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• PLAN DE ÁREA ÉTICA Y VALORES HUMANOS INSTITUCIÓN
EDUCATIVA HÉCTOR ABAD GÓMEZ. MEDELLÍN COLOMBIA.
PLAN DE ÁREA ÉTICA Y VALORES

HUMANOS INSTITUCIÓN EDUCATIVA
HÉCTOR ABAD GÓMEZ. MEDELLÍN
COLOMBIA.
ALGUIEN DIFERENTE A MÍ
PLAN DE ÁREA ÉTICA Y VALORES HUMANOS
INSTITUCIÓN EDUCATIVA HÉCTOR ABAD GÓMEZ
El colegio de la Inclusión, educamos en valores y en Derechos Humanos

Beatriz Eugenia Bustamante Henao
Jefa de área
Con correcciones después de reunión con equipo de Ciencias Sociales y

Coordinador Académico; en la semana de desarrollo institucional, enero de
2010.
Plan de área Ética y valores humanos 2009- 2013.
1. Formulación del problema
En nuestro Proyecto Educativo Institucional P.E.I dice que nuestra misión es “la formación
en los niños, jóvenes y adultos en valores humanos, éticos, sociales, laborales e intelectuales
que los formen y capaciten para hacer parte de una sociedad que sea más equitativa,
valorativa de la persona y que le ofrezca posibilidades de crecimiento personal y de
interacción con el mundo laboral, es decir, una MISIÓN centrada en EL SENTIR, PENSAR
Y ACTUAR”, de otro lado nuestra visión dice “Espera la Institución Educativa Héctor Abad
Gómez, ser el semillero en el cual se formen hombres y mujeres integrales, con énfasis en
valores y derechos humanos, que adquieran una formación “en y para la vida”, que se sientan
orgullosos de su “ser”; además de lo anterior están los Lineamientos Curriculares y las
Competencias Ciudadanas elaborados por el M.EN, lo que dice la Ley 115 general de
Educación sobre áreas y proyectos, nuestra filosofía de la Inclusión y la Cátedra Héctor Abad
Gómez, por todo lo anterior el problema es ¿Cómo ensamblar todo lo que se nos pide que
hagamos en el Área de Ética y Valores Humanos?
2. Objetivos
Objetivo general:
Que los y las estudiantes determinen desde su conocimiento y desde el

conocimiento que se imparte en la Institución Educativa Héctor Abad Gómez
formas humanas de acercarse al otro o a la otra respetando las identidades y
las culturas de las personas, poniéndose en el lugar del otro o de la otra para
comprender su forma de actuar en el mundo desde otras perspectivas
diferentes a la propia y analizando que no hay formas incorrectas de ser en el
mundo, sino formas diferentes, haciendo de la inclusión una forma de actuar y
consolidarse en el mundo, con valores y respeto y defensa de los Derechos
Humanos
Objetivos específicos:
Aprender a realizar valoraciones de las opiniones de otras personas.
Analizar y practicar la escucha atenta.
Los y las estudiantes aprenderán a dar opiniones con argumentación y no

simplemente desde los sentimientos.
Dar otros puntos de vista a algunas historias.
Formar a los y las estudiantes en la conciencia de que todas las personas

deben ser respetadas en su dignidad como seres únicos en el mundo.
Analizar con los alumnos y las alumnas formas de acercamiento al otro y a la

otra, fundadas en la comprensión y en el respeto.
Apoyar el P.E.I desde las ideas y testimonio de vida de Héctor Abad Gómez,
mediante la filosofía institucional de la Inclusión, los valores y los Derechos
Humanos.
Desarrollar Competencias Ciudadanas como conjunto de habilidades

cognitivas, emocionales y comunicativas, conocimientos y actitudes que,
articulados entre sí, hacen posible que las personas actúen de manera
constructiva en la sociedad democrática.
Incentivar competencias ciudadanas que permitan que l@s ciudadan@s

contribuyan activamente a la convivencia pacífica, participando
responsablemente y constructivamente en los procesos democráticos,
respetando y valorando la pluralidad y las diferencias, tanto en su entorno
cercano, como en su comunidad o en el nivel internacional.
Contribuir a que se den condiciones para que todas las personas de la

comunidad educativa realicen procesos de inclusión hacia adentro y hacia
fuera de la Institución Educativa, para ello se harán las gestiones
correspondientes con otras entidades y las invitaciones pertinentes que
convoquen a las personas hacia el colegio.
Que los y las estudiantes aprendan, valoren y defiendan los Derechos

Humanos, los Derechos de l@s niñ@s y adolescentes y los Derechos
Fundamentales consagrados en la Constitución Política de Colombia.
Incentivar la toma de decisiones y el pensamiento para realizar Proyectos de

Vida que contribuyan a la madurez personal y social.
3. Justificación
¿De qué le sirve a un o una estudiante pasar por la Educación Formal y

aprender: matemáticas, ciencias, español, artística, educación física y demás
asignaturas; si no aprende a convivir, respetar y apreciar a sus congéneres?
Generalmente en los Establecimientos Educativos se le ha dado más

importancia a la “adquisición y generación de los conocimientos científicos y
técnicos más avanzados, humanísticos, históricos, sociales, geográficos y
estéticos…”[1] que a “el estudio y la
comprensión critica de la cultura nacional y de la diversidad étnica y cultural
del país, como fundamento de la unidad nacional y de su identidad”[2] o a “la formación en el respeto a la vida
y a los demás derechos humanos, a la paz, a los principios democráticos, de
convivencia, pluralismos, justicia, solidaridad y equidad, así como en el
ejercicio de la tolerancia y la libertad”[3].
La convivencia, el amor, la valoración, la inclusión, el acatamiento a las leyes,

el saber funcionar en un Estado Social de Derecho y el respeto por sí mismos y
sí mismas y por los otros y las otras puede marcar la diferencia en la
continuación o no de diferentes tipos de violencia en Colombia, ya que, está
involucra además de ideologías de derecha o de izquierda; consideraciones
basadas en la continuación del racismo, la poca valoración de la mujer (tomarla
como objeto), el no reconocimiento de los derechos de los otros a su
determinación sexual, religiosa, política y/o social, la exclusión, las diversas
violaciones a los Derechos Humanos, la falta de memoria ante una historia
sembrada de violencia.
En Colombia muchas personas han sido testigos de crímenes y abusos, pero,

esto no ha sido tema de análisis en aulas, quizás por el convencimiento de que
“es normal” o “no es tema de clase” o “no hay herramientas adecuadas que
permitan hablar del tema”; la violencia externa a la Institución Educativa se
manifiesta en las aulas de clase en la intolerancia por el pensamiento de los
compañeros y las compañeras y en diferentes formas de abuso verbal,
psicológico y físico, con el agravante de que cuando se da la intervención por
parte de maestros, maestras y administradores educativos se hace de forma
punitiva con lo que se perpetúan formas agresivas de atacar los problemas.
La justificación central de este Plan de Área se basa en que sí se educa a los y

las estudiantes en el conocimiento por las otras personas con valores y respeto
a los Derechos Humanos, ellos y ellas pueden convertirse en multiplicadores de
la equidad, la relatividad y la conciliación, teniendo como base la inclusión y la
cultura aprendiendo a ver a las demás personas como pares.
4. Limitaciones
Observamos como limitación la heterogeneidad de formaciones de los y las

docentes que llegan cada año al área de Ética y Valores Humanos, por lo tanto
se requiere de la voluntad de todos y todas para leer e implementar el plan de
área, el cual fue diseñado por un pequeño grupo de personas a las que el
rector Octavio Díaz Serna, el Coordinador Edgar Calle y el coordinador Darío
Naranjo encargaron debido a que esta área es para la mayoría de los y las
docentes que la dictan un área menor y en las reuniones de planeación de las
áreas los maestros y las maestras se dedican al área mayor y las personas que
elaboraron el plan lo hicieron con el compromiso de que fuera implementado.
Otra limitación es que en el desarrollo del plan se pueden presentar obstáculos

que tienen que ver con las condiciones logísticas del establecimiento
educativo, ya que los materiales y los equipos son pocos y se utilizan desde
todas las áreas.
5. Oportunidades y metas
Observamos como una enorme oportunidad que la heterogeneidad de
personas y de formaciones que existen en el equipo humano, puede contribuir
a que se obtengan diferentes puntos de vista y a que las diferentes discusiones
se nutran con las diferentes perspectivas de vida.
Entre los años 2009 a 2013 tenemos desde el Área de Ética y Valores Humanos
las siguientes metas:
Crear un centro de conciliación, comenzando por el manejo de los problemas

que se dan al interior de la institución desde una perspectiva razonada,
dialogante y con compromisos, para continuar ofreciéndole a la comunidad
educativa un centro al cual acudir para el manejo de conflictos no vinculados a
lo penal.
Crear una oficina de género donde: cada 8 días, mujeres y hombres se reúnan
para hablar de feminidades, masculinidades, violencia de género, etc. Un sitio
donde los y las adolescentes puedan tener suficiente material o personas
adecuadas que les ayuden a resolver su identidad y formas de abordar a las
familias en cuanto a estas (salir del closet). Un espacio donde haya gente que
pueda remitir a las personas en dificultad al organismo estatal o privado
correspondiente, ejemplo a Comisaría de Familia, personería. Un sitio desde el
que se generen conferencias y material didáctico para llevar a las escuelas. Lo
mismo que campañas educativas. Un lugar en el que maestras y maestros
puedan discutir sobre como abordar estos temas en sus clases.
Certificarnos en calidad en convivencia, para esto requerimos de la voluntad de

todas las personas de la Institución Educativa.
Sistematizar todo lo que se hace desde el área de Ética y Valores humanos

para demostrarle a nuestra sociedad el enorme compromiso que tenemos para
lograr mejores condiciones humanas en todos los ámbitos y para que cualquier
docente que aborde el área este en capacidad de replicar las experiencias.
Hacer una cartilla sobre Diversidad Sexual, con el apoyo de la Universidad de

Antioquia.
Hacer un mural que de cuenta de la enorme diversidad humana que existe en

nuestro establecimiento educativo.
Realizar algunos videos sobre lo que sucede en el área.
Hacer varios cortometrajes de temas del área.
Consolidar procesos con otras instituciones, para que los y las estudiantes se
inserten activamente en la vida de la ciudad de Medellín. Entre esas
Instituciones están Cemcaba La Moña, la Personería, la Universidad de
Antioquia, el INDER, AMAN, etc.
6. Marco de referencia
Vamos a dividir este marco de referencia en varias partes:
6.1 La familia
La familia “es un sistema abierto que tiene múltiples intercambios con otros
sistemas y con el contexto amplio en que se inserta; es decir que recibe y
acusa impactos sociales, políticos, económicos, culturales y religiosos” (Baeza,
1999), la familia como sistema abierto tiene un papel clave en la educación,
porque de ella depende la socialización primaria, esta consiste en la
transmisión de valores, de actitudes, de formas de pensar , de ideales, sueños
y conceptos de la sociedad a la que pertenecen.
Al considerar a la familia como un sistema abierto y no como un conjunto de

personas, estamos diciendo que la familia hace parte de otros sistemas, la
familia también hace parte del Sistema Educativo Formal y la relación entre los
dos sistemas consiste en que la familia debe realizar una excelente
socialización primaria, es decir, en la formación en respeto, disciplina, escuchar
y hablar con otros y otras, en empatia, hábitos y comportamientos con el fin de
que cuando los chicos, las chicas. Los y las jóvenes, los adultos y las adultas
lleguen al Sistema Educativo tengan la posibilidad de acceder de forma
eficiente a la socialización secundaria que consiste en brindar a niños, niñas,
jóvenes, adultos y adultas una serie de conocimientos humanos, tecnológicos y
científicos que la mayoría de las familias no esta en posibilidad de ofrecer sin la
relación con el Sistema Educativo.
Los dos sistemas: el familiar y el educativo tienen en común la transmisión de

