Bimestre: II Semana: 5 Número de clase: 15 Guía del docente

ANEXOS

Lecturas
Renacimiento religioso
El Renacimiento facilitó la reforma Protestante, una profunda crisis religiosa producida en Europa en el siglo XVI que
llevó al quebrantamiento de la unidad católica medieval y sustrajo a la autoridad papal por lo menos la mitad del
mundo católico.

Antecedentes
La reforma Protestante definitiva de Martín Lutero tuvo como antecedentes dos movimientos heréticos producidos
un siglo antes:
Uno fue encabezado por Juan Wycliff, profesor inglés de la Universidad de Oxford, quien tradujo la Biblia a inglés.
Negó la transubstanciación (cambio de la sustancia del pan y el vino en la del cuerpo y la sangre de Jesucristo en
la eucaristía) y afirmó que cada creyente podía interpretar la Biblia como quisiera, no como decía la Iglesia. Criticó
los tributos cobrados por la Iglesia, la existencia del clero, la posesión de bienes y los privilegios de la nobleza. El
movimiento de Wycliff fue reprimido violentamente.
El otro movimiento fue dirigido por Juan Huss, un caudillo nacional checo, quien actuó en Bohemia (Sacro Imperio)
y tradujo la Biblia a checo. También defendió la interpretación libre de las escrituras, negó el poder del Papa, de la
absolución, de las indulgencias y la infalibilidad de la Iglesia. En 1415, fue condenado por hereje, excomulgado y
quemado en la hoguera, convirtiéndose en mártir. Sus seguidores llamados husitas, se levantaron contra las autoridades
eclesiásticas y civiles y Bohemia se vio sumida en sangrientas luchas religiosas. Fue muy difícil restaurar la paz.
Estos movimientos heréticos demostraron cómo la fe en la Iglesia y en el papado se habían debilitado, produciendo
grandes cambios que insinuaban que el mundo medieval se estaba hundiendo.

Causas generales de la reforma

Causas Intelectuales
• Los humanistas criticaron las fuentes de las sagradas escrituras al encontrar diferencias en las distintas versiones;
cuestionaron las verdades reveladas. Sólo aceptaban lo razonable, y no aquello proporcionado por la fe por medio
de la revelación.
• El Renacimiento creó un hombre individualista y éste atacó todo lo que le impidiera el desarrollo de su
personalidad pero la Iglesia creía que la libertad del hombre era condicionada. El hombre del Renacimiento
consideró el problema religioso y la interpretación de la Biblia como algo personal, libre y privado, sin sujeción
a ninguna autoridad. Las críticas al ascetismo de la Iglesia llevaron a la gente a rebelarse contra la autoridad
eclesiástica.
Causas Políticas
• Había mucho descontento porque los italianos manejaban los grandes cargos eclesiásticos. El Papa tenía autoridad
moral sobre los señores y podía dispensar (dar) su juramento de fidelidad: los monarcas querían acabar con esto,
concentrando en sus manos el poder civil y el religioso y ser a la vez señores temporales y jefes espirituales.
• Al existir monarquías nacionalistas absolutas y acabar con el poder universal de la Iglesia, se afianzó el nacionalismo
y el amor patrio. Los monarcas reclamaron una mayor autonomía para crear una iglesia nacional.
Causas Socioeconómicas
Gracias al capitalismo en países como Alemania, Inglaterra y los Países Bajos, las clases enriquecidas querían una
reforma para desarrollar sus propios intereses. Los príncipes y señores deseaban apoderarse de las riquezas de la
Iglesia. Los reformadores apoyaban a las clases prestamistas con cobro de interés sostenido aunque la Iglesia lo
condenaba como usura. Las propiedades eclesiásticas no pagaban impuestos y gozaban de privilegios; los ricos
comerciantes aspiraban gozar de las mismas prerrogativas.

