INSTITUTO SUPERIOR NUEVO HORIZONTE

ASIGNATURA: ETICA Y SOCIEDAD

Nombre y Apellido: Sergio David Colqui

Trabajo Práctico

Consignas

1.- La ética de Santo Tomas de Aquino

2.- Criticas a las escuelas éticas

Desarrollo

1.- Santo Tomas de Aquino comentador e interpretador de la filosofía Aristotélica, perfecciona el

sesgo finalista y eudemonista del filósofo griego, probando que la felicidad y la perfección deben
ser accesibles a todos los seres humanos (no a unos pocos privilegiado, como pretendía la
estagirita); enseñando que el orden moral es obligatorio, porque es querido por Dios, creador y
legislador de la naturaleza humana. La perfección del hombre consiste en acercarse a Dios, fin
objetivo de la criatura racional, por medio de las prácticas de las virtudes morales.

En otras palabras podríamos decir que Tomás de Aquino acepta las tres características de la ética
aristotélica: intelectualismo, eudemonismo y carácter teleológico pero añadiendo elementos
nuevos. Si la felicidad intelectual, racional aristotélica se alcanza en este mundo, Tomás de Aquino
defiende que la felicidad terrenal no es absoluta ni total si no se proyecta hacia cotas más altas,
como es el conocimiento divino. La perfecta felicidad, el fin último consiste básicamente en la visión
de Dios.

2.- Críticas a las escuelas éticas:

 El hedonismo y utilitarismo carecen de valor filosófica: ni la regla del placer, ni la regla de

la utilidad son reglas morales ¿Quién podría convencerse de que es obligatorio buscar el
placer o la utilidad?
 El evolucionismo queda descartado porque, como tal sería un proceso determinista, como
es la evolución biológica; y al estar ausente el ejercicio de la libertad psicológica, la cuestión
moral desaparece. En cuanto a la cuestión moral del sentimiento y la simpatía, repetimos la
crítica hecha al hedonismo: aunque el área afectiva tiene gran influencia en la conducta
humana, la moralidad de esta nada tiene que ver con el sentimiento que la acompaña.
 El positivismo moral, según el cual la ley positiva impuesta por la sociedad es la última
palabra, no resuelve la cuestión ética: porque si declaramos que es un acto es moral porque
lo prescribe la ley, o inmoral porque lo prohíbe la ley, ¿Y por qué lo manda la ley? ¿Por qué
lo prohíbe la ley? Es racional pensar que si Dios o el Hombre, ordenan o prohíbe una
acción, por alguna razón ordena lo que parece bueno y prohíbe lo que parece malo para los
miembros de la sociedad. Se considera la ley como una pauta para la conducta moral en el
orden práctico, suponiendo que toda ley es moral (en la mayoría de los casos).
 Los morales racionales apuntan en la única dirección acertada: si la ética es una cuestión
que solo al ser humano le concierne, hay que ahondar en el análisis de la naturaleza
humana para conocer cuál es la base, el fundamento de la moralidad.
 Ética formal Kant no explica porque el deber él es deber, su moral parece más voluntarista
que racional
En cuanto a la autonomía de la voluntad hay en ella dos errores:

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1) Se rechaza todo imperativo extraño y por consiguiente también a Dios; en esa forma, al
rechazar al verdadero absoluto, se cae en el ridículo de proclamar que la voluntad
humana es un absoluto
2) Se afirma que la voluntad se dicta reglas y normas asi misma; obligarse a si mismo es
una frase que solo Kant lo comprendió así y por esa razón recurrió al distingo de la
voluntad inteligible y voluntad sensitiva, pero esta distinción es arbitraria porque la
voluntad es única.
 Max Scheler tiene el mérito de haber puesto de relieve la vacuidad del fromalismo kantiano;
además presenta aportes valiosos. Uno de ellos es haber hecho notar que existen esencias
que no están directamente unidas a significaciones su tabla de valores no deja de ser
original, aunque se puede discutir si hay realmente distinción entre valores vitales y
espirituales, entre estos y los sagrado.

Puntos vulnerables de la ética scheleriana son:

 Afirmar que las formulas normativas de la ética dependen de las aspiraciones del sujeto, se
cae en el subjetivismo moral, una moral para cada uno.
 Llamar moral a todo acto que realiza un valor positivo si al mismo tiempo toma en
consideración los valores superiores.
 Hacer depender la moralidad de un acto de su conformidad con la preferencia EN LA
INTUICION EMOCIONAL, puso de relieve la vida afectiva, la base de la ética no puede ser
jamás el sentimiento.

Nietzsche es un intento frustrado de sustituir la base intelectual de los conceptos de bien y de

mal por una base voluntaria, la voluntad de poder, “Dios ha muerto” él se confiesa
radicalmente nihilista, pese a lo cual no desespera de encontrar la puerta de salida, la salida
que conduzca a algo. No la encontró ni en la teoría ni en los hechos, su fantasiosa concepción
del superhombre, utópica e irracional puede ser objeto de alguna discreta mención en el campo
de las creaciones artísticas pero nunca en el campo de la investigación filosófica.