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fee Federación
Espírita
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A

Española N° 11
Marzo
SUMARIO 2005

Editorial................................................................................. 2
El error de la eutanasia……................................................ 3
Le llaman “Derecho a morir con dignidad”………….….. 5
La Ouija………………………………………..................... 9
Pensamientos en frases......................................................... 11
Proyecto Genoma Humano………...................................... 12
Dosis Exagerada.................................................................... 14
Podando Irritaciones............................................................ 15
Consideraciones sobre el miedo .......................................... 16
Camille Flammarion............................................................. 18
Drogadicción…….................................................................. 23
Mayonesa y Café................................................................... 26
Centros Espíritas Federados................................................ 27
Noticias Espíritas................................................................... 28

Revista editada y distribuida por la Federación

Espírita Española. ©1998.
C/ Dr.Sirvent,36 Ático 03160 Almoradí Alicante
info@espiritismo.cc o xalvador@eresmas.com
http://www.espiritismo.cc Tel: 626311881
 — Editorial —
Ser totalmente conscientes de la
realidad espírita nos ofrece vastos cam-
pos de aprendizaje y de crecimiento pero
al mismo tiempo nos entraña una inquie-
tud permanente. Sólo por el trabajo y el
esfuerzo en la reforma moral encontrare-
mos la paz del alma, fuente verdadera de
felicidad, que podremos atisbar desde
esta misma encarnación.
Estar en el mundo sin ser del
mundo es una fuerte propuesta que Jesu-
cristo nos hizo para la cual necesitare-
mos dar primacía en nuestras 24 horas
diarias al trabajo en el bien en detrimen-
to del trabajo por nuestro enriquecimien-
to o por la egoísta actitud de dedicarnos
en exclusiva a nosotros mismos.
Como trabajadores de la última
hora los espíritas habremos de limar las
asperezas de la ignorancia que nos ro-
dea. La lima que está en nuestras manos
es el conocimiento de la Doctrina Espíri-
ta que debemos ampliar con método en
el estudio recogido y en el centro espíri-
ta.
Pasar la lima de la verdad por la
sociedad es convertirnos en vivos refle-
jos de los principios morales en nues-
tros actos y actitudes. Es también con-
tribuir, en nuestras posibilidades, con la
divulgación de los principios espíritas.
Porque la necesidad mayor de los que
nos rodean , en nuestro andar cotidiano,
no está en el hambre o en las necesida-
des materiales. La mayor caridad que
F. E. E.
podemos hacer será la de llevar el gran
Consolador, la nueva revelación, po-
niendo nuestras manos, nuestros corazo-
nes y nuestro empeño en colocar al Es-
piritismo al acceso de todos. Porque los
males que nos rodean son internos, las
necesidades son morales y las grandes
luchas y crisis se encuentran en el dolor,
la rebeldía, la incomprensión ante las
pruebas y expiaciones que en este plane-
ta aún inferior tocan a cada uno.
La eutanasia podría ser una lógi-
ca decisión para aquel que no sabe que
después continúan los problemas que
precisamente estaba solucionando con la
prueba que le había sido impuesta o él
mismo había elegido antes de encarnar.
Pero la eutanasia no deja por ello
de ser un grave crimen con dolorosas
consecuencias. Pretendiendo salir del
dolor se contraen nuevos débitos para
sufrimientos futuros.
Christopher Reeve justificó que
los verdaderos supermanes no se en-
cuentran en la gran pantalla sino entre
aquellos que sufren con resignación,
buen ánimo y esperanza en las dificulta-
des de la vida.
Loor a todos aquellos que de-
muestran día a día que la importancia de
la vida no está limitada a poder mover
unas piernas o unos brazos sino en tras-
ladar la mente y el espíritu a los planos
que se deseen.
2 N º 11
 El debate sobre la eutanasia ha resurgido recientemente gracias a
una excelente película que refleja la historia de un hombre que, tras muchos
años de sufrir una invalidez extrema, pero en plena posesión de sus faculta-
des mentales, reclamó públicamente su derecho de escoger una muerte digna,
ya que creía que su vida no lo era.
El Espiritismo nos enseña y explica que no se trata de si una vida es o
no es digna (nosotros, los espiritistas, defendemos que todas lo son sin excep-
ción), sino de comprender y asumir que la actual existencia no es más que la
consecuencia y continuación de las anteriores, un eslabón más en la inmensa
trayectoria del espíritu inmortal, donde el pasado siempre está presente en
cada uno de nosotros.
Un hombre que sufre una enfermedad grave y penosa o una restric-
ción severa de sus capacidades, es un espíritu que viene arrastrando de sus
vidas anteriores una serie de débitos y compromisos que necesitan ser regula-
rizados, donde muchas veces, la única forma de finiquitar esas cuentas, es a
través de estas situaciones extremas que ahora la Contabilidad Divina presen-
ta, y que no son sino como un proceso de drenaje y de limpieza a través del
cual el espíritu pueda eliminar esas impurezas y lacras que arrastra de su pa-
sado.
Pero si la vida es cortada antes del tiempo planificado por el mundo
espiritual y, por tanto, antes de finalizar correctamente dicha desintoxicación,
el espíritu retorna a la espiritualidad impregnado aún por residuos nocivos,
que le exigirán una nueva reencarnación a fin de completar la expurgación
interrumpida por la eutanasia.
Es decir, la práctica de la eutanasia nunca es una solución, por el con-
trario, siempre empeora la situación del espíritu, porque lo único que real-
mente logra es transferir para otra vida futura el proceso depurador que fue

F. E. E. 3 N º 11
cortado antes del tiempo previsto, teniendo en cuenta que muchas veces, el
propio espíritu ahora perjudicado por la eutanasia, era consciente en el mun-
do espiritual de la prueba por la que iría a pasar, admitiéndola con el afán y
esperanza de rescatar más rápidamente esos errores cometidos en su pasado.
Pero el ser humano, al contemplar esta existencia como la única, ad-
quiere un punto de vista desvirtuado e incompleto, que le lleva a considerar
como negativo y perjudicial todo aquello que vaya contra sus intereses más
cómodos e inmediatos, demostrando un profundo desconocimiento sobre la
realidad que envuelve al espíritu inmortal y los verdaderos intereses para su
evolución.
Tengamos una fe absoluta en Dios y en sus designios, porque todo lo
que nos ocurre es con miras a favorecer nuestro progreso. Aceptemos con
una actitud dinámica y positiva los reveses que se nos puedan presentar que,
con toda certeza, cuando dispongamos de la visión completa de todos los
hechos, reconoceremos la Justicia y Bondad de Dios que, con tan poco de
nuestra parte, nos permite redimir tantas faltas cometidas.
Nadie de nosotros está capacitado para decidir cuándo una vi-
da es apta para seguir o es apta para morir. Sólo Dios sabe cuándo
es el momento más adecuado para que un espíritu regrese al mundo
espiritual, y que cuando ello tenga que ocurrir, ocurrirá, sin que
haga falta que la mano del hombre se convierta voluntariamente en
ejecutora.