la cultura (aunque en muchas ocasiones transmitan culturas diferentes)
transmitir una cultura incluye forjar a las personas en: mitos, valores,
costumbres, modos de hacer, conductas y aprendizaje. En una situación ideal
la familia y la escuela deberían actuar de forma consecuente, pero esto rara
vez sucede en nuestro contexto educativo, por ejemplo en una familia, ante la
frustración de una madre con un hijo que no ayuda en las labores del hogar,
ella culturalmente puede terminar gritándole y pegándole, tal como lo hacía su
madre con ella; en cambio en la escuela se utilizan métodos de persuasión y
medidas disciplinarias que no involucran el contacto físico para lograr cambios
de comportamiento.
Al tener formas de actuar diferentes para persuadir a los miembros de un

sistema para que modifiquen su actuación, muchas veces se generan conflictos
y formas de impotencia, por ejemplo un “chico acostumbrado” a que le peguen
y le griten en su casa considerara que el manejo que se da en la escuela a su
actuación no tiene en la realidad consecuencias, este chico firmara
continuamente el libro de disciplina con la sensación de que una firma “no es
nada y no puede hacerle daño”, pero cuando el proceso disciplinario termina y
es expulsado de la escuela deberá enfrentarse a múltiples consecuencias que
tal vez no había considerado como por ejemplo: la no posibilidad de continuar
la Educación Formal y las golpizas e insultos de personas de su familia.
Cuando la madre o el padre o la persona que haga las veces de estos en una
familia, no es capaz de formar eficientemente, entonces los hijos y las hijas no
“interiorizaran normas, usos, costumbres y valores sociales transmitiéndolos a
sus descendientes. La familia es la garantizadora de la transmisión de la
herencia cultural, de generación en generación, a través de un proceso
sencillo: la socialización o la aculturación” (Ruiz, 2004), las personas muchas
veces siguen los mismos patrones en que fueron educadas y esto implica
repetir una y otra vez generación tras generación los mismos aciertos o los
mismos errores, cuando esto sucede las familias no evolucionan.
“No nacemos “buenos” por el simple hecho de ser “humanos”. Tampoco

nacemos “malos”. Nacemos, simplemente, con capacidades que deben ser
desarrolladas y, otras que deben ser sublimadas. Nacemos con el instinto de
vida y el instinto de muerte (Eros y Tanatos). Lo que nos diferencia, eso sí, del
resto de animales es nuestra ontogénesis. Es a través del aprendizaje social
que el hombre puede evolucionar. Es función de los padres y las madres o
acudientes transmitir los niños el amor y sublimar su agresividad. Ningún niño
nace dotado de un don especial que le diferencie de los otros animales. El don
es el de ser cuidado por una familia que le enseñe a amar porque él es
deseado y amado. El Hombre es el único animal capaz de amar, pero ese amor
tiene que ser aprendido, y cabe a la familia transmitirlo.
Sociedad y Hombre, interactúan para crear el cambio social. El Hombre sin

sociedad jamás habría desarrollado sus capacidades para ser lo que hoy es.
Continuaría siendo tal cual un animal. No queremos decir que el hombre haya
dejado de ser un animal. En algunos casos (en la guerra, por ejemplo) es más
agresivo y mortal que los animales. No debemos negar el hecho de que el
hombre es un animal. Lo que debemos es combatir y luchar contra la
animalidad, la bestialidad, del Hombre. Urge enseñar al Hombre a amar y a
tolerar, para frenar sus impulsos más destructivos y su agresividad (en pro de
su supervivencia). Urge enseñar valores de fraternidad, compañerismo,
solidaridad, libertad, ecología, etc.” (Ruiz, 2004)
Por todo esto, se hace necesario que la familia y la escuela realicen un trabajo
apropiado y claramente diferenciado, a la familia le corresponde la
socialización primaria y a la escuela la socialización secundaria, los dos
procesos en un estado ideal con iguales valores y cultura deberían
complementarse el uno al otro, sin embargo la realidad es que en un mundo
multicultural, a veces, la formación familiar colisiona con la formación de la
escuela ( esto será analizado a profundidad en el ítem de cultura) porque en
los dos sistemas puede ser que se tengan ideales diferentes, por ejemplo en
una familia se puede querer que el hijo mayor no termine la escuela y se ponga
a trabajar para ayudar a la economía del hogar, o que las hijas se casen y
dejen de ser una “carga” familiar mientras que desde otro punto de vista el
gobierno y las escuelas promueven campañas para dar escolaridad a todos los
niños y a todas las niñas; muchas familias no consideran importante la
escolaridad y esta falta de importancia tiene que ver con condiciones de
pobreza de todo tipo: intelectual, cultural, social y económica.
6.2 Cultura Sujeto[4] y

Educación
Si tomamos a la Educación Formal y la hacemos participe de las discusiones
sobre cultura y sujeto, podemos ver que esta Educación se corresponde con un
tipo de cultura en la cual el sujeto puede ser modelado de forma objetiva, para
que piense y se comporte según la formación que ha recibido, es decir, en el
sujeto se da un proceso de internalización de una determinada cultura,
desconociendo muchas veces, la cultura familiar y social que trae el individuo o
la individua a su ingreso a las Instituciones Educativas, es decir la forma de
vida de los y las estudiantes y sus conocimientos muchas veces no son
relevantes en la cultura escolar.
La cultura escolar en nuestro contexto[5] desconoce el significado moderno de la palabra cultura que es: “una
forma particular de vida”, (Eagleton, 2000) desde éste significado se puede
decir que la cultura implica en sí misma la diversidad y que a pesar de la
relevancia dada en nuestro país – Colombia – a la cultura Europea y en las
últimas décadas a la Estadounidense, donde, desde la escuela sé perpetua el
mito de la existencia de culturas superiores y la “necesidad” de que las demás
culturas se plieguen a ellas, se hace necesario volver la mirada a la diversidad
cultural para reconocer nuestras propias experiencias en nuestro contexto y así
validar lo que tenemos, conociendo a los otros y las otras por ellos y ellas y no
desde nuestros prejuicios; sin embargo esto es difícil de lograr en la Educación
Formal, pues, a pesar de que en la última década se le ha “encargado” el servir
de socializadora e intermediadora en la solución de conflictos, la realidad es
que los planes para el “mejoramiento de la calidad” van encaminados a
fortalecer las áreas para responder de forma adecuada a las pruebas del ICFES
y a los requerimientos que en materia de educación se hacen a nuestros
gobiernos; la realidad nos muestra que desde la cultura escolar se privilegian
valores individualistas por encima de los valores colectivistas, aunque no se
puede desconocer que a pesar del referente cultural, siempre se pueden
encontrar individuos e individuas alocéntricos e individuos e individuas
idiocéntricos[6].
Teniendo presente lo hasta aquí expresado se puede decir que es una falacia
creer que cuando se habla de una comunidad, pueblo o país se pueda incluir a
todas las personas dentro de una cultura, al respecto Eagleton citando a Boas
dice: “los antropólogos nos han enseñado como” los hábitos, los pensamientos
y las acciones más heterogéneos y heterogéneas pueden coexistir
mutuamente” (Eagleton, 2000), sin embargo, en nuestro país es difícil la
coexistencia porque los patrones socioculturales que involucran el prejuicio y la
discriminación, llevan cientos de años de transmisión a través de la sociedad,
la familia y la educación; es más, nos hemos acostumbrado a observar como
normales y naturales comportamientos que denigran a seres humanos
vulnerables; el prejuicio y la discriminación tienen en nuestro medio las más
variadas y descaradas formas; cuando en Colombia se habla de racismo se
piensa que incluye solo a los afrodescendientes; pero si se tiene en cuenta que
prejuicio es juzgar antes de conocer, basándose para ello en: el fenotipo, la
historia, los hábitos o instituciones del otro y adoptar conductas que “acentúan
las divisiones, fomentan las hostilidades y exacerban los conflictos” (Madrid –
Malo, 1995) rodeando a la persona o comunidad que es prejuzgada de
sospechas e imputaciones (se les llama corruptos, malos, pervertidos,
deficientes morales); se puede pasar fácilmente del prejuicio a la
discriminación y esta es según la Asamblea General de la ONU del 21 de
diciembre de 1965 “toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada
en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico que tenga por
objeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio,
en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades
fundamentales” (Madrid – Malo, 1995) Por todo lo anterior en nuestro país el
prejuicio y la discriminación afectan también a: mujeres, indígenas, jóvenes
miembros de subculturas, discapacitados(as), ancianos(as), homosexuales,
personas que no recibieron una escolarización oportuna, adecuada y necesaria
y analfabetas, entre otras.
Son tantas las discriminaciones y los prejuicios (por trato de inferioridad o de

superioridad) que existen en nuestro país que la población en general se ha
acostumbrado tanto a dichos comportamientos que los observa como
naturales.
Las personas de nuestro contexto no visualizan las diferentes formas que

adopta el racismo y que no han sido tema de estudio hasta hoy en nuestras
escuelas en las cuales el asociar la diversidad cultural y el reconocimiento de
las diferencias con la justicia, podría aportar a la creación de un tejido social en
el cual se incluyan a todas las personas, si este tejido no se construye lo que se
perpetuará será la fragmentación cultural ( una de cuyas expresiones se da en
la Educación Formal en el currículo por áreas) que no permite lograr beneficios
para la población y que no permite a la cultura escolar resignificarse para
criticar y construir otras formas de ver y sentir el mundo y de hacer política;
esto es preocupante porque no debemos olvidar que “cuanto más voraces son
las fuerzas que acechan a las identidades locales, más patológicas se vuelven
estas” (Eagleton, 2000), insistir desde la educación en solo reconocer algunas
formas culturales y tratar a las demás (incluyendo a la cultura familiar) como
perversiones es acentuar violencias de todo tipo.
Desconocer y no contar con el otro y la otra hace difícil la vida; los profesores,
las profesoras, las madres, los padres, las personas de cada familia deben ser
concientes de esto para detener el circulo de prejuicio, violencia,
discriminación y racismo y construir desde la diversidad una cultura en el
sentido de “red de significados y actividades compartidas que no posee
autoconciencia como un todo si no que tiende hacia el “desarrollo de
conciencia” (y, por tanto de plena humanidad) una sociedad como un
todo”(Eagleton, 2000) lo que nos llevaría a tejer un concepto de cultura que
nos proporcione el poder “hablar sobre las diferencias existentes entre las
gentes del mundo, diferencias que persisten, desafiando los procesos de
homogeneización” (Kuper, 2001), esto significa encontrar identidad individual
en la diversidad cultural y construir cultura desde la diversidad cultural para
encontrar identidad colectiva en medio de la globalización.
Aunque la Educación sea Formal y por lo tanto se deba cumplir con contenidos
de áreas y que cada familia desarrolla sus propios procesos de formación,
corresponde a los y las docentes, a las madres, a los padres y acudientes, por
estar estratégicamente situados hacer visibles y respetables las diferentes
identidades no como una cuestión que pertenezca solamente al ámbito privado
de las personas, porque los seres humanos viven en medio de otros y otras,
por esto se debe incentivar el dialogo para que las personas puedan “ser libres
en la arena cultural apropiada, donde se respeten sus valores, como hombre o
mujer” (Kuper, 2001), esto no es fácil en sociedades y familias como las que
existen en nuestro entorno impregnadas por diferentes tipos de prejuicios y en
donde lo que se entiende por Educación Formal esta limitado a los contenidos
de las áreas y lo que se entiende por familia esta limitado al área de cada
hogar, pero donde es cada vez más necesario que las personas aprendan a
representarse a sí mismas ”hay que romper con la esencialización de la
diferencia y la lógica de la oposición”(León, 2004) todos y todas somos valiosos
y tenemos voz.
En la educación Formal y en las familias, se desconoce que el ser sujeto de las

