de praxis social, sejam preenchidos nas descri-
ções e interpretações levadas a efeito. Trata-se de explicar os
processos, as situações e os sistemas não do ponto de vista da
história já decorrida, quando tudo parece ter-se dirigido na
direção de finalidades engendradas por condições dadas, mas
do ponto de vista da história como realização da atividade
humana coletiva. Realização, é certo, na qual os fins visados e
os resultados conseguidos não são coincidentes, e onde a neces-
I
, i sidade criada pelos fatos já estabelecidos indica, nas grandes
linhas, o curso provável da ação, mas que sem a referência
direta à atividade significante dos homens agindo em comum
torna-se opaca para a compreensão científica.

21. Está claro que a referência à construção "analítica" das tota-

lidades é relativa. Todo o procedimento dialético de interpretação ou
de análise supõe a realização do circuito abstrato-concreto já indicado.
Ji.efiro-me apenas ao procedimento heurístico que evita a "dedmlão" do
real a partir de totalidades abstratall, defln1das a prtort.