Alfredo Tabueña
Centro Espírita Amalia Domingo Soler, en Barcelona

F. E. E. 4 N º 11
 Ú ltimamente oímos hablar mucho del caso de Ramón Sanpedro y la polémi-
ca que suscitó, sigue suscitando y que, probablemente seguirá estando vigente duran-
te largo tiempo, porque el "derecho a morir dignamente", tal y como se le llama más
coloquialmente a la eutanasia, es un tema que a todos nos atañe.
Teniendo en cuenta que vivimos en un sistema socio-cultural que da la espalda a la
muerte, huyendo de ella como si de la misma peste se tratara, la eutanasia se presenta
como la salida más honrosa que se le puede ofrecer a un ser querido en situación
"humillante e indigna" -según palabras textuales de Ramón Sanpedro- cuando, por
decisión propia y gozando de plenas facultades psíquicas, decide solicitar la libera-
ción de aquello que no soporta, a través de una
"muerte digna". Y yo me pregunto ¿Es "humillante
esclavitud la
tetraplegia" (tal y como la calificó Ramón Sanpedro
en su
testamento)? La genialidad de uno de los mayores
científicos de nuestro siglo, Stephen Hawkins (1),
¿es una humillación también?
¿Es indigno un cuerpo "atrofiado e inservible" (palabras textuales de Ramón Sanpe-
dro en su último testamento)?. La tetraplegia que sufría Chistopher Reeve(2) ¿le
impidió vivir una vida "indigna" luchando hasta su muerte natural por la investiga-
ción y la ayuda a los muchos afectados por ésa misma enfermedad?. Cuando hablan
de derecho a elegir una muerte digna, ¿no estarán refiriéndose a liberar la rabia con-
tenida y disfrazada de autocompasión destructiva?
La razón nos dice que la libertad no está sujeta a una cama o imposibilitada en una
silla de ruedas. La libertad es un atributo del ser humano que pertenece al espíritu. Y
cuando hablo de espíritu, no me refiero a algo amorfo, esotérico o místico sino al
concepto de espíritu como ser individual e indivisible que goza del derecho de elec-
ción porque es, por naturaleza, libre.
Lo que ocurre es que la libertad, nos la venden, nos la suministran y nos la inculcan
como algo que depende de la acción y que está subordinada a la cometida de hechos
que promulgan el derecho a hacer lo que se desee.

F. E. E. 5 N º 11
 Lo mismo ocurre con la dig-
nidad, que se asocia a un
concepto abstracto donde
confundimos dignidad con
derecho a pataleta, ya que
somos absolutos dueños de
nuestra vida y podemos
hacer lo que creamos conve-
niente con ella. Según el
diccionario de la Lengua
española, Dignidad es el res-
peto que se merece uno mis-
mo. Podemos hacer diferen-
tes lecturas de este significa-
do y adaptarlo a nuestra con-
veniencia, pero decidir morir por inservible o indigno es elegir no respetar aquello
que se escapa de nuestras manos, imputándonos el rol de todopoderosos.
No queremos debatir, juzgar ni tan siquiera polemizar con una cuestión tan íntima
como la percepción personal de la vida. Ni muchos menos pormenorizar 29 años de
sufrimiento y de larga espera de Ramón Sanpedro. Tan sólo y bajo el más profundo
respeto, expondremos nuestro punto de vista como espiritistas, sabiendo que la vida,
sin una visión integral del ser humano y esto es física, mental y espiritualmente, es
imposible de valorarla en su totalidad ya que si uno de esos factores es omitido, el
triángulo perfecto con el que se sostiene la integridad humana, se debilita y termina
cayendo.
Basándonos en esta visión integral del ser, surge la pregunta: ¿Qué capacidad tene-
mos nosotros de ofrecer una muerte digna a aquellos que sufren y no ven más salida
que la del suicidio (asistido o no)? Me pregunto si a Irene Villa (3), cuando con 12
años se quedó sin piernas por un atentado de ETA, no hubiera preferido morir antes
que vivir aquel horror; pero hoy Irene es licenciada en Ciencias de la Comunicación
y estudiante de Psicología. Con 25 años de edad y lo que otros llaman humillante
limitación física, se siente libre y llena de gratitud por la vida que le ha tocado vivir.
Ella misma afirma que "renuncié al rencor por egoísmo pues tenía que seguir vivien-
do (.) Aprendiendo la importancia de no sentirme nunca víctima", y continúa dicien-
do en su libro Saber que se puede: "Decidí desde el primer momento que no iba a
pasarme la vida lamentándome y apalancada en la pena y el dolor. Decidí ser feliz, y
para eso no te queda más remedio que desterrar el odio y perdonar"(4). Admirable
ejemplo de cómo el dolor puede ser una herramienta de superación y recuperación
integral.

F. E. E. 6 N º 11
Aprender a vivir con dignidad

Vivimos en una sociedad tecnológicamente avanzada donde pocas cosas se nos

resisten.
Parece que todo nos proclama como dioses omnipotentes con capacidad de decidir
sobre todo lo creado, incluso sobre la propia muerte.
Somos capaces de "resolver" nuestros problemas atentando contra la vida, si eso sa-
tisface nuestro orgullo mal disfrazado. El sufrimiento se escapa a nuestros planes de
bienestar y como creemos que la existencia es fruto del azar donde unos ganan y
otros pierden, nos otorgamos el derecho a decidir terminar con la vida a la que nadie
nos invitó. Ante esta falacia omnipresente cabría preguntarse ¿hasta dónde puede el
ser humano mantenerse de espaldas a la propia realidad?
El estudio del Espiritismo y las investigaciones científicas de las vidas pasadas, nos
demuestran que el azar es la mayor invención que ha creado el ser humano para justi-
ficar su inmadurez ante aquello que no puede controlar. La Reencarnación se presen-
ta hoy como un hecho incuestionable, libre de credo, y comprobado por miles de
casos en todo el mundo suficientemente documentados en una amplia bibliografía.(5)
Sin el estudio de la Reencarnación, la vida se presenta como una injusticia a la que
hay que combatir con nuevas leyes, nuevos tratados, nuevas luchas que defender,
ignorando que la única Ley que cura toda enfermedad, es la Ley del Amor.
Aprender a amarnos es la mayor lección que debemos asimilar y las pruebas para
superarla son diversas, pudiendo llegar a ser engañosas, más la finalidad es una:
Amar al prójimo como a ti mismo, empezando por uno mismo. Ese camino de intros-
pección, es arduo y doloroso porque nos encontramos con fantasmas de defectos de
carácter enraizados y bien escondidos que persisten en dominar nuestras vidas. Pero
el entendimiento de las Leyes Divinas o Naturales nos permite aceptar que no hay
hecho que ocurra (agradable o
no) que no sea para aprender
aquello que nos ayudará a crecer Sin el estudio de la Reencarnación, la
como personas. Y si no, que se vida se presenta como una injusticia
lo pregunten a Irene Villa, Step- a la que hay que combatir con nuevas
hen Hawkins y otros que han
encontrado, a través de la supe- leyes, nuevos tratados, nuevas luchas
ración de sí mismos en situacio- que defender, ignorando que la única
nes absolutamente adversas, el Ley que cura toda enfermedad, es la
crecimiento integral que les hace Ley del Amor.
más libres y más sabios en el
arte de saber vivir.

F. E. E. 7 N º 11
La aceptación como camino de superación personal

"Por el pensamiento disfruta el hombre de una libertad sin fronteras, porque aquél no
conoce obstáculos. Se puede impedir su manifestación pero no aniquilarlo"(6) nos
dicen los espíritus. Hemos visto gente viviendo en la más absoluta miseria y tener un
brillo especial en los ojos que transpira serenidad; enfermos terminales, llagados y
sedados para resistir el dolor atroz, con miradas serenas y con gratitud en su rostro;
personas postradas en sillas de ruedas, imposibilitadas como Ramón Sanpedro, escri-
bir con una mirada sincera las palabras - Estoy bien, gracias.
Nuestro deseo es que aquellos que sufren como no podemos imaginar, puedan ser
capaces de seguir aprendiendo incluso en esas condiciones, porque la vida es una
escuela que no deja de enseñarnos a cada uno aquello que necesita. La aceptación
dignifica si libera de la mística y parasitaria resignación.
Somos mucho más que un cuerpo. Somos una mente y pensamos, generamos vida y
sentimientos. Somos almas que sienten y que deseamos traspasar la frontera del su-
frimiento para convertirlo en dignidad por el derecho a elegir libremente ser feliz.
_____________________________________
(1) Stephen Hawkins: Doctor y profesor de matemáticas y física. Convive con la Esclerosis lateral amio-
trófica (ELA) enfermedad fatal que tiene un pronóstico de duración media de vida de 3 años. El PhD
Hawkins ha superado todas las previsiones posibles.

(2) Christopher Reeve, el actor de Superman. Permaneció cuadrapléjico a raíz de una caída de caballo
durante un evento hípico durante nueve años. El actor realizó una fuerte campaña a favor del uso de célu-
las madre para la investigación científica. Murió de un paro cardíaco el 11 de octubre de 2004 con 52 años
de edad.