personas tiene que ver con una formación rígida que no toma en cuenta las
características de las personas y del desconocimiento de la vulnerabilidad de
cada ser humano.
Tenemos entonces que a la mayoría de personas de nuestro país sé les esta

brindando una educación familiar y formal sin considerar a las personas como
sujetos y sujetas; con relación a la escuela Fernando Hernández en España,
señala que los alumnos y las alumnas como aprendices “ fueron definidos
desde parámetros de universalidad por la psicología del desarrollo (sobre todo
desde la representación de “etapas”) y de generalidad por las perspectivas
sobre le enseñanza y el aprendizaje (lo que se debe aprender y como se debe
enseñar: todos lo mismo, todos de la misma forma) (Hernández, 2002), las
nociones de clasificación de las personas no tienen en consideración la realidad
de las personas, estas no son tenidas en cuenta como sujetos y sujetas con
pensamientos propios, modos de vida y cultura diferentes.
Existe en el ámbito pedagógico y familiar un enorme desconocimiento de lo

que significa la formación y de cómo las personas acceden a ella, el pensador,
Luis C Moll, relaciona a Vygotsky y a Freire, al primero con su teoría de la zona
del desarrollo próximo y con respecto al segundo dándole un sentido a la teoría
así:
Vygotsky “destacó la importancia de las actividades y contenidos cotidianos

proporcionándoles sentido, la “materia conceptual” para el desarrollo de los
conceptos escolarizados. Para hacer que la escolarización resulte significativa
se debe ir más allá de los muros del aula, más allá de los verbalismos vacíos; el
conocimiento escolar crece en el análisis de lo cotidiano. Y, casi en un sentido
freireano, Vygotsky sostenía que la percepción y el uso de conceptos
cotidianos por parte de los niños y las niñas[7] se transforma interactuando con los conceptos escolarizados; los
conceptos cotidianos ahora forman parte de un sistema de conocimiento,
adquiriendo la toma de conciencia y el control” (Moll, 1993)
El tomar conciencia por parte de las personas de lo que es la formación, es una

clara indicación de considerarse como sujetos y sujetas, donde lo que piensan,
creen y dicen se toma en cuenta, porque han aprendido ha tomar decisiones
que les servirán en otras situaciones y otros contextos; lo que Vygotsky llama
mediación es lo que se traduce en las relaciones dialectales que se dan en el
aula y en el contexto familiar con todos y todas los actores y las actrices,
donde todos y todas aprenden de todos y todas, al contrario de lo que Pablo
Freire llama una Educación Bancaria donde el o la dicente no son tenidos en
cuenta como sujetos y se pretende que ellos y ellas memoricen todo lo que se
expresa “ de ésta manera la educación se toma como un acto de depositar en
el que los educandos son los depositarios y el educador el depositante” (Freire,
1967).
Ser considerado como sujeto implica para las personas el verdadero ejercicio
de su madurez, porqué cuando es el otro o la otra la que toma las decisiones,
se dan procesos de enajenación y de hegemonía que implican para las
personas depender, esto ha sucedido a lo largo de la historia con diversos
grupos de personas: afros, mujeres, indígenas y homosexuales; dichos grupos
son vulnerables y son minorías.
Si la familia y la Institución Escolar consideran a cada uno de sus miembros

como sujetos, se da un primer paso para evitar desigualdades y distribuir los
recursos teniendo presente que cada ser humano es valioso y porta en si su
propia cultura.
6.3 La ética
Desde la Constitución Política de 1.886, y hasta hace pocos años se pretendía

que en Colombia las personas se rigieran por la Ética Religiosa del catolicismo,
que es una Ética Normativa, porque pretende que el individuo o la individua
aprenda a actuar sin cuestionar, es decir, la persona solo debe obedecer las
reglas que una institución considera convenientes para lograr un bien común.
Por los resultados sociales de nuestro contexto sociocultural se puede ver que
no funciona, que lo aprendido desde la religión, no es aplicado. La realidad no
es consecuente con respecto a la Ética Normativa Religiosa “mayoritaria” de
Colombia. En nuestra “sociedad” se destroza a las personas, en el ámbito físico
e intelectual. Se manejan dobles morales, hay corrupción y la clase trabajadora
soporta el peso de los desastres laborales y económicos. Es entonces cuando
hay que pensar en otros tipos de ética, para que las personas tengan otras
posibilidades para pensar su actuar.
Viene entonces la Constitución Política de 1.991 y la Ley General de Educación

de 1.994, y comienza a existir en el currículo el Área de Ética, el enfoque que
se da a ésta depende de cada Institución y los valores que pretende reflejar; la
perspectiva que se da a esta área varia de institución a institución y al interior
de los establecimientos el enfoque cambia de educador(a) a educador(a). En
nuestro establecimiento, que es oficial, se invita a las personas a participar de
una Ética Laica o Cívica, la cual reconoce ”que en la realización de los seres
humanos hay unos mínimos que compartir y unos máximos de felicidad que
ella no puede ofrecer”[8], estos
mínimos se refieren a derechos humanos, libertad, igualdad, solidaridad y
actitud dialógica.
La Ética de Mínimos es paralela a la Ética Aplicada, la primera se refiere a la
“que los tribunales pueden probar y exigir y nada más”[9], es decir, los parámetros para
actuar ya están tipificados en la ley y son exigibles a todos los ciudadanos y
todas las ciudadanas, con la Ética de Mínimos se plantean exigencias de
justicia enmarcadas en “proyectos de felicidad”, por ejemplo en Colombia un
proyecto de felicidad para todos y todas incluiría el cese al fuego y las
hostilidades de los bandos enfrentados en conflicto y en cuanto a la Ética de
Mínimos se exigiría el castigo judicial para los violentos y las violentas, sin
importar su origen. En una Ética de Mínimos debe prevalecer la confianza de
todas las personas en las instituciones, sin embargo, dicha confianza se genera
cuando las instituciones con sus actuaciones generan credibilidad, la confianza
no se genera solo con hacer leyes, es necesario aplicarlas y evitar la
impunidad.
En el contexto sociolaboral se parte de que cada ser humano busca la felicidad

y por ningún motivo debe renunciar a hacerlo, en este sentido cada persona
tiene un interés que es en sí valioso, pero, que debe ser respaldado por un
conjunto de valores, la Ética de Mínimos se da en medio de “los otros y las
otras relevantes”, es decir, aquellas personas que le importan a alguien
especifico y que ejercen influencia sobre ese ser humano determinado para
respaldar, corregir o reprobar las actitudes de este; en el campo de lo laboral
esto es muy importante porque en nuestro contexto la familia ejerce presión
para que se consiga dinero y se ha visto cómo algunos núcleos familiares no
disciernen en cuanto a la legalidad y se centran solo en conseguir los medios
sin importar: ni la procedencia, ni el fin, ni la valoración del ser humano como
tal.
En Colombia la construcción de una Ética de Mínimos para la totalidad de la

población, es muy difícil, ya que existe la negación injusta y masiva de
derechos básicos para cada una de las personas, empezando por el derecho a
la vida; de donde se hace necesario que la Ética de Mínimos se construya en
contextos sociales específicos; en el campo laboral esta ética debe partir de
considerar al otro o la otra como persona y no como un (a) alguien de quien se
quiere sacar el mayor beneficio posible, por que:
“Cuando los motivos desplazan a las razones, cuando la arbitrariedad impera

sobre los argumentos legítimos, se corrompe una profesión y deja de ofrecer
los bienes que solo ella puede ofrecer y que son indispensables para promover
una vida humana digna”[10].
Cuando se habla de ética en el contexto social del empleo, se está diciendo sin
importar el campo de desempeño, que lo que hacemos afecta a los otros y las
otras.
La Ética Aplicada engloba todos los aspectos de la vida en los cuales el ser
humano debe actuar, aunque su actuación no necesariamente involucre el
cumplimiento de leyes expresamente escritas.
La ética es un tipo de conocimiento humano que en todos los campos de la
existencia se debe orientar hacia la acción, mediante: metas intermedias,
hábitos, valores, carácter, prudencia y decisiones coherentes con el pensar sin
lesionar al congénere.
Cuando se dice que la Ética de Mínimos es paralela a la Ética Aplicada se está

hablando del reconocimiento por parte del individuo o la individua de valores y
de lo que sucede a partir de su comportamiento en la vida cotidiana para
construir convivencia fecunda y no sólo coexistencia, por esto la Ética Aplicada
siempre acude a la razón, y esto lo hace desde dos aspectos:
*La comunicación: siempre se debe contar con interlocutores(as) legítimos(as)

para exponer los intereses, las decisiones deben ser discutidas por los
afectados y las afectadas.
*La estrategia: los(as) interlocutores(as) son medios para sus propios fines.
La Ética Aplicada “ tiene que tener en cuenta la moral cívica de la sociedad en

la que se desarrolla, y que ya reconoce determinados valores y derechos como
compartidos por ella”[11], En
nuestro contexto social es necesario examinar los valores y antivalores
presentes para reflexionar sobre nuestro actuar, ya que “puede ocurrir que en
una sociedad las diversas actividades en su conjunto se esfuercen por
conseguir los bienes externos, porque el deporte, el arte, la docencia, la
investigación, la empresa, la política o la información sean únicamente formas
de ganar dinero, prestigio y poder. En este caso la vida humana se empobrece
y pierde toda su sustancia, mientras que las actividades se hacen
lamentablemente homogéneas al perder sus fines específicos, y las
organizaciones pierden su sentido y su rumbo. Lo resultante es una sociedad
desmoralizada, baja de forma, baja de moral, con un carácter tan depauperado
y débil que es incapaz de responder a los retos vitales con un mínimo de
gallardía”[12].
Cada persona humana es valiosa, por lo tanto aprovecharse de otros y otras es

rebajarse a sí mismo(a), esto es difícil de comprender en nuestro contexto
social, en el que en las últimas dos décadas se ha “ensalzado” la capacidad de
conseguir dinero sin analizar los medios y donde además existe una alta tasa
de desempleo y todo esto está unido a graves problemas de violencia.
La Ética Aplicada ha surgido en los últimos años como un “producto” de

primera necesidad con rentabilidad propia, entre las formas que ha tomado
este tipo de ética están: Bioética, Ética de la Ingeniería Genética, Ética de los
Medios de Comunicación, Ética de la Empresa.
La Ética Aplicada es necesaria para que las organizaciones sobrevivan, porque

representa un pacto entre personas que desean beneficiar a un colectivo y
tiene por objeto: “aplicar los resultados obtenidos en la parte de
fundamentación a los distintos ámbitos de la vida social: a la política, a la
economía, la empresa, la medicina, la ecología, etc., porque si al fundamentar
hemos descubierto unos principios éticos, la tarea siguiente consistirá en
averiguar cómo pueden orientar esos principios los distintos tipos de
actividad”[13].
Aprender a reflexionar y a actuar éticamente es rentable porque genera

credibilidad y confianza y estas son necesarias en tiempos de crisis, además,
porque se evitan gastos en juicios y en sanciones.
La credibilidad social es el resultado de largos procesos de autorregulación,

pero, a pesar de las ventajas de la Ética Aplicada, en la Educación Formal en
“Antioquia la ética que se “estudia” es la Ética Normativa: al estudiante se le
enseña lo que debe o no debe hacer, esta área cogió a los maestros fuera de
base y uno observa como en muchos establecimientos educativos se trata solo
desde la normatividad cristiana”[14].
La Ética Normativa en la que se educa a la población en nuestro contexto

