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populares
en la ciudad
medieval
europea
30 CIENCIAS HISTÓRICAS
Jesús Ángel Solórzano Telechea
Beatriz Arízaga Bolumburu
Jelle Haemers
Editores
Logroño, 2014
Los grupos populares en la ciudad medieval europea / Jesús Ángel Solórzano Telechea, Beatriz Arízaga
Bolumburu y Jelle Haemers (editores). – Logroño: Instituto de Estudios Riojanos, 2014. 574 p.: il.col.; 24
cm. – (Ciencias Históricas; 30).- D.L. LR 881-2014. – ISBN 978-84-9960-073-4
1. Población -- Europa -- Historia social -- S.V-XV. 2. Situación social—Europa -- S.V-XV. I. Solórzano Telechea,
Jesús Ángel. II . Arízaga Bolumburu, Beatriz. Haemers, Jelle. III. Instituto de Estudios Riojanos. IV. Título.
V. Serie.
308-054(4)”04/14”
314-054(4)”04/14”
Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de esta publicación pueden reproducirse, registrar-
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Los trabajos de la presente publicación han sido sometidos a una doble revisión anónima por parte del
siguiente Comité Científico Internacional: Beatriz Arízaga Bolumburu (Universidad de Cantabria). Amélia
Aguiar Andrade (Universidade Nova de Lisboa). Raphaela Averkorn (Universität Siegen). Michel Bochaca
(Université de La Rochelle). Ariel Guiance (CONICET-Universidad de Córdoba de Argentina). Ricardo
Izquierdo Benito (Universidad de Castilla-La Mancha). Christian Liddy (University of Durham). Denis
Menjot (Université de Lyon II). Esther Peña Bocos (Universidad de Cantabria). Giuliano Pinto (Universitá
degli studi di Firenze). Sarah Rees Jones (University of York). Vicente Salvatierra Cuenca (Universidad de
Jaén). Louis Sicking (Universiteit Leiden). Urszula Sowina (Instituto Arqueológico de Varsovia). Isabel del
Val Valdivieso (Universidad de Valladolid).
© Jesús Ángel Solórzano Telechea, Beatriz Arízaga Bolumburu y Jelle Haemers (editores)
© Instituto de Estudios Riojanos, 2014
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© Imagen de cubierta: Los efectos del buen gobierno. Lorenzetti. Palacio comunal de Siena.
Depósito Legal: LR 881-2014
ISBN: 978-84-9960-073-4
Diseño gráfico de la colección: Ice comunicación
Producción gráfica: La Mirada comunicación (Logroño)
Impreso en España. Printed in Spain.
Índice
PRESENTACIÓN
11 José Abel Bayo Martínez, Consejero de Educación, Cultura
y Turismo de La Rioja
INTRODUCCIÓN
17 Los grupos populares en las ciudades de la Europa medieval:
reflexiones en torno a un concepto de historia social
Jesús A. Solórzano Telechea y Jelle Haemers
133 The common good and common profit in the trade regulations
of medieval English towns
James Davis
151 Del taller al consell. El rol político de los artesanos. Las pequeñas
ciudades pañeras del sur valenciano (Segunda mitad del siglo XV)
Antoni Llibrer Escrig
JESÚS ÁNGEL SOLÓRZANO TELECHEA, BEATRIZ ARÍZAGA BOLUMBURU, JELLE HAEMERS (Eds.) 7
179 Grupos de poder, construcción de la realidad y formación de
la opinión pública: el villazgo de Brozas (1537)
Luis Vicente Clemente Quijada
CONCLUSIONES
JESÚS ÁNGEL SOLÓRZANO TELECHEA, BEATRIZ ARÍZAGA BOLUMBURU, JELLE HAEMERS (Eds.) 9
Grupos de poder,
construcción de la
realidad y formación
de la opinión pública: el
villazgo de Brozas (1537)
Luis Vicente Clemente Quijada
Universidad de Extremadura
1. INTRODUCCIÓN2
1. Declaraciones de Fabián Picardo, Ministro Principal de Gibraltar, a la Cadena SER el 6 de septiembre de
2013.
