Linea de tiempo

1. PREHISTORIA 10000 AÑOS A.C:

El hombre neolítico utilizaba la trepanación
procedimiento rudimentario para el tratamiento de
la cura espiritual ya que creían que por esta
perforación escapaban los espíritus demoniacos,
los cuales pensaban eran los causantes de las
anomalías de las personas, este tipo de enfermedad tenía la misma
importancia de la enfermedad física pero desde una mirada mágica.

2. PRECLÁSICOS 2500AC
En este periodo se encuentran varias culturas en
las cuales aún se guiaban por creencias, aunque
dieron los primeros pasos acertados para poder
explicar la conducta anormal como un mal de
cerebro(egipcios).
-Hebrea: en la cultura hebrea la conducta anormal era
vista como un castigo de Dios por poseer pecados y no
haber obedecido los mandamientos.
-China: la conducta anormal era un castigo por no
respetar las costumbres que venían desde los
antepasados.
-Hinduismo: esta hablaba de que la conducta anormal
era producto de 7 demonios que existían en sus
creencias.
-Egipto: si obtuvo un gran avance del estudio de la
conducta anormal por sus disecciones y momificaciones
ya que veían a través del localizacionismo que muchas
de estas sintomatologías se daban en el cerebro.
3. CLÁSICOS O EXPLICACIÓN NATURALISTA: 500ª. C.Y 500D.C. FILÓSOFOS
GRECO- ROMANOS

Aportaron al Dieron a conocer al mundo las primeras observaciones clínicas y las

clasificaciones de enfermedades mentales separándolas de explicaciones
teológicas.

A2) PLATÓN: (427-347A.C)

Afirmaba que se puede curar mediante la dialéctica verbal, diálogo

para curar mediante el conocimiento filosófico, afirmando que las
personas con enfermedades mentales deben ser cuidadas y
respetadas y no castigadas.

Platón decía que existían cuatro tipos de locura:

1. Profética: una locura del momento.

2. Ritual: como la persona que sacaba a flote sus necesidades instintivas.
3. Poética: posesión por el estado de inspiración muy grande
4. La erótica: el amor tanto heterosexual como homosexual.

Para el la conducta anormal se debía a un desequilibrio por los conflictos entre la

razón y la emoción, concluyendo que la conducta anormal tiene causas físicas, el
tratamiento de la enfermedad se podía curar para el a través de la dialéctica
verbal, dialogo para curar mediante el conocimiento fisiológico.

Platón dividió la locura en cuatro tipos; profética (del momento), ritual

(necesidades instintivas), poética (estado de inspiración), erótica(amor).

creía que la conducta desequilibrada surgía de

los conflictos entre la emoción y la razón. En contraste con quienes
consideraban que la conducta anormal tiene una causa física,
hizo hincapié en el poder de las ideas, y llegó a decir que la mente
es la única realidad de la existencia humana. De acuerdo con Platón,
el individuo ideal se guía sobre todo por la razón

b1) HIPÓCRATES 460-377 a.c

Padre de la medicina, la enfermedad mental tenía una explicación orgánica, cuyo
origen era natural, en sus múltiples estudios para conocer el porqué del
comportamiento concluyo que el cerebro era el órgano más importante y el
intérprete de nuestra conciencia.

Realizó la primera clasificación de trastornos mentales; melancolía, paranoide y

fenitis, esta clasificación el estudio de manera científica mediante la anatomía.

También trato de explicar la conducta anormal a través de la teoría de los cuatro

humores afirmando que si había un desequilibrio en estas sustancias se daba la
enfermedad mental.

-Bilis negra: su elementa era la tierra y sus características eran la sequedad

y el frio.

-Bilis amarilla: su elemento era el fuego y sus características eran la

sequedad y la calidez.

-Sangre: su elemento era el aire, sus características eran la humedad y la

calidez.

-Flema: su elemento era el agua y sus características eran la humedad y el

frio.

cuenta el cerebro en su esfuerzo por explicar por qué la gente se

comportaba como lo hacía. Describió el cerebro como el intérprete
de la conciencia y el órgano más importante del cuerpo.

tratamiento a las enfermedades mentales. Las técnicas terapéuticas

consistían en descanso, baño y dieta

c) ARISTÓTELES 384-322 a.c.