social no funciona, porque existe la doble moral, en público las personas dan la
respuesta que se quiere oír, pero en la realidad se hacen otras cosas, por esto
se planteo la necesidad de realizar el trabajo en el área desde otro punto de
vista, para llegar a que: el o la estudiante debe ser consciente de las
implicaciones que trae reflexionar desde una postura ética y darle aplicación a
esa reflexión. Esta aplicación es un punto neurálgico del asunto, se puede
estudiar un problema, en este caso el de la forma de conseguir los medios para
vivir, sin tener consideraciones éticas, es difícil aprender a reaccionar; la
reacción puede ser personal o colectiva, pero, parte de la construcción que
hace él individuo o la individua del mundo en el que vive y de su convicción de
la existencia de que hay formas mejores de actuar, respetando la autonomía
propia y la de los otros y las otras, es decir, es necesario que cada ser humano
esté conciente de la necesidad de tomar al otro o la otra en cuenta, aunque no
se tengan los mismos ideales de vida “la convivencia pacífica será
perfectamente posible, e incluso fecunda, siempre que se comparta la
convicción de que todos los seres humanos merecen igual respeto y
consideración, y que están perfectamente legitimados para desarrollar sus
planes de vida”[15], cada
estudiante desde los trabajos que elabore determinará la mejor forma de dar
respuesta a sus necesidades; claro está “validando la inserción individual en el
medio social y sobretodo siendo conciente de asumir la responsabilidad moral
y legal que de nuestra conducta por relativista que sea reclame su deriva”[16], se busca que el individuo o la
individua aplique los contenidos vistos en el Área de Ética para dar razones de
su actuar desde el pensamiento, haciendo diferenciaciones claras entre la ética
y el maquillaje que se da a esta para presentar situaciones y darles apariencia
de buenas, porque “hasta un conjunto de seres sin ninguna sensibilidad moral
se percataría de que es racional sacrificar algunos deseos de corto o medio
alcance con tal de conseguir construcciones estables a largo plazo que a todos
beneficien”[17].
Es necesario pasar de la respuesta esperada (considerada como un éxito

social) a lo que es la realidad, ya que, por dura que sea es imposible lograr
cambios profundos si se tiene como base la mentira.
6.4 Nuestro diseño del Área de Ética y Valores Humanos
El diseño de los contenidos del Área de Ética y Valores tiene en cuenta: la

familia, la cultura, el concepto de sujeto, la relación con la Educación, el
análisis del porque en nuestra Institución Educativa Héctor Abad Gómez se
hace énfasis en la Ética aplicada, nuestro lema que es “Somos el colegio de la
Inclusión, educamos en valores y en Derechos Humanos, los indicadores de
logros y las competencias ciudadanas y prácticas, para dar una respuesta a las
necesidades en el ámbito de conocimiento y reflexión de nuestra población
estudiantil que es altamente vulnerable y además vulneradora y así educar
para la Ética Aplicada que es la reflexión de los actos con miras a la
conveniencia personal y en beneficio de la comunidad.
6.5 Bibliografía
Adicciones: aprender más para vivir sin ellas. Alcaldía de Medellín. Comfenalco
( 2002)
Baeza, Silvia. (1999) El rol de la familia en la educación de los hijos. Psicología

y Psicopedagogía Publicación virtual de la Facultad de Psicología y
Psicopedagogía de la USAL Año I Nº 3 Septiembre 2000.
CORTINA, Adela. Los ciudadanos como protagonistas. Editorial Galaxia

Gutemberg y Circulo de Lectores. Barcelona 1999.
CORTINA, Adela. Ética de la empresa. Editorial Trotta, Madrid. 1994.
CORTINA, Adela. Hasta un pueblo de demonios. Ética pública y sociedad.

Editorial grupo Santillana. Madrid. 1998.
CORTINA, Adela. Hacer reforma. La ética de la sociedad civil. Editorial Grupo

Amaya. Segunda edición. Madrid, 1995.
¿Cómo prevenir la violencia intrafamiliar? COMCAJA ( 2005)
Currículo vital, Héctor Abad Gómez (1987).
Documentos para la cátedra Héctor Abad Gómez. Varias fuentes. (2008)
Eagleton, Terry (2000) La idea de cultura. Barcelona, Paidós.
Educación Pertinente. Alcaldía de Medellín Secretaria de Educación. (2005)
El olvido que seremos, Héctor Abad Faciolince (2006)
Ética para Amador, Fernando Savater (1991) en www.google.com
Género y diversidad sexual. Conceptos, ideas para actividades, material

didáctico y lecturas. Beatriz Eugenia Bustamante Henao (2008).
GELINGER, Octave. Ética de los negocios. Editorial Limusa. 1994. México.
Guía de autoprotección. Ministerio de Defensa Nacional, Ministerio de Minas y

Energía, Presidencia de la República (2007)
Los Derechos Humanos y la mujer. FECODE ( 2006)
Manual de tolerancia, Héctor Abad Gómez (1988)
Mecanismos alternativos de solución de conflictos sociales, Alcaldía de

Medellín, Secretaria de Gobierno (2007)
Política para Amador, Fernando Savater (1992) en www.google.com
Ruiz, Cristina. (2004) El papel de la familia en la transmisión sociocultural y de

la salud mental. Revista critica de Ciencias Sociales y Jurídicas.
www.ucm.es/info/nomadas/9/index.html
TERTSCH, Hermann. La ética humana. El Espectador. Noviembre de 1.997.

Tomado de El País. Praga.
Urbanidad para el nuevo milenio. Alcaldía de Medellín, Secretaria de Cultura

Ciudadana; Fundación Amor por Medellín y por Antioquia, Cámara de Comercio
de Medellín para Antioquia, Metro de Medellín (2000)
7. Metodología[18]
En las clases de Ética y Valores Humanos se combinan el método magistral y el

método de trabajo independiente[19][20]. Este método de trabajo se llama
MAGISTRAL – INDEPENDIENTE, ya que, por las características de nuestros(as)
estudiantes es necesario el método magistral con el cual, el o la docente,
expone de forma clara y puntual los conceptos básicos del área y sus
relaciones lógicas con otros campos del saber. El maestro o la maestra tiene
aquí el papel de traer al aula los últimos conceptos, descubrimientos y formas
de analizar; con lenguaje accesible para los y las dicentes; pero, se hace
necesario el trabajo independiente para que con él los y las estudiantes
desarrollen su capacidad lógica y sus procesos mentales.
En cuanto a la estrategia como estilo que adopta el modelo para lograr una
formación en capacidades, logros y competencias especificas que se
introyecten en el individuo y perduren a pesar del tiempo, se hará así:
estrategia expositiva, ya que, es válida con relación a la baja intensidad del
área y el gran número de estudiantes, pero, como al mismo tiempo la
educación debe ser de primera calidad se hace necesaria la utilización de la
estrategia de aprendizaje por descubrimiento; porque “todo conocimiento es el
resultado de la búsqueda y acción real del sujeto sobre el entorno y no puede
concebirse como mera transmisión desde fuera o cualidad inherente de la
psique originada en lo interno”[21].
Es necesario un método MAGISTRAL – INDEPENDIENTE y una estrategia

MAGISTRAL – INDEPENDIENTE, para la Educación con niños, niñas, jóvenes,
adultos y adultas en nuestro contexto cultural debido a nuestra
performatividad específica. Performatividad debe entenderse como “la manera
en que se aborda el sujeto en la educación a través de las formas cotidianas de
conocimiento”[22].
Se debe tener presente la experiencia individual y única de el o la estudiante

para generar teorías sobre la sociedad en la que se vive; la estrategia expuesta
es básica para el área de ética, ya que, lleva al dicente a tener una visión
amplia producto de su experiencia, que sumada a los conceptos básicos, más
su trabajo independiente, pueden llevarlo(a) a influir positivamente en su
comunidad, el entendimiento se logra mediante el dialogo y la inclusión.
En el método MAGISTRAL – INDEPENDIENTE se combinarán dos métodos

pedagógicos para que el o la estudiante organice su pensamiento y lo exprese
en forma racional.
El método se define como el componente de la didáctica, que es “la

configuración que adopta el proceso docente educativo en correspondencia
con la participación de los sujetos que en él intervienen”[23], para la realización de este proyecto se
plantean tres momentos.
Momento uno
En este método el profesor o la profesora es el centro del sistema educativo, él

o ella tiene el conocimiento y toda la responsabilidad para el logro del
aprendizaje de sus alumnos(as); el o la docente dirige las siguientes relaciones
dentro del aula:
Maestro(a) – alumno(a).
Alumno(a) – medio.
Maestro(a) – medio.
El educador o la educadora es responsable del 90% de la clase, de su

preparación y de la información que se da en ella, “no hay posibilidad de
salirse de lo que él maestro dice”[24][25], el maestro o la
maestra enseña a el o la estudiante lo básico e importante; el alumno o la
alumna es receptor(a) y lo es porque su profesor o profesora “domina” el
saber, tiene experiencia en él. El educador o la educadora debe saber motivar,
recapitular, llevar un desarrollo lógico de los temas y concluir.
En cuanto a tiempo se dedicará en la utilización de este método un 30% de la

clase.
Momento dos
El modelo anterior aunque válido, no puede trabajarse sólo, ya que, en

Educación, la tendencia actual es el método de trabajo independiente.
Se pretende con el método de trabajo independiente que el o la estudiante

descubra; el o la dicente es el protagonista de su conocimiento; el o la docente
es un(a) asesor(a); el método de trabajo independiente hace parte del modelo
pedagógico cognoscitivo el cual es considerado “una psicología del
conocimiento”[26].
Con el trabajo independiente se busca el desarrollo de procesos mentales que

lleven a la resolución de problemas dentro y fuera del aula. “La estrategia de
enseñanza – aprendizaje que se aplica a este tipo de trabajo es: por
descubrimiento. Su metaobjetivo es el desarrollo de habilidades de
pensamiento que le permitan al sujeto obtener conocimiento como
descubrimiento”[27]. El o la docente
puede, entre otras cosas, planear situaciones problémicas, pero, es el o la
estudiante quien ejecuta y resuelve; ejemplos para esta estrategia son: el
aprendizaje basado en problemas, el seminario alemán, proyectos, dialogo,
reflexiones y otras propuestas constructivistas.
La creatividad no se da en el vacío, ella se presenta, porque el ser humano

tiene en su interior una serie de datos que en determinado momento une y a
partir de allí surge la invención y la imaginación para crear o recrear cosas
nuevas. El o la estudiante tendrá datos de referencia y desde allí reelaborara el
conocimiento.
Generalmente en la escuela se privilegia la inteligencia lineal y facultades

como “la razón, la lógica, el análisis, la memorización”[28]
, lo anterior se trabaja en los establecimientos educativos según la
capacidad de exposición de el educador o la educadora y con medios como:
texto guía, fotocopias, libros; pero, los y las estudiantes llegan a la escuela con
otro bagaje cultural que involucra: televisión, cine, Internet, playstation,
nintendo, elementos que han desarrollado en ellos “sensibilidad, intuición,
emotividad e imaginación”[29] y
esto debe aprovecharse y potencializarse, porque la escuela debe estar al
tanto de lo que ocurre en otros ámbitos, como por ejemplo: la política y la
economía. La institución forma parte del mundo. “La incorporación del video
permite introducir en el aula situaciones de vida de los alumnos de su entorno
cotidiano más inmediato y de su entorno social, situaciones que pueden ser
observadas, analizadas y evaluadas con detenimiento. El video se convierte en
puente de conexión entre la escuela y la vida”[30].
En el momento dos los y las estudiantes leerán noticias, escucharán un cuento,

verán una fotografía, etc. … para que de forma independiente analicen y
juzguen en los contextos en que ocurren y en el propio contexto de el o la
dicente confrontando culturas.
El o la estudiante mediante este ejercicio deberá hacerse conciente de los

valores y antivalores que refleja una cultura en una clase social determinada
frente a su propia existencia.
La o el docente revisará continuamente el trabajo de los y las estudiantes y

procederá a la interevaluación, teniendo presente todo el proceso.
Este trabajo que se hace de forma independiente no es aislado al proceso

como se verá en el momento tres.
Momento tres
Nuestro establecimiento educativo es escolarizado, de donde, sería viable

aplicar el método magistral, pero, se tendría como problema la no
incentivación de elaboraciones mentales; el conocimiento sería repetitivo y sin
procesos mentales complejos, es decir, se daría una repetición lineal de lo que
dice la maestra.
Se podría aplicar solo el método de trabajo independiente, pero, al hacerlo se

estarían desconociendo características antropológicas y sociológicas de los y
las estudiantes.
Con el acompañamiento constante de los y las docentes los y las estudiantes

recapitularan, expondrán y dialogaran sobre lo hecho en clase.
De otro lado las actividades extraescolares que se propongan desde el Área de

