DOCE PRINCIPIOS de Interpretación Bíblica PDF

DOCE PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN
PARA UNA SANA

Y EFECTIVA EXPOSICIÓN BÍBLICA ESCUELA DE LÍDERES II
Con el presente capítulo se busca entregar al ministro de la Palabra de Dios,

herramientas prácticas de consulta y fácil aplicación, en el estudio y exégesis del texto
Sagrado. La estructura de cada principio hermenéutico será gráfica, definición, ejemplo
bíblico y observaciones generales. No se pretende agotar el tema con estos principios, ya
que es una ciencia muy amplia y compleja, y de la cual existe un vasto escrito de libros de
gran calidad, sólo se desea, hacer un aporte a los colegas que desean compartir el
Evangelio de manera diligente y eficiente.
La hermenéutica bíblica, como dice Martínez, se define como: “La ciencia de la

interpretación. El término etimológicamente, se deriva del verbo griego hermeneuo que
significa explicar, traducir, interpretar... El camino a recorrer entre el lector y el pensamiento
del autor suele ser largo e intrincado... Un sinónimo de hermenéutica es -exégesis- del
griego exegeomai que traduce explicar, exponer, interpretar. Actualmente se usa para
expresar la práctica de la interpretación del texto, mientras que la hermenéutica determina
los principios y reglas que deben regir la exégesis”1
¿Por qué estudiar hermenéutica? Se preguntarán algunos, si recordamos el texto de

2 Timoteo 4:1-8. nos daremos cuenta que Pablo expone argumentos suficientes para
hacerlo con mucho ánimo y ahínco:
 Es una petición que sale de lo más profundo del corazón de Pablo, pues pone a
Dios como testigo de este pacto, si usted acepta cumplirlo.
 Es una urgencia predicar la Palabra de Dios y proporcionar el alimento espiritual, de

manera que edifique, consuele y exhorte, en todo tiempo.
 Han llegado los tiempos en que las personas no desean escuchar la verdad, sino
que corren a escuchar maestros que les digan lo que desean oír.
 Las personas de hoy en día rechazan la Palabra de Dios y prefieren seguir las
fábulas humanas.
 Vendrán aflicciones, pero los de verdadero llamado y vocación disfrutan predicando

y evangelizando.
 Tengo autoridad para pedirles que prediquen, porque en poco tiempo seré otro
mártir de Jesucristo, dijo San Pablo.
 He batallado larga y arduamente por Jesucristo y me he mantenido fiel, ustedes

también deben hacerlo, ya que nuestro ocaso ha llegado.
 En el cielo nos espera una corona de justicia, la cual se confirmará en su segunda
venida, y se le pondrá a todos los que hayan trabajado con honestidad y se puedan
presentar delante de Dios sin ningún tipo de vergüenza ministerial.
1
MARTINEZ, J. M. Hermenéutica Bíblica. Clie, Barcelona 1984 p. 16,17.
1
PARA UNA SANA
La primera responsabilidad de la hermenéutica recae sobre el intérprete,

convirtiéndose en el sujeto o canal que facilitará la comunicación entre el escritor original y
el receptor último, quien tiene la segunda responsabilidad de obedecer. Terry propone
algunas características que debe tener todo buen exégeta:
“Debe poseer una mente sana y bien equilibrada, debe tener una rápida percepción,
debe gozar del poder de asir el pensamiento de su autor y notar, de una mirada, toda su
fuerza y significado, debe ser capaz de percibir rápidamente lo que un pasaje no enseña,
así como de abarcar su verdadera tendencia, un intérprete de las Escrituras necesita un
criterio sano y sobrio, Los frutos de semejante discernimiento serán la corrección y la
delicadeza, El intérprete del Libro Sagrado hallará la necesidad de estas cualidades para
descubrir las múltiples bellezas y excelencias esparcidas en rica profusión por sus
páginas”2
Como se puede observar, la tarea del exégeta es una de las labores más nobles
sobre la tierra, ya que somos los responsables de facilitar la comprensión de la voluntad de
Dios en el ser humano, a través del estudio y entendimiento del texto bíblico y a su vez, de
la comunicación del mismo en sus diferentes manifestaciones orales. Todo lo cual nos
exige mucho en todas nuestras áreas humanas, en especial la espiritual que incluye la
oración, el llamado y la vocación ministerial,
Sigue diciendo Terry “Ante Todo el intérprete necesita una disposición para buscar y
conocer la verdad. Nadie puede emprender correctamente el estudio y exposición de lo que
pretende ser la revelación de Dios, estando su corazón influido por preocupaciones contra
tal revelación o sí aun por un instante, vacila en aceptar lo que su conciencia y su criterio
reconoce como bueno… El exégeta hábil y profundo es aquel cuyo espíritu Dios ha tocado
y cuya alma está avivada por las revelaciones del cielo. Este fervor santificado debe ser
disciplinado y controlado por una verdadera reverencia”3
Entonces, para llegar a ser excelentes intérpretes bíblicos, debemos tener una real,
viva y objetiva experiencia con Cristo, en donde nuestro ser, pensar y hacer, estén
seducidos por la obra de Dios como lo dijo el profeta Jeremías, “Me sedujiste, oh Jehová, y
fui seducido; más fuerte fuiste que yo, y me venciste”4 Toda nuestra vida debe estar
rendida a la voluntad de Dios y permeados, edificados por el mismo mensaje que estamos
interpretando, la palabra bíblica. ¿Cómo podemos predicar o enseñar de algo que no está
impactando y cambiando nuestras vidas, o que no conocemos bien, o de lo cual dudamos?
Jesús, mirando con tristeza a la humanidad sedienta y hambrienta de un guía

espiritual, les afirmó: “Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por mí.” 5
La sociedad actual está esperando ver y escuchar paradigmas ministeriales, que los
orienten en cuanto al camino que les ayudará a encontrarse con su Creador, la verdad del
2
TERRY M.S. Hermenéutica, CLIE, Barcelona 1985 ps, 13-16.
3
Ibíd, p. 17.
4
Jeremías 20:7.
5
San Juan 14:6.
2
PARA UNA SANA
mensaje bíblico que les saque de tantas dudas y sincretismo religioso y la real vida que
trasciende lo terrenal y garantiza la eternidad espiritual, en las moradas que Cristo está
preparando en el cielo.
Como afirma Isaías: “¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae
alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica
salvación, del que dice a Sion: ¡Tu Dios reina! ¡Voz de tus atalayas! Alzarán la voz,
juntamente darán voces de júbilo; porque ojo a ojo verán que Jehová vuelve a traer a Sion.
6
3.1.
LA MEJOR ACTITUD DEL INTÉRPRETE
ES LA INTENCIÓN INDUCTIVA
INTERPRETACIÓN INDUCTIVA
Dios ilumina el entendimiento del exégeta

El intérprete estudia el texto
bíblico sin prejuicios y con
humildad, aceptando lo que la

La Palabra es única en su
contenido y trasciende la
cultura y las generaciones para
Palabra afirma y entonces la ministrarles y guiarles de
obedece. manera integral.
Con este principio se busca que el intérprete de la Palabra entienda la importancia

de llegar al texto sin prejuicios o imposiciones personales al mensaje bíblico, sino que parta
de la singularidad o particularidad que el Mensaje Sagrado le puede ofrecer, a la
generalidad de sus necesidades integrales personales.
En cambio, muchas personas, parten de sus premisas o intenciones personales, y

hacen de manera muy sutil que el Texto Sagrado “diga lo que les conviene o necesitan”
forzando así la Biblia para sus intereses individuales, lo cual no debe ser así por ningún
motivo, o excusa alguna.
Como se puede observar en la gráfica, la flecha se dirige de derecha a izquierda, es

decir, se parte de la Palabra hacia la exégesis del estudiante y nó al contrario, del
estudiante a la Palabra. Seguramente que si nos acercamos con humildad inductiva a la
Palabra de Dios, entonces, seremos iluminados guiados en nuestro entendimiento del
mensaje bíblico, como un don de Dios.
Un buen ejemplo bíblico de este principio es lo que sucede con el libro de los
Hebreos, su autor se preocupó por interpretar el Antiguo Testamento en lo concerniente al
cumplimiento de la profecía sobre Jesucristo.
6
Isaías 52:7,8.
3
PARA UNA SANA
Por el contenido del libro se puede inferir que es un gran conocedor de la teología
judía y de la necesidad de los cristianos del primer siglo. Seguramente dicho autor tenía
sus prejuicios y trasfondo cultural, social y religioso, pero nada de esto le fue impedimento,
para exponer y escribir sobre Jesús, con base en la interpretación veterotestamentaria
varios tópicos que le podían costar su propia vida en aquella época de persecución, temas
como:
 Cristo revelación última, definitiva de Dios 1:1-3.

 Cristo superior a los ángeles 1:4 -2:18.
 Cristo superior a Moisés y Josué 3:1-4:13.
 Cristo superior al sacerdocio de Aarón 4:14-7:28.
 Cristo superior al antiguo pacto 8:1-10:18.
 La fe, un camino hacia Cristo 10:19-12:29.
Para su época, los anteriores temas teológicos harían declarar al exégeta

inmediatamente en candidato a la muerte, pero, él, tomó el Antiguo Testamento, lo estudió
e interpretó a la luz del mensaje de Jesucristo y esto dió como resultado uno de los libros
bíblicos que junto con el evangelio de Mateo interpreta el A.T. y ha inspirado a
generaciones de cristianos en su fe y doctrina bíblica.
En nuestro caso, debemos pues interpretar el texto bíblico con temor y temblor de
reverencia, partiendo de una vida de oración e integridad ministerial, ya que la existencia
diaria cristiana de las personas que pastoreamos o a las que les compartimos la Palabra de
Dios, en toda forma de comunicación, sea escrita, hablada o visual y otras. Depende de
nuestro trabajo exegético, y Dios nos llamará a cuentas por todo lo que compartimos con
ellas desde el púlpito, en el salón de clase.
Dice Martínez al respecto de los requisitos de un intérprete que está a la escucha de