(3) La organización terrorista E.T.A. puso una bomba al coche de su madre pensando que era el coche de
un policía. La madre de Irene Villa sólo era una empleada y E.T.A. se equivocó. Una frase que Irene
repite constantemente: "No hay nada que el ser humano se proponga y no consiga".

(4) Villa, Irene. Texto extraído de su libro "Saber que se puede". En la presentación del libro, acompaña-
da del juez Baltasar Garzón y de los periodistas Nieves Herrero y Luís del Olmo, Irene Villa aseguró que
es posible hacer frente con éxito a un daño como el que ella sufrió, pero para ello hay que "saber que se
puede" y encarar la vida "con "optimismo, esperanza y mucha alegría".
(5) Stanislav Grof, Roger Woolger, Brian Weis, y otros.

(6) Kardec, Allan. EL libro de los Espíritus. Pregunta 834.

Teresa Vázquez
Centro Espírita Amalia Domingo Soler, en Barcelona

F. E. E. 8 N º 11
 S e habla mucho de la ouija; unos a favor, otros en contra, y otros ni sa-
ben qué es.
Creemos que debemos informar acerca de este tema que, siendo un instru-
mento neutro, ha causado y causa muchos problemas.
Son muchas las personas que sienten deseos, curiosidad y necesidad de
usar este medio, creyendo así que pueden con toda seguridad ponerse en
“contacto” con los Espíritus. Bien sea para saber de ellos: familiares, amigos, etc.
Otros por la curiosidad de comprobar si realmente un Espíritu puede mover una
pieza de ese instrumento y así, entrar en contacto con ellos, contacto entre: en-
carnados y desencarnados. Muchos sólo buscan el entretenimiento y la diversión.
También los hay que desearían utilizar a los Espíritus para que les dijeran el fu-
turo y la solución de sus problemas. Así podríamos mencionar muchos casos que
sabemos que se han dado y se dan.
Siendo la ouija un instrumento neutro, igual puede servir para el mal, co-
mo para el bien. Según su uso, según la intención de los que la usan, el resultado
puede ser útil o más negativo.
Sin conocimiento de la vida en el Mundo Espiritual, ni cómo actúan los
Espíritus, ni las intenciones perjudiciales de muchos de ellos, la ouija se convier-
te en un instrumento peligroso, que una vez abierta la puerta de su uso, sólo se
cerrará cuando a los Espíritus les parezca bien, con lo que de aquí se puede dedu-
cir que muchos acaben con obsesión, suicidio o perturbaciones serias.
Muchos Espíritus del mal, burlones, ligeros e ignorantes no cesan de bus-
car el medio de contactar con nosotros, así que usando este medio, les abrimos la
puerta para que se sientan a sus anchas mintiéndonos, burlándose y mistificándo-
nos, por nuestra ignorancia, vanidad, imprudencia etc. Una vez entrado en con-
tacto con los encarnados, les gusta acompañarlos y seguir su forma de vida, por
lo que es difícil desembarazarse de su “presencia”. Lo que empezó como un jue-
go o, simplemente, como un medio de hablar con los “muertos”, puede acabar
mal.
Los Espíritus Buenos, no se prestan a este juego o intercambio mediúmni-
co, sabiendo que quienes lo usan, casi todos, carecen de conocimiento, instruc-

F. E. E. 9 N º 11
ción y experiencia, al margen de la moral necesaria para tratar con los Espíritus
del Bien, que por cierto, no están a nuestro servicio para las interrogaciones ca-
prichosas de los encarnados.
También hay que tener en cuenta que se necesita, al menos, un médium
para que se pueda producir el fenómeno de la comunicación con los Espíritus;
sin este requisito el empleo de la ouija será mero “animismo”, que también pue-
de perjudicar a los que la usan.
Pedimos reflexión y seriedad a la hora de querer establecer contacto con la
Vida Mayor. Sino hay un motivo serio, útil o urgente, no se debe buscar este
contacto, así como sólo se debe hacer en una reunión mediúmnica, dirigida por
expertos que crean posible o beneficioso ese contacto.
El objetivo del intercambio con el Mundo Espiritual, a través de sus Men-
sajeros, utilizando mediumnidad y médiums, es
ayudar a los Espíritus que sufren, que se encuentran
desamparados, confusos; sin saber qué les ocurre y
el porqué de su confusión. Muchos vagan por años
sin encontrar la luz del arrepentimiento y la luz que
ilumina el Alma.
Todo esto y mucho más, supone un trabajo de es-
fuerzo en la disciplina, el orden, la seriedad y la
“caridad”, en los trabajos de mediumnidad. Vibrar
en el mismo tono, elevar el pensamiento y olvidar-
nos de nosotros, para pensar en otros más necesitados.
Y este objetivo casi nunca se consigue a través de la ouija y de sus usua-
rios ignorantes de sus consecuencias.
Si bien se usó en tiempos pasados, siendo su objetivo útil, hoy en día no
hace falta su práctica, ya que hay otros medios más rápidos y eficaces, como la
psicofonía (el Espíritu habla con la voz del médium), o bien la psicografía (El
Espíritu usa la mano del médium).
Por lo tanto dejemos de buscar por curiosidad o deseos vanos el contacto
con los Espíritus, ya que muchos son invocados y sufren al no serles concedido
el permiso para comunicar, por no ser beneficioso para ese ser.
Utilicemos la lógica, la razón y, sobre todo, la caridad. Desechemos el uso
de la ouija e informemos a otros de sus peligros e inutilidades.

Isabel Porras González

F. E. E. 10 N º 11
"El asunto es el problema; la
forma, la solución".
Christian Friedrich Hebbel
(1813-1886)
“Quien no ha afrontado la
adversidad no conoce su pro-
pia fuerza".
Benjamin Jonson (1572-1637)
dramaturgo inglés.
"Toda dificultad eludida se
convertirá más tarde en un
fantasma que perturbará nues-
tro reposo".
Frédéric Chopin (1810-1849)
pianista y compositor polaco.
“No son las locomotoras, sino
las ideas, las que llevan y
arrastran el mundo".
Víctor Hugo (1802-1885) poeta
y novelista francés
“Hemos aprendido a volar co-
mo los pájaros, a nadar como
los peces; pero no hemos
aprendido el sencillo arte de
vivir como hermanos”
Martin Luther King
"Vale más sembrar una cose-
cha nueva que llorar por la
que se perdió".
Alejandro Casona (1903-1965)
dramaturgo español.
F. E. E.
"No conozco ningún otro
signo de superioridad que la
bondad".
Ludwig van Beethoven (1770-
1827) compositor alemán.
“Nadie es tan sabio que no
pueda ignorar ni tan ignoran-
te que no pueda saber”
Renzo Sansón
"Es bueno seguir la pen-
diente con tal que sea subien-
do".
André Gide (1869-1951) escri-
tor francés.
"Todo lo que ocurre, desde
lo más grande a lo más chico,
ocurre necesariamente".
Arthur Schopenhauer (1788-
1860) filósofo alemán.
"La razón puede advertirnos
sobre lo que conviene evitar,
solamente el corazón nos dice
lo que es preciso hacer".
Joseph Joubert (1754-1824)
moralista francés.
"El conocimiento es sólo una
de las representaciones de la
existencia".
José Vasconcelos (1882-1959)
político, escritor y filósofo
mexicano.
11 N º11
 La genética puso fin a los argumentos racistas.
“El conocimiento de los genes va a acabar de una vez por todas con
los argumentos racistas”, declaró Craig Venter, uno de los científicos que ha
impulsado el mapa del Genoma Humano.
Este ambicioso proyecto revela que los seres humanos somos más si-
milares aun de lo que se creía y también más próximos al resto de las criatu-
ras de lo que nunca se había pensado.
Francis Collins, el otro gran impulsor del proyecto desde el Instituto
del Genoma Humano, una iniciativa pública, aseguró que todo el equipo
científico está “encantado con lo descubierto, pero también preocupado”.
Collins ha definido el momento que atraviesa la genética como el
“final del principio”, porque se ha logrado el gran paso esperado durante dé-
cadas, aunque ese logro ha abierto un horizonte sin límite a la investigación
médica.
El mapa del Genoma ha permitido descifrar y ordenar la información
contenida, en forma de genes, dentro del ADN, la doble hélice del ácido de-
soxirribonucleico, que forma los cromosomas y las instrucciones para la for-
mación de las células. Pero en definitiva, entre las lecciones de humildad que
el conocimiento del genoma ha aportado está la de que todos los seres huma-
nos, de cualquier raza, compartimos un mismo y antiguo código y el color de
la piel o las diferencias físicas apenas tienen relevancia.
¡La Humanidad no es tan compleja como se creía!
El ser humano no es un organismo tan especial como se suponía y
comparte numeroso material genético, no sólo con el resto de los mamíferos,
sino con microorganismos tan simples como la levadura.