Ética y Valores Humanos serán evaluadas, teniendo presente que la inclusión
es una doble vía y que aquello que los y las estudiantes hacen por fuera del
establecimiento educativo complementa su formación y por lo tanto se le
puede asignar valor, en tanto algunas actividades contribuyen a la educación
de las personas de la comunidad educativa y a su inclusión en el desarrollo de
la sociedad.
Trabajo independiente no equivale a trabajo individual, también se debe tener
en cuenta el trabajo cooperativo y otras metodologías como por ejemplo el
teatro del oprimido que exige el trabajo constante con otras personas.
8. Estructura
Existen en el Área de Ética y Valores Humanos en nuestra Institución varios

ejes que son transversales a todos los grados y CLEI: la inclusión, los Derechos
Humanos, el respeto a las diferencias y las competencias ciudadanas y existen
temas específicos para cada grado. A continuación exponemos el esquema de
acción con sus detalles grado por grado y CLEI por CLEI.
Los espacios que a continuación están en blanco serán llenados por el o la

docente correspondiente.
I. E. Héctor Abad Gómez
P L A N D E A S I G N A T U R A - A Ñ O 2 0 10
ÁREA: ASIGNATURA: Ética y valores humanos
DOCENTE: _____________________________________________ GRADO: Preescolar

INTENSIDAD HORARIA: 2 horas semanales
JUSTIFICACIÓN
OBJETIVOS GENERALES OBJETIVOS ESPECIFICOS
LOGROS:
I PERIODO Identificar la capacidad que tienen los seres humanos de alegrarse
con las alegrías de las otras personas y de entristecerse con las penas de otras
personas.
Diferenciar niño o niña de adulto o adulta.
Demostrar que los niños y las niñas deben ser protegidos.
Diferenciar maltrato de castigo.

II PERIODO Comprender la importancia de valores básicos de la convivencia
ciudadana como la solidaridad y el respeto por sí mismo y por el otro, y los pone
en práctica en su contexto cercano.
Identificar y respetar las diferencias y semejanzas entre él/ella y los demás y

rechaza situaciones de exclusión o discriminación en su familia, entre sus
amigos/as y en su aula.
III PERIODO Identificar y respetar las diferencias y semejanzas entre él/ella y
los demás y rechaza situaciones de exclusión o discriminación en su familia,
entre sus amigos/as y en su aula.
IV PERIODO Identificar las situaciones de maltrato en su contexto cercano
(amigos/as, aula, hogar), y las personas a las que puede acudir para pedir
ayuda y protección.
CONTENIDOS: COMPETENCIAS INDICADORES DE LOGRO PRIMER
PERIODO
El aula como lugar de Conocimiento Comprende que las normas
conocimiento y pueden ayudar a prevenir el
convivencia. Integradora maltrato en el aula y en el juego.
Manual de Cognitiva Denuncia abusos y maltratos

convivencia. ante su profesor/a o ante
Emocional comunicativa miembros de su familia.
CONTENIDOS: COMPETENCIAS INDICADORES DE LOGRO
SEGUNDO PERIODO
¿Qué se entiende por Conocimiento Identifica las consecuencias que
niño, niña y pueden tener sus acciones sobre
adolescente? Integradora las personas cercanas.
La protección Cognitiva Valora positivamente las

integral. semejanzas y diferencias con sus
Emocional comunicativa compañeros/as y familiares (por
Interés superior de ejemplo, a partir de escuchar
los niños, las niñas y relatos sobre sus vidas).


TERCER PERIODO
Perspectiva de género. Emocional. Reconoce que las acciones
están relacionadas con las
¿Qué es un pueblo emociones y que puede
indígena? aprender a manejar sus
emociones para no hacer
¿Qué es un grupo étnico? daño a otras personas.
Derechos de los niños,

las niñas y los
adolescentes de los
pueblos indígenas y
demás grupos étnicos.
Responsabilidad
parental.
Derechos – deberes.
CUARTO PERIODO
Derecho a la integridad Emocional cognitiva. Manifiesta satisfacción al
personal. cuidar y preocuparse por
las necesidades de las
Derecho a la demás personas.
rehabilitación y la
resocialización.
Derechos de protección.
Derecho a la libertad y
seguridad personal.
La familia; diferentes
tipos de familia.
Derecho a tener una

familia y a no ser
separado de ella.
La custodia y el cuidado
personal.
METODOLOGÍA
CRITERIOS Y PROCEDIMIENTOS DE EVALUACIÓN: (Definir pautas e instrumentos

de Evaluación. Relacionar las estrategias metodológicas para alumnos con
logros deficitarios en cada uno de los periodos.)
ESTRATEGIAS METODOLOGICAS PARA ALUMNOS CON NECESIDADES

EDUCATIVAS ESPECIALES:
RECURSOS:
PROYECTOS, SALIDAS Y ACTIVIDADES:
B I B L I O G R A F Í A:
Código de la Infancia y la adolescencia. Ley 1098. 2006
_______________________________ _____________________________
FIRMA DEL DOCENTE Vº Bº DEL COORDINADOR
P L A N D E A S I G N A T U R A - A Ñ O 2010
DOCENTE: _____________________________________________ GRADO: Primero

JUSTIFICACIÓN
Continuando con el proceso iniciado en preescolar se aborda en el grado
primero el cuidado de si desde el exterior hasta el interior contemplando la
material y lo inmaterial.
Incentivar en el niño y la niña el El niño o la niña conocerá los diferentes
conocimiento sobre alimentos, la alimentos a los que tiene derecho y las
salud, los procesos y otros, con el diferentes formas de adquirirlo
fin de que se apropien de estos y
los valoren y los defiendan.
LOGROS:
I PERIODO Participar en su contexto cercano (amigos/as, aula, hogar), en la
construcción de acuerdos básicos sobre normas para la consecución de metas
en común, y las cumple.
Identificar y respetar las diferencias y semejanzas entre él/ella y los demás y

rechaza situaciones de exclusión o discriminación en su familia, entre sus
amigos/as y en su aula.
II PERIODO
Identificar las situaciones de maltrato en su contexto cercano (amigos/as, aula,

hogar), y las personas a las que puede acudir para pedir ayuda y protección.
III PERIODO

IV PERIODO

CONTENIDOS: COMPETENCIAS INDICADORES DE LOGRO PRIMER
PERIODO
Derecho a los Conocimiento
alimentos.
Derecho a salud.
SEGUNDO PERIODO
¿Qué es un proceso? Conocimiento. Reconoce que como niño/a tiene
derecho a recibir buen trato,
Derecho al debido Comunicativa emocional.cuidado y amor.
proceso.
Cognitiva. Expresa sus ideas, sentimientos
Derecho a la e intereses en el aula y escucha
educación. respetuosamente los de sus
compañeros/as.
Derecho al desarrollo
integral de la primera Identifica las ocasiones en que
infancia. él/ella o sus amigos/as han
hecho sentir mal a algún
compañero/a excluyéndolo/a,
burlándose de él/ella o
poniéndole apodos ofensivos.
TERCER PERIODO
Derecho a la Emocional. Expresa empatía (sentimientos
recreación, parecidos o compatibles con los
participación en la Comunicativa emocional.de otros) frente a personas que
vida cultural y en las se encuentran en una situación
artes. dolorosa o de desventaja.
Derecho a la Expresa sus sentimientos y

participación de los emociones de distintas maneras
niños, las niñas y los y a través de distintos lenguajes
adolescentes. (gestos, narraciones).
Derecho de
asociación y reunión.
Derecho a la
intimidad.
Derecho a la
información.
CUARTO PERIODO
Edad mínima de Comunicativa. Manifiesta su punto de vista
admisión al trabajo y cuando se están tomando
derecho a la decisiones colectivas en su aula
protección laboral de y en su contexto familiar
autorizados para
trabajar.
Derechos de los
niños, las niñas y los
adolescentes con
discapacidad

METODOLOGÍA


RECURSOS:
Código de la Infancia y la adolescencia. Ley 1098. 2006
_______________________________ _____________________________
DOCENTE: _____________________________________________ GRADO: Segundo

JUSTIFICACIÓN
LOGROS:
I PERIODO Identificar y respetar las diferencias y semejanzas entre él/ella y los
demás y rechaza situaciones de exclusión o discriminación en su familia, entre
sus amigos/as y en su aula.
II PERIODO Participar en su contexto cercano (amigos/as, aula, hogar), en la
III PERIODO Identificar las situaciones de maltrato en su contexto cercano
PRIMER PERIODO
Obligaciones de la Emocional. Reconoce que emociones
familia. como el temor o la rabia
Emocional comunicativa. pueden afectar su
Obligaciones de la participación en el aula.
sociedad.
SEGUNDO PERIODO
Obligaciones del estado. Emocional. Manifiesta desagrado
cuando a él/ella o a algún
Obligaciones de las Emocional comunicativa. compañero/a no se le
Instituciones Educativas. escucha o no se les toma
en cuenta, expresando su
molestia de manera no
agresiva.
TERCER PERIODO
Prohibición de sanciones Emocional. Manifiesta desagrado y
crueles, degradantes y molestia ante abusos y
humillantes. Conocimiento. situaciones de maltrato a
su alrededor.
Obligaciones especiales Comunicativa.
del Sistema de Seguridad Comprende que nada
Social en Salud. Emocional comunicativa. justifica el maltrato de
niños/as y que todo
maltrato se puede evitar.
Conoce y respeta las

reglas básicas del diálogo
(uso de la palabra,
escucha activa, respeto
por la otra persona).
Manifiesta desagrado
cuando excluyen a algún
compañero/a, familiar o a
sí mismo/a por razones
como su género, etnia,
condición social y
características físicas, y
expresa su molestia de
manera no violenta.
CUARTO PERIODO
Responsabilidades Conocimiento integradora. Conoce y emplea
especiales de los medios estrategias sencillas de
de comunicación. resolución pacífica de
conflictos.
El restablecimiento de
derechos.
Amonestación.
Incumplimiento de la
medida.
Ubicación en familia de
origen o en familia
extensa.
Ubicación en hogar de
paso.
Red de hogares de paso.
Ubicación en hogar
sustituto.
METODOLOGÍA


RECURSOS:
Código de la Infancia y la adolescencia. Ley 1098. 2006

_______________________________ _____________________________
DOCENTE: _____________________________________________ GRADO: Tercero

JUSTIFICACIÓN
LOGROS:
I PERIODO Participar en su contexto cercano (amigos/as, aula, hogar), en la
II PERIODO Identificar las situaciones de maltrato en su contexto cercano
III PERIODO Identificar las situaciones de maltrato en su contexto cercano
PRIMER PERIODO
La adopción. Comunicativa. Colabora activamente para
el logro de metas comunes
Defensoría de familia. Cognitiva. en su aula, reconociendo la
importancia de las normas
Defensor de familia. para conseguir dichas
metas.
Compara situaciones en las
que ha sido discriminado/a
o excluido/a con momentos
en los que ha sido
aceptado/a y puede
explicar por qué es
importante aceptar a las
personas.
SEGUNDO PERIODO
Comisaría de familia. Integradora. Realiza acciones que
contribuyen a aliviar el
Comisario o comisaría malestar de personas
de familia. cercanas
TERCER PERIODO
La Policía Nacional. Emocional. Identifica cómo se estarán
sintiendo personas
Funciones de la Policía Cognitiva. cercanas (amigos/as,
Nacional para garantizar familiares y compañeros/as)
los derechos de los que no reciben un buen
niños, las niñas y los trato.
adolescentes.
CUARTO PERIODO
Prohibiciones especiales. Emocional. Comprende que sus
acciones (por ejemplo,
El ministerio Público. Cognitiva burlarse de algún
compañero/a) pueden
afectar a las personas
cercanas, al igual que las
acciones de los demás lo
pueden afectar a él o ella.
METODOLOGÍA