Dios, “Requisitos generales: objetividad, espíritu científico, humildad; Requisitos especiales:
Capacidad espiritual, actitud de compromiso, espíritu de mediador, la responsabilidad del
intérprete es coadyuvar a que la voz (de Dios) sea oída de nuevo” 7 se entiende por
coadyuvar el medicamento que contribuye a la eficacia de la medicación fundamental,
contribuir o ayudar a la consecución de una cosa, es como el ayudante de un fiscal que le
apoya en sus tesis para alcanzar el objetivo judicial.
Recordemos el imperativo y la responsabilidad que Pedro les dá a los cristianos de

todos los tiempos. “desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual (racional) no
adulterada, para que por ella crezcáis para salvación, si es que habéis gustado la
benignidad del Señor” 8 De esta manera, somos los intérpretes los responsables de que la
lactancia espiritual al pueblo de Dios, sea bien suministrada, sin ser adulterada por
prejuicios personales o de influencia externa.
7
MARTÍNEZ. Op. Cit, ps. 27-36.
8
1 San Pedro. 2:2,3.
4
PARA UNA SANA
Mayer, aporta a esta discusión cuando afirma: “El propósito primordial para el cual
Dios nos dió la Biblia puede, pues, enunciarse con sencillez. Por medio de ella, Dios habla
al hombre, expresándose en cuanto a si mismo y en cuanto a lo que ha hecho por él en
Jesucristo, de modo que el Espíritu Santo pueda crear en el lector, oyente o educando la fe
salvadora, “desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer
sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús”. 2 de Timoteo 3:15, Las palabras
de la Biblia tienen este grandioso y maravilloso poder porque el Espíritu de Dios obra por
medio de ella”9
Hoy estamos preparando con base en los biberones del Antiguo y Nuevo
Testamento, la leche espiritual con la cual, se alimentan las personas que nos escuchan y
quienes depositan en nosotros una confianza ciega, para que les guiemos en una
excelente dieta espiritual, basada en los nutrientes de la voluntad de Dios.
Los predicadores y maestros somos como un chef de cocina, el cual al estar en su

ambiente natural y enfrentarse a una receta de comida, entonces se da a la tarea de
preparar una deliciosa cena, donde el chef, debe dejarse guiar por lo que está escrito, para
que todo quede con un delicioso sabor, no obstante, el chef tiene la responsabilidad de
ponerle el toque de presentación, y de buen gusto, usando buenos condimentos, para que
los alimentos lleguen con buena sazón al paladar espiritual de quienes tienen el privilegio
de comer en dicho restaurante doctrinal.
3.2.
TODO LIBRO BÍBLICO TIENE
PROPÓSITO, MATERIAL Y ESTRUCTURA
DIOS EL Espíritu
Entendimiento y Aplicación Santo
del Mensaje
 
INSPIRA ILUMINA
AL AL
 PROPÓSITO 
Escritor MATERIAL
Intérprete ESTRUCTURA
Bíblico lector
Ningún libro bíblico salió de la nada, todos nacieron en el corazón de Dios y luego
fueron inspirados a más de 40 escritores, en un período de 1.600 años aproximadamente,
a lo largo de 60 generaciones, bajo el rigor de diferentes circunstancias, históricas,
culturales, políticas y emocionales, pero todo esto dirigido por el mismo autor y director de
orquesta, el Espíritu Santo.
9
MAYER, Herbert T. Cómo Interpretar las Escrituras, Junta de Misiones Iglesia Luterana, Sínodo de Misurí, St. Louis Missouri 1967,
p.12.
5
PARA UNA SANA
Por todo lo anterior, los libros bíblicos tienen propósito, material y estructura, es
responsabilidad del exégeta, observar dichos elementos para la comprensión total del libro
en estudio y de esta manera, transmitir dicho mensaje y estructura a los oyentes, afirma
Virkler: “Para transmitir un mensaje de forma válida de una cultura a otra, el traductor o
lector debe estar consciente de las semejanzas y los contrastes de las cosmovisiones. La
hermenéutica es necesaria, entonces, debido a los abismos, cultural, histórico lingüístico y
filosófico que bloquean una comprensión espontánea y exacta de la Palabra de Dios.”10
 EL PROPÓSITO. Es la intención del escritor al plasmar su propuesta escrita, ésta

puede ser de dos tipos, Inspiración Plenaria, es cuando Dios aprovecha la intencionalidad
del escritor y la mezcla con su voluntad Divina para obtener el libro, es el caso de Lucas,
cuando dice: “Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas
que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos lo enseñaron los que desde el
principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a
mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen,
escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo, para que conozcas bien la verdad de las
cosas en las cuales has sido instruido.11 “En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de
todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar”12
Nótese la intención de Lucas por tener informado a su gran amigo Teófilo, por medio
de una investigación y redacción de acontecimientos que rodearon la vida de Jesús y luego
a sus seguidores y cómo Dios respaldó dicho proyecto y entonces, hoy contamos con uno
de los tratados históricos más antiguos conocido, el cual es parte del canon del N.T.
La segunda Inspiración es la Mecánica, la cual consiste en que Dios dictó cada

palabra a su “secretario”, para que la escribiera, y no podía ponerle o quitarle nada, es el
caso de los 10 Mandamientos, Éxodo 20 :1-17. La construcción del Arca, del tabernáculo,
del templo, las profecías, el libro de Apocalipsis, etc.
 EL MATERIAL. Luego que está claro el propósito, entonces se procede a recopilar

el material que le dará vida a dicho libro, de esta manera, el escritor empieza a reunir:
biografía, es decir personajes, eventos históricos, ideas o argumentos, lugares geográficos
y los ubica en un tiempo cronológico según el orden de los eventos.
 LA ESTRUCTURA. Es la organización del material de tal manera que comunique de

la mejor forma el mensaje principal que el escritor desea expresar, por ejemplo, empezar
con un problema y luego el desarrollo para su solución, o primero una serie de causas y
luego sus efectos, o una serie de parábolas seguidas como un sermón, o una serie de
eventos de manera ascendente o descendente.
Un ejemplo para comprender mejor este principio es el libro de los Hechos de los
Apóstoles, en él podemos encontrar fácilmente el propósito del autor en 1:1-5. Lucas tiene
la intención de contarle a su amigo, qué sucedió con los seguidores de Jesús, ya que en el
primer tratado le contó del maestro ahora le contará de sus seguidores.
10
VIRKLER, Henry A. Hermenéutica, Principios y procedimientos de interpretación bíblica, VIDA, Florida, 1981, p. 17.
11
San Lucas. 1:1-4.
12
Hechos 1:1.
6
PARA UNA SANA
El material de Hechos de los Apóstoles es histórico y geográfico, ya que narra una

serie de eventos en un contexto geográfico como dice “pero recibiréis poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea,
en Samaria, y hasta lo último de la tierra”13
La estructura si es más compleja, ya que plantea una particularización con un

resultado entre sus dos componentes, es decir, Todo el capitulo uno hasta el dos, versículo
13 es la declaración general, y el resto del libro son los particulares.
Pero a su vez, la declaración general se convierte en causa, para que todos los
particulares del resto del libro sean resultado de: La gran comisión, el comportamiento de
los primeros cristianos y la llegada del Espíritu Santo.
Se recomienda que cuando uno tiene identificado, el propósito, el material y la

estructura del libro o pasaje en estudio, se realice un gráfico, donde se resuman estos tres
factores y de esta manera observar de un solo vistazo, el pasaje o libro bíblico en exégesis.
Se espera que dicho gráfico contenga: el título general, la ley de estructura principal,
y secundarias, los textos bíblicos, las áreas estratégicas, el material, y el propósito del
autor. Veamos el libro de los Hechos de los Apóstoles graficado.
LOS HECHOS DEL ESPÍRITU SANTO

EN
“pero recibiréis EN TODO EL
Pentecostés
poder, cuando haya EN JUDEA IMPERIO

venido sobre JERUSALÉN Y
vosotros el Espíritu ROMANO
Santo, y me seréis
SAMARIA
testigos en Los
Jerusalén, en toda Apóstoles Pedro Pablo
Judea, en Samaria, y
hasta lo último de la
tierra”
1:1 – 2:13. 2:14 – 8:3. 8:4 – 12:25. 13:1 – 28:31.

CAUSA E F E C T O S
No es fácil comprender de buenas a primeras el concepto de estructura de un libro

ya que es materia del “Estudio Bíblico Metódico”, el cual será motivo de exposición en un
próximo tratado por lo amplio y profundo del material que implica.
Como se puede observar por medio del gráfico de Hechos de los Apóstoles, uno
puede escoger cualquier pasaje del libro y observarlo en el contexto general del mismo,
arrojando de esta manera mucha comprensión del pasaje en estudio, esto no seria posible
si se ignorara la observación general de dicho libro por medio de un gráfico.
No se pretende afirmar o recomendar que antes de cada predicación o enseñanza,

se debe hacer un trabajo tan dispendioso sobre el libro bíblico donde se encuentra el texto
del cual se va ha compartir; pero la realización de los gráficos pueden ser el fruto del
13
Hechos 1:8.
7
PARA UNA SANA
trabajo devocional y estudio personal, del ministro o docente, para que de esta manera,
cuando se escoge un pasaje bíblico para compartir se tenga una referencia gráfica
contextual del propósito, material y estructura general del pasaje en estudio.
En este punto espero haber justificado lo importante que es entender un texto

bíblico, comprendiendo primero, el propósito, material y estructura del libro en estudio. Hoy
contamos con unas Biblias de estudio magníficas, que presentan unas introducciones por
libro, que arrojan mucha luz, para la aplicación de este principio hermenéutico, clave en la
exégesis del pasaje bíblico que se esté examinando.
3.3.
EL TIPO DE LITERATURA Y DE MATERIAL INFLUYE EN EL
CONTENIDO DEL PASAJE BÍBLICO
LITERATURA EL
ESPÍRITU
1. Discursiva y
lógica. Análisis MATERIAL SANTO
2. Narrativa y
biográfica.
de las
partes
Histórico
Estudio
de un libro

Biográfico ILUMINA
3. Poética y del libro en su
Lógico
sapiencial.
Geográfico totalidad AL
4. Parabólica. a la luz 
de la Cronológico
5. Profética.
6. Apocalíptica. totalidad
Predicador
7. Legal.
Maestro
Este principio es la ampliación del anterior, es decir, cuando uno está haciendo el
estudio de un libro en su totalidad, analiza qué tipo de material contiene: histórico,
biográfico, lógico, cronológico o geográfico. Pero cuando en el proceso de la exégesis se
empiezan a estudiar pasajes bíblicos cortos, capítulos o secciones de un libro, entonces ya
no se observa el material sino el tipo de literatura, que es una expresión del escritor más
detallada del material que está comunicando por medio de la escritura, las cuales pueden
ser:
 Discursiva y lógica.
 Narrativa y biográfica.
 Poética y sapiencial.
 Parabólica.
 Profética.
 Apocalíptica.
 Legal.
Cuando uno está estudiando un objeto X, el método y herramientas de

procedimiento deben concordar con el material o naturaleza del objeto X. Un científico no
utiliza un telescopio para estudiar microbios, ni utiliza un microscopio para estudiar las
estrellas.
8
PARA UNA SANA
No es lo mismo estudiar parábolas, que estudiar literatura poética; todo esto hace
que las herramientas de interpretación sean diferentes según la literatura, y aunque uno no
lo crea, el tipo de literatura influye en el contenido e intención del autor por trasmitir el
mensaje.
Como intérpretes, si usamos el mismo método, o reglas de exégesis en todo tipo de

literatura bíblica, sin hacer diferencia e hincapié en la literatura analizada, los resultados y
consecuencias pueden ser, alegóricas, especulativas y heréticas.
Veamos algunos ejemplos en cada una de las diferentes literaturas bíblicas y

principios hermenéuticos que nos pueden ayudar en su comprensión:
 Discursiva y Lógica
Como su nombre lo dice se trata de los discursos lógicos de un Pablo, o el de