2. Esta investigación se ha realizado en el marco de la Beca de Investigación del Programa FPU del Ministerio
de Educación, Cultura y Deporte y del proyecto “Paisaje agrario y sociedad rural en Extremadura y Andalucía
Occidental (siglos XV-XVI)”. Proyecto HAR2010-15238 del Ministerio de Economía y Competitividad.
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3. Rospocher, M. (ed.) Beyond the Public Sphere. Opinions, Publics, Spaces in Early Modern Europe. Il Mulino-
Duncker & Humblot, Bolonia-Berlin, 2012; Croft, P. “Libels, Popular Literacy and Public Opinion in Early Modern
England”, Historical Research, 68/167, 1995: 266-285; Guenée, B. L’Opinion publique à la fin du Moyen Âge
d’après la «Chronique de Charles VI» du Religieux de Saint-Denis. Perrin, Paris, 2002; Guiglielmi, N. “El discurso
político en la ciudad medieval italiana (Siglos XIV-XV)”. El discurso político en la Edad Media. Le discours
politique au Moyen Age. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Buenos Aires, 1995: 51-76;
Olivari, M. Entre el trono y la opinión. La vida política castellana en los siglos XVI y XVII. Junta de Castilla y León,
Valladolid, 2004; Pollmann, J.; Spicer, A. Public Opinion and Changing Identities in the Early Modern Netherlands.
Brill, Leiden, 2006. Sobre la construcción de identidades políticas en la Península Ibérica durante la Edad Media
resultan del mayor interés los trabajos reunidos en el número 238 de la revista Hispania. Vid Jara Fuente, J.A.
(Coord) “La definición de la identidad urbana. Vocabulario político y grupos sociales en Castilla y Aragón en la
Baja Edad Media”, Hispania: revista española de Historia, 71/238, 201: 315-466.
4. Monsalvo Antón, J.M. “Raíces sociales de los valores estamentales concejiles: la construcción de las
mentalidades y culturas rurales de caballeros y pecheros (Ávila y su Tierra, siglos XIII-XV)”. Comunalismo
concejil abulense. Paisajes agrarios, conflictos y percepciones del espacio rural en la Tierra de Ávila y otros
concejos medievales. Diputación Provincial de Ávila-Institución Gran Duque de Alba, Ávila, 2010: 360-421; Oliva
Herrer, H.R. “Espacios de comunicación en el mundo rural a fines de la Edad Media: la escritura como contrapeso
del poder”, Medievalismo: Boletín de la Sociedad Española de Estudios Medievales, 16, 2006: 93-112; Oliva Herrer,
H. R.; Challet, V. “La sociedad política y el mundo rural a fines de la Edad Media”, Edad Media. Revista de Historia,
7, 2005/06: 75-100.
5. Sobre las relaciones entre las villas y su territorio durante la Edad Media, vid Arízaga Bolumburu, B.; Solór-
zano Telechea, J.A. (Eds.) La ciudad medieval y su influencia territorial. Instituto de Estudios Riojanos, Logroño,
2007. Para el caso extremeño, en el mismo volumen, Clemente Ramos, J. “Ciudad y territorio en la Extremadura
medieval (siglo XIII-c. 1550)”, 2007: 81-110.
6. En 1331, al maestre de la Orden concedió a la villa un privilegio que le permitía redactar ordenanzas. Torres
y Tapia, A. Crónica de la Orden de Alcántara. Tomo I. Asamblea de Extremadura, Mérida, 1999: 542.
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maduro en las primeras décadas del siglo XVI. El objetivo de los aldeanos era,
pues, el de zafarse de estas relaciones de dependencia.
7. Torres y Tapia, A. Crónica de la Orden de Alcántara. Tomo II. Asamblea de Extremadura, Mérida, 1999:
518.
8. Palacios Martín, B. (dir), Colección diplomática medieval de la Orden de Alcántara. Tomo II. Editorial Com-
plutense, Madrid, 2003: 641. La ochava era un impuesto en especie consistente en el abono de seis cuartillas
de cereal de cada hogar pechero. Estaba estructurado en dos partidas, denominadas “ochava del trigo” (tres
cuartillas) y “ochava de la cebada” (otras tres). La del trigo formaba parte de los bienes de propios de la villa. Las
ochavas de la cebada, sin embargo, se destinaban a pagar los salarios de alcaldes, escribanos y alguaciles de la
Tierra de Alcántara, que en la práctica eran elegidos entre los linajes residentes en la villa.