RECURSOS:

Código de la Infancia y la adolescencia. Ley 1098.
_______________________________ _____________________________
DOCENTE: _____________________________________________ GRADO: Cuarto

JUSTIFICACIÓN
LOGROS:
I PERIODO Reconocer y rechazar las situaciones de exclusión o discriminación
en su medio escolar.
II PERIODO Identifica situaciones en las que se vulneran los derechos de los/as
niños/as y contribuye a su protección y promoción en el medio escolar y
familiar.
III PERIODO Identifica situaciones en las que se vulneran los derechos de los/as
familiar.
IV PERIODO Asumir de maneras pacíficas y constructivas los conflictos
cotidianos con amigos/as y otras personas en su medio escolar.
PRIMER PERIODO
Alimentos. Conocimiento. Conoce los derechos
fundamentales de los/as
Restitución Cognitiva. niños/as, incluyendo el derecho
internacional de los a tener una familia y no ser
niños, las niñas. Integradora. separados de ella, al cuidado y
amor, a la libre expresión de su
Autorización de opinión, a la salud, a la
trabajo para educación, a la recreación y a la
adolescentes. alimentación equilibrada.
Salario para Comprende que el cuidado de sí

adolescentes. mismo/a (por ejemplo teniendo
Derechos de las hábitos saludables) tiene efectos
adolescentes en caso sobre su propio bienestar y
de maternidad. sobre sus relaciones los demás.
Prohibición de realizar Coopera y demuestra solidaridad

trabajos peligrosos y con sus compañeros, y trabaja
nocivos. en equipo de manera
constructiva.
SEGUNDO PERIODO
Sistema de Conocimiento Identifica las instituciones y
responsabilidad penal integradora. autoridades legales ante las
para adolescentes. cuales se puede pedir la defensa
y protección de los derechos de
los/as niños/as y demanda de
ellas apoyo cuando lo requiere.
TERCER PERIODO
Autoridades y Cognitiva comunicativa. Identifica y es capaz de expresar
entidades del sistema en sus propias palabras las ideas
de responsabilidad y deseos de las personas
penal para involucradas en la toma de
adolescentes. decisiones colectivas en su aula
y medio escolar.
CUARTO PERIODO
Reparación de daño. Conocimiento. Reconoce que todos los/as
niños/as son personas con igual
Sanciones Cognitiva emocional. valor y derechos.
Comunicativa. Reconoce cómo se sienten

amigos/as o compañeros/as
cuando son agredidos y
comprende que puede contribuir
a aliviar el malestar que genera
la agresión.
Expresa asertivamente (es decir,

sin agresión pero enfática y
efectivamente) sus puntos de
vista y sus intereses durante las
discusiones grupales
METODOLOGÍA


RECURSOS:
Código de la Infancia y la adolescencia. Ley 1098. Noviembre de 2006
_______________________________ _____________________________
DOCENTE: _____________________________________________ GRADO: Quinto

JUSTIFICACIÓN
LOGROS:
I PERIODO exclusión o discriminación en su medio escolar.
Asumir de maneras pacíficas y constructivas los conflictos cotidianos con

amigos/as y otras personas en su medio escolar.
II PERIODO Identifica situaciones en las que se vulneran los derechos de los/as
familiar.
III PERIODO Identifica situaciones en las que se vulneran los derechos de los/as
familiar.
IV PERIODO Identifica situaciones en las que se vulneran los derechos de los/as
familiar.
PRIMER PERIODO
Procedimientos Emocional. Identifica cómo se estarán
especiales cuando los sintiendo otros niños de su
niños, las niñas o los Cognitiva. entorno a quienes se les
adolescentes son vulneran los derechos.
victimas de delitos. Cognitiva.
Identifica las ocasiones en que
Cognitiva. él/ella mismo/a actúa en contra
de los derechos de sus
Emocional. compañeros/as y comprende por
qué estas acciones vulneran
esos derechos.
Identifica los puntos de vista de

las personas con quienes tiene
conflictos poniéndose en su
lugar.
Identifica múltiples opciones

para manejar los conflictos con
sus amigos/as, compañeros/as y
familiares, y las posibles
consecuencias de cada una de
esas opciones.
Expresa empatía (sentimientos

parecidos o compatibles con los
de otros) frente a personas
excluidas o discriminadas.
SEGUNDO PERIODO
Sistema Nacional de Emocional. Identifica cómo se estarán
Bienestar Familiar y sintiendo otros niños de su
Políticas Públicas de Emocional integradora. entorno a quienes se les
Infancia y vulneran los derechos.
Adolescencia. Integradora.
Manifiesta desagrado cuando
Inspección vigilancia y Modificar. observa que se vulneran sus
control. derechos o los derechos de
Emocional cognitiva. alguna persona cercana
(amigos/as, compañeros/as o
familiares) y cuenta el hecho
ante algún profesor/a o familiar.
Reconoce la importancia de
establecer y cumplir normas
para la convivencia en la familia,
con su amigos/as y su
compañeros/as, y en el medio
escolar.
Comprende que puede actuar

asertivamente (es decir, sin
agresión pero enfática y
efectivamente) para frenar
situaciones de abuso en las que
amigos/as o compañeros/as
amenazan, intimidan o agreden
repetidamente a algún
compañero/a indefenso/a.
Reconoce la existencia de
múltiples diferencias entre los
seres humanos y comprende
que esas diferencias representan
una oportunidad para construir
nuevos conocimientos y nuevas
formas de relación.

TERCER PERIODO
Bioética Conocimiento. Contribuye al cuidado de
los animales y el medio
Emocional integradora. ambiente en su entorno
cercano.
Integradora.
Colabora con sus docentes
y compañeros/as en
proyectos colectivos en el
aula y en el medio escolar
orientado al bien común y
la solidaridad
CUARTO PERIODO
Cultura Emocional. Define que es cultura.
Cognitiva integradora. Compara algunas culturas y
entiende que no existen
Conocimiento cognitivo. culturas mejores o peores,
sino culturas diferentes.
Identifica y maneja sus

propias emociones (como
el temor a participar o la
rabia) durante las
discusiones grupales.
Identifica algunas formas

de discriminación (cultural,
de género, religiosa, étnica,
social, generacional,
económica, por
capacidades, habilidades y
limitaciones individuales)
presentes en su medio
escolar y colabora con sus
docentes y compañeros/as
en acciones para evitarlas
(por ejemplo, a través de
normas o estrategias
comunicativas).
Reconoce la existencia de
múltiples diferencias entre
los seres humanos y
comprende que esas
diferencias representan
una oportunidad para
construir nuevos
conocimientos y nuevas
formas de relación.
METODOLOGÍA


RECURSOS:
Código de la Infancia y la adolescencia. Ley 1098. Noviembre de 2006.
_______________________________ _____________________________
DOCENTE: _____________________________________________ GRADO: Sexto

JUSTIFICACIÓN
LOGROS:
I PERIODO Identificar y rechazar las diversas formas de discriminación en su
medio escolar y en su comunidad y analiza críticamente las razones que pueden
favorecer estas discriminaciones.
II PERIODO Identificar y rechazar las situaciones en que se vulneran los
derechos fundamentales de las personas en su medio escolar y comunitario.
III PERIODO Contribuye constructivamente a la convivencia en su medio
escolar y su comunidad.
IV PERIODO Identificar y rechazar las situaciones en que se vulneran los
derechos fundamentales de las personas en su medio escolar y comunitario.
PRIMER PERIODO
Ética. Conocimiento. Prevé las consecuencias
que pueden tener (sobre sí
Moral. Conocimiento mismo/a y sobre los
demás) diversas opciones
Axiología. de acción frente a una
decisión en su medio
Relación entre ética, escolar o comunidad
moral y axiología
SEGUNDO PERIODO
Ordenes, costumbres, Conocimiento. Reconoce que los derechos
caprichos y acción se basan en que todos los
razonada. seres humanos somos en
Conocimiento esencia iguales aún
Libertad, cuando cada persona sea
responsabilidad, diferente en su forma de
independencia. ser y vivir.
Planos de toma de Comprende que todas las

decisiones. familias tienen derecho al
trabajo, la salud, la
vivienda, la propiedad, la
educación y la recreación.
Identifica las necesidades

y puntos de vista de las
diferentes personas o
grupos en una situación de
conflicto en la que no está
involucrado.
Comprende que las

intenciones de las otras
personas muchas veces
son mejores que lo que
inicialmente piensa y que
hay situaciones en las que
le pueden hacer daño sin
intención.
TERCER PERIODO
Identidad Cognitiva. Reconoce que pertenece a
diversos grupos sociales
Autoestima Conocimiento cognitiva. (inmediatos, locales,
regional, nacional, tras-
Mi identidad como Comunicativa. nacional) y comprende
estudiante cómo la pertenencia a
grupos forman parte de su
identidad.
Identifica y respeta las

diversas identidades de las
personas en su medio
escolar y comunidad.
Comprende que existen

diversas formas (como la
narración, la apariencia
física, o la expresión
artística) de expresar las
identidades.
CUARTO PERIODO
Reconocimiento y Integradora. Respeta y defiende las
entorno: libertades de las personas
Emocional integradora. en su medio escolar o en
Autocuidado su comunidad tales como
Integradora. la libertad de expresión,
Observación de conciencia, de
pensamiento, de culto y
¿Qué es terrorismo? del libre desarrollo de la
personalidad.
Descripción de personas.
Comprende que al
Como cuidarse en familia engañar o ser engañado/a
y en la casa. se afecta la confianza
entre las personas o
grupos, y reconoce la
¿Qué es el secuestro?
importancia de
recuperarla cuando se ha
¿Qué es la extorsión?
perdido.
¿Cómo cuidarnos cuando
Comprende la importancia
nos desplazamos?
de brindar apoyo a las
personas que están en
Recomendaciones en una situación difícil (por
situaciones con ejemplo, por razones
explosivos. emocionales, económicas
o sociales).
Campos minados
METODOLOGÍA


RECURSOS:
_______________________________ _____________________________
DOCENTE: _____________________________________________ GRADO: Séptimo

JUSTIFICACIÓN
LOGROS:
I PERIODO Diferenciar el altruismo del egoísmo, la indiferencia y el
reconocimiento de las otras personas.
II PERIODO Identificar y rechazar las diversas formas de discriminación en su
III PERIODO Identificar y rechazar las diversas formas de discriminación en su
IV PERIODO Identificar y rechazar las diversas formas de discriminación en su
PRIMER PERIODO
Urbanidad en familia. Emocional conocimiento Analiza como la tolerancia
implica el reconocimiento
Urbanidad con los Cognitiva Comunicativa. de la diversidad de
vecinos y las vecinas. creencias.
Urbanidad con las Comunicativa.
personas Entiende que la cordialidad
discapacitadas. y la cooperación
contribuyen a una mejor
calidad de vida.
Comprende cómo se
sienten las personas a
quienes no se les respetan
sus libertades o derechos
fundamentales.
SEGUNDO PERIODO
Urbanidad frente a las Cognitiva. Reconoce el cuidado
religiones. especial que deben recibir
Conocimiento. niños/as, adultos de la
Urbanidad en el tercera edad y personas
ambiente educativo. Integradora. con discapacidades, tanto
en espacios privados como
Urbanidad en los Integradora. en espacios públicos
espacios culturales.
Cognitiva Toma una posición crítica y
actúa con independencia
frente a situaciones en las
cuales favorecer a
personas excluidas puede
ser un acto rechazado por
su grupo de amigos/as.
TERCER PERIODO
Urbanidad en Internet. Conocimiento. Contrasta lo visto en clase
con lo que sucede en el
Urbanidad en el Integradora. transporte público.
transporte publico.
Emocional. Comprende que en el
Urbanidad con las manejo de Internet
personas ancianas. Conocimiento. también se debe tener
respeto con las otras
Integradora personas.
Resalta la importancia que

tiene la movilización
segura.
Manifiesta indignación
(rechazo, dolor, rabia), de
manera no violenta,
cuando observa que se
vulneran las libertades de
las personas en su medio
escolar o en su comunidad
y expresa su rechazo ante
las autoridades
apropiadas.
Propende por el respeto a

la vida de los seres
humanos frente a riesgos
como ignorar señales de
tránsito, conducir un
vehículo habiendo
consumido alcohol,
conducir a alta velocidad, o
portar armas de fuego.
CUARTO PERIODO
Urbanidad en el Conocimiento. Comprende la importancia
desplazamiento por la de cuidar y respetar el
calle. Emocional integradora. espacio público como un
patrimonio de todos/as y
Urbanidad en la EPS, Integradora. para todos/as.
clínicas y hospitales.
Está familiarizado con las
Urbanidad en las medidas que pueden y
entidades públicas. deben tomarse para
garantizar una respuesta
responsable y solidaria
ante accidentes.
METODOLOGÍA


