Metafísica 1C2020

Comisión Nº3 de TP
Prof. Evelyn Galiazo
Lunes de 19 a 2 hrs.

Apercepción trascendental (§§ 16 - 18)

La apercepción trascendental es La conciencia de sí mismo

La representación simple del Yo
La representación de que yo tengo las representaciones que
tengo

La conciencia o sujeto trascendental es la unidad de todas las condiciones bajo las

cuales cada cosa aparece a cada uno de los sujetos empíricos. Todo lo que aparece se le
aparece a un sujeto empírico particular y único, es decir, a un sujeto determinado en el espacio
y el tiempo. Pero cada uno de los sujetos empíricos remite en última instancia a las condiciones
formales que lo hacen posible. Ese conjunto de condiciones formales es la conciencia
trascendental. Este sujeto constituyente, universal y necesario, no remite a ningún sujeto
particular, no es una sustancia ni tiene correlato en la experiencia. Sin embargo, tampoco es,
como sostenía gran parte de la filosofía prekantiana, una esencia. Es una función. Al plantear
este nuevo estatuto para el sujeto Kant se convierte en un pensador-bisagra entre la filosofía
moderna, a la que supera, y la filosofía contemporánea, para la que el sujeto será, como dice
Nietzsche, una ficción.

Kant marca el abandono de una concepción pasiva del conocimiento: la concepción

realista, que sostiene que en el acto de conocer lo determinante son las cosas u objetos
cognoscibles. Frente a ellos, la filosofía prekantiana (tanto el racionalismo como el empirismo)
concibe al sujeto como una suerte de espejo que refleja al mundo por medio de la razón
(racionalismo o dogmatismo) o por medio de los sentidos (empirismo).

“La razón sólo entiende lo que ella misma produce según su propio plan” (B XIII, p. 19)
(Leer sobre todo B XVI, p. 21)

Con Kant se abandona esta concepción contemplativa o puramente teórica del

conocimiento y adquiere prioridad el sujeto cognoscente, que opera sobre la realidad. Se trata
de un sujeto constituyente. ¿Qué constituye este sujeto? El ámbito de la objetividad. El
ámbito dentro del cual los objetos se constituyen en cuanto tales. Porque lo que aparece, lo
que capta la sensibilidad, es un múltiple sensible, una multiplicidad. Es el sujeto el que unifica
(sintetiza) y “recorta” unidades (objetos) en esa multiplicidad.

Otra consecuencia de la filosofía crítica es que se abandona la vieja dualidad entre

esencia inteligible y apariencia sensible. La apariencia remite cierta defectuosidad
fundamental del sujeto, a una imperfección subjetiva. La apariencia es la cosa tal como se me
aparece en función de mi constitución subjetiva. Kant reemplaza el concepto de apariencia por
el de aparición y localiza en el sujeto las condiciones de aparición de eso que aparece (los
fenómenos). Como consecuencia, el sujeto se dessustancializa: el sujeto trascendental sólo
existe en la medida en que aparece una multiplicidad que sintetizar. Más allá de eso pierde
toda sustancia.
 
1. ¿Por qué el “Yo pienso” debe poder acompañar a todas mis representaciones? 

Porque constituye el enlace fundamental que refiere todas las representaciones a una
conciencia única.

Porque la conciencia pura a priori de sí mismo es la condición necesaria de la conciencia

empírica de un múltiple dado a la sensibilidad.

“Porque si algo es una representación, entonces debe estar relacionado con el Yo

pienso. De lo contrario, yo tendría una representación de algo que no podría ser
pensado, lo que equivale a decir que la representación, o bien sería imposible o,
al menos, no sería nada para mí.” (B132)

“El Yo pienso tiene que poder acompañar todas mis representaciones. Aunque
esta última proposición hace de la unidad sintética una condición de todo pensar,
ella misma es, como se ha dicho, analítica, pues no afirma sino que todas mis
representaciones en alguna intuición dada deben hallarse sujetas a la única
condición bajo la cual puedo incluirlas entre las representaciones de mi yo idéntico
y, consiguientemente, reunirlas, como ligadas sintéticamente en una apercepción,
mediante la expresión general Yo pienso.” (B138)

2. ¿Cuál es la diferencia entre la apercepción trascendental y la apercepción empírica?  