F. E. E. 12 N º11
 Estamos formados por tan sólo unos 30 mil genes, un tercio de lo que
pensábamos hasta hoy.
Según los datos revelados por los científicos del Proyecto Genoma
Humano (PGH), que presentaron los primeros análisis descifrado del mapa
de la vida, nuestros genes (30 mil aproximadamente) representan tan sólo 1%
más que los ratones o un tercio más que los de la lombriz intestinal.
El ser humano comparte también mucho material genético con organis-
mos extremadamente simples, como la levadura (una quinta parte) o con la
mosca del vinagre, la mitad.
Muchos de los genes con los que cuenta el ser humano, provienen de
intercambios con bacterias en fases muy tempranas de la evolución. De
hecho, según el PGH, es uno de estos “genes intercambiados” el que hace a
una persona propensa a la depresión.
Lo que nos diferencia de esos organismos más simples, es el modo en
el que funcionan nuestros genes, más complejos y con un mayor número de
ellos dedicados a “controlar” las funciones del resto.
En este punto particular podría jugar una diferencia fundamental el
material genético conocido como “ADN basura”, que forma el 97% del geno-
ma – los genes componen el restante 3% - y cuya función se desconocía hasta
ahora.
Los científicos creen que este “material basura” puede desempeñar un
papel importante de la transmisión de información entre los genes o de pro-
tección de estos.

Extraído del Boletín

Perseverancia de Bolivia

F. E. E. 13 N º 11
 T odo bien jefe, el proceso de desagregación del hogar de Felinto Prates está en
buen camino. Conseguimos influir en su esposa, Fátima, la sospecha de que su marido le era
infiel. Las escenas de celos han sido terribles.
Rómulo, inteligente obsesor al servicio de las Sombras, oía satisfecho la información
del subordinado. Organizó el trabajo de influencia negativa en aquella familia, pretendiendo
vengarse de pasadas ofensas. Las noticias venían periódicamente, de parte de los miembros del
equipo nefasto que, felices les decían los progresos alcanzados:
Estimulamos al hijo mayor a beber y le sugerimos salir escondido con el coche del
padre. El hizo locuras increíbles, terminando por provocar un violento accidente. Está en el
hospital con varias fracturas…
La muchacha, bajo nuestra influencia, se relacionó con un hombre casado, mantenien-
do relación afectiva clandestina. Está en un terrible conflicto, a un paso del suicidio…
Inducimos a Felinto a un desacuerdo insuperable con su jefe. Podría perder el em-
pleo…
Exacerbamos el ánimo de la dueña de la casa que, por una insignificativa falta, despi-
dió a la sirvienta que servía en la familia hacia años. Estamos obrando para colocar en su
hogar a una mujer perturbada. Más “¡leña al fuego!”…
Rómulo se complacía e instruía siempre, determinando nuevas agresiones. ¡Quería a
toda la familia arrasada. ¡Qué se dañasen todos!
También iba el proceso, que no tuvo duda en apartarse durante algún tiempo, atendien-
do otros menesteres. Al regresar, fue buscado por uno de sus pupilos que, perturbado, le dijo:
Jefe, ocurrió lo peor. Creo que exageramos la dosis, por tanto, transformamos de tal
manera al personal, que doña Fátima decidió buscar un Centro Espírita, arrastrando consigo al
marido y los hijos…Aterrorizados con los problemas, llevaron en serio las orientaciones. Son
más comedidos en las relaciones, disciplinaron sus actitudes…Felinto ya leyó varios libros
espíritas, transformando las ideas; la esposa se integró en el servicio de asistencia; la hija rom-
pió la relación clandestina; el muchacho participa de un grupo de jóvenes espíritas, observan-
do una nueva directriz. Tenemos dificultades hasta para ingresar en la casa, por cuanto apren-
dieron a defenderse con la oración, atrayendo “agentes de la Luz” que inhiben nuestra acción.
¡Si no tomamos providencias inmediatas perderemos nuestro trabajo!
No sirve de nada – respondió, irritado, pero con sabiduría, el jefe de la organización –
No hay nada que hacer ahora, sino dejar que recrudezcan sus tendencias inferiores, después de
la euforia de los primeros contactos con el Espiritismo. Quedaremos esperando. Cuando se
distraigan, volveremos a la carga…
Y, decepcionado:
Sólo nos resta esperar…
Richard Simonetti

F. E. E. 14 N º 11
 Si aún no traes, por ventura, el hábito de encolerizarte y si ya conseguiste
reconocer los perjuicios, puedes claramente erradicarlo, atendiendo a tu propia
renovación
Inicia las actividades diarias, pensando en Dios y agradeciendo tus posibili-
dades de hacer el bien.
Medita, con razonamiento, ante el clima de conocimiento superior que ya
posees, con la seguridad de que te encuentras en la ocasión de demostrar lo me-
jor de ti mismo.
Piensa en los compañeros hasta ahora capaces de inducirte a la amargura,
como hermanos nuestros con cualidades, por el momento, imperfectas tanto
como las nuestras.
Si algún trazo de amargura se te fija en el corazón, relativo al comporta-
miento infeliz de alguien, a través de acciones que consideres dolorosas a tus
sentimientos, disculpa a ese alguien, procurando olvidar la falta que natural-
mente cometió sin pensar.
Pondera que si los otros yerran, también nosotros erramos.
Muchas veces, en la condición de espíritus, aun ligados a las múltiples capas
de la evolución terrestre.
No te aceptes como infalible, a fin de que entiendas con indulgencia a aque-
llos que, acaso, te fallen tu confianza.
Reflexiona en la intimidad del corazón que nadie consigue realizar algo sin
el concurso de alguien, para que aproveches los valores maduros de los colabo-
radores que la Divina Providencia te confió, sin causar estragos a los valores
aun verdes.
Abstente de lamentar fracasos y dificultades que ya pasaron y entrégate a la
reconstrucción de tu propia paz, en base de servicio y discernimiento.
No nos olvidemos de que, en las más complicadas circunstancias, la vida
nos demanda la práctica del bien y que, por eso mismo, cualquier ocasión, para
cada uno de nosotros, es tiempo de comprender y bendecir, auxiliar y servir.