Siguió con los estudios de Hipócrates específicamente sobre la bilis negra

(melancolía) afirmando que esta puede causar alteraciones sensoriales y
alucinaciones.

Para él las enfermedades mentales se debían a los vapores y el centro de estos

vapores era el corazón, el cerebro era solo un filtro que conducía los vapores al
corazón.
d) Celso: (25 a. C.-50 d. C.)

Este romano dividió las enfermedades entre locales(fisiológicas) y

generales(mentales); estas enfermedades generales también se subdividan en
febriles que hacían énfasis en el delirio y las enfermedades no febriles como
aquellas que son poseedoras de la locura.

Además de dividir las enfermedades mentales, empezó a buscar un tratamiento

para ellas, este era la musico terapia para calmar la locura y las alucinaciones.

e) GALENO 130 - 210 d.c

Afirmaba que el cerebro es el centro de las sensaciones y movimientos; el alma es

aquella que se encuentra dentro de los centros nervioso, por eso concluía que
existían dos tipos de almas la racional (animales) ubicada en el cerebro y la
irracional en el corazón y el hígado,

Para Galeno la conducta anormal podría darse; si existía una disminución en el

alma racional y también se podía vincular a un desequilibrio en los cuatro humores
“sangre, bilis negra, bilis amarilla y flema’’ que conformaban el temperamento de
un individuo.

Extendió
las antiguas teorías sobre el papel de cuatro humores en el carácter
y temperamento personales. Según estas teorías, el mundo material
se componía de cuatro elementos (tierra, aire, fuego y agua)
que se combinaban para formar los cuatro humores (fluidos del
cuerpo) eran sangre, bilis negra, bilis amarilla y flema. Se creía que
cada uno de éstos se relacionaba con determinada cualidad del
temperamento y se pensaba que los desequilibrios entre los humores
provocaban distintos trastornos.

5. Edad Media: 1500 la edad oscura

Al caer el el imperio romano, la iglesia católica hace explicaciones
demonológicas para todos los males que aquejan a la sociedad,
especialmente la conducta anormal era considerada como posesión
demoniaca, o un castigo de Dios, siendo la brujería el fenómeno mas
frecuente en esta época.
 Las conductas anormales debían ser juzgadas de la siguiente manera:
Las personas que aceptaban al demonio o como las personas que eran
castigadas.

san Agustín (años 354-430), sobresale por su ayuda para

sentar las bases de las teorías psicodinámicas modernas de la conducta
anormal. Al escribir con detalle sobre los sentimientos, la
aflicción mental y el conflicto humano fue quizás el precursor de
los psicoanalistas actuales. Lo que se parece al método psicoanalítico
no son tanto los temas que trató, sino la forma en que los abordó.
San Agustín empleó la introspección o análisis de sus propios pensamientos, sentimientos y motivaciones
para estudiar los procesos
mentales como el conflicto entre el placer y la disciplina.
Trabajó arduamente por lograr un autoanálisis completo, aunque
doloroso, y en sus Confesiones reveló sus pensamientos, tentaciones
y temores más profundos. Al demostrar que la introspección y
la exploración de la vida emocional de un individuo pueden ser
fuentes valiosas de conocimiento psicológico, san Agustín hizo una
importante contribución a la psicología anormal moderna. Durante
los primeros años de la Edad Media no puede sobreestimarse la importancia
del espíritu cristiano de la caridad, en especial hacia los
grupos estigmatizados como los de las personas severamente afectadas

Tomas de Aquino: opinaba que la conducta anormal, no dependía de los

males del alma ya que esta era de origen divino.

6. Renacimiento siglo XIV al siglo XVI

ejemplo, Johann Weyer
(1515-1576), y médico del siglo XVI, hizo hincapié en el conflicto
psicológico y las relaciones interpersonales desequilibradas como
causas de los trastornos mentales. Weyer tuvo el valor de insistir en
que las brujas eran personas mentalmente perturbadas y no criaturas
de Satanás. Defendió con firmeza la necesidad de tratar a esas
personas mediante la medicina y no por medio de la teología. Su
humanismo destacado sin duda salvó a muchos enfermos mentales
de morir en la hoguera. Weyer describió una amplia gama de conductas
anormales, entre ellas los trastornos que en la actualidad se conocen
 como paranoia, epilepsia, psicosis, depresión y pesadillas recurrentes.
Estableció que el tratamiento clínico debería orientarse a cubrir
las necesidades de las personas perturbadas y no a meramente
seguir reglas de instituciones religiosas.