Guía del docente 171

L ibe rtad y O rd en
 Guía del docente Bimestre: II Semana: 5 Número de clase: 15

Causas Religiosas
• La principal fue la corrupción del clero, incluyendo al Papa. Se le adjudicaban las sedes episcopales a individuos
ineptos y sin vocación religiosa que sólo querían beneficiarse de sus sedes. El alto clero era mundano y se
preocupaba por las cuestiones temporales.
• La autoridad papal se había debilitado gracias al cisma de Aviñón que convirtió a los papas en semivasallos del rey
de Francia. La suntuosidad y el lujo de la sede papal suscitaron críticas de algunos elementos cristianos quienes
creían necesaria una reforma.
• En el bajo clero, la cultura intelectual era escasa y la crisis moral de la Iglesia ahondó las diferencias entre el
papado, alto y bajo clero y el clero regular. El bajo clero vivía en condiciones de miseria en las aldeas, sumidos en la
ignorancia sin recibir orientación de los obispos. El ambiente anticlerical creado por el espíritu renacentista reclamó
una reforma.

Martín Lutero
Nació en Eisleben, Alemania en l483. Hijo de campesinos pobres, recibió una buena educación. Por deseo de su
padre, estudió derecho en la Universidad de Erfurt pero dada su profunda inquietud espiritual, en 1505 ingresó a la
comunidad de los padres agustinos y se ordenó sacerdote en el año de 1507. Profundizó sus estudios de filosofía y
teología. En 1510 viajó a Roma por asuntos de su orden. El ambiente renacentista de Roma, paganizado y mundano,
le produjo una reacción violenta: se sentía pecador y rechazado por Dios. En 1512, se doctoró en las Sagradas
Escrituras en la Universidad de Wittemberg en Alemania, donde fue también profesor.

La querella de las Indulgencias

El Papa León X quería terminar la construcción de la catedral de San Pedro en Roma. Decidió vender Indulgencias
(gracia especial para rebajar la penitencia) a gran escala, la cual podría ganarse mediante el pago de una limosna. La
comunidad dominicana distribuyó las indulgencias en Alemania y los banqueros Fugger de Augsburgo se hicieron
cargo de la gestión financiera y comercial.
Esto enfureció a muchos miembros de la Iglesia, especialmente a Martín Lutero. En octubre de 1517, Lutero publicó
por escrito sus puntos de vista (95 tesis) en contra de la venta de las Indulgencias y su comercialización y de los
principios en que se basaban las 95 tesis. Los dominicos rebatieron sus tesis y quedó entablada la querella entre los
dos: así se inició la reforma protestante llamada luteranismo.
Lutero creía que las obras y los sacramentos eran inútiles. Sostenía que debían suprimirse los clérigos, especialmente
los monjes, cuyos votos de pobreza, obediencia y castidad eran inútiles o innecesarios. En 1520, León X condenó las
afirmaciones de Lutero y lo invitó a retractarse. Lutero quemó públicamente el documento del Papa y se mantuvo en
sus creencias.

Doctrina luterana
La teología protestante se puede resumir en tres principios:
a) El hombre se justifica y se salva solo por la fe en Cristo y por lo tanto, sobran las buenas obras.
b) La naturaleza humana está viciada y corrompida por el pecado original.
c) Las Sagradas Escrituras son la única fuente de revelación, y por lo tanto, no hay necesidad ni de tradición, ni de
magisterio de la Iglesia, ni del Papa en Roma.
Lutero atacó la infalibilidad del Papa y sostuvo que la sagrada escritura era la única fuente de verdad. Defendió el
sacerdocio laico y afirmó que todos los cristianos pertenecen al estado espiritual. Negó el carácter del sacrificio de
la misa, la mayor parte de los sacrificios y sólo aceptó la eucaristía (amar, perdonar y resucitar) y el bautismo como
sacramentos. Para él, la libertad del cristiano consistía en la entrega total e inmediata a Dios; rechazó la justificación
por las buenas obras e insistió en que el hombre se justifica y se salva por la fe.