Esteban antes de su muerte. Afirma Mayer al respecto de la hermenéutica con las
epístolas: “En primer lugar, el escritor se identifica a sí mismo, cosa muy lógica. Luego
sigue un saludo en el cual el escritor expresa su deseo de que sus destinatarios tengan paz
y gozo. A continuación, el escritor describe brevemente su situación, y sigue un párrafo que
contiene la médula de la carta. Generalmente, el escritor firmaba la carta con su propio
puño, aun cuando la hubiera dictado a un estenógrafo público. En segundo lugar, un
correcto conocimiento del por qué se escribió cada una de ellas. Esta información puede
obtenerse generalmente gracias a un estudio de la carta misma. En tercer lugar, las cartas
pueden considerarse como minas de oro de información acerca de la doctrina y prácticas
cristianas y en cuarto lugar, el estudiante debe comenzar con el significado del pasaje, en
ese tiempo y lugar.”14
 Narrativa y Biográfica
Los evangelios narran la vida de Jesús con base en su biografía, o la salida de Israel
de Egipto, o la narración de la biografía de las cinco familias en Génesis: La de Adán,
Abraham, Isaac, Jacob y José. Aporta Mayer a nuestra discusión sobre los evangelios: “En
esta clase de estudios comparativos de los evangelios es útil valerse de una “armonía de
los evangelios”. En un libro de esta índole, las cuatro biografías de Jesús aparecen
impresas en columnas paralelas, de manera que el estudiante pueda captar las similitudes
y diferencias con una mirada”15 En este caso ayuda mucho tener a mano “el Nuevo
Testamento en cuatro versiones”16, lo cual es de mucho beneficio porque se puede
observar la narración desde varios puntos de vista.
 Poética y Sapiencial
14
MAYER, Op. Cit, 83,84.
15
MAYER, Op. Cit, p. 79.
16
El Nuevo Testamento en Cuatro Versiones: La Santa Biblia, Dios Habla Hoy, La Biblia de las Américas, Nueva Versión
Internacional. Vida, Florida 1995
9
PARA UNA SANA
Los libros bíblicos que contienen esta literatura son: Job, Salmos, Proverbios,
Eclesiastés y Cantares, y algunos pasajes aislados como el cántico de Miryam, Aarón y
Moisés al ser librados de la mano de Faraón. Continúa afirmando Mayer al respecto de esta
literatura, “La poesía tiene sus propias formas y fuerza, y se adapta particularmente para
tocar las emociones de la gente. Exige un corazón sensible por parte del lector” 17
Los Salmos deben ser interpretados teniendo en cuenta su trasfondo histórico, si

son mesiánicos su interpretación debe ser con base en el Nuevo Testamento y si son
imprecatorios que es cuando el salmista está enojado y pide la destrucción de sus
enemigos, debe analizarse en el contexto de quien compone el Salmo.
 Parabólica
Se encuentra de manera abundante en los profetas y los Evangelios, esta literatura

se caracteriza por tener dos partes, el elemento conocido terrenal y el elemento
desconocido que casi siempre es celestial o espiritual, es el caso de: La parábola del
Tesoro escondido “Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en
un campo, el cual un hombre halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende
todo lo que tiene, y compra aquel campo.”18
Elemento desconocido el reino de los cielos, elemento conocido, el tesoro, el campo

y el negocio para obtenerlo. Martínez clasifica las parábolas según su contenido con
respecto al reino de los cielos así: “El Reino que ha llegado, Mateo 13:3 y ss, ya notamos
que ciertas declaraciones de Jesús eran una afirmación inequívoca de que con Él había
llegado el tiempo del cumplimiento. El Reino que progresa, Mateo 13:24 y ss, en torno a él
podemos agrupar las parábolas llamadas de crecimiento, en las que se destaca el aspecto
dinámico del Reino de Dios en su proceso histórico. El Reino en su manifestación futura,
Lucas 12:36 y ss, se hace énfasis en el tiempo de la siega del fin del mundo, cuando serán
excluidos los elementos malignos que ahora pugnan contra el señorío de Dios.”19
La tarea del predicador o del maestro es detectar muy bien los dos elementos y
darles su interpretación y aplicación diáfana para sus oyentes.
 Profética
Se encuentra tanto en el Antiguo como en el nuevo testamento, es muy delicada de

interpretar, por lo cual, se debe tener el mayor cuidado posible para extraer el mensaje
principal del pasaje en estudio. Los libros de los Profetas mayores y menores, Daniel, y
algunos pasajes de los Evangelios presentan los bloques mayores de literatura profética en
la Biblia.
17
MAYER Op. Cit p. 72.
18
San Mateo 13:44.
19
MARTINEZ, Op. Cit. ps 453 – 455.
10
PARA UNA SANA
Martínez propone la estructura del argumento profético clásico así: “La autoridad y la
fuerza de la palabra de Dios, “así dice Yahvéh”. Luego la denuncia del pecado, se hace de
modo directo e incisivo. Continúa con la proclamación del juicio divino, Dios, en su justa
soberanía, no puede permanecer indiferente ante las provocaciones de la soberbia
humana. Luego se presenta el anuncio de salvación, el juicio no invalida la compasión de
Dios. Su ira es temporal; su amor es eterno.”20 De esta manera es bueno que el intérprete
tenga siempre en cuenta la anterior estructura de los elementos que conforman la profecía
bíblica.
 Apocalíptica
También requiere de sumo cuidado al ser interpretada por lo cual debemos recordar
tener una actitud inductiva al acercarnos al Apocalipsis. Al respecto sigue diciendo Mayer,
“La literatura apocalíptica se creó con el objeto de atender a una necesidad particular y con
un propósito específico. El estudiante debe comprender este propósito si quiere hacer
justicia a su naturaleza y sentido.”21 El Apocalipsis sólo se puede analizar en su contexto
histórico, el cual era de persecución a los cristianos y defensa de la fe doctrinal, todo lo cual
hizo que se escribiera en una forma de clave, donde sólo las iglesias de Asia menor lo
podrían descifrar. Hoy necesitamos la ayuda del Espíritu Santo, para extraer el mensaje de
Dios en Apocalipsis, para la iglesia contemporánea.
 Legal
Un buen ejemplo de esta literatura es la epístola a los Romanos, ya que es un

cuerpo de argumentos legales, dirigido a una audiencia que pensaba de manera legal y les
encantaba el litigio y las leyes, Martínez, afirma sobre la teología escatológica de Pablo los
siguientes puntos: “El estado intermedio, 2 de Corintios 5:1-10; Apostasía y hombre de
pecado, 2 de Tesalonicenses 2:3-12; El retorno de Jesucristo, 1 de Tesalonicenses
4;16,17; La resurrección, Romanos 8:23; El juicio, Romanos 2;5; La consumación del
Reino, Efesios 1;21,29; El fin, Romanos 8;19-21.”22
Como se puede observar, no es leer por leer la Biblia y listo, cada literatura se dío en
un contexto particular, por lo cual merece atención cuidadosa y muchas herramientas
hermenéuticas para disfrutar el mensaje bíblico que en ellas encontramos.
Dice Martínez: “Conviene, no obstante, tener presente que no podemos llegar a la
comprensión profunda y al mismo tiempo correcta de un texto sin un análisis cuidadoso que
nos permita llegar a descubrir lo que el escritor pensaba y quiso comunicar. Hacer caso
omiso de este objetivo primario puede convertir la hermenéutica en mera especulación.” 23
Es pertinente comentar en este punto de nuestra disertación escrita, que uno

desearía entrar en toda una suma de detalles, ejemplos y consejos, para interpretar estas
diferentes literaturas, pero por la naturaleza y ergonomía de este tratado, no es posible.
20
MARTINEZ, Op. Cit, 300-303.
21
MAYER, Op. Cit, 70,71.
22
MARTINEZ Op. Cit, ps 493- 496.
23
MARTÍNEZ Op. Cit. p. 25.
11
PARA UNA SANA
Por todo lo anterior, recomiendo hacer el esfuerzo y enriquecer su biblioteca

personal con unos buenos textos de consulta hermenéutica, homilética y pedagogía, que
estoy seguro, le ayudarán mucho, por su amplio contenido y el manejo profundo y serio que
muchos autores le han dado a estos temas tan fascinantes y oportunos para el pueblo
cristiano.
Por esto, desde nuestra perspectiva, le estamos dando un trato a nuestros temas de
hermenéutica, homilética, y pedagogía, ágil, práctico y de fácil lectura, para que el
intérprete, el predicador y el maestro, puedan consultar y llevar consigo, a todas partes,
este manual que estoy seguro le esta edificando mucho y retando para hacer cada día
mejor la tarea ministerial.
En julio del año 2000 tuve la fortuna de asistir al encuentro mundial de evangelistas,
ministros y teólogos en Ámsterdam 2000 en Holanda, tiempo en el cual aprendimos mucho
de todos los oradores y expositores de la Palabra tanto en las plenarias, como en los
talleres y predicaciones, recuerdo las palabras de Ravi Zacharias refiriéndose a la sociedad
del Siglo XXI: “oyen con sus ojos y piensan con sus sentimientos”24
Hoy esta sociedad necesita de intérpretes y expositores bíblicos que le ayuden a

corregir esa subcultura de empirismo y hedonismo humano, que está llevando la
humanidad al caos espiritual, por lo cual, la esperanza está puesta en los ministros
cristianos, en la tarea de enseñarles a las personas las diferentes literaturas bíblicas con su
correspondiente mensaje de salvación espiritual.
3.4.
UN TEXTO SIN SU CONTEXTO
ES UN PRETEXTO
II
EL
Contexto
ESPÍRITU
Local I SANTO
Contexto
ESTUDIO Estructural 
III DE UN TEXTO ILUMINA
Contexto BÍBLICO AL
Etimológico
IV

