UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFÍA

SEMINARIO: "Teología y Política: El Paradigma relacional en

Laudato Si”

PROFESORES: Dra. Emilce Cuda y Dr. José Carlos Caamaño

CUATRIMESTRE: PRIMERO

AÑO: 2020

PROGRAMA Nº:
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA
SEMINARIO: "Teología y Política: El Paradigma relacional en Laudato Si”
PROFESORES: Dra. Emilce Cuda
Dr. José Carlos Caamaño

Primer cuatrimestre de 2020

PROGRAMA N° .......

1. Fundamentación y descripción

El presente seminario se propone presentar, describir y analizar los fundamentos filosóficos

y teológicos de la última encíclica social, Laudato Si, del pontífice argentino, Papa
Francisco, quien aporta una visión crítica desde la filosofía y la teología latinoamericana y
argentina, al mundo.

El documento, como toda encíclica social, es una carta del pontífice romano para el mundo.
Las encíclicas sociales nacen ante la “situación calamitosa y urgente” (RN 1) en que se
encuentran los trabajadores a finales del siglo XIX debido a los cambios en las relaciones
entre capital y trabajo a causa del nuevo modo de producción industrial-capitalista.

La última encíclica denuncia que esa situación hoy no solo afecta a los trabajadores sino
que también pone en crisis la vida en el planeta. Además de denunciar que la crisis
ecológica es ambiental y social por causa de un sistema económico que mata, sostiene
Francisco que la raíz es humana por fundamentarla en un paradigma que desconoce la
constitución relacional de las identidades, y que la solución es iniciar un proceso de
conversión ecológica integral, es decir cultual, y que ese cambio comienza por los de abajo.

El interés del documento, para los estudiosos de la filosofía, está en que el fundamento de
su crítica está en la categoría de relación. Laudato Si, critica el paradigma tecnocrático
como fundamento teológico político del sistema cultural actual -es decir, económico,
político y social. Por el contrario, propone otro modelo de paradigma. Dice que el cambio
sólo será posible si se logra interferir en ese paradigma tecnocrático, cambiándolo por un
paradigma relacional, siendo este último el fundamento de la realidad como sistema de
relaciones constitutivas, tanto de lo humano como de la Casa Común.

La encíclica es hoy el documento más leído, analizado e influyente en el mundo, tanto en la

economía, como en la política y la academia. Se ha tornado, incluso, en argumento sólido
para iniciar la transición ecológica hacia una economía sustentable que cuide los recursos
del planeta tanto como la dignidad de los trabajadores, mediante otros modos de
organización laboral y política. El futuro del trabajo y de la Casa Común dependen de un
cambio de paradigma, que supone grandes cambios también en educación, investigación y
consumo.

El presente seminario se propone analizar el documento, para explicar filosófica y

teológicamente el modo relacional del mencionado paradigma, como constitutivo de lo
social, político y económico.

Se abordará la encíclica a partir de una lectura interdisciplinaria: teológica, filosófica,

política y económica. Dicha práctica se hará a partir del aporte de los profesores a cargo, de
profesores invitados, y de la lectura de fragmentos de especialistas en el tema por parte de
los estudiantes.

2. Objetivos

1. Poder reconocer fundamentos filosóficos y teológicos, a partir del documento, que

sostienen el actual sistema económico.
2. Detectar cual es la función política que estos cumplen en la cultura actual.
3. Analizar los aspectos filosóficos implícitos en los conceptos teológicos y sus
consecuencias en el pensamiento crítico.
4. Indagar en la aplicación de las categorías estudiadas al caso concreto de Argentina.

3. Contenidos

Unidad I: Análisis de la realidad social, política y económica denunciada por Laudato Si

(Prof. Emilce Cuda)

a) Paradigma tecnocrático. El fundamento teológico político del dios uno, impersonal, no

providente ni misericordioso: el dios dinero y su religión del capitalismo. La realidad como
sistema de relaciones egoístas, deshumanizantes y aniquiladoras de la vida en el planeta.
b) El futuro del trabajo: categorías de digno y decente. Desarrollo humano sustentable: vida
buena y sustentabilidad. Economía Vs Ecología. Pobreza Vs. Riqueza: visibilización y
justificación cultural. Fundamento filosófico y teológico de los modos políticos del actual
sistema económico: neoliberalismo, populismo y fascismo en América Latina.
c) Taller de lectura crítica
 Laudato Si. http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-
francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
 Thomas Piketty, El capital en el siglo XXI, Fondo de Cultura, Madrid, 2014.
 Michel Lowy, El cristianismo de liberación, El viejo topo, 2019.
 OIT, El Futuro del Trabajo https://www.ilo.org/global/topics/future-of-work/lang--
es/index.htm

Unidad II: Fundamentos bíblicos del paradigma relacional (Prof. Pablo Andiñach)

a) El relato de la creación como denuncia del poder opresor. Adán y Eva: búsqueda del
poder para dominar. Caín y Abel como conflicto de modos de producción. La torre de
Babel: denuncia del imperialismo.
b) Los profetas y la injusticia: crisis del cosmos. Isaías, Amós y Miqueas denuncian el
poder opresor. Jesús y los poderosos de su tiempo. Evangelio y confrontación política.
Conclusión: Aportes de la Biblia a una teología política.

c) Taller de lectura crítica

● Textos seleccionados del Antiguo y Nuevo Testamento.