172 Guía del docente

L ibe rtad y O rd en
 Bimestre: II Semana: 5 Número de clase: 15 Guía del docente

El imperio y la Reforma
La conmoción religiosa iniciada por Lutero afectó de manera directa a la sociedad civil. Lutero contaba con el apoyo
de los príncipes alemanes, pero no del emperador. En el año de 1519, fue nombrado emperador de Alemania el rey
Carlos V (Carlos I en España) quien convocó en Worms la dieta (congreso) germánica para discutir los principales
problemas políticos y religiosos creados por la reforma. Lutero reafirmó sus creencias porque su conciencia así se lo
dictaba y la dieta lo desautorizó. Lo condenaron a morir en la hoguera pero lo salvó Federico el Sabio de Sajonia, un
príncipe que lo escondió en su castillo de Wartburgo. Allí Lutero tradujo la Biblia al alemán.
Para conseguir el apoyo de los nobles, Lutero promovió la secularización de los bienes eclesiásticos, es decir que
los bienes de la Iglesia pasaban a manos de los laicos. Los territorios de la orden teutónica (caballeros de la época
de las Cruzadas) fueron secularizados y ahí nació el ducado de Prusia, base de la futura Alemania. Estos territorios
abarcaban la tercera parte de Alemania. Los caballeros y campesinos quisieron participar en el reparto de las tierras; se
dieron las luchas campesinas que desangraron el territorio. Lutero, horrorizado, le pidió a la alta nobleza aplastar a los
campesinos y así lo hicieron. A la larga la alta nobleza, reyes y príncipes se quedaron con los bienes. Tal fue el caso de
Alberto de Brandenburgo, quien se apoderó del ducado de Prusia. Las guerras terminaron cuando en 1529 se aceptó
reconocer la reforma Protestante en aquellos lugares en los que ya existía, pero sin permitir su propagación a otros
lugares. Esta propuesta no fue aceptada por los luteranos, quienes firmaron una protesta en contra: de ahí su nombre
de protestantes. En 1530, los partidarios de la reforma expusieron su doctrina en la Confesión de Augsburgo que fue
rechazada por Carlos V y por la dieta. Para defenderse, los príncipes protestantes se constituyeron en partido político
y firmaron en Esmalcalda (ciudad de Alemania) la liga contra Carlos V (1531). Cuando estalló la guerra entre católicos
y protestantes, defendieron su doctrina con las armas. Esta finalizó en 1555 con la Pacificación de Augsburgo: se
reconoció el luteranismo, se concedió a los príncipes la libertad de culto, se reconoció la propiedad definitiva de las
tierras que habían secularizado, respetando en lo sucesivo las nuevas propiedades de la Iglesia, se estableció que la
religión de cada soberano sería la de su pueblo, no estableció la libertad religiosa en Alemania, y se reconocieron dos
religiones únicas en Europa: la católica y la protestante.

Expansión de la Reforma
El luteranismo se extendió desde Alemania hacia el norte de Europa en países como Suecia, Dinamarca y Noruega
y en el transcurso del siglo XVI, se impuso en los países bálticos, donde se constituyeron iglesias nacionales bajo la
autoridad de su soberano.