Contexto EXÉGETA
Teológico
Al abordar este principio entenderemos lo importante que es todo lo que esta

relacionado con el texto en estudio, uno no puede meterse de cabezas en un texto,
descuidando los alrededores del mismo, es como el granjero que desea conocer el estado
24
ZACHARIAS Ravi, “La predicación evangelistica en el siglo XXI.” Ámsterdam 2000. Encuentro mundial de Ministros, comentario en su
predicación de la noche. del domingo 30 de julio de 2000.
12
PARA UNA SANA
de su gran cultivo de maíz, la mejor manera no es hacerlo a pie, sino desde arriba y de esta
manera tener una visión panorámica más completa.
Afirma Martínez al respecto de contexto bíblico, “Sea cual sea el orden que se siga,
lo importante es dar el lugar que le corresponde al examen del marco en que se halla el
pasaje que ha de interpretarse. El concepto mismo de contexto nos muestra la
conveniencia de su estudio. Etimológicamente, el término se deriva del latín cum
(preposición de ablativo que denota unión, asociación o compañía) y textum (tejido; por
extensión, contextura, trama). Aplicado a documentos escritos, expresa la conexión de
pensamiento que existe entre sus diferentes partes para hacer de ella un todo coherente”25
Para uno sacarle el mayor provecho a un texto bíblico, del cual desea predicar o
compartir en un estudio, es menester tener en cuenta alrededor de dicha cita, los siguientes
contextos:
 Contexto Estructural
Es la observación que el intérprete debe hacer del texto, teniendo en cuenta la

estructura general del libro bíblico, donde se encuentra la cita bíblica analizada, según el
propósito, el material y la estructura del libro o pasaje en estudio.
 Contexto Local
Son los capítulos o versículos bíblicos que están antes y después de la cita bíblica
en estudio, en una cantidad suficiente que arrojen luz sobre el texto que se está
analizando.
 Contexto Etimológico
Es el análisis que se le hace a las palabras o términos claves, de la cita que se está
estudiando, buscando preferiblemente en el hebreo o griego original, la raíz, los sinónimos
y la estructura gramatical de las palabras o, en su defecto, con la ayuda de un diccionario
bíblico.
 Contexto Teológico
Este paso de interpretación puede arrojar mucha luz a la comprensión del pasaje
bíblico, y más si es un estudio o predicación temática, ya que consiste en ir y consultar las
citas bíblicas paralelas que las Biblias de estudio recomiendan al borde del texto, o bien
llamadas citas de referencia.
Veamos un ejemplo con base en la estructura que antes compartíamos del libro de
los Hechos de los Apóstoles, “Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y
tu casa.”26
25
MARTÍNEZ Op. Cit, p 151.
26
Hechos 16:31.
13
PARA UNA SANA
Muchos por leer esta cita bíblica sin su contexto, han enseñado un - error con
honestidad -, Se escucha desde los púlpitos o por la radio, “si tu recibes a Cristo en tu
corazón, automáticamente tú eres salvo y también los de tu casa” La Palabra no está
diciendo lo anterior, pero si se hace un análisis concienzudo, se corregirá la forma de
presentar este mensaje.
Contexto Estructural, como decíamos en el principio hermenéutico número dos, el

libro de Hechos de los Apóstoles, se divide en una declaración general que a su vez es
causa, y en el efecto y particulares de los Hechos de los Apóstoles y el Espíritu Santo en el
resto del libro. 16:31 se encuentra en los particulares o efectos de la obra de los apóstoles
y el Espíritu Santo, más exactamente en el segundo viaje misionero de San Pablo.
Contexto Local, al leer desde 16:11 se puede comprender que es el trabajo de Pablo
y Silas en Filipos, estando en la cárcel por causa de predicar a Cristo, y si leemos 16:32 al
40, entenderemos que la promesa de Pablo y Silas, al carcelero, se le cumple en la misma
escena que se está narrando, según los versículos 32 y 33, “Y le hablaron la palabra del
Señor a él y a todos los que estaban en su casa. Y él, tomándolos en aquella misma hora
de la noche, les lavó las heridas; y en seguida se bautizó él con todos los suyos.” 27 Con lo
anterior ya podemos ir concluyendo, que la promesa era para el carcelero y se le cumplió
enseguida, cuando toda su casa es bautizada.
Contexto Etimológico, entonces estudiamos el original, “oiJ de; ei\pan:

pivsteuson ejpi; to;n kuvrion Ihsou`n kai; swqhvsh/ su; kai; oJ
oi\ko" sou”. 28
Las palabras subrayadas pueden arrojarnos mucha luz a la comprensión del pasaje,
pivsteuson que traduce, fe, confianza, creencia, convicción, buena fe, lo que se cree
doctrina. swqhvsh/, que traduce, salvar, rescatar, libertar, poner a salvo, resguardar,
curar, sanar. Y, oi\ko", que traduce, casa, hogar, familia, nación, pueblo, templo,
santuario. Al ampliar el significado de estos términos, el texto toma más contenido y
profundidad y entonces, uno puede entender lo que significaban para el carcelero y su
familia, las palabras de Pablo y Silas.
Contexto Teológico, las citas de referencia que la Biblia de estudio me recomienda

son: San Juan 3:16,36; 6:47 y 1 San Juan 5;10. Las anteriores citas hablan sobre el amor
de Jesús al morir en la cruz, que Él es la salvación y Él que en Él cree tiene vida eterna, y
el peligro de negarse a aceptar dicho regalo de Dios.
Con el anterior análisis hermenéutico podemos concluir con tranquilidad que este
pasaje bíblico se puede predicar o enseñar así: "Cree en el Señor Jesucristo, y por tu
testimonio cristiano, existe una gran posibilidad que los de tu familia, también crean y sean
salvos por el amor que Cristo les demostró muriendo en la cruz."
27
Hechos 16:32,34.
28
Aland, Kurt, Black, Matthew, Martini, Carlo M., Metzger, Bruce M., and Wikgren, Allen, The Greek New Testament, (Deutsche
Bibelgesellschaft Stuttgart) 1983.
14
PARA UNA SANA
Luego del análisis hermenéutico del contexto del texto en estudio, no se parece en
nada a la lectura que se le hizo al comienzo, por lo cual, es muy importante el contexto de
todo texto bíblico, para evitar a toda costa seguir enseñando o predicando grandes errores
doctrinales, con una profunda honestidad.
3.5.
LA BIBLIA VA EN REVELACIÓN PROGRESIVA
Conceptos en revelación progresiva de cordero.
Canon Antiguo T. Canon Nuevo T.

GÉNESIS APOCALIPSIS
ISRAEL IGLESIA
El cordero El cordero El cordero El cordero Porque han
fue provisto se ofrecía fue llevado de Dios que llegado las
a Abraham y por los al matadero quita el bodas del
su hijo Isaac pecados del y no abrió su pecado del Cordero
pueblo boca mundo
Este es un principio fascinante, claro como todos, ya que nos hace pensar en la
Palabra de Dios como un todo, que debemos dominar y comprender, para formular
conceptos teológicos acertados.
Dice el Diccionario bíblico acerca del concepto revelación “(gr. Apocalipsis = acción y
efecto de correr el velo que encubría lo desconocido’). En la Biblia se usa casi
exclusivamente en relación con Dios, de modo que se convierte en un término teológico.
Sólo Dios mismo puede revelarnos los misterios de su ser y de sus obras (Dt. 29:29; Am.
3:7; Jn. 1:18; 1 Ti. 6:16), y toda búsqueda independiente de conocimiento acerca de él está
destinada al fracaso (Jer. 23:28; 1 Co. 1:21). Por tanto, es menester que Dios tome la
iniciativa en su diálogo con el hombre (Gn. 1:28ss.; 3:8ss).29 Dicho velo de revelación no
cayó bruscamente de arriba hacia abajo de manera horizontal, sino que se fue corriendo
lentamente de manera progresiva como en un teatro, de izquierda a derecha de forma
vertical, quedando los dos extremos de esta cortina histórica humana representados por los
libros de Génesis hasta Apocalipsis.
Recordemos que la confección literaria de la Biblia no se dío de un día para otro,

pasaron aproximadamente unos 1.600 años, en los cuales la cosmovisión de quienes
intervinieron en su escrito fue madurando a medida que pasaban los tiempos y la
revelación, hasta llegar a la época de la iglesia primitiva.
29
WILTON M. NELSON, Diccionario Ilustrado de la Biblia, Miami, Caribe 1977, p 554.
15
PARA UNA SANA
Como se puede observar en el gráfico, el término “Cordero” va en revelación

progresiva, no significa lo mismo en Génesis, que en Isaías, ni en los Evangelios y mucho
menos en su etapa final en Apocalipsis. Por lo cual, el intérprete debe tener cuidado al
hacer la exégesis y debe preguntarse ¿en qué etapa de la revelación progresiva está el
término o el pasaje que estoy estudiando?
Para aplicar este principio, las Biblias de estudio brindan una ayuda invaluable,
cuando ofrecen la concordancia o estudios temáticos, en donde se le da un trato especial a
los diferentes conceptos o términos, de manera progresiva y ordenada desde Génesis
hasta Apocalipsis con sus respectivas citas bíblicas.
Por todo lo anterior, se debe tener mucho cuidado con el estudio de los diferentes
conceptos bíblicos, ya que no es lo mismo analizarlos y darles aplicabilidad en el Antiguo
Testamento que en el Nuevo Testamento.
Otros ejemplos bíblicos son: El sacerdocio, según 1 Pedro 2:9. Los sacrificios por los
pecados, según Hebreos 10:11-13. El significado de la cruz, según Efesios 2:16. La
adoración, según San Juan 4:21-24. La nueva Jerusalén, según Apocalipsis 21:9-14. La
redención, según Efesios 1:7. Y muchos otros temas que merecen nuestro cuidado y
observación hermenéutica progresiva.
3.6.
EL ANTIGUO TESTAMENTO
ES SOMBRA DEL NUEVO TESTAMENTO
El Antiguo Testamento es sombra del Nuevo Testamento.
MESÍAS Proceso de cumplimiento JESUCRISTO
CONCEPTOS CONCEPTOS
EN EL EN EL
ANTIGUO NUEVO
TESTAMENTO TESTAMENTO
 