Este descubrimiento lo llevó a la

conclusión de que las experiencias internas (como los conflictos
psicológicos) y las relaciones desequilibradas con los demás eran
causa importante de las enfermedades mentales. Los escritos de
Weyer representan un paso significativo hacia la separación entre
la psicología anormal y la teología.

La Edad de la Razón y la Ilustración El siglo XVII, cambio de la fe por la razón y el método científico

Baruch Spinoza (1632-1677) anticipó

los planteamientos modernos de la psicología y la fisiología con el
argumento de que la mente y el cuerpo son inseparables. Su principal contribución a la psicología anormal fue su
argumento de que los procesos psicológicos, a pesar de que no se pueden observar de manera directa, tienen una
importancia igual a la de los procesos materiales del mundo natural.

Franz Joseph Gall

(1758-1828), médico que estudió el cerebro de diferentes tipos de
personas (jóvenes, ancianos y trastornados), recopiló evidencias
que sugerían que el tamaño del cerebro y el desarrollo mental estaban
relacionados. Con base en estas evidencias, formuló la teoría
de la frenología

la enfermedad mental es William Cullen (1710-1790), quien

creía que la conducta neurótica era provocada por los defectos físicos
del sistema nervioso.

Franz Anton Mesmer (1734-1815). Mesmer sostenía que todos los seres humanos tenían un líquido

magnético especial, una clase de sexto sentido que, al liberarse,

podía curar y prevenir todas las enfermedades beneficioso. Sin embargo, el mecanismo

de su terapia estaba más relacionado con el poder de la sugestión

que con los líquidos magnéticos humanos.

El movimiento de la Reforma

Philippe Pinel (1745-1826), un líder en la reforma de los hospitales mentales franceses, expresó gran simpatía por
la condición de los dementes. Creía con firmeza que lo que necesitaban era cuidado humano y tratamiento. A pesar
de que, en la actualidad, esta orientación es bien aceptada tanto por los trabajadores profesionales como por el
público, en su época, las ideas de Pinel estaban lejos de aceptarse. Tuvo que luchar contra el punto de vista de que
las instituciones para los dementes eran más necesarias para proteger a la sociedad que para ayudar a los enfermos.

William

Benjamin Rush (1745-1813),

Creía que la
“locura” se debía a un engrosamiento de los vasos sanguíneos del
cerebro. A pesar de que los métodos de tratamiento que utilizó
(sangrías, purgas y curaciones con agua) en la actualidad nos parecen
más un castigo que una terapia, institución de custodia, sus métodos intentabanreducir la presión sobre los vasos
sanguíneos del cerebro y disminuirasí la enfermedad mental.

La falta de trato humano e instalaciones dignas para los enfermos

mentales en América preocupó a Dorothea Dix (1802-1887),

una maestra de Boston. Para 1847, había visitado 18 penitenciarias,

300 prisiones estatales y correccionales y 500 hospicios donde

estaban internados enfermos mentales. Gracias a sus esfuerzos personales

se construyeron 32 hospitales de salud mental.

Clifford

Beers. En 1908 registró sus experiencias como paciente mental

en su libro A Mind that Found Itself.

Ningún incidente de mi vida ha quedado tan grabado en mi memoria como

los de mi primera noche en una camisa de fuerza. Antes de una hora

de estar en ella empecé a sentir un intenso dolor que no se comparaba

con ningún otro que hubiese sentido, y antes de que la noche termina Después de su recuperación, Beers tomó la
determinación de realizar

cambios en las condiciones de los hospitales mentales y su libro

le ayudó a obtener apoyo para un grupo de reforma de ciudadanos,

el National Committee for Mental Hygiene (que ahora se

llama National Association for Mental Health), fundado en 1909.

El grupo promovía programas sociales que se dedicaban a la prevención

de las enfermedades mentales, así como al reforzamiento de