Del libro CALMA, psicografiado por Francisco Cándido Xavier

F. E. E. 15 N º 11
Miguel Vives
Dice el Señor: Vosotros sois la sal del mundo;
si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salado? Que es como si dijera: Vosotros sois
la luz del mundo; si la luz pierde su claridad, ¿minará?
Todo espiritista que haya hecho profesión pública de sus creencias no debe
olvidar nunca por donde pasa, a dónde va, y allí donde frecuenta; se nos observa y se
nos estudia, para ver cómo obramos los espiritistas, ya que saben que nuestra manera
de pensar es muy distinta de la de los que no profesan nuestras ideas. De modo que
debemos tener muy presente aquellas palabras de un gran espíritu: Prudencia en el
pensar, prudencia en el hablar, prudencia en el obrar, porque, si olvidamos las reglas
que el Espiritismo nos prescribe y que algunas de ellas están anotadas en los artículos
anteriores, podemos caer en ridículo, por no estar nuestros actos ajustados a la moral
que el mundo espera de nosotros, cuya moral, cuando es bien practicada, es el mejor
medio de propagar y ensalzar nuestros principios. De manera, que una actitud correc-
ta y llena de dulzura, es de una atracción poderosa y podemos atraernos con ella las
simpatías de muchos y hacernos agradables por nuestro trato. Nuestras maneras y
costumbres es lo primero que todo espiritista debe emplear en su propaganda; prime-
ro obrar, después hablar, a no ser que la necesidad de las circunstancias nos obliguen
a hablar primero que obrar. Cuando así deba hacerse, debemos ser muy prudentes y
humildes, y debemos dar pruebas de una excelente educación. Pero, si es posible,
obrar primero; vale más que nos conozcan primero por las obras que por las palabras;
así cuando venga la hora de hablar, nos escucharán con más respeto y seremos mejor
atendidos, procurando no entrar en propagar nuestras ideas, sino en ocasión oportu-
na, empezando siempre por demostrar lo que es la moral del Espiritismo, sus tenden-
cias y sus fines, que son el hacer mejores a los hombres, traer la paz a la humanidad
y demostrar un porvenir más feliz que el que poseemos en la tierra, y sólo debe en-
trarse en la explicación de fenómenos espiritistas, cuando ya las personas a quienes
se habla han aceptado la moral y en algo comprenden su sublimidad, y en casos que
se puedan exponer hechos, deben exponerse aquellos que puedan ser mejor compren-
didos y estén al alcance de las personas con quién hablamos.
A veces hemos oído hablar a espiritistas entre personas profanas al Espiritis-
mo y hemos tenido que escuchar la explicación de fenómenos que han estado muy
fuera del alcance de las personas que escuchaban al espiritista, y esto casi siempre ha
dado por resultado o la burla, o la mayor incredulidad, porque han considerado faná-
tico al citado espiritista, perdiendo así toda influencia moral sobre aquellas personas.

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 Por eso la propaganda moral, casi siempre, es bien recibida y mayormente si
el espiritista que la propaga es persona que sabe portarse de una manera distinguida;
cosa muy fácil para todo espiritista estudioso y que esté bien penetrado de lo que el
Espiritismo le prescribe. Y no debe olvidarse que uno de los primeros mandamientos
de la ley es: Amarás al prójimo como a ti mismo; y si bien es muy difícil practicar
este mandamiento al pie de la letra, no es menos verdad que nosotros estamos obliga-
dos a practicar la caridad entre nuestros semejantes.
Así es que si entre nosotros debemos ser indulgentes, benévolos y debemos
dispensar, disimular y hasta perdonar, no hemos de ser menos entre la humanidad.
Los que no son espiritistas sostienen a veces cuestiones, altercados, disputas, riñen y
a veces se maltratan; nosotros debemos huir en absoluto de todo esto, si con buenas
formas podemos llevar las cosas a su lugar, podemos y debemos hacerlo, pero si para
esto nos hemos de separar de las reglas prescritas, debemos callar o buscar la mejor
manera de salir de tal situación, y si de cualquier asunto, a pesar de nuestra prudencia
y amor, no podemos salir bien librados, debemos sufrir con paciencia las iras de la
ignorancia y de la mala fe; debemos perdonar sin reservas dentro de nuestra alma y
debemos devolver bien por mal si es posible. Por eso no debemos olvidar la práctica
del Maestro y Señor. El es el modelo, la verdad y la vida. ¿Qué dijo El, cuando le
insultaban, le apostrofaban, le maltrataban y le escupían? Nada, bajaba los ojos y
perdonaba en su interior. Pues si el que tanto es y tanto podía lo hizo tal como dejo
escrito, ¿haremos nosotros al revés? Desgraciado del espiritista que puede perdonar y
no perdona, pues vendrán días que exclamará: ¿de qué me sirvió saber lo que sabía y
de haberme llamado espiritista?; más me hubiera valido no haberlo sabido, que no
hubiera contraído tanta responsabilidad.
En resumen: la humanidad gime, llora, se desespera por lo mucho que sufre;
el egoísmo todo lo devora; las víctimas de la maldad se suceden las unas a las otras,
las religiones se han desviado del camino; son escasos los hombres de bien, los cua-
les son siempre intermediarios entre la humanidad y la Providencia. Los espiritistas
somos los encargados de traer la luz ya que nosotros sabemos porqué la humanidad
sufre, porqué llora, porqué se desespera; sacrifiquémonos, pues, para poderla expli-
car la causa de sus sufrimientos, de sus lágrimas, de su desesperación; obremos de
manera para que sepa que el dolor depura, eleva, purifica, ensalza y así cumpliremos
nuestra misión. El espiritista que mucho quiere hacer por sus semejantes no debe
perder de vista al Señor cuando le azotaban atado al pilar, cuando le coronaban de
espinas cuando llevaba la cruz, cuando consumaba el sacrificio, para saber imitarle
en sus actos de amor a la humanidad, de abnegación y de sacrificio.
Vosotros sois la sal del mundo; si la sal pierde su sabor, ¿con qué será salado?

Extracto de Guía Práctica del Espiritista (Incluido en la Web para descarga gratuita)

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Camille Flammarion
Camille Flammarion,
niño prodigio de la ciencia

“Nací-escribe Camille Flammarion en sus

Memorias-el sábado 26 de febrero de 1842,
a la una de la mañana, en la villa de Montig-
ny-le-Roi, cabeza de cantón del departamen-
to de Haute-Marne, que contaba entonces
doscientos sesenta y siete habitantes. Soy
hijo de campesinos, un verdadero hijo de la
Naturaleza.”

En sus primeros años, el niño prodigio se

interesa por las riquezas de su madre, la
Naturaleza, estudiando la vida de las maripo-
sas y de los ruiseñores y de las colinas que
rodean el pueblo. Pero sobretodo lo fascina el cielo. A los 5 años observa, exta-
siado, un eclipse anular de sol; a los 11, desde las murallas de Langres, dibuja el
cometa de 1853. A pesar de su pobreza, sus padres le dan una educación lo
más completa posible, pero, a los 14 años, deberá ganarse la vida en París. Se
coloca como aprendiz de un cincelador de cristales, en tanto que su padre se
emplea en lo del célebre fotógrafo Nádar, el gran amigo de Julio Verne.

Las largas horas de trabajo, unidas a las del estudio a la luz de una vela, minan
su salud. Entonces ocurre un hecho que determinará su vida. El Dr. Fournier, el
médico de los pobres, lo visita y se sorprende ante un manuscrito de 500 pági-
nas que se encuentra junto al lecho del joven enfermo. Lee estupefacto su título:
Cosmogonía Universal: estudio del mundo primitivo, historia física del globo des-
de los tiempos más remotos de su formación hasta el reino del género humano.
Hojea el libro, ilustrado por 150 perfectos dibujos.

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-Esto es apasionante-dice-.¿Cómo ha llegado este manuscrito a sus manos? ¿De
quién es?

-Mío…los dibujos también.

-¡No es posible! ¿Qué edad tiene usted?

-Dieciséis años. Escuche, doctor, tengo otro manuscrito, mucho más elegante,
copiado por mi hermana menor. Ella ha malgastado su sueño y economizado sus
magnos desayunos para comprar el papel.

Como hemos dicho, este encuentro determinará su vida: un mes más tarde, Ca-
mille es admitido como alumno-astrónomo en el Observatorio de París que dirige
por entonces el ilustre Le Verrier, descubridor del planeta Neptuno.

El manuscrito de título interminable, es editado en 1885 como El mundo antes

de la aparición del hombre.

En 1861 Camille es feliz: ha recobrado la salud y a los diecinueve años como

bien y goza de la fama. Es por entonces que cae en sus manos una obra sor-
prendente: el Libro de los Espíritus, de Allan Kardec. Un nuevo cielo se abre ante
él y busca de inmediato a su autor, con quien establece una amistad que no se
romperá más.

El libro que Kardec debió publicar a sus expensas, ya que ningún editor quiso
editar, hizo una carrera fulgurante, tanto en el plano comercial como espiritual.
Había nacido el Espiritismo.