● Andiñach, Pablo, “El Pentateuco: Instrucciones para cuidar la vida”, en El Dios que
está. Teología del Antiguo Testamento, (Estella, Verbo Divino, 2016) pág. 55-135.
_______________, “La voz de los profetas: grito y teología” en El Dios que está. Teología
del Antiguo Testamento, Verbo Divino, Estella, 2014, pg. 205-238.
 Laudato Si. (Textos escogidos)
(http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-
francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html

Unidad III: Fundamentos filosóficos y teológicos del paradigma relacional (Prof. José
Carlos Caamaño)
a) Del paradigma helénico al cristiano. De la unidad y la pluralidad a la unidad plural.
b) Algunos textos relevantes en la discusión primitiva sobre la cuestión de Dios, su
trascendencia y su presencia en la historia.

c) Taller de lectura crítica

 Laudato Si. http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-
francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
 P. CODA, Desde la Trinidad. El advenimiento de Dios entre historia y profecia,
Salamanca, Secretariado Trinitario, 386-459.
 G. GRESHAKE, El Dios Uno y Trino. Una Teología de la Trinidad, Barcelona, Herder,
101-210.

Unidad IV: Fundamentos teológicos argentinos de la conversión cultural y ecología integral

propuesta por Laudato Si (Prof. Omar Albado)

a) La teología latinoamericana y argentina: una narrativa interpelada por una espacialidad concreta.
Desde Medellín a Laudato si’. Centralidad de la categoría “liberación” en la semántica teológica de
América Latina y Argentina.
b) Hacia una narrativa teológica distinta: la teología interpelada por los procesos históricos y
sociales. La espacialidad interpela a la teología: la búsqueda de la América profunda. El debate
sobre la cultura: la cultura popular y la crítica al paradigma tecnocrático. Otro método y otra
hermenéutica: pensar la teología desde la relación con los pueblos y con la naturaleza.

c) Taller de lectura crítica

 Laudato Si. http://w2.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-
francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
 .GUTIÉRREZ, GUSTAVO, “I. Teología y Liberación” Teología de la Liberación.
Perspectivas, Salamanca, Sígueme, 1972, 19-69.
 SOBRINO, JON, “Teología en un mundo sufriente. La Teología de la Liberación como
‘intellectus amoris’”, en El principio-misericordia. Bajar de la cruz a los pueblos
crucificados, Santander, Sal Terrae, 1992, 47-80.
 GERA, LUCIO, “Cultura y dependencia a la luz de la reflexión teológica”, en Azcuy, V. –
Galli, C. M. – González, M. (ed.), Escritos Teológico-Pastorales de Lucio Gera. 1. Del
Preconcilio a la Conferencia de Puebla (1956-1981), Buenos Aires, Ágape, 2006, 605-659.
  GERA, LUCIO, “La Iglesia frente a la situación de dependencia”, en Azcuy, V. – Galli, C.
M. – González, M. (ed.), Escritos Teológico-Pastorales de Lucio Gera. 1. Del Preconcilio
a la Conferencia de Puebla (1956-1981), Buenos Aires, Ágape, 2006 661-716.
 TELLO, RAFAEL, “Pueblo, historia y pastoral popular”, en Pueblo y cultura popular,
Buenos Aires, Patria Grande, 2014, 101-140.
 TELLO, RAFAEL, “Nota (e). Cultura y pueblo”, en Pueblo y cultura I, Buenos Aires, Patria
Grande, 2011, 178-220.

Unidad V: Workshop sobre El Futuro del Trabajo y El Cuidado de la Casa Común a cargo
de profesores especialistas invitados

4. Bibliografía complementaria

Francisco, Exhortación apostólica Evangelii Gaudium. (texto completo)

6. Carga horaria

Cuatro horas semanales.

7. Actividades planificadas

El seminario consiste en una parte expositiva, a cargo de los docentes, y de una parte
práctica con formato de “taller de lectura crítica”. De acuerdo con un cronograma, cada
alumno guiará la lectura de un texto, previamente elegido entre los seleccionados por los
profesores. A partir de allí, se iniciará la reflexión sobre el mismo en el marco de los
conceptos presentados por los profesores, y se abrirá el debate.

8. Condiciones de regularidad y régimen de promoción

El seminario tendrá una carga horaria de cuatro horas semanales, los alumnos deberán
asistir a no menos del 80% de las reuniones. El profesor colocará una nota de cursada, la
misma proviene del desempeño del estudiante en cuanto a la guía de la lectura crítica. Los
estudiantes entregarán un trabajo monográfico como fin de la cursada de donde se obtendrá
la segunda nota. La calificación final resultará del promedio de ambas notas.
9. Recomendaciones
El seminario sobre conceptos teológicos está pensado para estudiantes y graduados
provenientes de carreras humanísticas. No supone conocimientos previos en teología.

Emilce Cuda

José Carlos Caamaño