Otros reformadores
Juan Calvino
Una reforma más radical fue predicada en Suiza por el francés Juan Calvino, un licenciado en leyes que había recibido
la influencia de las ideas luteranas. Al ser prohibido el luteranismo en Francia, Calvino se refugió en Basilea (Suiza)
pero en 1536 decidió organizar la reforma en Ginebra (Suiza). Escribió dos grandes obras: La institución de la religión
Cristiana, un manual cristiano para construir una ciudad de Dios nueva e instituir la religión cristiana en el corazón
mismo de los fieles. En su otra obra, Las ordenanzas eclesiásticas, quiso convencer a los que no aceptaban la reforma.
Creía que el hombre no se salvaba por la fe, sino que su suerte estaba predestinada por la voluntad divina; era elegido
o no por Dios. Esta es la teoría de la predestinación, según la cual unos están llamados a ser elegidos y otros a ser
condenados, sin que sus buenas o malas acciones puedan influir en su destino eterno. El elegido amará siempre el
bien porque todas las acciones las guía la gracia divina; el condenado siempre hará el mal, sin poderse sustraer de la
voluntad divina.
Concibió un Dios enérgico, presente y en acción por lo que el cristiano debía vivir siempre vigilante, en tensión
y cumplir todos los preceptos de Cristo. Sólo admitió dos sacramentos: el bautismo y la comunión. Suprimió las
ceremonias de culto, el altar, el crucifijo y la jerarquía entre los sacerdotes a quienes llamó pastores o ministros y
elegidos por los fieles. El culto lo redujo a la oración y al canto de los salmos. La vida pública y privada debía ser un
constante homenaje a Dios, para dar testimonio de su gloria, ajustándose a los conceptos bíblicos y a las exigencias
éticas del Antiguo Testamento. La entrega debía ser total a Dios a través de la vida activa. El trabajo era un medio
para glorificar a Dios y para suprimir en el hombre los instintos carnales. El resultado económico del trabajo ponía

Guía del docente 173

L ibe rtad y O rd en
 Guía del docente Bimestre: II Semana: 5 Número de clase: 15

de manifiesto la gracia de Dios. La riqueza y el poder se convertían en sinónimos de gracia divina. Prohibió con rigor
las diversiones mundanas y obligó a sus partidarios a emplear la ganancia de su trabajo, no para disfrutar de la vida,
sino para aumentar la capacidad de trabajo. Estas ideas justificaron el capitalismo. Desde el punto de vista político, los
cristianos debían acatar las disposiciones divinas contenidas en los evangelios, dando paso a un gobierno teocrático.
Fundó la Academia, un gran seminario del cual salieron los misioneros de la nueva religión animados por su ardorosa
fe. El calvinismo logró fortificar el espíritu de independencia individual y sus seguidores formaron comunidades libres,
de carácter democrático, sin estar subordinadas a los príncipes como en el luteranismo.
De los movimientos protestantes, el calvinismo fue el que más se alejó del catolicismo. Ejerció gran influencia en el
desarrollo social, económico y político de la época. Desde Ginebra, este movimiento se propagó por Rusia y Francia
donde sus partidarios recibieron el nombre de Hugonotes: su propagación allí dio origen a sangrientas luchas que
destrozaron a Francia en la segunda mitad del siglo XVI. Inglaterra, Escocia, los Países Bajos recibieron su influencia
que incluso llegó a América a través de los colonos ingleses. En los países anglosajones se les llamó presbiterianos.
Ulrico Zuinglio
Nació en 1484 en el cantón de Zurich (Suiza), en una familia de campesinos acomodados. Hizo sus estudios
sacerdotales en Suiza y pasó luego a la Universidad de Viena, donde inició su formación humanística. Ordenado
sacerdote, se radicó en Basilea y comenzó a romper con la Iglesia en 1519 a causa del problema de las indulgencias.
Se dejó influenciar por las ideas de Lutero, pero desarrolló sus propias ideas, rompió de manera radical con la iglesia
católica, condenó la misa, la veneración de las imágenes, la vida monástica, y los votos de pobreza, castidad y
obediencia. La principal característica de su reforma fue la unión entre la Iglesia y el estado, es decir, pensó en un
sistema teocrático, en el que la sociedad civil se identifica con la sociedad religiosa y la política y religión se unen.
Al proponer el sistema teocrático, buscaba la reivindicación para las clases bajas. Sus ideas fueron acogidas en varios
cantones (divisiones territoriales suizos), aunque otros siguieron fieles al catolicismo. El enfrentamiento entre sus
seguidores con los católicos llevó a la guerra y fue vencido en la batalla de Cappel en 1531 en la cual perdió su vida,
dejando como consecuencia la división confesional de Suiza. Su doctrina quedó recopilada en lo que se llamó el
Credo Zuingliano.
Enrique VIII de Inglaterra
El rey inglés Enrique VIII había solicitado al Papa anular su matrimonio con Catalina de Aragón, hija de los reyes de
España, pues ésta no le había dado un hijo varón. El Papá se negó, razón por la cual en 1529 Enrique VIII se declaró
jefe de la Iglesia en Inglaterra y anuló su matrimonio, protestando así contra la Iglesia. Su hija Isabel I en 1559 creó una
nueva iglesia nacional llamada la Iglesia Anglicana cuyo jefe es el rey de Inglaterra.