Ese mismo año ocurre su ruptura con Le Verrier, que no veía con buenos ojos
que su joven alumno le robara la atención de la prensa. Flammarion abandona
el Observatorio e ingresa como calculista en la Oficina de Longitudes, trabajo
que le deja precioso tiempo libre para escribir.

En 1862 tiene veinte años y es convocado para el sorteo de una suerte de servi-
cio militar de siete años. El alcalde del Primer distrito, que formaba parte de la
Comisión de reclutamiento, se dirige a Camille con especial respeto:

-Dígame joven, ¿es usted sin duda hijo del señor Camille Flammarion, el célebre
autor de La Pluralidad de los mundos?

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-No, señor alcalde-dice Camille, como disculpándose-, yo soy el autor. Lo escribí
el año pasado.

El alcalde no sale de su asombro, y lo exceptúa del

servicio militar. Ni tampoco lo hace el editor, ya que
el libro alcanza de inmediato una gran tirada y es
traducido a unas trece lenguas. El asombro es gene-
ral. Víctor Hugo les escribe desde Guernesey, el 17
de noviembre de 1862: “Los temas que usted trata
son la perpetua obsesión de mi pensamiento, y el
exilio que sufro no ha hecho otra cosa que aumentar
esta meditación, que me coloca entre dos infinitos,
el Océano y el Cielo…Siento inmediata afinidad con
espíritus como el suyo. Sus estudios son mis estu-
dios. Sí, crucemos el infinito: esa es la verdadera
A la edad de 20 años labor de las alas del alma.”

El estupor de Allan Kardec, en la Revue spirite, es notable: “Considerando la su-

ma de ideas contenidas en esta obra, uno se sorprende que un joven, a la edad
en la que otros llenan las aulas de las escuelas, haya tenido el tiempo de des-
arrollar y, mucho más importante, de profundizarlas; esto es una prueba eviden-
te de que su espíritu no es nuevo,
-Dígame joven, ¿es usted sin duda
o de que ha sido asistido por otro
espíritu.” hijo del señor Camille Flammarion,
el célebre autor de La Pluralidad de
los mundos?
El resto es historia conocida… -No, señor alcalde-dice Camille, co-
mo disculpándose-, yo soy el autor.
Edita las revistas Cosmos (1863)
y L`Astronomie (1882). En 1887 Lo escribí el año pasado.
participa de la creación de la So-
ciedad Astronómica francesa. Funda un observatorio particular en Juvisy sur Or-
ge. Hace un número de observaciones sobre Marte, la Luna y las estrellas dobles
y múltiples, pero alcanza su mayor fama por su incansable labor como divulga-
dor de la astronomía. Se convierte en el, quizás, científico más completo de su
tiempo.

Pero hay una historia menos conocida…

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Flammarion, médium

Fascinado tanto por los misterios de las estrellas como los del alma, Flammarion
se convierte en un estrecho colaborador de Allan Kardec, el codificador del Espi-
ritismo.

De este modo se interesa por los enigmas parapsicológicos, y realiza con el doc-
tor Charcot, en la Salpetrière, las primeras experiencias en hipnosis. También
asiste, de 1892 a 1895, a los experimentos realizados por Albert de Rochas en
un departamento de la Escuela Politécnica, de la que éste era administrador.

Pero Flammarion fue también un destacado médium, destacándose especial-

mente en una fase especial de la mediumnidad: la profecía.

En su libro El fin del mundo (1893), nos muestra a un habitante de París que
contempla desde su lecho una bayadera danzando en Ceilán. Los curiosos que
deseen investigar esta escena, pueden observar la ilustración de la página 273
del libro, donde verán con sorpresa: ¡la televisión!

Pero sus experiencias le conducen más lejos, a incursionar en dominios que sólo
la psicología y la parapsicología del siglo venidero explotará: “Podemos pensar
que el subconsciente, el ser psíquico en el ejercicio de sus facultades sobrenatu-
rales, notablemente la predicción, trasciende las limitaciones del espacio y el
tiempo, es decir, las leyes que rigen en nuestro mundo material. De este modo
las cosas futuras estarán para él en el mismo plano que las cosas presentes y
futuras.”

Es así que el joven escritor, filósofo y sabio, interesado en los fenómenos me-
diúmnicos, recibe mensajes de Galileo en presencia de Victoreen Sardou y Allan
Kardec, quien los publica en su libro La génesis (1868). Pero su actitud con el
espiritismo es ambivalente: a la muerte de su gran amigo Kardec, rehusa la pre-
sidencia de la Société Spirite de París, ya que disiente de la orientación religiosa
que toma el movimiento. En cambio, acepta la presidencia de la Society for Psy-
chical Research, en 1923. Su discurso en los funerales de Kardec resume con
brillantez su punto de vista: “El espiritismo no es una religión sino una ciencia,
una ciencia de la que conocemos apenas el ABC. La Naturaleza abraza a lo
Humano; y Dios mismo no puede ser considerado más que como un espíritu de
la Naturaleza. Lo sobrenatural no existe. Las manifestaciones obtenidas por in-

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termedio de médiums, así como las del magnetismo y el sonambulismo son de
orden natural…Los milagros no existen. La Ciencia rige el mundo.”

Sus obras fundamentales en el campo espírita y de la investigación psíquica son:

La pluralidad de los mundos habitados (1862).

Dios en la naturaleza (1867).
Lo desconocido y los problemas psíquicos (1900).
Las fuerzas naturales desconocidas (1906).
La muerte y su misterio.- Obra en tres volúmenes:
Antes de la Muerte,
Alrededor de la Muerte y
Después de la muerte. (1921-22).
Las casas encantadas (1923).

El 5 de junio de 1925, Flammarion se levanta temprano, como era su costum-

bre. Abre los postigos de la gran ventana que da a su jardín de Juvisy, aspira el
aire fresco a pleno pulmón, admira una vez más el océano de verdor que rodea
aquella vieja morada en el corazón de Francia, tiende los brazos en un gesto de
invocación al esplendor del mundo y exclama, dirigiéndose a Gabrielle, su segun-
da esposa:

-¡Ah, qué día tan espléndido, qué día esplén-

dido!

Y se desploma, atacado por una crisis cardía-

ca.

El día espléndido era en realidad el día eter-

no.

Bibliografía “Las Casas Encantadas” Ediciones Abraxas.

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 U no de los problemas más graves de la sociedad humana, en la actuali-
dad, es el consumo indiscriminado, y cada vez más creciente, de las drogas, por
parte no sólo de los adultos, sino también de los jóvenes y lamentablemente, de
los niños, principalmente en los centros urbanos de las grandes ciudades.
La situación es tan preocupante que científicos de varias partes del Plane-
ta, reunidos, llegaron a la siguiente conclusión: "Los drogadictos de hoy pueden
no sólo estar poniendo en peligro su propio cuerpo y mente, sino estar haciendo
una especie de ruleta genética, al proyectar sombras sobre sus hijos, y nietos
aún no nacidos."
Delante de tal flagelo y de sus terribles consecuencias, no puede el Espiri-
tismo, doctrina comprometida con el crecimiento integral de la criatura humana
en su dimensión espíritu-materia, dejar de asociarse con aquellos segmentos de
la sociedad que trabajan por la preservación de la vida y de sus ideas superio-
res, en sus esfuerzos de erradicación de tan terrible amenaza.
El efecto destructor de las drogas es tan intenso que extrapola los límites
del organismo físico de la criatura humana, alcanzando y comprometiendo, sus-
tancialmente el equilibrio y la propia salud de su cuerpo periespiritual. Tal situa-
ción, sumada a aquellas de naturaleza fisiológica, psíquica y espiritual, principal-
mente las relacionadas con sus vinculaciones a entidades desencarnadas en
desequilibrio, responden, indudablemente, por los sufrimientos, enfermedades y
desajustes emocionales y sociales a las que vemos sometidos a los viciosos.
En instantes tan preocupantes de la caminata evolutiva del ser humano
en nuestro planeta, cabe a nosotros, espíritas, no sólo difundir las informaciones
antidrogas que nos llegan del plano espiritual benefactor que nos asiste, sino
también concentrar esfuerzos en combatir las drogas, en su aspecto preventivo
y en la asistencia a los ya sufridos por el mal.