Con este principio se busca que el intérprete tenga bien claro el orden de prioridad y
dirección que se debe establecer con la intencionalidad interpretativa, es decir, el Nuevo
Testamento tiene mayor relevancia sobre el Antiguo Testamento, dejando claro que no
estamos diciendo que uno sea más importante que el otro.
16
PARA UNA SANA
Dice Mayer, con respecto a la interpretación del Antiguo Testamento: “Éxodo 19:1-6
constituye un pasaje clave para interpretar debidamente el Antiguo Testamento. Reza en
parte como sigue: “Ahora pues si dieres oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros
seriáis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra”. Es notable
que en el Nuevo Testamento, Pedro resume los propósitos de Dios para con su iglesia, los
seguidores de Jesús, casi en los mismos términos, “Mas vosotros sois linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de
aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable” (1 San Pedro 2:9). El pasaje de
Pedro nos recuerda nuevamente la unidad de los dos testamentos y la importancia de
estudiarlos en conjunto”30
Se interpretan los conceptos del Antiguo Testamento a la luz del Nuevo Testamento
y no al contrario, los diferentes temas teológicos del Antiguo Testamento se entienden
según el cumplimiento, la aplicación e interpretación en el Nuevo Testamento, como fue el
anterior caso de San Pedro.
Dos ejemplos de esto son el Evangelio de Mateo, dirigido a judíos y donde aparece
un sinnúmero de citas del Antiguo Testamento siendo analizadas y presentadas a su
auditorio judío, el otro caso, es el libro de Hebreos, que interpreta muchos conceptos del
Antiguo Testamento.
Cuando Jesús compartía diferentes temas veterotestamentarios, los cargaba de un

nuevo significado, como el del divorcio, el de la justicia humana, el amar al prójimo y a los
enemigos, el trato que debían recibir los niños, el concepto del número de veces que debo
perdonar, y muchos temas más.
Por todo lo anterior, hacer doctrina partiendo del Antiguo Testamento y pasando por
alto lo que dice el Nuevo, puede ser muy peligroso y hacer caer en especulaciones, el
mismo Jesús dio un ejemplo muy claro cuando dijo: “No vayan a creer que vine a anular la
ley de Moisés y las enseñazas de los profetas. Al contrario, vine a cumplirlas y a darles
verdadero significado”31
Jesús no tenia la intención de cancelar o ignorar la ley, él mismo se convierte y

reclama el derecho de que es el vehículo para cumplirla, enseñarla y proponer una nueva
interpretación y aplicación. Todo esto hizo que los judíos sectarios lo odiaran y buscaran
matarle.
Dice Mayer hablando sobre la relación entre los dos testamentos, citando una
antigua copla: “El nuevo en el antiguo estuvo ocultado, El antiguo en el nuevo queda
revelado.”32 Estas palabras resumen de manera sencilla, pero profunda, la relación
autónoma y al mismo tiempo interdependiente de los dos Testamentos de la Palabra de
Dios.
30
MAYER, Op. Cit, p. 63,64.
31
San Mateo 5:17. Biblia al Día, Versión parafraseada.
32
MAYER, Op. Cit, p 45.
17
PARA UNA SANA
3.7.
TODO TEXTO BÍBLICO TIENE PRINCIPIO Y ACCIÓN
Los textos bíblicos están cargados de principios y acciones para la edificación

del ser humano.
DIOS
  EL ESPÍRITU
SANTO
 

PRINCIPIOS
ACCIONES
INSPIRA ILUMINA
AL AL
 
ESCRITOR INTÉRPRETE
Bíblico Lector
TEXTO BÍBLICO
Al estudiar este principio usted recibirá una herramienta muy aguda, para hacer
aplicable de la manera más diáfana posible la Palabra bíblica, en las personas que lo estén
escuchando.
Es decir, uno de los momentos que más exige al intérprete, es cuando hay que
definir que reto se le va ha lanzar a la congregación, para que escuchen y practiquen, en su
diario vivir, todo esto, luego de escuchar por un buen número de minutos la exposición de
la Palabra de Dios.
Entonces hay que tener en cuenta que todo texto bíblico tiene una acción que
propone y un principio para entender y guardar, estos difieren en su presentación y
entendimiento, según la clase de literatura en que se encuentran o las leyes hebreas o
judías a las que se está haciendo alusión.
El principio en un texto bíblico es la norma o idea fundamental que rige el

pensamiento o conducta humana, es decir, leyes espirituales que se deben cumplir, se
puede comparar con las llaves que abren una puerta y te dan la posibilidad de mirar un
paisaje muy hermoso para observar.
La acción en un texto bíblico es la parte práctica que ejerce el mensaje sobre el
intérprete, estudiante o persona que escucha la predicación o enseñanza, se puede
comparar siguiendo con nuestra anterior ilustración con un camino agradable que invita a
ser explorado mientras se degusta visualmente de muchos paisajes que enriquecen el
espíritu en la medida que se camina.
Para hacer aplicable este principio hermenéutico, es necesario hacernos esta

pregunta, ¿El principio o la acción, están atados a la cultura o trascienden cultura? Esta es
18
PARA UNA SANA
una pregunta que descarga sobre el interprete una gran responsabilidad, ya que de su
observación y estudio, depende el buen juicio con que se enseñe el mensaje bíblico.
Por ejemplo, en Levítico, dice “Cuando la mujer tuviere flujo de sangre, y su flujo
fuere en su cuerpo, siete días estará apartada; y cualquiera que la tocare será inmundo
hasta la noche.”33 Según esta cita, nuestra esposa o las hermanas de la iglesia que se
encuentren pasando este momento natural de su cuerpo, deben abstenerse de estar cerca
de la comunidad cristiana o del hogar, por siete días. ¿Por qué no practicamos entonces,
este mandamiento hoy? El intérprete debe separar el principio de la acción que se propone
en este pasaje bíblico, por lo cual, recomiendo el siguiente cuadro.
Aplicación ESTÁ ATADO TRASCIENDE LA
Texto Bíblico A LA CULTURA CULTURA
EL PRINCIPIO Prevención de

enfermedades para el
pueblo y aseo en la
mujer.
LA ACCIÓN Dejar la vida hogareña y

civil por 7 días.
Hoy en día, las mujeres tienen medios muy

cómodos para sobrellevar estos momentos
OBSERVACIONES naturales de su cuerpo, sin hacer daño a las
personas que les rodean. Pero el principio de
higiene y aseo es indiscutible.
Veamos otro ejemplo, donde se presente el caso en que ambos trascienden cultura.
En el sermón del monte, “Cuando ayunéis, no seáis austeros, como los hipócritas; porque
ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que
ya tienen su recompensa. Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro”34
Aplicación ESTA ATADO TRASCIENDE LA

EL PRINCIPIO No ser orgullosos o

hipócritas en el
momento del ayuno o
búsqueda espiritual.
LA ACCIÓN Mantener cordura física

en el momento de
ayunar, y que solo Dios
lo sepa.
En Mateo 6:16,17. Jesús imparte las pautas para
OBSERVACIONES tener un ayuno que agrade al Padre. En este caso
ambos trascienden hasta nuestros días como ley.
Como se puede estudiar, no es fácil, observar e interpretar, cuales son los principios
y las acciones y cuales son sus efectos trascendentales en la vida del hombre hoy.
Tan grande responsabilidad es un hecho en la diaria tarea del pedagogo o el

predicador, por lo cual, es menester rodearse de excelentes ayudas bibliográficas, un
agudo sentido común y espiritual y, sobre todo, la bendición de Dios para dicha tarea tan
33
Levítico 15:19.
34
San Mateo 6:16,17.
19
PARA UNA SANA
especial e importante, ya que estamos hablando de efectos eternales como dice: “El cielo y
la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.”35
Toda la Biblia desde Génesis hasta Apocalipsis, está llena de principios y acciones
espirituales, la tarea del intérprete es descubrir como un minero esas piedras preciosas,
darles forma y ponerlas en manos del ser humano, para que éste pueda mejorar su estilo
de vida, ya que cada día vemos como la ley de la termodinámica se hace realidad “Todo va
de lo mejor a lo peor”
En este punto es oportuno afirmar, el peligro de no enseñar directamente la Palabra

de Dios, sino tradiciones humanas o denominacionales, por estar en la tarea de la
aplicabilidad de un principio o acción bíblica, todo lo cual hace que el exégeta, sea muy
cuidadoso al predicar o enseñar el texto sagrado. Al respecto Schokel afirma:
“La exégesis científica tiene hoy una función crítica de las múltiples tradiciones que
han crecido un poco indisciplinadas y sin rendir cuentas. Por eso no basta hoy apelar a la
tradición para comprender la Escritura, porque a lo mejor estamos apelando a tradiciones o
rutinas humanas. No sólo Cristo denunció a los que despreciaban el mandato de Dios ‘por
sus tradiciones’ ya el A.T. contiene denuncias semejantes Is. 29:13: “El culto que me rinden
es precepto humano y rutina”36. Ezequiel 20:18,19: “No caminéis según los preceptos de
vuestros padres…., caminad según mis preceptos.”
Llevando un poco más del cincuenta por ciento de los principios hermenéuticos
analizados, uno puede sentir cómo van de la mano unos con otros, se interrelacionan, y se
apoyan mutuamente en la tarea hermenéutica, haciendo énfasis en la gran responsabilidad
del intérprete y expositor, de los principios espirituales de la Biblia.
3.8.
DEBEMOS CONOCER
LOS TIPOS DE LEYES EN LA PALABRA DE DIOS
Canon Antiguo Testamento. Canon Nuevo Testamento.
GÉNESIS APOCALIPSIS
ISRAEL IGLESIA
1. Leyes civiles. 1. Leyes civiles.
2. Leyes Aplicabilidad 2. Leyes
religiosas o de religiosas o de
santidad. principios santidad.
3. Leyes y acciones 3. Leyes
morales Contextualización morales
35
San Lucas 21:33.
36
SCHOKEL, L. Alonso. Hermenéutica de la Palabra, Madrid, Ediciones Cristiandad 1986. p. 202.
20
PARA UNA SANA
Con este principio se tendrán más elementos de juicio para aplicar lo antes visto, se
busca entonces que el intérprete haga diferencia entre las leyes que se dictaron en tiempos
bíblicos y su aplicabilidad. Las cuales se pueden diferenciar en tres grupos.
En este punto es muy valioso aclarar un concepto que en nuestro contexto

occidental se ha equivocado, al pensar en la ley bíblica como una norma jurídica y
peyorativa que Dios usa para mantener subyugado al hombre; no es así, la ley bíblica debe
verse y practicarse como principios de enseñanza que al aprenderse y vivirse se están
regulando la convivencia humana y la comunión con el creador Dios.
Jesús mismo enseñó este concepto, cuando tanto sus discípulos como Él mismo
comían sin lavarse las manos, los fariseos y escribas, eran como subyugados de dichas
leyes y costumbres, pero Jesús les dice, que por ver así la ley, “Enseñando como doctrinas
mandamientos de hombres” no disfrutan del principio, de la esencia y pedagogía de Dios:
“Lo que contamina al hombre no es lo que entra por la boca, sino lo que sale de su
corazón”37
Afirma Wilton sobre lo peculiar de las características de la ley en los hebreos que:
“La Toráh bíblica es una unidad inseparable, legal, moral y cúltica, en contraposición a los
antiguos códigos orientales que se limitaban a lo legal, y dejaban lo moral y lo religioso
para otra literatura. Éstos anticipaban la tendencia moderna de divorciar lo espiritual y lo
secular, pero no así la Toráh.”38
 LEYES CIVILES
Son aquellos mandatos que Dios le impartió al pueblo hebreo, para regular la
convivencia ciudadana. Como ejemplo tenemos, Éxodo 21:1-22:31. Levítico 17:1-27:34. Y
muchos más, veamos “Estas son las leyes que les propondrás. Si comprares siervo hebreo,
seis años servirá; mas al séptimo saldrá libre, de balde”.39
EL PRINCIPIO El servicio o trabajo de

un hermano en casa, no
es para perpetuidad,
sino que tiene un límite.
LA ACCIÓN Comprar un esclavo

hebreo para el servicio
en la casa.
En éxodo 21:1,2. Encontramos una ley civil, que

