FICHA Nro. 2.

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Matemática, Administración, Civil
Sociedad humana

Definición de sociedad considerando a (A. Comte, E. Durkheim, M Weber, y K Marx)

Agusto Comte, (1798-1857). Pensador francés. Discípulo de Saint Simón, de quien

reformulo diversas hipótesis. Padre de la ciencia de la Sociología cuyas ideas convierten
en uno de los fundadores del pensamiento sociológico. Comte fue creador de la palabra
Sociología1. Para Comte las inter relaciones en la sociedad son de carácter subjetivas y
plantea el enfoque como tal.

Enfoque positivista denominado o conocido también como subjetivista o simplemente

idealista respecto al desarrollo mental planteado por Agusto Comte, padre de la ciencia
de la Sociología. Donde señala que la Sociedad es; el conjunto de personas que viven
juntos de manera organizada dentro de un territorio 2 siguiendo lo descrito por el
concepto de Silva Santisteban. En este enfoque las inter acciones humanas son activadas
por dos componentes de carácter biológico, los que dan sentido a la vida: la apetencia
social y la astricción social. La apetencia es un mecanismo biológico donde el individuo
no puede vivir solo existe necesidad de vivir junto a los otros, esta relación nos permite
la socialización dentro de la unidad social y de esta manera se sabe que el hombre de por
si es social, mientras que, por otro lado, la astricción es biológica de atracción por el sexo
opuesto, que permite a la sociedad garantizar la existencia de ella en el tiempo. De
manera que, tanto astricción como apetencia social son mecanismos sociales bajo los
cuales se produce la socialización y sociabilidad permanente.

Vale decir, que este enfoque positivista permite activar a la sociedad que la muestra
como una unidad orgánica funcional a más de ser organizada, jerarquizada,
permitiéndose una inter acción reciproca que permite vivir bajo relaciones sociales
armónicas, aunque de manera atípica también se pueden presentarse relaciones sociales
des armónicas.

Desde el análisis de Comte en la Sociología dinámica donde todo individuo, orden,

intelectual, atraviesan necesariamente por tres etapas sucesivas entendiéndose en el
desarrollo del tiempo denominadas. (Teológica,. Metafísica. Positiva).

Grafico N° 3
Positivismo de Comte (Teológica)

1 presentaciosociologi.galeon.com/productos2268722.html

2 Morvely Salas, Mario. Sociología pag. 19 Impresiones Graficas Meta Color S.R.L. Cuzco 2010
 Refiere a sociedades primarias
donde las explicaciones de
naturaleza intima de los seres,
origen destino de las cosas son
ESPECULACIONES (castigo de
Dios ), contiene tres sub fases:
E speculación
a.-Teológica
P oliteísmo

Monotelismo

Fuente: Elaboración propia para explicación (Nancy Condori M.) Fecha: Setiembre 2017

En este tipo de entendimiento y comprensión todavía podemos percibir en algunas

sociedades del sector tradicional- rural y algunas sociedades urbanas como la nuestra
arraigadas a tradiciones religiosas donde todavía se percibe el efecto de los hechos
sociales como una acción de enojo o castigo de Dios y que de manera justificada se
relativiza el hecho como razón justificable, aunque para otros sea visto de diferente
manera.

Gráfico N° 4
Positivismo de Comte (Metafísica)
 Este de desarrollo se relacionó con las
sociedades anteriores a la moderna,
por fenómenos, consumidas por medio
de entidades o abstracciones
personificadas caracterizo, ha
b.- Metafísica permitido designarla con el nombre de
ontología , se apertura el criterio de la
razón , en este estadio e s señalado por
su unidad social del Estado predomina
un sentimiento de veneración

Fuente: Elaboración propia para explicación (Nancy Condori M.)

Fecha: Setiembre 2017

En esta fase de desarrollo, la sociedad cambia desde subjetivismo teológico transcurre

y/o entra en una situación trance paso hacia el positivismo, considerándose como una
situación de reflexión dejando de lado la fase u etapa teológica, reflexiona, se da cuenta
de sus errores y descubre nuevas formas positivas. Esta explicación permite entender
comprender el comportamiento colectivo de la sociedad frente a diferentes situaciones
sociales , respecto a la explicación de diferentes hechos u fenómenos.

Grafico N° 5
Positivismo de Comte
 En esta fase u etapa se relaciona con el
desarrollo industrial que condujo al
progreso gradual por efecto de la
inteligencia de positividad racional. Se
c. Positiva
observa la causa de los fenómenos con
una explicación racional, se producen
cambios interesantes gracias a la ciencia
se explica a través de causa y efecto.

Fuente: Elaboración propia para explicación (Nancy Condori M.)

Fecha: Setiembre 2017

En la sociedad todo cambia desde la observación de los fenómenos a la que se denomina

causa y / causas y los efectos que se producen, se apertura una gama justificable del
razonamiento comprobado a través de la ciencia. Permitiendo el avance y
descubrimiento de nuevas explicaciones a través de la ciencia en sus diferentes
componentes.