RECURSOS:
_______________________________ _____________________________
DOCENTE: _____________________________________________ GRADO: Octavo

JUSTIFICACIÓN
LOGROS:
I PERIODO Participar y/o lidera iniciativas democráticas en su medio escolar o
comunidad con criterios de justicia, solidaridad y equidad.
Conocer la Ley Colombiana y los Derechos fundamentales que en ella se

consagran.
Hacer acciones de Tutela y Derechos de Petición.

II PERIODO Determinar el legado de las personas afrodescendientes al pueblo
colombiano.
Describir las diferentes manifestaciones culturales de las personas

afrocolombianas.
Construir relaciones pacíficas en su vida cotidiana y contribuye a la convivencia

en su comunidad o municipio
III PERIODO Reconocer que en el territorio colombiano existes más de 87
pueblos indígenas, con cultura y lengua propia.
IV PERIODO Construir relaciones pacíficas en su vida cotidiana y contribuye a
la convivencia en su comunidad o municipio.
Rechazar las distintas situaciones de discriminación y exclusión social en el país

y comprende sus posibles causas y las consecuencias negativas para la
sociedad.
Conocer y saber usar los mecanismos de participación constitucionales que le

permiten expresar sus opiniones y participar en la toma de decisiones políticas
tanto a nivel local como a nivel nacional.
PRIMER PERIODO
Los Derechos Integradora Es capaz de luchar por sus
Fundamentales en la Derechos con herramientas
legislación adecuadas a el Sistema Social
Colombiana. Artículos de Derecho.
11 a 41 de la
Constitución Política
de Colombia.
SEGUNDO PERIODO
Concepto de cultura. Comunicativa. Analiza críticamente la
información que circula en
Concepto de Minoría. Integradora. diferentes medios de
Algunas Minorías en
comunicación.
Colombia. Cognitiva.
Emplea el concepto de minoría
Concepto de racismo. Emocional. para identificar grupos
vulnerables.
Demuestra como el racismo

fomenta las desigualdades.
Identifica y supera emociones

complejas como el resentimiento
y el odio para poder perdonar y
reconciliarse con amigos/as,
pareja, familiares, u otras
personas con quienes ha tenido
conflictos.
Comprende los conceptos de

prejuicios y estereotipos, y su
relación con la exclusión, la
discriminación y la intolerancia a
la diferencia.
Comprende que la
discriminación y la exclusión
social pueden tener
consecuencias negativas como
la desintegración de las
relaciones entre personas o
grupos, la pobreza o la violencia.
TERCERO PERIODO
Cultura Comunicativa. Demuestra como las personas
Afrocolombiana: afrodescendientes han
Integradora. contribuido a la cultura
Literatura, fiestas, colombiana.
gastronomía, ritmos, Cognitiva.
deportes, habitad y Describe las diferentes
arquitectura de las Emocional. manifestaciones culturales de
personas las personas afrocolombinas.
afrocolombianas
Analiza las diferentes influencias
de la cultura afrocolombiana en
su entorno.
Manifiesta indignación (rechazo,

dolor, rabia), cuando observa
que se vulneran los derechos
civiles y políticos de personas o
grupos del país y propone
acciones no violentas para
impedirlo.
Comprende el significado y la
importancia de vivir en una
nación multiétnica y
pluricultural.
Manifiesta apertura y respeto a

propuestas éticas y políticas de
diferentes culturas, grupos
sociales y políticos y comprende
que los disensos son legítimos.
CUARTO PERIODO
Pueblos indígenas de Comunicativa. Compara culturalmente a los
Colombia: pueblos indígenas con las
Integradora. personas de su entorno.
Literatura, fiestas,
gastronomía, ritmos, Cognitiva. Entiende que los pueblos
deportes, habitad. indígenas son ecologistas y
Emocional. contribuyen a evitar la
degradación de la tierra.

dolor, rabia), cuando observa
que se vulneran los derechos
civiles y políticos de personas o
grupos del país y propone
acciones no violentas para
impedirlo.
Conoce, respeta y promueve los

derechos de aquellos grupos
cuyos derechos han sido
históricamente vulnerados (las
mujeres, los grupos étnicos
minoritarios y excluidos, las
personas con necesidades
especiales, los homosexuales,
etc.)
Identifica dilemas de la vida

cotidiana en los que distintos
valores (por ejemplo, la lealtad y
la ley) entran en conflicto y
analiza posibles opciones de
solución, considerando los
aspectos positivos y negativos
de cada opción.
METODOLOGÍA


RECURSOS:
______________________________ _____________________________
P L A N D E A S I G N A T U R A - A Ñ O 2 0 10
DOCENTE: _____________________________________________ GRADO: Noveno

JUSTIFICACIÓN
LOGROS:
I PERIODO Analizar como en nuestro entorno existen personas vulnerables
debido a sus condiciones económicas, sociales, sexuales, de fenotipo y otras,
por ejemplo: mujeres, homosexuales, afrodescendientes, pueblos indígenas,
pueblos Rom, personas discapacitadas.

sociedad.
Ubicar la Defensa de los Derechos Humanos de primera generación en nuestro

contexto histórico.
II PERIODO Analizar como en nuestro entorno existen personas vulnerables

sociedad.
Ubicar la Defensa de los Derechos Humanos de segunda generación en nuestro

III PERIODO Analizar las diferencias entre Derechos Humanos de primera,
segunda y tercera generación.
Ubicar la Defensa de los Derechos Humanos de tercera generación en nuestro

Analizar críticamente la situación de los derechos humanos en Colombia y en el

mundo y propone alternativas de acción para su promoción y su defensa.
IV PERIODO Analizar como en nuestro entorno existen personas vulnerables

sociedad.
Ubicar la Defensa de los Derechos Humanos de cuarta generación en nuestro

Aprende a solucionar conflictos.

PRIMER PERIODO
Derechos Humanos de Cognitiva. Identifica las consecuencias que
primera generación o sus acciones pueden tener
Derechos Civiles y políticos: sobre los derechos y las
libertades de las personas en su
Toda persona tiene Conocimiento. medio escolar o en su
derechos y libertades comunidad.
fundamentales, sin Conocimiento.
distinción de raza, Hace uso de su libertad de
color, idioma, posición Análisis. expresión y de opinión, y
social o económica. respeta las opiniones y las
expresiones de los otros.
Todo individuo tiene
derecho a la vida, a la Comprende las consecuencias
libertad y a la s Los negativas que tiene cualquier
hombres y las mujeres forma de discriminación en el
poseen iguales concepto de sí mismo/a y en la
derechos. capacidad de relacionarse con
otras personas y grupos.
Nadie estará sometido
a esclavitud.
Nadie estará sometido

a esclavitud o
servidumbre.
Nadie será sometido a

torturas ni a penas o
tratos crueles,
inhumanos o
degradantes, no se le
podrá ocasionar daño
físico, psíquico o moral.
Nadie puede ser

molestado
arbitrariamente en su
vida privada, familiar,
domicilio o
correspondencia, ni
sufrir ataques a su
honra o reputación.
Toda persona tiene

derecho a circular
libremente y a elegir
su residencia.
Toda persona tiene

derecho a una
nacionalidad.
En caso de persecución
política, toda persona
tiene derecho a buscar
asilo y a disfrutar de él,
en cualquier país.
Los hombres y las

mujeres tienen
derecho a casarse y a
decidir el número de
hijos que desean.

derecho a la libertad
de pensamiento y de
religión.

derecho a la libertad
de opinión y expresión
de ideas.
SEGUNDO PERIODO
Derechos Humanos de Cognoscitiva. Identifica sus reacciones
segunda generación o emocionales ante personas o
Derechos económicos, Conocimiento. grupos que tienen intereses o
sociales y culturales : gustos diferentes a los propios y
Argumentativa. reflexiona sobre la forma como
Toda persona tiene esas emociones influyen en su
derecho a la seguridad Emocional. trato hacia esas personas.
social y a obtener la
satisfacción de los Conocimiento. Analiza críticamente sus
derechos económicos, pensamientos y acciones
sociales y culturales. Cognitiva. cuando está involucrado en
situaciones de discriminación,
Toda persona tiene ya sea contribuyendo
derecho al trabajo en directamente a la discriminación
condiciones equitativas o no haciendo lo posible por
y satisfactorias. impedirla.
Toda persona tiene Conoce los principios básicos del

derecho a formar Derecho Internacional
sindicatos para la Humanitario (por ejemplo, la
defensa de sus necesidad de proteger la
intereses. población civil en un conflicto
armado).
Toda persona tiene
derecho a un nivel de
vida adecuado que le
asegure a ella y a su
familia la salud,
alimentación, vestido,
vivienda, asistencia
médica y los servicios
sociales necesarios.
Toda persona tiene

derecho a la salud
física y mental.
Durante la maternidad
y la infancia toda
persona tiene derecho
a cuidados y asistencia
especial.
Toda persona tiene

derecho a la educación
en sus diversas
modalidades.
La educación primaria
y secundaria es
obligatoria y gratuita.
TERCER PERIODO
Derechos Humanos de Emocional Escucha y es capaz de expresar
Tercera Generación o en sus propias palabras
Derechos Colectivos y Argumentativa. (parafrasear) las razones que
del medio ambiente: dan sus compañeros/as durante
Emocional integradora discusiones grupales, incluso
La autodeterminación cuando no está de acuerdo con
Conocimiento. dichas razones.
La independencia
económica y política. Integradora Comprende que el disenso y la
discusión constructiva pueden
La identidad nacional y contribuir al progreso individual
cultural. y colectivo.
CONTENIDOS: COMPETENCIAS INDICADORES DE

