COMUNIDAD TEOLÓGICA EVANGÉLICA DE CHILE

Casa Central - Santiago

Curso: Introducción a la Psicología

Ficha de lectura
“EL HOMBRE AUTORREALIZADO Hacia una psicología del Ser”
Abraham Maslow

Nombre: María Inés López Peña

Profesor/a: Jorge Cárdenas
30 de junio, 2020
 FICHA DE LECTURA

NOMBRE DEL TEXTO

EL HOMBRE AUTORREALIZADO Hacia una psicología del Ser. Editorial Kairó s. Numancia,
117-121 08029 Barcelona
Traducció n: Ramó n Ribé.
© de la edició n en castellano: 1972 by Editorial Kairó s, SA.Primera edició n: Marzo 1973
Decimoséptima edició n: Noviembre 2007

BIOGRAFÍA DEL AUTOR

Abraham Harold Maslow; Nueva York, 1908 - California, 1970. Hijo de migrantes judíos
provenientes de Ucrania. Maslow iba a estudiar Derecho, pero finalmente fue a la Escuela
de Postgrado de la Universidad de Wisconsin para estudiar psicología. En diciembre de
1928, antes de terminar sus estudios, se casó con su prima mayor Bertha Goodman, y
durante esa época conoció a su principal mentor, el profesor Harry Harlow.
Psiquiatra y psicó logo estadounidense. Impulsor de la psicología humanista, que se basa
en conceptos como la autorrealizació n, los niveles superiores de conciencia y la
trascendencia, creó la teoría de la autorrealizació n que lleva su nombre.Obtuvo su
maestría en 1931 y su doctorado en 1934, todos en psicología y en la Universidad de
Wisconsin. En ese añ o propuso la teoría psicoló gica llamada hoy en día «Jerarquía de
necesidades de Maslow», una teoría sobre la motivació n humana.
En 1967, la American Humanist Association lo nombró Humanista del Añ o. En los ú ltimos
añ os de su vida y ya semi retirado de la actividad docente, Maslow se dedicó a un gran
proyecto teó rico no acabado: desarrollar una filosofía y una ética que concordaran con las
hipó tesis de la psicología humanista.

Estructura de la obra y elementos centrales

La obra se divide en seis partes:

1.- Un campo má s amplio para la psicología: que incluye la psicología de la salud y lo que la
psicología puede aprender del existencialismo.
Todos poseemos una naturaleza bioló gica, en parte ú nica y en parte comú n, que puede ser
estudiada y explicada científicamente. Se requiere conocerla; pero considerando los
factores culturales que la modifican. Desarrolla el concepto y la experiencia de la identidad
como base de la naturaleza humana (psicología existencial).
2.- Desarrollo y motivació n, que incorpora: Motivación de la deficiencia y motivación del
desarrollo; Defensa y desarrollo; La necesidad de conocer y el miedo al conocimiento. Maslow
concibe el desarrollo como aquellos procesos que conducen a la autorrealizació n de las
personas. La motivació n es cuando se siente deseo, anhelo; cuando ese deseo se orienta
hacia el desarrollo nos acerca a los demá s.
Sostiene también que todo ser humano tiene dos mecanismos que tensan su interior:
Seguridad (defensiva) y Desarrollo (confianza). En esta tensió n es má s fuerte la necesidad
de seguridad que la de desarrollo, y si la seguridad no está cubierta no hay desarrollo
posible.
3.- Desarrollo y conocimiento: Conocimiento del Ser en las experiencias cumbre;
Experiencias-Cumbre como experiencias de identidad aguda; Peligros del conocimiento del Ser;
Resistencia a ser clasificado. Una experiencia cumbre es aquella en que el objeto se ve como
una unidad total fuera de relaciones de utilidad. Es una experiencia casi contemplativa que
potencia la percepció n. Las personas que alcanzan estas experiencias cumbres son má s
integradas e integradoras; son má s capaces de fundirse con el mundo; son activas, libres y
creadoras.
Para Maslow la autorrealizació n es el modelo de desarrollo en el cual la persona se libera
de sus déficit y problemas psicologicos, para enfrentarse de una nueva manera con los
problemas reales. Maslow termina el capítulo hablando de la resistencia sana a ser
clasificado o catalogado, es decir, privado de identidad.
4.- Creatividad… en las personas que e autorealizan. Maslow señ ala que las personas
autorrealizadas poseen una creatividad dsitinta que otras: una primaria (dionisiaca) y una
secundaria (apolínea). Las personas autorrealizadas son capaces de integrar ambos
procesos creativos.
5.- Valores: Datos psicológicos y valores humanos; Valores, desarrollo y salud; La salud como
trascendencia del medio ambiente. En esta V parte, Maslow revisa el tema de las necesidades
instintivas o bá sicas, se consideran comunes a toda la humanidad; éstas poseen una
relació n evolutiva y jerá rquica: alimento, seguridad, amor. la satisfacció n de estas
necesidades bá sicas son etapas que conducen a la autorrealizació n. Maslow da pistas para
conocer si se está ante un ser humano saludable mediante características: percepció n de la
realidad; apertura experiencial; integració n personal; vitalidad; identidad y autonomía;
creatividad; entre otras. Para él, las personas tienden a la auto-realizació n y rechaza que
los intereses personales y colectivos sean antagó nicos.
Los valores son concebidos como expresiones de una base genética (débil), que son
desarrollados por la cultura (fuerte). Esto remite a la parte 1 entre naturaleza y cultura.
Pero se pueden ver los valores superiores porque son elegidos libremente por las personas
sanas.
6.- Tareas futuras: Proposiciones básicas de una Psicología del desarrollo y de la
autorrealización. Maslow termina su obra sustituyendo escuelas anteriores por la psicología
humanista (o del Yo). Constata que vivimos una etapa en la que los instintos se han
debilitado y son “manipulados” por la educació n y las exigencias culturales, pero a pesar
de ello nunca mueren. Es mejor reconocerlos que reprimirlos.

OBSERVACIONES Y/O PREGUNTAS CRÍTICAS AL AUTOR O AUTORA

Me pareció interesante el diá logo entre naturaleza y cultura, y su afá n de integrar ambos
sustratos, como clave para la autorrealizació n, la que entiendo como el sujeto “integrado”,
que es capaz de ver al otro (eso me hizo pensar en Levinas).

Las distinciones en las etapas de la creatividad y su síntesis las encontré interesantes como
tensiones que permiten modelar formas de vida.

Siento que Maslow pone el acento en las tensiones y las pone en la mesa desde una opció n
clara. No me queda claro si dimensiona en realidad el peso de la cultura en el ideal de
autorrealizació n.