Resumen de la reforma:

Católicos Luteranos Calvinistas Anglicanos

Jefe Papa Ministros Consejo Rey inglés
Salvación Fe y obras Fe Predestinado Fe
Biblia Iglesia interpreta Individuo interpreta Individuo interpreta Individuo interpreta
Culto Ritual Sermón ritual Sermón Sermón ritual
Interpretación Sacerdotes Creyente,
Creyente mismo Creyente mismo
de creencias y tradición tradición, razón

Consecuencias de la reforma Protestante

• Rompió con la unidad religiosa europea, típica de la Edad Media. Los protestantes se localizaron al norte de Europa
(países escandinavos, Gran Bretaña, Islandia, occidente y norte de Alemania), propagándose a otros continentes
como Norteamérica. El catolicismo mantuvo su dominio en el occidente y sur del continente, en España, Portugal,
Italia, Bélgica, sur de Alemania y parte de Suiza.

174 Guía del docente

L ibe rtad y O rd en
 Bimestre: II Semana: 5 Número de clase: 15 Guía del docente

• Desató las guerras religiosas: católicos y protestantes defendieron sus credos religiosos con las armas. Se dieron
agudas masacres y asesinatos de mujeres y de niños campesinos, fruto del sectarismo y el fanatismo religioso. En
algunos países como en Francia se alcanzó la tolerancia religiosa a través del Edicto de Nantes (1588) que permitió
a los protestantes practicar su religión en territorio francés y fue aceptado por los Hugonotes (protestantes) y los
Católicos. En el siglo XVII también estableció la libertad de culto en Holanda.
• Las luchas religiosas llevaron a una rigidez en las normas y a un mejor comportamiento en la vida en cada grupo.
Se cambiaron las costumbres paganas, la relajación y la inmoralidad de los católicos. Los protestantes desarrollaron
el puritanismo religioso, que los llevó al cumplimiento estricto de los códigos morales. En este plano, era
recriminada la persona que demostrara inclinación a los placeres mundanos, especialmente entre los calvinistas
cuya vida era muy austera.
• Hubo gran propagación de la cultura: católicos y protestantes mejoraron sus sistemas educativos para dar una
mayor preparación intelectual a sus creyentes. Se preparó mejor a los sacerdotes, pastores y ministros, pues
éstos tenían la dirección espiritual de los fieles, como en el caso del calvinismo con la fundación de la Academia
Teológica de Ginebra.
• Políticamente, la reforma fortaleció el poder de los príncipes y reyes: se consolidó el absolutismo monárquico en
países como Suecia, Dinamarca, Noruega, Inglaterra, donde los monarcas concentraron en sus personas el poder
político y religioso. Controlaron de esta manera los asuntos de la Iglesia, a la que despojaron de sus bienes, lo que
les permitió acrecentar su poderío económico. En contraste y en contraprestación por la defensa de la Iglesia,
los monarcas católicos recibieron del Papa amplias concesiones, que permitieron su intervención en los asuntos
eclesiásticos.
• En el orden económico, la reforma contribuyó al fortalecimiento del capitalismo. Los calvinistas no desaprobaron
el préstamo a interés, que era condenado por la Iglesia Católica. Al insistir en la práctica de ciertas virtudes
individuales como el ahorro, la sobriedad y el trabajo, los protestantes desarrollaron las condiciones que
permitieron la acumulación del capital y el desarrollo de actividades económicas que propiciaron el desarrollo del
capitalismo, especialmente en Holanda.
• En el orden social, la reforma propició el desarrollo del individualismo al permitir establecer una relación directa
entre el individuo con Dios sin necesidad de intermediarios. Cada creyente podía interpretar la Biblia por sí mismo
y a su manera.
• Finalmente, la Reforma debilitó la Iglesia Católica y ésta reaccionó en lo que se llamó la Contrarreforma en la cual
sucedieron dos hechos importantes:
- San Ignacio de Loyola, un sacerdote español, fundó la orden de los Jesuitas que fue aprobada por la Iglesia
en 1540. Basaban su práctica en la meditación diaria. Los Jesuitas tenían tres metas: fundar centros de estudio
(escuelas y universidades), convertir a los no cristianos al catolicismo enviando misioneros y detener la
propagación del protestantismo. En todas tuvo éxito.
- Concilio de Trento (1545-1563): Éste reestructuró la Iglesia Católica y reafirmó los principios dogmáticos
tradicionales de la iglesia:
l. Se reafirmaba el credo como profesión de fe.
2. Se aceptaba como fuentes de revelación divina las Sagradas Escrituras y la tradición oral recogida por los
apóstoles. Sólo la jerarquía eclesiástica tenía autoridad para interpretarlas.
3. Se condenaba la predestinación, pues el hombre con sus obras, podía salvarse o condenarse.
4. Se mantenían los siete sacramentos.
5. Se reafirmaba la transubstanciación, se rechazaba la comunión en dos especies y se mantenía la misa de vivos
y la de difuntos.
6. Se rechazaba el divorcio y el matrimonio clandestino.