9. “los dichos jurados del dicho lugar de Las Broças que (...) tienen facultad para conosçer de las dichas cabsas
hasta en la dicha contía de los dichos çinquenta mrs, que de aquí adelante conoscan de las dichas cabsas hasta
en la dicha contía de los dichos çiento e veynte mrs” (Archivo General de Simancas [AGS], Cédulas, 1, 248, 1). La
cédula de 1503 mencionada en Archivo General de Simancas, Consejo Real de Castilla [CRC], 505,5, s/n.
10. Este fenómeno ha sido analizado en Marcos Martín, A. “Sobre desmembraciones, incorporaciones y ventas
de señoríos eclesiásticos y de órdenes militares en Castilla durante el siglo XVI”. Historia de la propiedad: la
expropiación. Salamanca, Universidad de Salamanca, 2012: 51-82 y también en Martín Galán, M.M. “Desmembra-
ciones y ventas de bienes de las Ordenes Militares en el siglo XVI”, Las órdenes militares en la Península Ibérica
.Vol. 2. Universidad de Castilla La Mancha, Cuenca, 2000: 1637-1664.
11. Un traslado del privilegio de villazgo puede consultarse en AGS, CRC, 505,5, s/n.
12. Así lo alegaba, por ejemplo, Francisco López, testigo presentado por la villa de Alcántara “la villa de Las
Broças no tiene ningund término ni jurediçión que este testigo le conozca”. AGS, CRC, 505, 5, sin numeración
[s/n].
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dicha villa lo a tenido y exerçido hasta agora”. A partir de este debate veremos
todo un desfile de representaciones deformadas y rumores, cuya finalidad será
la de influir sobre la opinión de los vecinos. Así, espoleados por los grupos
cuyos intereses estaban en juego, aquellos individuos que poco o nada tenían
que perder con la “secesión” convertirán a esta en una de sus preocupaciones
vitales.
los brocenses. De esta forma, los grupos de poder, generadores de los rumores,
buscarán el apoyo a sus intereses por parte de la población. En relación con el
uso de la afrenta, los poderes se centrarán en la supuesta violencia ejercida de
forma ilegítima contra las autoridades alcantarinas así como en las amenazas
perpetradas contra ellas por los vecinos de Brozas. Algunos testimonios
presentados por la villa de Alcántara hablan de las resistencias contra el alguacil
de la villa. García de Garavito, guarda mayor de Alcántara, decía que
“oyó dezir a uno de Las Broças (...) «váyase allá el alguazil mayor, que
juro a Dios que no lo an de consentir sacar ningund preso de Las Broças,
ni aunque vaya el alcalde mayor»”.
Diego Barroso, otro testigo del pleito, insistía en que el intento de arrestar a
dos miembros del concejo de Brozas se había frustrado debido a las amenazas
de las que fueron objeto el alguazil y el alcalde mayor. Según su versión, los
vecinos de Brozas habían jurado que si volvían
“los hizieran mill pedaços, e que si otra vez allá tornavan, que no avían
de obedesçer (...) e que si yvan allá, que ellos los enviarían con [las]
cartas a el ynfierno”13.
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Junto a los dos anteriores podemos aislar un tercer rumor, el de los abusos de
poder. Consiste en presentar a unas autoridades ilegítimas extralimitándose
en el ejercicio de sus competencias. En su difusión, los poderes alcantarinos
interpretan como actos delictivos las acciones legítimas de la justicia de Brozas.
Concretamente, su lectura se centrará en calificar como “robo” al cobro de las
multas correspondientes por la entrada de ganado foráneo en los términos
acotados por el concejo de Brozas. Juan Álvarez, en nombre del concejo y de
otros dueños de ganado, denunciaba que los alcaldes de Brozas
“con vara de justiçia causando mucho alboroto (...) salieron de las dichas
Broças e fueron a la dicha parte e lugar e tomaron e robaron e llevaron
forçosamente do quisieron hasta onze puercos nuestros e de nuestros
consortes”15.
16. Morales Domínguez, J.F. y Huici Casal, C. (coors), Psicología Social [Glosario]. Madrid, Mc Graw Hill,
1999:302.