Emilio Durkheim (1858-1917): La sociedad son los modos de obrar, sentir y pensar,
externos al individuo, que le coaccionan y que facilitan la acción y se hereda. Esta forma
de ver la sociedad implica que está más allá de la existencia individual. La sociedad tiene
presencia fuera del individuo, pero afectan a su personalidad. Para Durkheim el motor
del cambio social es la división del trabajo. Distingue entre una sociedad mecánica, en la
que los individuos son iguales entre sí, y una sociedad orgánica, en la que los individuos
están diferenciados. A través de su obra de los Hechos Sociales como modos subjetivos:
decir, hacer, pensar actuar de manera colectiva de manera colectiva. La sociedad ya se
encuentra establecida cuando llega o nace el individuo. Como activación se produce la
solidaridad orgánica y mecánica de la sociedad y hace que sea un organismo vivo
funcional permanente que se desgasta.

Gráfico N° 6

Relación individuo y sociedad

 Individuo ACCION
SOCIEDAD
COACCION

Fuente: Elaboración propia para explicación (Nancy Condori M.)

Fecha: Setiembre 2017

Desde el análisis de Durkheim; la sociedad es para el individuo, está ya se encuentra

constituida cuando nace, la sociedad es la proveedora del sentido de la realidad en ella
se encuentran establecidas normas patrones de comportamiento de acuerdo a su
contexto cultural “todo es real” aunque estas sean subjetivas. El individuo es permeable
a la sociedad. Se presenta una relación de acción y coacción entre individuo y sociedad,
lo que como resultante permite la diferencia cultural entre un grupo social respecto al
otro grupo.

Desde la sociedad se revela las reglas de comportamiento, los valores sociales

establecidos aceptados y determinados para el colectivo del grupo. De tal manera, que la
sociedad funciona de manera orgánica y mecánica. En el análisis durkheimiano consiste
en:” el otro” del que aquí se trata y el que deriva de este “condicionamiento social” no
es el otro individuo y ni siquiera un grupo de individuos es más bien eso que es lo otro
que el individuo es sociedad3. Desde este enfoque de Durkheim la sociedad es ese
denominado alter y ego como individuo, una relación del individuo y los otros individuos,
una subjetividad de otro orden, de inclusión o exclusión, o de súper posición o de
separación. Pero si de articulación entre los individuos.

Marx Weber (1864-1920): Los individuos interaccionan entre sí

intercambiándose “cosas” de carácter simbólico. Al contrario que Marx y del mismo
modo que Durkheim, pensaba que la ciencia debía estar libre de valores, que no se
puede decir cómo debe ser una sociedad, sino como es. La sociología no ha de dar
opiniones de cómo deberían ser las cosas. La sociedad cambia básicamente en función
de la visión del mundo de sus miembros, a través del verstehen refiere a la necesidad de
analizar la acción social desde una perspectiva subjetiva.

3 Funes Ernesto. Subjetividad y sociedad en la teoría de Emilio Durkheim. Ediciones Akal ,

Barcelona 1982 7 presentaciosociologi.galeon.com/productos2268722.html
 Karl Marx (1818-1883): La Sociedad es un sistema de relaciones que conforman
la base real o infraestructura, basada en el conflicto económico entre los capitalistas y el
proletariado, que determinan la súper estructura. Para Marx la economía es la base de la
sociedad. Para que hubiese un cambio social, se ha de producir una lucha dialéctica. Las
sociedades evolucionan porque existe un conflicto. Dentro del capitalismo, existe una
lucha entre los capitalistas y el proletariado.

El Conflictivismo: “agrupación de teorías sociológicas que analizan la sociedad

desde el punto de vista de la desigualdad, el conflicto y el cambio social” 7. KARL MARX a
la sociedad desde el enfoque material o estructural diferente al de Comte que analizo a
la sociedad desde el enfoque subjetivista o positivista.

Según K Marx la sociedad humana es un sistema su esencia y fundamento es el trabajo

orientado hacia un fin, en la que están presentes los grupos de interés, que compiten
entre sí. Se entiende a la sociedad humana como una formación económica social desde
la dialéctica del trabajo y la producción, de modo que la producción son el factor
estructural del proceso social. En otros términos esta se relaciona directamente con los
medios de producción (materia prima, Trabajo e inversión) por la cual los individuos nos
inter relacionamos pero que en cada Modo de producción de sociedad presento
variantes.

La humanidad tránsito por diferentes modos de producción, cada una con sus
propias peculiaridades desde la relación con los medios de producción (materia prima o
naturaleza, fuerza de trabajo y capital o inversión). Desarrolla las siguientes sociedades:

Grafico N° 7

Desarrollo Histórico de la sociedad

Comunismo

Socialismo

CAPITALISMO

Feudal

Esclavismo

Salvajismo o primitivismo ====== igualitaria

Fuente: Elaboración propia para explicación (Nancy Condori M.)

Fecha: Setiembre 2017