por ningún motivo practicamos hoy en día, pero su
OBSERVACIONES principio si puede trascender hasta nuestros
tiempos.
37
San Mateo 15:1-20.
38
WILTON Op. Cit, p. 377.
39
Éxodo 21:1,2.
21
PARA UNA SANA
Al estudiar este tipo de leyes se debe tener cuidado, ya que, la tendencia de las
acciones, fue sólo para el tiempo de los hebreos o judíos, en un contexto de desierto y en
una sociedad que apenas se estaba formando. Pero muchos principios pueden trascender
hasta nuestros días, eso sí queda a la observación y criterio del intérprete, porque si no se
tiene en cuenta lo antes expuesto, se puede terminar en el gravísimo error de poner en los
hombros de los que escuchan el mensaje, una carga que ni los mismos hebreos o judíos
pudieron llevar a cuestas. El intérprete, sin minimizar el mensaje original de la ley en
estudio, llevará al escucha a su práctica espiritual sin hacerle daño o confusión.
 LEYES RELIGIOSAS O DE SANTIDAD
Luego de que el tabernáculo y todos sus utensilios se encuentran listos, entonces se

dictan todas las leyes, cúlticas para tener acceso a un Dios santo. Como ejemplo
encontramos en, Levítico 1:1-16:34. Y muchas más.
EL PRINCIPIO Higiene y tratamiento

de las enfermedades
que pueden afectar
toda una sociedad.
LA ACCIÓN El tratamiento en lo

relacionado con el
leproso, en cuanto
sacarlo de en medio del
pueblo.
En Levítico 14:1-57, se describe todo lo
relacionado con el trato a un leproso, muchos de
OBSERVACIONES los pasos del tratamiento no los practicamos hoy,
pero el principio de higiene y salubridad, sí.
Con las leyes cúlticas o de santidad también debemos discernir, cuando ambos
énfasis trascienden cultura y cuando uno de los dos es atado a la cultura, ya que, nosotros
hoy no tenemos un tabernáculo que estaba en el desierto, o una normatividad de
sacerdocio levita, no obstante, son muchos los principios que sí llegan hasta nuestros días
para edificación del culto cristiano.
Por el contexto social, religioso, histórico y geográfico, estas leyes cúlticas o de

santidad, merecen ser interpretadas con sumo cuidado, para no hacer daños en la
conducta litúrgica y social de los hermanos.
 LEYES MORALES
Cuando Israel sale de Egipto, en su éxodo hacia el desierto, entonces Dios le pide a
Moisés que le enseñe al pueblo la base para toda la moralidad que les debía caracterizar
frente a los otros pueblos. Los encontramos en Éxodo 20:1-17. Y el resto de la Biblia.
22
PARA UNA SANA

EL PRINCIPIO Por ningún motivo uno

puede codiciar los
bienes materiales o
familiares del prójimo.
LA ACCIÓN No codiciar la casa, la

mujer, el siervo, la
criada, el buey, el asno,
ni cosa alguna de tu
prójimo.
En Éxodo 20:17, encontramos una ley moral, en
donde tanto el principio como la acción trascienden
OBSERVACIONES cultura y en este tipo de leyes la constante será la
misma.
Con las leyes morales debemos tener una especial atención ya que, por su
naturaleza, tanto las acciones como sus principios y normatividad trascienden cultura para
el hombre de ayer, de hoy y de mañana.
Hoy en día buena parte de los países tienen como base de su “Constitución Política”
el decálogo de Éxodo 20. Dicha normatividad y preceptos pedagógicos han servido para
catalizar y controlar la tendencia, inmoral, violenta y hedonista del “hombre mayor de edad”.
Todo esto hace que sobre el intérprete y expositor del mensaje bíblico, siga recayendo un
gran compromiso homilético y pedagógico.
Afirma Schokel, sobre la confrontación y responsabilidad que tiene el lector

estudiante de la Biblia con el texto: “Pero llegará el momento de la verdad. Cuando
finalmente uno se quede a solas con el texto y después a solas consigo. Cuando la lectura
se remansa o se represa en el silencio. Es el momento de la verdad, cuando el ser, el
hombre, Dios, se comunican. Dios con el hombre, el pueblo con Dios, es la verdad de la
Biblia. Los ojos van más aprisa que los labios, la mente más que los ojos. Frene los labios,
pronunciando, la prisa de los ojos; frene la contemplación la curiosidad de la mente. Hay
que dejar algo nuestro en el libro amado: al apartarnos, echemos de espaldas nuestra
moneda en la fontana. Sus aguas nos harán volver.” 40
Uno de los grandes peligros del intérprete bíblico, es que al estar de cabeza, en las
profundidades y detalles del vasto mar del mensaje sagrado, no tenga tiempo de hacer una
pausa, y salir a flote por un buen tiempo, y sacar su cabeza por encima de las olas de la
exégesis y disfrutar la inmensidad, la hermosura, y la belleza del majestuoso océano de la
voluntad de Dios para su vida y para todos los que le escuchan cuando predica o enseña la
Palabra de Dios al ser humano.
40
SCHOKEL. Op. Cit, ps, 214,215.
23
PARA UNA SANA
3.9.
EL MEJOR INTÉRPRETE DE LA BIBLIA ES LA BIBLIA MISMA
 EL

DIOS ESPÍRITU
SANTO
APOCALIPSIS
 
GÉNESIS
INSPIRA ILUMINA
AL AL
 
Escritor Intérprete
Bíblico INTERPRETACIÓN
Lector
Con este principio se pretende que el intérprete le dé la prioridad a la Biblia de

interpretarse por sí misma. Las ayudas extra bíblicas son importantes, y necesarias, pero
aun así, la Biblia fue diseñada y dirigida por un solo director: el Espíritu Santo, quien dirigió
o inspiró los escritores para que plasmaran la voluntad del Padre en ella.
Muchos se han dado a la tarea de demostrar que la Biblia se contradice, tarea que
nunca ha llegado a buenos términos científicos, al contrario, terminan creyendo gracias a
Dios, el mensaje diáfano y concordante de Génesis hasta Apocalipsis, del plan de
salvación a través de Cristo para el hombre.
Como la gráfica ilustra, la Biblia en sí misma, tiene la característica de entregar su

mensaje, sin ayudas extras, y más con el respaldo y la soberanía del Espíritu Santo quien
ilumina al lector, para que éste comprenda más allá de lo que sus propios ojos puedan leer,
la voluntad de Dios.
En este punto se busca que el exégeta, antes de emitir un juicio interpretativo

doctrinal o hermenéutico, pedagógico, se pregunte:
 ¿Jesús lo enseñó, lo corrigió?

 ¿Pablo lo abordó en sus escritos?
 ¿Qué sombra arroja el Antiguo Testamento?
 ¿La iglesia de los Hechos lo practicó?
 ¿Qué dice el resto del Nuevo Testamento?
 ¿Cómo trataron el tema los profetas mayores y menores?
 ¿Qué dicen los Evangelios sobre el tema?
24
PARA UNA SANA
Estas y otras preguntas son las que uno debe hacerse en el análisis de un texto
bíblico, deben ser prioritarias, antes de recurrir a los comentarios, diccionarios, libros, y
ayudas extra bíblicas, que no dejan de ser importantes, pero que nunca tendrán la
autoridad que emana la Palabra de Dios, La Biblia.
Este principio es en sí mismo, evidencia de la autoridad y veracidad del texto

Sagrado, un ejemplo de esto es el cumplimiento de las profecías mesiánicas en Cristo, al
respecto McDowell afirma: “A través de todo el Nuevo Testamento, los apóstoles apelaron
a dos secretos de la vida de Cristo para establecer su calidad de Mesías. Uno fue la
resurrección, y el otro fue el cumplimiento de la profecía mesiánica. El Antiguo Testamento,
escrito en un período de 1.500 años contiene varios centenares de referencias al Mesías
venidero. Todas éstas se cumplieron en Cristo y establecen una sólida confirmación de sus
credenciales como Mesías.”41
Las profecías mesiánicas son un claro ejemplo de lo importante que es tomar el

texto bíblico para que sea el mismo quien proponga su interpretación. Cualquier otro intento
extra bíblico puede poner al exégeta en el quicio de la especulación. Veamos algunos
ejemplos de estas profecías cumplidas en Cristo Jesús y que nos invitan a ver como la
Biblia es completa en sí misma.
EJEMPLOS BÍBLICOS PROFECÍA CUMPLIMIENTO
Nacido de una Virgen Isaías 7:14. Mateo 1:18, 24,25

Hijo de Dios Salmos 2:7. Mateo 3:17.
Nacido en Belén Miqueas 5:2. Mateo 2:1.
Será un profeta Deuteronomio 18:18 Mateo 21:11.
Maestro de parábolas Salmos 78:2. Mateo 13:34.
Crucificado con ladrones Isaías 53:12. Mateo 27:38.
Se encomendó a Dios Salmo 31:5. Lucas 23:46.
41
McDOWELL Josh, Evidencias que Exigen un Veredicto, Florida, Vida, 1991, p. 145. Estúdiese todo el capítulo 9 sobre Las profecías
mesiánicas.
25
PARA UNA SANA
3.10.
AL ANALIZAR UN TÉRMINO
SE DEBE TENER EN CUENTA
LA JERARQUÍA INTERPRETATIVA
JERARQUÍA
INTERPRETATIVA
1. EL
Análisis ESPÍRITU
Contexto Inmediato.
de las
2.
MATERIAL
SANTO
partes Estudio
Resto del libro.
3. del libro
Histórico de un 
Libros del mismo a la luz ILUMINA
Autor. Biográfico libro
de la AL
4. totalidad Lógico En su
Libros de la misma Geográfico totalidad 
Clase.
Estudio Cronológico
Predicador 5.
De
El mismo Testamento. Maestro
6. Términos
El otro Testamento.
7.
Fuentes Extra bíblicas.
Luego de que el intérprete conoce el propósito, el material y la estructura del libro

bíblico en estudio, procede a la observación y análisis de las partes de dicho libro a la luz
de su totalidad, al enfrentar el contenido de un pasaje, con X número de versículos, uno de
los pasos más importantes que se deben dar, es el de identificar los términos o palabras,
que al buscar su significado o composición etimológica, ayudarán en la comprensión del
mensaje original del escritor para sus lectores.
Para lo antes expuesto se usa una herramienta exégetica que se denomina