17. Moya Morales, M. “Persuasión y cambio de actitudes”, Morales Domínguez, J.F.; Huici Casal, C. (coords),
Psicología Social. Mc Graw Hill, Madrid, 1999:159.
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19. Alonso de Chaves aparece como escribano en varias cartas de venta de la década de 1520. Sección No-
bleza del Archivo Histórico Nacional [SNAHT], OVANDO,C.1,D.47; SNAHT, OVANDO, C.1,D.46; SNAHT,
OVANDO,C.1,D.45. Sus actividades ganaderas son referidas en el proceso que estamos analizando. Los testigo
aluden a la confiscación de varios cerdos, de los cuales “quatro puercos eran de Alonso de Chaves”, AGS, CRC,
505, 5, s/n.
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Veíamos cómo la esposa de Alonso de Chaves instigaba a los niños para que
atacasen a las vecinas de Brozas. Actúa como una auténtica creadora de opinión
a través del fomento de representaciones deformadas y satíricas como “la villa
de carocuesta” o “la villa seca”. Esto nos introduce en la cuestión de los canales
de comunicación. Las ideas generadas por los creadores de opinión necesitan
transmitirse a la población para que surtan el efecto deseado. ¿Qué otros
canales se emplean para difundir los mensajes además de la comunicación
verbal directa? Uno de los más evidentes es el de la lectura en concejo de las
denuncias y apelaciones presentadas por la villa de Alcántara. Los escritos de
procuración elaborados y las cartas de poder adjuntadas por sus representantes
incluyen una lista de confirmantes ajenos al mismo. En Brozas, además, aparece
la expresión “y otras muchas personas”, lo cual nos da la idea de una reunión
abierta, a la que asiste una parte de la población sin relación directa con el
gobierno de la villa. De esta forma, los contenidos escritos se incorporan a
la cultura oral20. La lectura de los “agravios” y su discusión inician el proceso
disonancia. El prestigio de la fuente lo refuerza y de esta forma, aquellas
personas que no tienen un conocimiento directo de los acontecimientos llegan
20. “Lo trascendente es por tanto, incluso en el mundo rural, la existencia de canales de comunicación y la
interacción de diferentes niveles de discurso, que facilitan la difusión de la información y posibilitan la formación
de representaciones que remiten a contenidos de la cultura escrita”. Oliva Herrer, H.R. “Espacios de comunicación
en el mundo rural”..., op. cit.:111.
22. Ibid.
24. Monsalvo Antón, J.M. “Raíces sociales de los valores estamentales”..., op. cit.: 370.
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los grupos de poder. Los vecinos de Alcántara se forman entonces una opinión
negativa sobre la legitimidad del villazgo de Brozas que justifica el ejercicio de
la violencia y el seguimiento de causas judiciales contra sus homónimos. Desde
luego, algunos de los implicados en las violencias son individuos directamente
perjudicados por el villazgo o personas que acuden a los llamamientos
obligatorios. Otras veces, se forman tumultos espontáneos que nos pueden dar
una idea del efecto causado por los creadores de opinión.
25. “e que veniendo de esta parte del aldea del Rei, que vido yr a el alcaide de Carmona yerno de Françisco
del Barco ençima de un cavallo corriendo”. AGS, CRC, 505, 5, s/n.
26. Archivo Histórico Nacional, Órdenes Militares, Archivo Histórico de Toledo, Expediente 34538, s/n.
27. AA.VV. Noticias de Alcántara, Tomo I: Pedro Barrantes Maldonado y sus antigüedades de la villa de Alcán-
tara. Diputación Provincial, Cáceres, 2010: 199.
de Aldea del Rey, nos cuenta a través de su testimonio cómo algunos de ellos
se niegan a abandonar la milicia cuando el alcalde mayor lo ordena:
“el alcalde mayor mandó dar un pregón que so pena de çient açotes se
fuesen todos de allí cada uno a su casa e que algunos de los peones se
fueron e que los de cavallo no se quisieron yr e se estuvieron allí con el
governador hasta que se puso el sol, que se fueron todos a la villa”28.
29. Ibid.
30. Ibid.
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En suma, todo apunta a que los anhelos de los grupos de poder habían calado
en la conciencia de sus vecinos. Para ellos suponía un perjuicio la pérdida
del impuesto de las ochavas y las limitaciones en el uso de los comunales.