Guía del docente 175

L ibe rtad y O rd en
 Guía del docente Bimestre: II Semana: 5 Número de clase: 15

Sugerencias de preguntas, actividades y ejercicios

1. ¿Qué es una herejía? ¿A quién se puede considerar como un hereje?
2. Compare o diferencie el pensamiento de Juan Huss con el de Juan Wycliff y explique cómo influyeron estos
personajes en el pensamiento religioso de Martín Lutero.
3. ¿Qué elementos de la realidad histórica europea hicieron posible la Reforma protestante?
4. ¿Por qué la nobleza alemana apoyó la reforma?
5. ¿Es aceptable que una persona nazca predestinada a ser rica o pobre?
6. ¿Por qué y cómo influyó la Reforma en el cambio de vida y costumbres de los europeos?
7. ¿Qué cambió en la Iglesia Católica después de la Reforma?
8. ¿Qué diferencia encuentra entre sus principios religiosos y los de la teología protestante?
9. ¿Es posible afirmar que la reforma protestante ha incidido en el desarrollo religioso de nuestra localidad?

Fuentes
Bajtin, M. (1995). La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. Madrid: Alianza Editorial
Beck, R. et.al. (2012). World History: Patterns of Interaction: Houghton Mifflin Harcourt
Bennassar, B. (1995). La Europa del Renacimiento. Madrid: Anaya
Botsford, J (1922). A Brief History of the World. New York: The Macmillan Company
Burckhardt, J. (1960). The Civilization of the Renaissance in Italy. New York: The New American Library
Fromm, E (1942 ). El miedo a la libertad. New York: Holt, Rinehart and Winston, Inc.
Malet, A. (1959) La Edad Moderna. Buenos Aries: Librería Hachette
Maquiavelo, N. (1999). El príncipe. Bogotá: Panamericana Editorial
Montenegro, A. et.al.(n.f ) Civilización 7. Bogotá: Editorial Norma
Peña, F. Apuntes Universidad Pedagógica. Clases profesor Trujillo curso La Edad Moderna
Pérez, M. (1991). Las claves de la Europa Renacentista 1453-1556. Barcelona: Ed. Planeta
Sabine,G. (1984). Historia de la Teoría Política. Mexico: Fondo de Cultura Económica
Sagan, C. (1980) Cosmos. New York: Random House.
Serviá, M.J. (1995) Así vivían en la Italia del Renacimiento. Madrid: Anaya

176 Guía del docente

L ibe rtad y O rd en