ACCION DE LAS DROGAS EN EL PERIESPIRITU

Nos revela la ciencia médica que la droga, al penetrar en el organismo

físico del viciado, ataca el aparato circulatorio, la sangre, el sistema respiratorio,

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el cerebro y las células, principalmente las neuronas.
En la obra "Misioneros de la Luz" de André Luiz a través de la psicografía
del médium Francisco Cándido Xavier, leemos: "El cuerpo periespiritual que da
forma a los elementos celulares, está fuertemente radicado en la sangre. La
sangre es elemento básico de equilibrio del cuerpo periespiritual. En "Evolución
en dos mundos", el mismo autor revela que las neuronas guardan relación ínti-
ma con el periespíritu.
Comparando las informaciones de esas obras con las de la ciencia médi-
ca, se concluye que la agresión de las drogas a la sangre y las células neurona-
les también se refleja en las regiones del cuerpo periespiritual, en forma de le-
siones y deformaciones considerables que en algunos casos, pueden llegar has-
ta comprometer la propia apariencia humana del periespíritu.

LA ACCION DE LOS ESPIRITUS INFERIORES JUNTO AL DROGADICTO

La acción puede ser percibida a través de las alteraciones en el comporta-

miento del viciado, de los daños adicionales a su organismo periespiritual, ya tan
agredido por las drogas, y de las
...después de desencarna- consecuencias futuras y penosas
do el espíritu guarda, por que experimentará cuando esté en
la condición de espíritu desencar-
cierto tiempo, que puede nado, vinculado a regiones espiri-
ser largo o corto, sus condi- tuales inferiores.
Sabemos que después de
cionamientos, tendencias y desencarnado el espíritu guarda,
vicios de encarnado. por cierto tiempo, que puede ser
largo o corto, sus condicionamien-
tos, tendencias y vicios de encar-
nado. El espíritu de un viciado, por ejemplo en fase de dependencia al que se
haya sometido, en el otro lado de la vida, siente el deseo y la necesidad de con-
sumir droga. Solamente la forma de satisfacer su deseo es lo que varía, ya que
la condición de desencarnado no le permite proceder como cuando en la vida de
encarnado. Como el espíritu precisa vincularse a la mente de un viciado, inicial-
mente transmitiéndole sus deseos de consumo de drogas, posteriormente, para
saciar su necesidad, valiéndose para tal efecto, del recurso de la vampirización
de las emanaciones tóxicas impregnadas en el periespíritu del viciado, o de la
inhalación de esas mismas emanaciones cuando la droga está siendo consumi-
da.

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 Esta sobrecarga mental, inadecuada, afecta tan seriamente el cerebro, a
punto de tener sus funciones alteradas, con la consecuente disminución en el
rendimiento físico, intelectual y emocional del viciado.
Según Emmanuel (guía espiritual de Chico Xavier): "El enfermo, al alimen-
tar el vicio de esas entidades que se le unen, para usufructuar de esas mismas
inhalaciones embriagantes, a través de un proceso de simbiosis en niveles vibra-
torios, recoge en su perjuicio las impregnaciones fluídicas maléficas de aquellas,
tornándose enfermizo, triste, grosero, infeliz, preso a la voluntad de entidades
inferiores, sin el dominio de la conciencia de sus verdaderos deseos."

CONTRIBUCION DEL CENTRO ESPIRITA EN EL TRABAJO

ANTIDROGAS DE LOS BENEFACTORES ESPIRITUALES

La casa Espírita, como puesto de socorro espiritual mucho puede contri-

buir con los espíritus superiores, en el trabajo de prevención y auxilio a las vícti-
mas de las drogas en los dos lados de la vida.
Con certeza esa contribución pudiera ocurrir a través de medidas que, en
el día a día de la institución se dieran:
Un incentivo cada más constante de actividades de evangelización de los
niños y jóvenes.
Estimular a sus frecuentadores, en particular a la familia del viciado en
tratamiento, a la práctica del Evangelio en el Hogar. Esas pequeñas reuniones,
cuando son realizadas con el debido recogimiento y sinceridad de propósitos,
son fuentes sublimes de socorro a las entidades sufrientes, al igual que ayuda a
estrechar los lazos familiares afectivos, lo que estimulará al drogadicto a preser-
var su propósito de liberarse de las drogas o dar el primer paso en ese sentido.
Preparar debidamente su cuerpo mediúmnico para el sublime ejercicio de
la mediumnidad con Jesús, condición esencial en el socorro de las víctimas de
las drogas, inclusive las desencarnadas.
En el diálogo fraterno con el enfermo y sus familiares, les sean colocados
a su disposición los recursos del tratamiento espiritual: pase, desobsesión, agua
fluidificada y reforma íntima.
Crear en el trabajo asistencial de la casa espírita, una actividad que ense-
ñe el diálogo, la orientación, el acompañamiento y el esclarecimiento, como ba-
ses doctrinarias, al viciado y sus familiares.

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 Cuando las cosas
en la vida parecen dema-
siado, cuando 24 horas al
día no son suficientes
recuerda el frasco de
mayonesa y el café.
Un profesor delante de su clase de
filosofía sin decir palabra tomó un frasco
grande y vació de mayonesa y procedió a
llenarlo con pelotas de golf.
Luego les preguntó a sus estudiantes
si el frasco estaba lleno. Los estudiantes
estuvieron de acuerdo en decir que sí. Así
que el profesor tomo una caja llena de cani-
cas y la vació dentro del frasco de mayonesa.
Las canicas llenaron los espacios vacíos
entre las pelotas de golf. El profesor volvió a
preguntarles a los estudiantes si el frasco
estaba lleno y ellos volvieron a decir que sí.
Luego el profesor tomó una caja con
arena y la vació dentro del frasco. Por su-
puesto, la arena llenó todos los espacios vací-
os y el profesor preguntó nuevamente si el
frasco estaba lleno. En esta ocasión los estu-
diantes respondieron con un "sí" unánime.
El profesor enseguida agregó 2 tazas
de café al contenido del frasco y efectiva-
mente llenó todos los espacios vacíos entre la
arena. Los estudiantes reían en esta ocasión.
Cuando la risa se apagaba, el profe-
sor dijo:
"Quiero que se den cuenta que este
frasco representa la vida. Las pelotas de golf
son las cosas importantes, como Dios, la
familia, los hijos, la salud, los amigos, las
cosas que te apasionan. Son cosas que aún si
todo lo demás lo perdiésemos y sólo éstas
quedaran, nuestras vidas aún estarían llenas.
F. E. E.
Las canicas
son las otras cosas que importan, como el
trabajo, la casa, el coche, etc. La arena es
todo lo demás, las pequeñas cosas."
"Si ponemos la arena en el frasco
primero, no habría espacio para las canicas ni
para la pelotas de golf. Lo mismo ocurre con
la vida. Si gastamos todo nuestro tiempo y
energía en las cosas pequeñas, nunca tendre-
mos lugar para las cosas realmente importan-
tes. Presta atención a las cosas que son cru-
ciales para tu felicidad. Juega con tus hijos,
pasa el tiempo con tu familia, tomate tiempo
para cuidar tu salud, tu mente y tu espíritu,
ve con tu pareja a cenar, practica tu deporte o
afición favorita, haz algo por los demás.
Siempre habrá tiempo para limpiar la casa y
arreglar la llave del grifo. Ocúpate de las
pelotas de golf primero, de las cosas que
realmente importan. Establece tus priorida-
des, el resto es sólo arena."
Uno de los estudiantes levantó la
mano y preguntó que representaba el café.
El profesor sonrió y dijo: "Que bueno
que lo preguntas. Sólo es para demostrarles
que no importa cuan ocupada tu vida pueda
parecer, siempre hay lugar para un par de
tazas de café con un amigo."
26 N º 11
F. E. E. 27 N º 11
 Brasilia – La Cámara de los Diputados llevó a cabo una sesión solemne en el día 28 de octubre
del pasado año para homenajear el Bicentenario del Nacimiento de Allan Kardec. Requerida por el
diputado federal Luiz Bassuma (PT-BA), la sesión se dió en el Plenario Ulysses Guimarães y
alcanzó gran proyección por la circunstancia de haber sido cerrada con una oración psicofónica,
cuyo médium fue el propio diputado Bassuma, quien presidía la Mesa.
El Espíritu que hizo la oración no se identificó. Parte del público presente creía que se trataba de
Bezerra de Menezes, dada a similitud del timbre vocal. Los no espíritas y periodistas especularon
que podría tratarse de Francisco Cándido Xavier. Pero el diputado Bassuma tampoco dijo haber
identificado al comunicante.
De los convidados que participaron de la sesión, algunos quedaron sorprendidos, pero la mayoría
actuó con naturalidad.
Al contrario de lo que informaran periódicos y cadenas de televisión, no es la primera vez que se
da una comunicación mediúmnica en la Cámara de los Diputados...
En el Día 26 del pasado año, hubo un episodio parecido en la sesión solemne que el mismo dipu-
tado Luiz Bassuma requirió para homenajear al médium minero Chico Xavier en su primer año de
desencarnación. Además de una demostración de pintura mediúmnica hecha en el plenario de la
Casa por el médium José Medrado, la solemnidad fue cerrada exactamente de la misma forma: con
una oración proferida por un espíritu y en la que Bassuma fue el médium. La diferencia es que en la
otra ocasión las fuerzas mediáticas no recogieron el evento. Esta vez los periódicos “El Globo” y
“Folha” de Sao Paulo, además de los telediarios del SBT, Jornal da Globo e Bom Dia Brasil re-
transmitieran el caso sin ridiculizar o ironizar sobre el acontecimiento.
Después de la sesión, el diputado explicó que es médium y espírita desde hace 20 años.