Reminiscencias de estas preocupaciones se pueden documentar en el episodio
de la plaza. Ana López narra cómo las advirtieron de que “las ochavas que
las avían de pagar en esta villa agora dobladas e que no esperarían agora por
ellas como solían esperar”. Las injurias declaradas por Isabel Alonso son muy
similares en cuanto al contenido. En el tumulto había sido amedrentada con la
aseveración de “que aunque más en ello anduviese Barba Roxa, que no avía
31. Ibid.
32. Ibid.
de ser villa ni le avían de quitar las ochavas”. Esta labor alcanza a todos los
grupos sociales pero también generacionales. Hasta los niños de la villa llegan
a participar de los prejuicios sembrados por los grupos de poder. Así lo cuenta
Juan Clemente, vecino de Brozas, que había ido a moler en las aceñas del Tajo:
“que viniendo de moler, junto a la villa, que desde ençima de la çerca de la
villa le arrojaron muchas piedras moços e muchachos”. No se trataba de una
chiquillada, sino de una forma de expresar la ira inculcada contra los habitantes
de la nueva villa. Deducimos esto último a partir de los gritos de amenaza que
parecen haber proferido contra el vecino. Según él, las piedras eran arrojadas
al grito de “a la horca, vellacos, a la horca, vellacos”.
Sin embargo tenemos también testimonios que indican la oposición vecinal a los
mensajes. Resulta significativo que la villa de Alcántara recurra a la imposición
de penas por desacato a quienes no acudan a los llamamientos. Esto evidencia
que una parte de los vecinos se niega a participar en las violencias instigadas
desde los grupos de poder. Es también relevante que esta contestación proceda
de las aldeas. Por ejemplo, los moradores de Ceclavín se negaron en bloque
a tomar parte en el llamamiento de Alcántara. Pedro Sánchez, habitante de
la aldea, narra en su testimonio cómo “los alcaldes hordinarios de la villa de
Alcántara pusieron pena a los vezinos de Çeclavín que viniesen luego a la villa
de Alcántara con sus armas a favoreçer a la Justiçia”. La aldea era la segunda en
tamaño de la Tierra, con un contingente demográfico muy cercano al de la villa.
Sus dimensiones le posiblitaban enfrentarse a un eventual ataque de la villa,
como ocurría en Brozas ante el intento de arresto. Además, la opinión pública
no había sido modelada en la aldea, al quedar fuera del alcance de los canales
empleados en Alcántara. Por ello y no por una simple cuestión de solidaridad
mecánica, los vecinos no cedieron a las amenazas que se les enviaban desde
el concejo. Pedro Sánchez explicaba que al llegar la carta con el llamamiento
“sospecharon en Çeclavín que sería para venier contra esta villa de Las Broças
e que ansí no quiso venir ninguno”33.
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4. CONSIDERACIONES FINALES
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Si quiere comprar este libro, puede hacerlo directa-
mente a través de la Librería del Instituto de Estudios
Riojanos, a través de su librero habitual, o cumpli-
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en la página web del IER y que le facilitamos en el
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npRioja/default/defaultpage.jsp?idtab=488335
Este libro tiene por objeto el estudio de los grupos populares como un producto
social inacabado, que es capaz de revelarnos las claves del funcionamiento de las
sociedades medievales. La presente monografía quiere aportar algunas respues-
tas a las grandes cuestiones que se han venido haciendo los medievalistas sobre
los grupos populares, tales como su definición, cómo se veían y eran vistos, su
composición, sus actividades económicas, su identidad, sus aspiraciones, sus con-
tribuciones a los regímenes políticos medievales, entre otras muchas cuestiones.
Así, se ha tratado de dar respuesta a varios interrogantes sobre el papel de los
grupos populares, muchas veces tanto despreciados por los cronistas medievales,
como infravalorados por los medievalistas contemporáneos, desde una perspecti-
va comparada y transnacional entre el mundo Atlántico y el mundo Mediterráneo
en la Europa bajomedieval. Esta monografía se inscribe en las tareas del proyecto
de investigación financiado por el gobierno de España Las sociedades urbanas
de las ciudades y villas portuarias de la Europa Atlántica en la Baja Edad Media
(HAR2012-31801).
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de Nájera