LOGRO CUARTO
PERIODO
Derechos Humanos de Conocimiento Aprende protocolos para
cuarta generación o el manejo de conflictos.
Derechos Sexuales y Conocimiento
Reproductivos. Reconoce en las personas
Emocional – integradora cercanas diferencias en su
La capacidad de disfrutar forma de ser y de vivir.
de una vida sexual ntegradora.
satisfactoria y sin riesgos. Reconoce en el conflicto
Cognitiva. una oportunidad para el
El derecho a procrear o no. aprendizaje y el
Comunicativa. fortalecimiento de las
La libertad para decidir el relaciones.
número y espaciamiento
de los hijos. Integradora. Conoce algunos procesos
y técnicas de mediación
El derecho a obtener Cognitiva. de conflictos.
información que posibilite
la toma de decisiones Sirve de mediador en
libres e informadas sin conflictos entre
sufrir discriminación, compañeros/as, cuando
coerción ni violencia. las personas involucradas
lo autorizan, fomentando
La eliminación de la el diálogo y entendimiento
violencia doméstica y entre ellos/as.
sexual que afecta la
integridad y la salud. Apela a la mediación
escolar cuando considera
El embarazo y el parto sin que necesita ayuda para
riesgo. resolver sus propios
conflictos con amigos/as o
El acceso a servicios y compañeros/as.
programas de calidad para
la promoción, detección,
prevención y atención de
todos los eventos
relacionados con la
sexualidad y la
reproducción,
(independientemente del
sexo, edad, etnia,
orientación sexual o
estado civil).
¿Qué es un conflicto?
Mecanismos de solución
de conflictos.
¿Qué es noviolencia?
Los seis pasos de la

noviolencia?
Líderes de la noviolencia.
METODOLOGÍA
CRITERIOS Y PROCEDIMIENTOS DE EVALUACIÓN: (Definir pautas e

instrumentos de Evaluación. Relacionar las estrategias metodológicas
para alumnos con logros deficitarios en cada uno de los periodos.)
RECURSOS:
_______________________________ _____________________________
DOCENTE: _____________________________________________ GRADO: Décimo

INTENSIDAD HORARIA: 1 hora semanal.
JUSTIFICACIÓN
LOGROS:
I PERIODO Construir relaciones pacíficas en su vida cotidiana en cuanto a
género.
Rechazar las distintas situaciones de discriminación y exclusión social basadas

en el género y comprender sus posibles causas y las consecuencias negativas
para su vida y para la sociedad.
II PERIODO Expresar rechazo ante toda forma de discriminación o exclusión
social y hace uso de los mecanismos democráticos para la superación de la
discriminación y el respeto a la diversidad.
III PERIODO Rechazar las distintas situaciones de discriminación y exclusión
social en el país y comprende sus posibles causas y las consecuencias negativas
para la sociedad.
IV PERIODO Rechazar las distintas situaciones de discriminación y exclusión
social en el país y comprende sus posibles causas y las consecuencias negativas
para la sociedad.
PRIMER PERIODO
Género y Diversidad Comunicativa. Argumenta y debate
Sexual respetuosamente sobre dilemas
Integradora. de la vida cotidiana en los que
Género. distintos derechos, o los
Cognitiva. derechos de distintas personas,
Sexo. pueden estar en conflicto,
Emocional. reconociendo los mejores
Estereotipo. argumentos, aún cuando sean
Integradora. distintos a los propios.
Prejuicio sexual.
Integradora. Entiende la importancia de
Tolerancia / Intolerancia mantener expresiones de afecto
sexual. y cuidado mutuo con sus
familiares, amigos/as y pareja a
pesar de las diferencias,
Sexoafectividad.
disgustos o conflictos.
Identidad sexual.
Analiza críticamente los
discursos que legitiman la
Orientación sexual.
violencia.
Jerarquía sexual.
Argumenta y debate
respetuosamente sobre dilemas
Discurso de género. de la vida cotidiana en los que
distintos valores pueden estar
Sexismo. en conflicto, reconociendo los
mejores argumentos, aún
Domesticidad. cuando sean distintos a los
propios.
Invisibilidad.
Participa en la planeación y
ejecución de acciones grupales
que contribuyen a aliviar la
situación de personas en
desventaja en su comunidad.
Comprende que la orientación

sexual hace parte del libre
desarrollo de la personalidad y
rechaza cualquier
discriminación por orientación
sexual.
SEGUNDO PERIODO
Violencia de género. Conocimiento. Expresa empatía (sentimientos
parecidos o compatibles con los
Culpabilización de las Emocional de otros) ante grupos o
victimas. integradora. personas cuyos derechos han
sido vulnerados y plantea
alternativas solidarias frente a
Feminización de la Integradora. este tipo de situaciones.
pobreza.
Cognitiva emocional, Contribuye a que los diferentes
Patriarcado/machismo. cognitiva. tipos de conflictos entre
personas y entre grupos se
Diversidad sexual. manejen de maneras pacíficas y
constructivas mediante la
Heterosexual. aplicación de estrategias
basadas en el diálogo y la
Heteronormatividad. negociación.
Dictadura heterosexual. Identifica prejuicios,

estereotipos y emociones que
le dificultan sentir empatía por
algunas personas o grupos
sociales y/o culturales, así como
formas para superarlos.
Identifica dilemas de la vida

cotidiana en los que distintos
derechos, o los derechos de
distintas personas, pueden
estar en conflicto, y analiza
posibles opciones de resolución,
considerando los aspectos
positivos y negativos de cada
opción.
Comprende que los conflictos

ocurren en todas las relaciones,
incluyendo las de pareja y que
pueden manejarse
constructivamente si las
parejas se escuchan y buscan
comprender los puntos de vista
del otro.
Construye, celebra, mantiene y

repara acuerdos entre grupos
en su medio escolar o
comunidad.
Analiza sus propias prácticas

cotidianas, identificando cómo
sus acciones u omisiones
pueden contribuir a la
discriminación de personas o
grupos.

dolor, rabia), de manera no
violenta, frente a cualquier tipo
de discriminación en su
municipio o en el país y apoya
iniciativas para la prevención
de dichas situaciones.
TERCER PERIODO
Homosexual Conocimiento Comprende la importancia de
integradora. los derechos sexuales y
Gay reproductivos, en relación a las
Cognitiva. diferentes orientaciones
Lesbiana sexuales.
Comunicativa.
Salir del closet. Identifica dilemas de la vida
Conocimiento. cotidiana en los que entra en
Disidencia sexual conflicto el bien general y el
Cognitiva. bien particular y analiza
Mitos: posibles opciones de solución,
 opción.
Sobre el rol
en la relación
Comprende que en un Estado
homosexual.
de Derecho todos los
ciudadanos deben poder
 participar directa o
La población indirectamente en la creación o
gay es la que más corre transformación de las leyes y
riesgo de contraer SIDA que éstas se aplican a todos por
igual.

El Identifica dilemas de la vida
homosexualismo es cotidiana en los que los valores
contra la naturaleza. de distintas culturas o grupos
sociales pueden entrar en
No es normal ser conflicto y analiza posibles
homosexual. opciones de solución,
La homosexualidad es positivos y negativos de cada
un pecado. opción
Si una pareja Analiza sus prácticas

homosexual adopta un cotidianas, identificando cómo
niño este será sus acciones u omisiones
homosexual. pueden contribuir a que se
respeten o se vulneren
Los y las homosexuales derechos civiles y políticos.
no contribuyen en nada
a la sociedad. Identifica los sentimientos, las
necesidades y los puntos de
Los homosexuales son vista de personas o grupos a
pederastas. quienes se les han violado
derechos civiles y políticos.
Homofobía.
Utiliza mecanismos
constructivos para encauzar su
rabia (como detenerse y
pensar, desahogarse haciendo
ejercicio o hablando con
amigos/as) para poder
enfrentar mejor sus conflictos.
Prevé las consecuencias de sus

propias acciones en el corto y
largo plazo, y evita aquellas
acciones que puedan ocasionar
sufrimiento tanto para sí
mismo/a, como para las
personas cercanas o lejanas.
Identifica dilemas relacionados

con problemas de exclusión y
discriminación (como por
ejemplo si el Estado debe
privilegiar a miembros de
grupos sociales o étnicos que
históricamente han sido
discriminados) y analiza
posibles opciones de solución,
opción.
Argumenta y debate
respetuosamente sobre dilemas
de la vida cotidiana
relacionados con problemas de
exclusión y discriminación,
reconociendo los mejores
argumentos, aún cuando sean
distintos a los propios.

CUARTO PERIODO
Homonormatividad Cognoscitivo. Analiza críticamente y
debate con argumentos y
Hegemonía. Comunicativa. evidencias los eventos
principales de la realidad
Bisexualidad. Cognoscitiva. social a nivel local y global,
comprendiendo las
Transexual. consecuencias de estos
hechos sobre su propia
Travesti vida.
Transformista. Argumenta y debate

respetuosamente sobre
dilemas de la vida
Queer.
cotidiana en los que los
valores de distintas
Dragqueen.
culturas o grupos sociales
pueden entrar en conflicto,
Metrosexual. reconociendo los mejores
argumentos, aún cuando
Tecnosexual. sean distintos a los
propios.
Retrosexual/ macho.
Comprende que el respeto
Hipermasculinidad. por la diferencia no implica
que se deba aceptar que
Hiperfemineidad. otras personas o grupos
vulneren derechos
Abstinente. humanos o normas
constitucionales.
Polisexual / Sexopolítica
Conoce las situaciones de
discriminación y exclusión
más agudas en el orden
nacional e internacional en
el pasado y en el presente,
y logra establecer
relaciones entre estas
situaciones y las
discriminaciones en su vida
cotidiana.
METODOLOGÍA


RECURSOS:
_______________________________ _____________________________
DOCENTE: _____________________________________________ GRADO: Once

INTENSIDAD HORARIA: 1 hora semanales
JUSTIFICACIÓN
LOGROS:
I PERIODO Localizar las diferentes oportunidades que se ofrecen en Medellín
para mejorar las condiciones de vida.
II PERIODO Sensibilizar a los y las estudiantes para que su vida después de
terminar el bachillerato sea productiva.
III PERIODO Crear un plan de vida que le sirva de norte a el o la estudiante
para tomar determinaciones.
IV PERIODO Revisar todo la aprendido en el área durante su vida académica
para llevar al plano de la conciencia las herramientas necesarias de
convivencia, leyes, actitudes y toma de decisiones a su vida adulta.
PRIMER PERIODO
Competencias básicas Comunicativa. Aprende elementos que le
ciudadanas y permiten moverse en el mundo
generales. Integradora. adulto.
Ética laboral. Adela Cognitiva. Adquiere capital social para

Cortina. participar activamente en el
Emocional. medio.
Medellín y su dinámica
laboral.
Oportunidades en
Medellín.
Competencias
laborales.
Casos significativos de
mejoramiento de
formación.
Oportunidades de
Becas.
SEGUNDO PERIODO
El transito a la vida Conocimiento Selecciona oportunidades para
activa. integradora. mejorar su contexto.
Concepto de transición Cognitiva. Reconoce el momento de

a la vida activa. transición hacia la vida adulta y
Comunicativa. sabe tomar decisiones.
Transición a la vida
activa e inserción Conocimiento.
sociolaboral.
Las actitudes de los

jóvenes en la inserción
laboral.
Intervención
orientadora.
Autoconocimiento.
Información académico
laboral.
Estrategias de
búsqueda de empleo.
Itirenarios de inserción
laboral.
La entrevista.
TERCER PERIODO
Proyecto de vida Esta disponible: Construye un plan de acción
emocional y con para la vida productiva.
Percibir.
Emocional cognitivo.
Juzgar.
Consideración.


CUARTO PERIODO
Repaso de todos los Concluir. Examina las herramientas
temas vistos en éticas, legales, sociales y
bachillerato. Percibir. de conocimiento que posee
para enfrentarse en el
Argumentar. ámbito adulto.
Reproducir.
METODOLOGÍA


RECURSOS:

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PLAN DE ÁREA ÉTICA Y VALORES

PLAN DE ÁREA ÉTICA Y VALORES HUMANOS

INSTITUCIÓN EDUCATIVA HÉCTOR ABAD GÓMEZ

El colegio de la Inclusión, educamos en valores y en Derechos Humanos

Con correcciones después de reunión con equipo de Ciencias Sociales y

Plan de área Ética y valores humanos 2009- 2013.

1. Formulación del problema

Que los y las estudiantes determinen desde su conocimiento y desde el

Aprender a realizar valoraciones de las opiniones de otras personas.

Analizar y practicar la escucha atenta.

Los y las estudiantes aprenderán a dar opiniones con argumentación y no

Formar a los y las estudiantes en la conciencia de que todas las personas

Analizar con los alumnos y las alumnas formas de acercamiento al otro y a la

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