El Mensaje Psicofónico íntegro:

“Que la paz de Jesucristo pueda rodearnos, que llene cada espacio de nuestro cuerpo, cada célula,
cada músculo, para que la energía vital que alimenta este cuerpo pueda ser potenciada, porque,
gracias a Dios, no estamos solos.

¡Nunca estamos solos! No existe la soledad, porque, por misericordia divina, cada actitud nuestra,
cada palabra que proferimos, cada pensamiento nuestro tiene consecuencia, tiene resonancia,
como aquella pequeña piedra que, al caer sobre la superficie de un lago, provoca ondas que se
expanden alrededor.

Que Allan Kardec, el espíritu que tuvo la misión luminosa de traernos la Doctrina Espírita; que
Chico Xavier, el gran apóstol del Espiritismo en Brasil y en el mundo; y que Jesucristo, nuestro
Maestro Mayor, nos puedan tener, a cada uno de nosotros, como constructores del reino de Dios
aquí en la Tierra.
En nombre de Jesús, agradecemos profundamente a todos los espíritus que nos inspiran y pacien-
temente nos acompañan, para que, al final de esta jornada, podamos estar de regreso al mundo de
los espíritus y decir: ¡Valió la pena! Yo mejoré y, al mejorarme, ayudé a mejorar mi mundo. ¡Muy
agradecido, Señor!

F. E. E. 28 N º 10
 Espíritas de 33 países participaron del IV Congreso Espírita Mun-
dial, que ocurrió en París, en el periodo del 2 al 5 de Octubre del 2004.
Participaron del evento 1170 congresistas.
La programación se inició a las 19 horas del día 2 de Octubre,
con una presentación en cuatro idiomas, versando sobre el trabajo des-
arrollado por el Consejo Espírita Internacional.
El tema central del congreso, “Allan Kardec – El Edificador de
una Nueva Era para la Regeneración de la Humanidad”, fue desarrolla-
do en exposiciones orales y mesas redondas sobre las cinco obras bási-
cas de la Codificación Espírita. Todos los temas incluyeron sesiones de
preguntas y respuestas, de las cuales participaron los espiritistas que
asistían al evento por Internet.
Todas las conferencias se pueden escuchar desde:
http://www.radioboanova.com.br o accediendo desde la web de la
Federación http://www.espiritismo.cc

Sábado 16 de abril de
2005 en el Centre de
Cultura Contemporània
carrer Montalegre, 5
08001 Barcelona.
Teléfonos de contacto
654020076 - 649085439.

Organizado por el Cen-

tre Espirita Amalia
Domingo Soler de Bar-
celona y con el apoyo
de la Federación Espírita
Española.

F. E. E. 29 N º 10
 Tuvo lugar los días 5, 6 y
7 de diciembre en Ciudad
Real con la participación
de espíritas de todo el
territorio nacional.
Ya están disponibles para
descarga todos los audios
de las conferencias, semi-
narios y debates desde:
http://www.espiritismo.cc

El pasado día 15 de enero del 2005, tuvo lugar el

I Encuentro de la Coordinadora de Castilla la
Mancha, en la ciudad de La Solana (Ciudad
Real) con la asistencia al mismo de los 6 Centros
Espíritas de esta región.
En un clima de fraternidad y armonía, se trataron
diversos temas, entre ellos el funcionamiento y
las nuevas actividades que llevará a cabo esta
Coordinadora, llegando a un consenso en todos
los temas tratados.

El pasado 13 de febrero y tras la convocatoria

hecha por el Coordinador del Movimiento
Espiritista del Área de Catalunya y Baleares
de la Federación Espírita Española, se reunieron
en una nave de almacenamiento de grano de
Tàrrega (Lleida), 46 espiritistas catalanes con la
intención de reagrupar criterios y trabajar con-
juntamente por y para la divulgación del Espiri-
tismo en Catalunya y Baleares.

F. E. E. 30 N º 10
 Se lleva a cabo una campaña a
nivel mundial del Estudio Siste-
matizado de la Doctrina Espíri-
ta. Toda la información se po-
drá encontrar en una web dedi-
cada exclusivamente al ESDE.
http://www.spiritist.org/esde

«Un curso regular de Espi-

ritismo sería elaborado con
el fin de desarrollar los
principios de la ciencia y
difundir el deseo por los
estudios serios (...) Conside-
ro que la naturaleza del cur-
so podría ejercer una influ-
encia capital sobre el futuro
del Espiritismo y sus conse-
cuencias». Allan Kardec -
Proyecto 1868

La segunda quincena del mes de Junio contaremos con la

presencia, recientemente confirmada, del catedrático de
física, orador y médium José Raúl Teixeira.
Realizará una gira de conferencias por diversas ciudades de
la geografía española.
Para mayores informaciones contactar con la FEE, a través
del telf. 626311881 o del email info@espiritismo.cc

F. E. E. 31 N º 10
 La Web de la
Federación Espírita
Española sigue sor-
prendiendo con sus
amplios contenidos y
sobre todo por la res-
puesta de sus visitantes
que se han registrado
en un gran número en
la nueva sección de
Zona de Encuentro,
desde la que se puede
no sólo acceder a toda
la información de cen-
tros espíritas sino también registrarse como socio simpatizante para tornarse en un
nexo de unión entre espíritas o simpatizantes que no tengan centros en sus ciudades.
Se ha aumentado el número de libros digitalizados disponibles para descar-
gar, habiendo alcanzado ya la cifra de más de 32000 descargas de archivos, entre
los que se incluyen numerosos audios y vídeos.
Apuntar también que de forma semanal todos los miércoles a las 22,30 se
lleva a cabo el estudio sistematizado de la docrina espírita a través del Chat de la
web.
Hay una nueva sección, desde la que se
puede descargar en PDF los estatutos de la FEE,
así como unos estatutos modelo para la creación
de un centro espírita. También se pueden descar-
gar los formularios para la petición de ingreso
como grupo espírita, o socio-colaborador.
Tenemos, por fin, la gran satisfacción de
colocar la traducción completa del primer año de
la Revista Espírita Allan Kardec, complemento
fundamental e indispensable de estudio tras las
obras básicas de la Codificación Espírita.
Magnífica traducción del original francés
al castellano por el profesor Enrique Eliseo Bal-
dovino, que continúa trabajando para completar
todos los años que completan la Revista Espírita
hasta el número de abril de 1869.

F. E. E. 32 N º 10