JERARQUÍA INTERPRETATIVA, la cual consiste en hacer un estudio de término
progresivo, de lo particular a lo general, según el pasaje que se está observando e
interpretando; al tener por ejemplo, el concepto de “Cordero” que se usó en la gráfica del
principio interpretativo “La Biblia va en revelación progresiva” y el texto que estoy
estudiando es: San Juan 1:29. “El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He
aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.”42
Nuestro término en estudio entonces es Cordero, de esta manera nos dirigimos a la

concordancia de la Biblia que se tenga a la mano y se empieza a hacer el análisis con base
en la Jerarquía Interpretativa que consta de los siguientes pasos:
 CONTEXTO INMEDIATO
42
San Juan 1:29.
26
PARA UNA SANA
Es el primer lugar donde debemos buscar las respuestas a las preguntas

interpretativas, o a las definiciones que nos arrojan los versículos en estudio, por lo regular,
pueden ser unos dos capítulos antes y unos dos después, del concepto o término en
estudio ubicado en el versículo que se está observando.
 RESTO DEL LIBRO
Se siguen buscando las citas bíblicas en el resto del libro donde se encuentra el
versículo o concepto en estudio.
 LIBROS DEL MISMO AUTOR
Si el versículo que estamos estudiando es de un autor que tiene varios libros en

dicho testamento, entonces el análisis de versículos continúa en esa línea progresiva.
 LIBROS DE LA MISMA CLASE
Luego se buscan los versículos bíblicos, en los libros de la misma clase del versículo
que estamos estudiando originalmente, por ejemplo estamos en el evangelio de Juan,
entonces, debemos buscar en los otros Evangelios, si fuera en Santiago, entonces en las
otras epístolas.
 EL MISMO TESTAMENTO
Para arrojar más luz sobre el concepto de cordero, entonces buscamos en el resto
del Nuevo Testamento, como lo indica nuestro ejemplo de Juan, “cordero”.
 EL OTRO TESTAMENTO
Como nuestro ejemplo tiene tan buen contenido en el otro Testamento, proseguimos
a estudiar el concepto en el Antiguo Testamento, para tener una exégesis completa en toda
la Biblia.
 FUENTES EXTRA BÍBLICAS
Antes de este paso, se espera que con todo lo estudiado, la Biblia misma nos arroje
los resultados que esperamos, pero si es necesario entonces se acude a las ayudas extra
bíblicas como: diccionarios, comentarios, enciclopedias, arqueología, geografía,
diccionarios de hebreo y griego, y otros.
27
PARA UNA SANA
Una de las muchas bondades de este principio es que al practicarlo, uno amplía su
conceptualización de las verdades cristianas, al profundizar los términos con base en el
estudio bíblico.
Afirma McDowell al respecto, “El Dios del cristiano no es un Dios imperceptible y

desconocido, sino uno que tiene atributos y características especiales, las que revela en las
Escrituras. De manera diferente a las religiones que rinden devoción a un dios místico, los
cristianos ponen su fe en Dios que puede ser identificado y que se dió a conocer en la
historia enviando a su Hijo, Jesucristo. Los cristianos pueden creer que sus pecados han
sido perdonados porque el perdón fue cumplido y registrado en la historia por el
derramamiento de la sangre de Cristo en la cruz. Los cristianos pueden creer que Cristo
está viviendo en la actualidad dentro de ellos, porque él fue resucitado de entre los muertos
en forma histórica.”43
JERARQUÍA INTERPRETATIVA APLICADA AL TÉRMINO CORDERO

CITA VERSÍCULO BÍBLICO OBSERVACIONES
1. CONTEXTO INMEDIATO.
Juan. 1:29. El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él,
y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo
2. RESTO DEL LIBRO.
Juan. 1:36. Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He
aquí el Cordero de Dios
3. LIBROS DEL MISMO AUTOR.
Apo. 5:6. Y miré, y vi que en medio del trono y de los
cuatro seres vivientes, y en medio de los
ancianos, estaba en pie un Cordero como
inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos,
los cuales son los siete espíritus de Dios
enviados por toda la tierra
4. LIBROS DE LA MISMA CLASE.
No hay No se encuentra
5. EL MISMO TESTAMENTO.
Lucas. 22:7. Llegó el día de los panes sin levadura, en el
cual era necesario sacrificar el cordero de la
pascua.
Hechos. 8:32. El pasaje de la Escritura que leía era este:
Como oveja a la muerte fue llevado; Y como
cordero mudo delante del que lo trasquila, Así
no abrió su boca.
6. EL OTRO TESTAMENTO.
Génesis 22:8. Y respondió Abraham: Dios se proveerá de
cordero para el holocausto, hijo mío. E iban
juntos.
Éxodo 29:39. Ofrecerás uno de los corderos por la mañana, y
el otro cordero ofrecerás a la caída de la tarde.
Angustiado él, y afligido, no abrió su boca;
Isaías 53:7. como cordero fue llevado al matadero; y como
oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció,
y no abrió su boca.
7. FUENTES EXTRA BÍBLICAS.
Comentarios
ETC.
En total son 91 versículos para analizar, este es un ejemplo minimizado de lo que

realmente se debe hacer con el resto de versículos del término en estudio, nótense los
43
McDOWELL. Op. Cit, 329.
28
PARA UNA SANA
aspectos que se proponen en el cuadro para analizar un término bíblico con base en la
Jerarquía Interpretativa.
Una gran ayuda que puede encontrarse en las fuentes extra bíblicas, es por medio
del análisis de los términos en su idioma original, es decir, hacer la exégesis en griego y
hebreo.
El hebreo original de la Biblia requiere de mucha atención y de la ayuda de buenas

fuentes extra bíblicas, veamos un ejemplo: Deuteronomio 6:4.
dj;a, h/h;;;y] Wgyhela,] h/h;;;y] laer;c]yi

[mv]
(es) uno YHWH Dios nuestro YHWH Israel Oye 44
Nótese su lectura de derecha a izquierda; lo que uno puede hacer es profundizar en

la etimología de las palabras y su significado contextual, ejemplo de la raíz “oír” [mv
(shah-mag) que es un Qal. Imperativo que significa: escuchar, atender obedecer, interrogar,
discernir. Se puede entonces, estudiando el original, ampliar el significado de las palabras y
sus implicaciones contextuales, teológicas y espirituales para la exégesis bíblica.
Cuando los monjes Cipriano de Valera y Casiodoro de Reina, tradujeron del hebreo
y el griego el texto al español, era muy difícil acertar en todos los casos, con el mensaje
original del escritor, no obstante, contamos con una de las mejores traducciones bíblicas.
De todas maneras, es muy conveniente estudiar el texto en su forma etimológica original,
como se observa en estos ejemplos.
El griego es un idioma que arroja mucha luz al texto en español, ya que este idioma
original aporta mucho al nacimiento de las lenguas romances como el castellano o el
español, el italiano y otras; veamos un ejemplo de su pertinencia en 1 de Pedro de manera
interlineal:
wJ" ajrtigevnnhta brevfh to; logiko;n a[dolon gavla

como recien nacidos niños la espiritual pura leche
ejpipoqhvsate, i{na ejn aujtw`/ aujxhqh`te
eij"
anhelad, para que por (con) ella crescáis para
45
swthrivan
Salvación.
Nótese el término subrayado que se puede traducir en el original como “espiritual o

racional”, lo cual carga de nuevas implicaciones un concepto que sólo se ha mirado como
una intención espiritual, cuando realmente también puede implicar la razón, “Desead como
niños recién nacidos la leche racional no adulterada para que por ella crezcáis para
44
Deuteronomio 6:4.
45
1 de San Pedro 2:2. Aland, Kurt, Black, Matthew, Martini, Carlo M., Metzger, Bruce M., and Wikgren, Allen, The Greek New
Testament, (Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart) 1983.
29
PARA UNA SANA
salvación”46 Cuantas implicaciones tiene la traducción y significado de una palabra para su

comprensión y el diario vivir, en la teología cristiana.
El nuevo significado del término espiritual por racional, es un buen ejemplo de la

importancia de ir al original, no es que se quiera invalidar la traducción de Reina Valera, u
otras traducciones bíblicas, sino ampliar la aplicabilidad del mensaje bíblico del texto, ya
que según el original, se debe tener una relación espiritual sin dejar de lado la parte
racional, que se traduce en: leer, memorizar, razonar, dialogar y otros.
Afirma McDowell al respecto de la singularidad de la Biblia en su idioma: “Escrita en

tres idiomas, Hebreo: Era el idioma del Antiguo Testamento en 2 de Reyes 18:26-28 es
llamado ‘la lengua de Judá’ en Isaías 19:18 recibe el nombre de ‘la lengua de Canaán’
Arameo: Era la ‘lengua franca’ del cercano oriente hasta el tiempo de Alejandro el Grande
(siglo VI A.C. hasta el siglo IV A.C.) el Griego: Idioma del Nuevo Testamento. Era el idioma
internacional en los tiempos de Cristo.”47
Por todo lo anterior, el intérprete debe aprovechar al predicar o enseñar, bendecir a

su público oyente, con la proclamación de la riqueza lingüística de estos idiomas antiguos y
bíblicos al citar su sinonimia o etimología y las implicaciones para el mundo de hoy.
3.11.
NUNCA SE DEBE HACER
DOCTRINA DE UN SOLO
VERSÍCULO

EL
APOCALIPSIS
GÉNESIS
EL ESPÍRITU
DIOS E SANTO
 
INSPIRA ILUMINA
AL AL
 INTERPRETACIÓN

Escritor SEGÚN TODA LA BIBLIA Exégeta
Bíblico Lector
Luego de estudiar los anteriores diez principios, este penúltimo es como llegar a una
cima, luego de escalar una cuesta de una hermosa montaña, con un paisaje que uno nunca
quisiera olvidar.
46
1 San Pedro 2:2.
47
McDowell. Op. Cit, ps 18,19.
30
PARA UNA SANA
La Biblia, por su organización histórica, estructura y propósito soteriológico, se debe

observar e interpretar como un cuerpo inherente por sus diferentes partes desde Génesis
hasta Apocalipsis. Al extraer un versículo de su ambiente normal, y estudiarlo fuera del
resto de la estructura bíblica, las posibilidades de especular y errar con dicho versículo e
interpretación son muy altas.
Los errores que se han cometido en el transcurso de la historia cristiana son

muchos, al incumplir este principio bíblico, produciendo todo tipo de abusos al mensaje
original de la Palabra de Dios, y creando mucha confusión en las personas que reciben
dichos mensajes o enseñanzas.
Un ejemplo que se puede expresar es cuando San Pablo le dice a la iglesia de