La apercepción empírica es la conciencia que acompaña todas las representaciones. 

La apercepción trascendental es la conciencia que acompaña todas las
representaciones, incluida la apercepción empírica. Implica una unidad mayor a la de las
categorías, aportándoles coherencia.

3. ¿Cuáles son las características fundamentales de la apercepción trascendental? 

Es pura: no es empírica, no hay en ella sensación, y esta ausencia de la sensación es lo que la

distingue de la percepción o apercepción empírica.
Es originaria: no es derivada de la experiencia, es consustancial al sujeto y tiene su origen en
el entendimiento puro.
Es trascendental: Es condición de posibilidad de la experiencia y de los objetos de la
experiencia.
Es simple: No se pueden distinguir en ella notas diferenciales.
Es necesaria: No es contingente
Es universal: No es la conciencia de algunos sujetos particulares. Es el sujeto que somos
todos, la conciencia común a todos los individuos de la especie humana.

4. ¿Cuál es la diferencia entre la unidad analítica de la conciencia y la unidad sintética de

la conciencia?

Unidad analítica de la conciencia: Kant utiliza los términos “unidad analítica de la

conciencia” y “unidad analítica de la apercepción” para referirse a la unidad que tienen
diferentes representaciones que pertenecen a un mismo sujeto. Todas mis representaciones
comparten una característica común: todas me pertenecen a mí desde el momento en que las
llamo “mis representaciones”. Esta proposición (“mis representaciones”) es analíticamente
verdadera.

Unidad sintética de la conciencia: Es el producto del enlace en un yo único de todas

las acciones sintéticas de la conciencia.

5. En el el §17 Kant sostiene que la unidad sintética de la conciencia es lo que permite la

existencia de conocimiento común objetivamente válido. ¿Por qué?

Porque el sujeto trascendental implica una unidad mayor a la que aportan las categorías.
Es un grado de síntesis superior, (así como las categorías son un grado de síntesis superior a
la que llevan a cabo las formas puras de la sensibilidad). La unidad sintética de la conciencia
sistematiza todas las representaciones de un sujeto y les otorga coherencia. El mundo nos
ofrece datos sensibles, pero los sujetos no vivimos en un mundo de puras impresiones caóticas
sino en un mundo de objetos. Las expresiones no expresan nuestra experiencia del mundo. La
unidad sintética de la conciencia es lo que permite explicar el mundo común objetivamente
válido. El explicar cómo son posibles los objetos, Kant da cuenta de la posibilidad de la ciencia,
de su aplicación y de sus conquistas.  

6. ¿Cuál es la diferencia entre la unidad objetiva de la conciencia y la unidad subjetiva de

la conciencia?

Unidad subjetiva de la conciencia: 

Es empírica. Obedece a las leyes de representación de las representaciones.
Determina el estado del sujeto en el sentido interno (la conciencia empírica de sí mismo).
Permite conocer la multiplicidad intuitiva empírica dada en el sentido interno (que es la
capacidad de tener representaciones como resultado de la afección) como un conjunto o
colección de representaciones de un mismo sujeto empírico.

Unidad objetiva de la conciencia: 

Es trascendental. Y sólo gracias a esa unidad trascendental es posible el concepto de un
objeto. La unidad trascendental de la conciencia produce una unidad necesaria y
universalmente válida en la multiplicidad sensible. La síntesis así producida es objetivamente
válida.
Alude a que la conciencia trascendental es tanto condición de posibilidad de la
experiencia como de los objetos de la experiencia. Es condición del conocimiento de los
objetos y a la vez condición para la constitución de los objetos en tanto tales.