Corinto: “vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar,
sino que estén sujetas, como también la ley lo dice.”48 El primer error está en que el texto
en sí es mutilado al citar sólo la primera parte, “vuestras mujeres callen en las
congregaciones;” desatando de esta manera muchas especulaciones al ministerio y dones
de las mujeres, haciéndoles mucho daño, lo cual se ha visto en la historia cristiana.
Ordenar este mandato sólo con base en la mitad de un versículo, es un acto de

mucha irresponsabilidad hermenéutica y homilética. Sólo con hacer una buena lectura del
resto de la carta a los Corintios en 11:5, es claro que ellas, sí oraban y profetizaban en la
adoración pública, y en los capítulos 12 al 14, las mujeres también recibían los dones
espirituales; la realidad es que la cultura en Corinto decía que la mujer no podía confrontar
al hombre en público, por lo cual, San Pablo está llamando es a la unidad y orden al
celebrar la liturgia cristiana y no acerca del rol de la mujer en la iglesia.
La naturaleza de la misma Biblia es especialmente particular, querer hacer doctrina

con un solo versículo, es ir en contra de su esencia interdependiente, la Biblia no se puede
interpretar fragmentándola, sino como un todo, es el testamento que Dios le dejó al
hombre, para que supiera cómo conducirse en la tierra, por lo cual, no se puede estudiar a
pedazos, sino como una unidad donde los lectores, tienen el derecho y el deber de
escuchar su lectura total y por ende, su entendimiento y cumplimiento.
Dice Packer respecto de lo que es un cristiano frente a la Palabra de Dios: “… es

una persona que acepta la Palabra de Dios y vive amparado en ella, se somete sin
reservas a la Palabra de Dios que está escrita… cree en su enseñanza, confía en sus
promesas, sigue sus mandamientos. Sus ojos se dirigen al Dios de la Biblia como su Padre
y al Cristo de la Biblia como su Salvador… Es un hombre independiente porque usa la
Palabra de Dios como piedra de toque para probar los diversos puntos de vista que se le
ofrecen, y no acepta nada que no esté seguro de que reciba la sanción de la Escritura.” 49
Para llegar a la anterior definición de la actitud del cristiano ante la Palabra, es

imposible lograrlo sólo con base en el estudio de unos cuantos versículos.
48
1 Corintios. 14:34
49
PACKER J.I. Conociendo a Dios. Barcelona, M.C.E. Orbe, 1989. p.131.
31
PARA UNA SANA
3.12.
EL CONOCIMIENTO DEL ESTUDIANTE TIENE LÍMITE,
LOS MISTERIOS DE DIOS NO
EL CIELO ES EL TRONO DE DIOS EL ESPÍRITU

DIOS SANTO
 
INSPIRA ILUMINA
AL AL
 
Escritor
Bíblico
 Estudiante
Con sus
LA TIERRA EL ESTRADO limitantes
DE SUS PIES
La cima de esta hermosa cuesta hermenéutica termina con el tenor con que
iniciamos nuestra travesía, ¡la humildad en el corazón del intérprete y el maestro o
predicador! Con este principio se busca entonces que se reconozca que la Biblia plantea y
describe ciertos misterios que son imposibles de ser entendidos o explicados por ser
humano alguno, en nuestro contexto terrenal, pero sí pueden ser disfrutados ya que son un
regalo de Dios para la edificación y salvación del ser humano.
Por lo cual, no debemos tratar de racionalizarlos y sí que menos expresarlos

creyendo que lo sabemos todo; realmente nos beneficiamos de sus implicaciones
espirituales, pero allí es donde nuestra mente es finita o limitada para comprenderlos.
Se debe tener en cuenta en este punto, que el concepto de misterio “algo escondido
secreto”, recibió un trato especial en la teología de San Pablo, el cual explica que los
cristianos somos administradores de los misterios de Dios 1 Cor. 4:1. Hubo misterios en la
antigüedad, que ahora en Cristo Jesús somos participantes de ellos, como: la resurrección
1 Cor. 15:51; la voluntad divina Efe. 1:9; la gracia de Dios en Cristo Efe. 3:2 ss; la relación
de Cristo con su iglesia Efe. 5:32; la presencia de Cristo en los creyentes Col 1:27; la
persona de Dios Padre y de Cristo Col. 2:2; la iniquidad 2 Tes. 2:7; el misterio de la fe 1
Tim. 3:9, y la piedad 1 Tim. 3:16. y otros.
32
PARA UNA SANA
Entonces la actitud del exégeta debe ser de humildad y sumisión al abordar temas o
misterios como los anteriores, pero dicha tarea no termina allí, teniendo en cuenta que
Pablo nos hace administradores de los misterios de Dios, tenemos el imperativo de ayudar
a las personas a beneficiarse de dichos misterios, a disfrutar de sus efectos soteriológicos,
sin necesidad de saber sus causas inmarcesibles.
¿Cómo explicar el misterio de la Trinidad Divina?, o la concepción virginal de Jesús

en el vientre de María, no lo podemos entender. ¡Oh! Pero si podemos beneficiarnos
abundantemente de sus efectos redentores y espirituales.
El exégeta tiene dos oportunidades de disfrutar el texto bíblico, la espiritual por

medio de la contemplación, admiración o la meditación, y la racional que es por medio del
estudio científico, al respecto Schokel afirma de los errores que se comenten ante esta
disyuntiva: “Pero algunos dicen: el exégeta de profesión tiene que separar muy bien su vida
espiritual de su actividad científica. No hay que confundir ni mezclar la piedad con el
estudio… ¿Es verdad? En una disciplina humanística como es el estudio de la Biblia, en
una actividad de fe como es la exégesis teológica, ¿Hay que cerrar la puerta al talante
contemplativo? ¿Debe el crítico literario prescindir de la sensibilidad y la intuición? Lo que
un creyente descubre en la contemplación, ¿no puede inspirar el estudio subsiguiente y no
puede ser asumido críticamente por el estudio?50
Todas las preguntas de Schokel son muy válidas, y la respuesta es obvia, el

intérprete no puede separar la actitud contemplativa espiritual, de la actitud científica
racional, ambas van de la mano y se necesitan para que el intérprete sea edificado de
manera integral. Cuando estoy compartiendo el evangelio pregunto ¿Cuál ha sido el último
electrodoméstico que han comprado? y responden el celular, entonces digo ¿han leído el
manual que trae? -¡Sí me contestan para poderlo disfrutar al máximo!- Entonces les digo,
la Biblia es el manual que Dios le dío a los hombres para que puedan funcionar bien,
-¡léanla con una actitud contemplativa y sumisa!-
Predicando y enseñando sin vergüenza ministerial

Por. G Alvarez Echavarria
Editorial Fotomontajes s.a.
Medellín Colombia
2006
Conferencias y seminarios
310 3474428
301 6717634
Pastor Titular
Iglesia Cristiana Confraternidad la Floresta
234 6851
50
SCHOKEL. Op. Cit, ps. 245,246.
33

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DOCE PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN

PARA UNA SANA

Con el presente capítulo se busca entregar al ministro de la Palabra de Dios,

La hermenéutica bíblica, como dice Martínez, se define como: “La ciencia de la

¿Por qué estudiar hermenéutica? Se preguntarán algunos, si recordamos el texto de

 Es una urgencia predicar la Palabra de Dios y proporcionar el alimento espiritual, de

 Vendrán aflicciones, pero los de verdadero llamado y vocación disfrutan predicando

 He batallado larga y arduamente por Jesucristo y me he mantenido fiel, ustedes

La primera responsabilidad de la hermenéutica recae sobre el intérprete,

Jesús, mirando con tristeza a la humanidad sedienta y hambrienta de un guía

Con este principio se busca que el intérprete de la Palabra entienda la importancia

En cambio, muchas personas, parten de sus premisas o intenciones personales, y

Como se puede observar en la gráfica, la flecha se dirige de derecha a izquierda, es

 Cristo revelación última, definitiva de Dios 1:1-3.

Para su época, los anteriores temas teológicos harían declarar al exégeta

Dice Martínez al respecto de los requisitos de un intérprete que está a la escucha de

Recordemos el imperativo y la responsabilidad que Pedro les dá a los cristianos de

Los predicadores y maestros somos como un chef de cocina, el cual al estar en su

 EL PROPÓSITO. Es la intención del escritor al plasmar su propuesta escrita, ésta

La segunda Inspiración es la Mecánica, la cual consiste en que Dios dictó cada

 EL MATERIAL. Luego que está claro el propósito, entonces se procede a recopilar

 LA ESTRUCTURA. Es la organización del material de tal manera que comunique de

El material de Hechos de los Apóstoles es histórico y geográfico, ya que narra una

La estructura si es más compleja, ya que plantea una particularización con un

Se recomienda que cuando uno tiene identificado, el propósito, el material y la

LOS HECHOS DEL ESPÍRITU SANTO

poder, cuando haya EN JUDEA IMPERIO

1:1 – 2:13. 2:14 – 8:3. 8:4 – 12:25. 13:1 – 28:31.

No es fácil comprender de buenas a primeras el concepto de estructura de un libro

No se pretende afirmar o recomendar que antes de cada predicación o enseñanza,

En este punto espero haber justificado lo importante que es entender un texto

Cuando uno está estudiando un objeto X, el método y herramientas de

Como intérpretes, si usamos el mismo método, o reglas de exégesis en todo tipo de

Veamos algunos ejemplos en cada una de las diferentes literaturas bíblicas y

Como su nombre lo dice se trata de los discursos lógicos de un Pablo, o el de

Los Salmos deben ser interpretados teniendo en cuenta su trasfondo histórico, si

Se encuentra de manera abundante en los profetas y los Evangelios, esta literatura

Elemento desconocido el reino de los cielos, elemento conocido, el tesoro, el campo

Se encuentra tanto en el Antiguo como en el nuevo testamento, es muy delicada de

Un buen ejemplo de esta literatura es la epístola a los Romanos, ya que es un

Es pertinente comentar en este punto de nuestra disertación escrita, que uno

Por todo lo anterior, recomiendo hacer el esfuerzo y enriquecer su biblioteca

Hoy esta sociedad necesita de intérpretes y expositores bíblicos que le ayuden a

Al abordar este principio entenderemos lo importante que es todo lo que esta

Es la observación que el intérprete debe hacer del texto, teniendo en cuenta la

Contexto Estructural, como decíamos en el principio hermenéutico número dos, el

Contexto Etimológico, entonces estudiamos el original, “oiJ de; ei\pan:

Contexto Teológico, las citas de referencia que la Biblia de estudio me recomienda

Conceptos en revelación progresiva de cordero.

Canon Antiguo T. Canon Nuevo T.

Recordemos que la confección literaria de la Biblia no se dío de un día para otro,

Como se puede observar en el gráfico, el término “Cordero” va en revelación

El Antiguo Testamento es sombra del Nuevo Testamento.

MESÍAS Proceso de cumplimiento JESUCRISTO

Cuando Jesús compartía diferentes temas veterotestamentarios, los cargaba de un

Jesús no tenia la intención de cancelar o ignorar la ley, él mismo se convierte y

Los textos bíblicos están cargados de principios y acciones para la edificación

El principio en un texto bíblico es la norma o idea fundamental que rige el

Para hacer aplicable este principio hermenéutico, es necesario hacernos esta

Hoy en día, las mujeres tienen medios muy

Aplicación ESTA ATADO TRASCIENDE LA

Tan grande responsabilidad es un hecho en la diaria tarea del pedagogo o el

En este punto es oportuno afirmar, el peligro de no enseñar directamente la Palabra